新脩科分六學僧傳卷第二十四
淛東沙門 曇噩 述
精進學
感通科
晉安慧
則，不知何許人也，讀書善談論。永嘉中，天下大疫，慧則夜禱請天，早降神藥，以活百姓。一日出寺，見兩石大如罋，視之水盈中，以施病者，無不愈。後止洛陽大市寺，以黃縑書大品經一部，作一卷，字如荳，而點畫精妙，凡十餘卷，以一施周仲智之妻。母胡氏渡江，奉以自隨。一夕火，蒼黃不暇取，悲歎以為不可得矣。火息，見之灰燼中，卷軸不壞如新。今藏簡靜尼寺。又有康慧持者，異跡著甚。
晉竺法義
史失其氏族。善講法華，與王導、孔敷友善。興寧中，還江左，止于始寧之保山。弟子常百餘，供事觀世音像。咸安二年，忽患心氣，夜夢一人破腹洗腸，覺即愈。太元五年歿，詔塔之。弟子曇爽廬于旁，因建寺，名新亭精舍。
晉帛法橋
中山人出家，樂囀誦，然喉音終莫稱。於是絕粒，稽首觀音以禱。至七日夜，覺咽吻通暢，即索水嚥漱再三，曰：可矣。自爾能憶持不忘。娓娓數十萬言，諷詠哀婉，有感動興起者。永和中，卒於河北，年九十餘。
晉曇翼
出姚氏，羌人也。年十六，師事安公，以精律有名，而三藏皆究其要，一時流輩推尊之。遊蜀，刺史毛璩設中食，翼得穀，於食中先啖之。璩以不辜，信施加敬。後餉米千石，翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪，長沙太守滕含方於江陵捨宅為寺，從安乞僧領住持事。安曰：非翼不可。即今長沙寺是也。後又避難上明，立寺還江陵，復脩長沙寺。遂感金剛舍利於齋座，伐木洞庭之君山，而夢神隨喜。太元十九年二月八日，忽光發城北白馬寺，僧馳至，見像不能舉，翼因得舁之以歸，蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書曰：某年月日，阿怒王造。翼年八十，於像前泊然而化。同時有僧衛，學業甚著，為殷仲堪所重。
晉曇戒
一名慧精，出卓氏，南陽人。嗜學，始聞于法道，講放光般若，從親舊往聽，遂深悟妙理。棄家事安公，博究三藏，日誦五十餘萬言，禮五百拜。後疾篤，持彌勒名不輟口。臨終，弟子智生侍，問曰：乃不願生安養乎？曰：吾與和尚八人同願見慈氏，今和尚𢹂道，願先我矣。言訖，有光照身，容顏悅澤，遂化。葬安塔之右，壽七十。
晉僧濟
不知何許人。晉太元末至廬山，從遠公受大小乘諸經，其講授為同時所推。俄臥疾，遠授濟燭炬曰：若可運心安養，競諸漏。濟凭几以燭授旁僧，忽夢殊祥起，索履望空立曰：吾其行矣。遂右脇而化，壽四十五。
晉竺曇猷
或曰：法猷，燉煌人。少苦節，精禪觀。遊剡，居石城山之石室中。甞乞食蠱家，祝出其毒而哺啜之。後移始豐赤城山，有虎羣至，弭伏聽猷誦經不已。一虎獨睡，猷以如意擊其首曰：何昏如是耶？虎遽皆去。又有大蛇，舉首張口向猷，欲吞噬狀，猷不為動，蛇亦去。山神乃見曰：法師威德崇重，來臨此山，弟子願施其地為精舍，請從此辭。猷曰：能共住可乎？神曰：政恐賤累侵觸淨社，不可也。猷曰：去將安之？神曰：我夏帝子也，家此山且二千年，去則依吾舅氏於寒石山耳。於是奉香三奩，乃鳴吹角，凌空而去。猷遂引道人十餘輩，梯石升巖以宴坐，架竹傳水以供齋盥。王羲之甞造之，信宿而返。巖連屬天台、四明，相傳有精舍其上，得道者居焉。懸水鳴壑，石梁跨空，然皆危峻，不可遊履。猷始欲造詣精舍處，聞空中語曰：今未得度，更十年乃可耳。猷悵然，夜宿巖中，聞梵唄聲。黎明，見父老曰：君寧能以生死軀溷聖寺耶？猷曰：丈丈何以至此？父老曰：我山神也。俄失所在，雲霧遂合，眾竅皆有聲，猷斂目自若。頃之，有褶衣者至曰：此我室也，適以他出，不及迎候。今我盡室已他徙，幸留也。既而巖谷洞開，有異僧從精舍出迎，焚香設饌。饌畢，猷願依止，僧曰：却後十年當來。乃牽其手出之。太元中，彗出，詔猷禱七日而彗退，有青衣小兒來悔過。太元之末，沒屍，銀綠色，不變壞，至今
晉竺慧達
生劉氏。又曰：薩何，并州西河人，以獵為業。既而死，歷遊地獄，大怖。有道人慰安之，且為說法，曰：吾，汝前世師也。當速往丹陽、會稽、吳郡尋阿育王塔像，悔洗夙罪。俄復生，乃棄家為沙門。寧康中，至京師，夜見長干寺剎尾有異色，即詣再拜，環遶之。忽光迸剎下，钁之，得三石��，覆鐵函一，開之有銀函，又開之有金函，藏舍利三顆，爪甲一，紺髮一，螺引之長數丈。函旁有款識，蓋周宣王時阿育王所造，八萬四千之一也。簡文帝先為三層之塔以奉安之。太元十六年，孝武帝又加三層其上。咸和中，丹陽尹高悝掘張侯橋浦中，得金像，無趺，有旁行書，詳之曰：阿育王第四女所造。悝車載而歸，至長干巷，車不行，因從牛所如，即入寺，遂留之。又一年，臨海男子張係世漁於海口，得銅蓮華趺，不敢藏，以送縣進之。有詔安金像之足，如鑰合然。有五梵僧詣悝曰：昔得像於天竺，至鄴遭亂，埋河邊，已而尋之，失所在。比夢像出江東，為君所獲，故來瞻禮耳。悝與俱至長干，像即放光。五僧云：其頂後尚有圓光相，後當得之。咸安元年，交州合浦蜑董宗之采珠海困，果得之，以為奇瑞，表進之。有詔安像之背，如函蓋焉。凡四十餘年，東西散失，而復并一處，非靈異乎？達供事久之，遂東遊至吳郡，拜瞻石像。石像者，建興元年有漁於松江者，每夜見光，疑為海神，傳之道俗。居士朱應偕東靈寺帛尼至滬瀆口，見二巨人浮而至，視之，石質也，背有誌，一名維衛，二名迦葉，迎置通玄寺。達留通玄三年，懺洗不懈。又至會稽，拜瞻鄮嶺山塔。此塔亦阿育王所造，有靈光發塔頂。達傾誠懺洗，盡酬地獄道人之誡。達後不知所終。
晉法安
一名慈欽，不知何許人。師事遠公，善講學，有戒行，兼習禪業。義熈中，過新陽縣，縣民犬牙相望百餘家。安至，恠已閉門，問之，知多虎。有社廟居大樹下，安因就禪坐。頃之，一虎負屍置安前跳躍，喜見爪尾。安呵之，虎於是踞地斂目，安為說法而去。旦日，追捕者見安大驚，以為神虎，災自是而息。遂易廟為寺，留安居之，田園皆為常住。後不知所終。
晉帛僧光
或曰：曇光，不知何許人。永和初，至江東石城山下，問父老入山路。父老咸曰：山多猛獸，不可往。光固欲往，行數里，風雷而雨，有虎吼震山谷。光坐石坎中，明日入村乞食，還坐三日，夢尤恠。又三日，山神見形，言所志曰：欲移章安韓石山，以所居施光。光於是就樹結廬，久而成寺，名隱嶽。光每入定，輒七日乃起。住五十三年，一百十歲，以帔蒙頭而化。其始化也，門人視以為常，而弗加察。過七日，然後擊磬以出，其定無及矣。宋建武二年，郭鴻官于剡，入山拜之，以如意撥其膺，衣壞肌消，唯白骨存焉。鴻為龕其像而塑之，今尚在。
晉竺法曠
生皐氏，其先下邳人，客寓吳興。幼孤，事後母以孝聞，躬耕以養，行喪盡禮。服闋，事沙門曇印為師。印有高行，甞疾篤，曠懇誠禮懺七日夜，忽五色光照印室，印覺有人手摩拊之，病良已。後辭師遊歷，還止於潛石室，以法華、無量壽二經為心要，有眾則講，獨處則誦。謝安自吳興訪之，先却去部曲，步至座前，相懽終日乃去。簡文在相位，遣堂邑太守曲安遠問起居，且使禳禱彗災。對曰：昔宋景脩德，彗為退舍。惟當勤脩德政，以塞天譴，則天下幸甚。頃彗歿。興寧中，東遊禹穴，放情山水，至若耶愛孤潭，欲結廬養志。郄超、謝慶緒尤相往來。時東土疫癘，曠既資性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里賴之。沙門竺道鄰造無量壽塔像，曠率有緣起立大殿。孝武帝欽其風，詔出京止長干寺。元興年歿，壽七十六。
晉曇𨗉者
不知何許人，止河陰白馬寺，誦法華經。一夕，有扣戶者曰：請上人看經。𨗉不許。固請，乃許之，與一弟子俱。及覺，而身在白馬塢神祠中。自後日日陰往，人無知者。有僧過祠，見𨗉師弟子相向高坐講說，於是道俗方敬異之。夏休，神施白馬一、白羊五、縑九十端。
晉支曇蘭
青州人。誦經三十萬言。太元中，遊剡，止始豐赤城山。忽一男子，長數丈，斥蘭使去。繼以異狀蛇獸，蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韋卿山，可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。後三年，有以珠欺王通謁者，見之，冠幘衣褶，儀貌都雅。夫人男女二十二輩，車騎駢擁，再拜求受戒法。於是蘭秉爐正几，人人為授五戒。竟，以錢萬、蜜兩器為施而去。時門弟子十餘人皆侍，見其問答，與世間無小異。元熈中沒，壽八十三。
宋慧義
生梁氏，不知何許人也。風骨秀整，通貫經論。晉義熈間，出京師。自言甞有冀州道人法稱，臨終謂弟子普嚴曰：嵩高神云，江東劉將軍應受天命，吾以璧鎮三十二、金一餅為信。時高祖方居宋王邸，聞之，謂義曰：君能為我行求之，可乎？十三年七月，義至嵩嶽，禱以乞夢。即夢，即夢一髯而杖者指曰：此石下是也。義明日徧行山中，識所夢處，得璧與金，果如其數以獻。永初元年，車騎范泰建祗洹寺，義為指授儀則。元嘉二十一年，沒於烏衣寺，壽七十三。
宋僧詮
出張氏，遼西海陽人也。少以博學遊燕、齊間，毀衣冠為沙門，通貫經論。後過江講演，名動京師。吳郡張恭請居閑居寺，晚憩虎丘寺。詮先於黃龍國造丈六金像，又於虎丘造人中金像，清確自守，居無儲畜。平昌孟顗於餘杭立方顯寺以延詮，而詮亦以嗜披覧致雙瞽疾。既篤，常見所造二像在西壁，弟子法朗夢數人捧一金臺至，問之，答曰：迎詮法師。旦果卒於臨安董功曹家，縣令阮尚之使葬曰土山郭文舉塚右。
宋曇諦
生康氏。其先康居人，漢靈帝時來歸關中。漢末大亂，移吳興。父肜，初為冀州別駕，母黃氏夢僧呼之，以麈尾鐵鏤書鎮寄之，覺而兩物俱在，於是大驚，已而生諦。諦五歲，母以兩物視之，乃軒渠笑曰：是秦王餉我者耳。母曰：汝省所置之處乎？諦罔然曰：不憶。十歲即棄家，凡所悟解，不由師訓。甞隨肜如樊、鄧，過關中，輒名呼䂮僧主。咄曰：童子而名我，誰使之耶？曰：向者忽念我沙彌為眾僧擷蔬，而野彘適傍其足。然沙彌者，似是阿上，偶識其名，不覺失聲耳。䂮大恠訝，以問肜。肜敘本末，出麈尾鐵鏤書鎮視之。䂮泣曰：宏覺先師昔為姚萇講法華經，時我為都講，二物萇所供者也。且擷蔬傷足，事皆可驗。因復追計宏覺沒時，正寄物之日也。諦閱經，過目成誦。晚入虎丘山寺，講法華、大品、維摩各十五會，遊戲於易、春秋左傳。工文章，有集六卷。性嗜山水，定居章崐山㵎，飲二十餘年。以宋元嘉末沒，閱世六十。所依師史亡之云。
宋淨度
吳興人，史不書氏。少與羣黨獵射，孕鹿胎墮矣，猶䑛之而死，有感焉。於是折弓矢，棄家為沙門，誦經三十餘萬言。每獨居山澤間，以禪觀自治。聞邑有僧會，即往，以身然燈達旦，供養累年以為常。忽趣弟子辨香火，浴罷，誦數千偈，泊然而化。虗空中有皷吹聲，導而行，香散於下，人皆見之。 同時有釋僧從者，精五門觀，辟穀食棗栗，居始豐瀑布山，年百餘歲，終於山中。
宋道冏
生馬氏，扶風人。為沙門，師事道懿法師。懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，採鍾乳而行。里許，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。冏獨誦法華及存念觀音，見一光如螢，追之出穴，乃獲免。南遊上京，止南㵎寺。常業般舟，夜定中，見有御車至者，掖冏登車。俄至郡後沈橋，見一人盛服據胡牀，侍衛數百人，皆驚起。冏曰：吾坐禪者耳。據胡牀者顧語左右曰：向欲令知法師處而已，何必屈至耶？於是禮足送還。冏至寺而門猶閉，扣之，良久方開。宋元嘉二十年，沒於廣陵。
宋曇翼者
餘杭人，有卓行。初為沙門，依廬山慧遠。又詣關中，依鳩摩羅什。後東歸，結菴秦望西北峯㵎，飲誦法華。感普賢現女子身，以筠籠盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山將歸，而夕豺狼當道，柰何？願託一宿。翼堅却之。女哀求尤苦，遂宿之簷外。夜半號呼，謂腹疼，請翼按摩。翼不可。請不已，乃以布裹杖頭，遙為摩之。逮旦，忽祥雲四合，其豕為象，蒜為蓮華凌空。謂翼曰：我觀汝心，如水中月，清淨無染，不久當歸我眾矣。是時會稽大守孟顗，方晨坐堂上視事，忽見光射庭際，隱然金石絲竹之聲。訪而知之，遂以翼道行聞于朝。敕以法華精舍為法華寺。初，翼以雉聽沙門法志誦法華，閱七年而命終。志瘞之，夜夢童子拜曰：今因經力，獲生山前王氏家。一日，王氏設齋召志。志方踵門，兒曰：我和尚來也。志使解衣，視腋下，果有雉毳三莖。遂依志出家，名曇翼云。宋元嘉二十七年卒，禱七十。翼同遊曇學者，有菴號樂林精舍，與翼庵不遠。又有道敬者，王右軍之後也。有道學，嚴於持律，操行尤清厲。
宋道汪
潘氏，長樂人。幼隨其季父客建業。年十三，造廬山遠公，願為沙門。遊梁州，為盜所劫，汪冥禱觀世音氏，乃免。詣河間，從玄高法師學禪法。中途值吐谷渾兵至，於是遊城都。徵士費文淵為建祇洹寺，留居之。化行西川，刺吏張悅入朝廷，譽於京師。宋孝武聞其名，致居中興寺，上表懇辭。後劉思考臨州，請汪講說，乃應命。大明中，王景茂以負檐寺屈居之。泰始元年卒，思考為起塔於寺門云。
宋法愍
不知何許人。有講學，居江夏五層寺。沙門僧昌造塔江陵，刺史謝晦欲壞之。愍往諫晦，晦不從，乃隱跡長沙嶽麓，終身不出。晦載酒肉至寺，嚴鼓振威，斬斫形像。俄而雲霧暗天，風塵四起，晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。愍著顯驗論以明因果，并解大道地經。歿於山中，壽八十。
齊法度
黃龍人，史失其氏。少為沙門，解經論，以嚴苦自將。遊京師，有齊郡明僧紹，隱居琅邪之𭗵山，師事度，捨所居為栖霞精舍以居之。歲餘，忽旌旗造門通謁曰：靳尚儀止甚偉，拜起稱弟子。且以為王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯師道德崇大，願施居之，演法以福此。蓋其地人之居者輒死，至度而始無他云。神請受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？神曰：儻蒙攝受，先當去之。黎明，送錢一萬，香燭刀子。有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度為設會，尚乃至，同眾行道，受戒而去。於是廟祝夢神告曰：吾以受戒於度法師，祭祀止月蔬食。度甞臥疾，見尚來摩頭足，以琉璃甌勺水使度呷之，覺大甘涼，所苦遂寧。
時有沙門法紹，議論相上下，號北山二聖。紹，巴西人，汝南周顒自成都迎至于山茨精舍，與度並為竟陵王子良、始安王遙光所師禮。度永元二年沒，壽六十四。弟子僧朗，解華嚴、三論。彭城慧開、餘杭法開皆有講學，與紹齊名。
齊弘明
生嬴氏，會稽山陰人。少為沙門，有戒德。止雲門寺，誦法華經，瓶水自滿。有童子自天而下，供使令。虎無時入室，而臥起自若。甞有一小兒來聽經，明為說法，俄不見。又有山精來指笑，明捉得，以帶繫之，久不得脫。曰：放我放我，不敢復來。於是釋之。後住永興紹玄寺，又住栢林寺。沒壽八十四。
齊曇超
生清河張氏。軀幹脩竦，可八尺，容聲甚都。性專靜，好探討道妙，一食常坐。遊始興，宿樹下，有虎依隨之。大明中，至金陵。齊太祖即位，詔往遼東，弘贊禪法。居二年，隱錢塘靈苑山。歲值大旱，一夕，見老人拜於前曰：弟子龍也，居富陽之赤亭山。彼山群龍皆昆弟，然龍性嗔毒，惟弟子學佛差善耳。今富陽之民，無故穿鑿山麓，斷壞地脉，於是群龍怒，不為致雨，且二百餘日矣。弟子雖力諫不聽，惟法師道德崇重，能一往說法誨之，以與生靈請福，而利益群龍，則幸甚。超辤以路險遠，非杖屨可至。老人曰：此易耳。苟法師有意者，則吾身為牀座，奚恤哉？俄有驢負超以行，至山中，即大雨。尋縣令知之，趣民辦舟，迎歸靈范。他日，老人詣超謝，超告以地無美飲，難以安眾。老人為撫掌出泉，味甘冽，則今之靈苑撫掌泉也。
齊慧敬
南海人。少為沙門，博通經論。遊荊楚，久之，還為海山、脩雲峯、永安諸寺僧主，道俗歸之。一沙彌一力為鬼所撫，擊敬詬罵，而鬼魁乃見形謝曰：部曲過悞，橫撓法師，仰惟大慈，願受懺悔。即再拜而去。沒時，室有異香，彌日乃歇。
梁法寵
馮姓，海鹽人，其先居南陽之冠軍。少負出俗志，二親弗許，固請之，乃曰：婚而後任意。年十八，為納室，始半載，即棄去，隷光興寺。落髮出都，居興皇寺，從道猛、曇齊學成實論，日夜勤至。吳郡張融遺周顒書曰：古人猶留兒女以承族統，法寵師絕塵，如棄涕唾，若斯之志，大矣遠矣。後從長樂寺僧周學雜心毗曇，莊嚴寺曇斌歷德眾部，採玄析奧，風神秀舉。齊竟陵王子良甞於西邸義集，事委冶城智秀。秀謂寵曰：當此應對，卿何如我？答曰：先悅後拒，我不及卿；詮名定實，卿不及我。秀有慚色。年三十八，會正勝寺法願善樊、許術，謂寵四十當死。寵亦自覧鏡，見面有黑氣，於是盡貨其衣，以其資，併市香燈，歸光興房。杜門禮懺，晝忘食息，夕不寢寐，迄四十年。歲暮之夕，忽兩耳腫痛，愈加惕厲。懺達四更，聞外有聲曰：君死業已盡。遽開門，都無所見。明日視之，則黑氣消滅，而耳後之壽骨隆起。天監七年，詔為僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。上為宣武王脩福，詔繕飭以待寵。普通四年，感風疾，看經禮拜不廢。五年三月十六日終，春秋七十四，葬定林寺。 時智果管氏，吳人，亦居海鹽光興寺。僧淑，居剡縣公車寺。並善諸經部，史不詳述。
梁慧超
廉姓，其先趙郡陽平人。避難於鍾離之朝歌，遂占籍焉。八歲依臨菑縣建安寺慧通出家。通顓檏無業術，超祇順罔怠，尤勤聽學，雖風雨泥淖弗辭。甞有胡僧見之，嗟異曰：不為五眾師，則為八州牧。後南遊住南㵎寺，僧宗授涅槃等經。自是宿德名匠，多所閱歷，而偏以無量壽命家。吏部謝籥稱之曰：君子哉，若人也。梁初詔授僧正，天子給傳詔羊車局足徤步儀仗等以褒寵之。且謂波若之義，真諦所宗，偏令化導。故諮質鋒起，辨若懸河。先甞聚徒講菩提心義於都治，夜見大力善神，形甚都麗，謂當異日，率集同緣來聽。至是倐然滿座，容貌瓌異，竟席便散，莫有識者。其感應如此。然性好山水，凡所至，人覺翼從彌數里。及見，則超獨杖屨而已，獵者因為止息。天監中，詔受菩薩戒。又請於慧輪殿講淨名經，上躬聽覽。普通七年五月十六日，遷神於寺房。壽臘史不載。
梁僧融
住九江東林寺，以遊化為己任。先是，江陵一家事神，融後勸之受戒奉佛，因撤神廟，送寺營福。至七日，其家母見一鬼持赤索欲縛之，母懼甚，乃為請僧誦經行道，遂已。晚年還廬山，偶以雨雪，獨宿逆旅中。夜見鬼兵尤眾，有一鬼特壯偉，帶甲挾刃，持胡牀對融坐，怒詬曰：君每謂世無鬼神，何也？可拽下座捶之，以戒將來。諸鬼即欲前，融遽默稱觀音號。一念未絕，見鬼所坐胡牀，後一天將可長丈餘，著黃皮袴褶，手舉金剛杵擬之。鬼悉驚散，甲冑兵刃皆塵粉。
又江陵有夫妻為盜所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融於洛，哀求自救法，融使念觀世音號。妻既繫獄，念不少輟，夜夢沙門蹴令起，覺則三木盡脫，而門扄鐍，閽者更守視，無出理，乃復寐。又夢曰：門當自開，宜速出。出則門果開，無誰何。時天暗冥，行數里，疑有追者，投匿草間，而草間亦先有匿者矣，問之，則其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。
魏超達
未詳其氏族鄉里。拓䟦氏之初入中國，尤禁讖緯等書，所在𢯱檢殊劇。或誣達所藏蓄頗多，即命有司收付滎陽獄，窮劾萬狀。達以實對，終不服。時博陵魏公承上旨意羅織之，使繫頸車輪上，防衛如法，夜不得稍縱。達自以為必死，但一心稱觀十菩薩不小置。且四鼓，忽失車輪，而頸隨以輕舉矣。顧守者皆熟睡，因欲遠走以避。然久繫，足拘攣不可行，𨃟跚至天曉，而虜追騎遽及，遂伏草中。虜縱騎蹴踏，草盡靡，而卒莫知達處。達仰視諸虜，皆有若牛皮者障其目，故雖對面亦弗覩也。噫，異哉！
又僧明，北臺石窟寺主也。時上疑沙門為盜，命悉捕逮殺之。時得數百人，而明實其首，乃加束縛，以俟刑戮。明曰：觀音能救苦經，豈誣哉！方口誦心想，精禱不已。至夜半，覺徽纆小寬，逮曉，斷絕都盡，竟逸。吏以事白上，上使蹤跡之，無他故。上亦寤其非反者，遂俱獲免。
魏道泰
不知何許人，出家住常山衡唐精舍。甞夢有人謂己曰：四十二歲若當終。時泰年已長矣，私念以為不得壽，心甚惡之。及期，遇重病，意以為不免，愈憂懼。於是傾其資，營佛事，以聽其何如。其友之知教乘者謂曰：余聞供養六十二億菩薩，其功德與一稱觀世音名號同，君何不至心歸命，則所願何得也？泰感悟，由是稱誦四日四夜，專精匪懈。俄有光發所坐帷幕下，觀之，則金色足從戶外入，其趺踝間晃然朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？泰遽起，褰帷欲致禮，即不見。因悲喜流涕，頓覺身心爽然，所患亦自此愈矣。久之，始向人說及茲老，而康強殊甚。
魏之季
沙門法力，未詳何許人。立志精苦，念於魯地建所居寺，而資未易集，因與沙彌明琛行丐上谷，獲麻一車而反。及空澤中，野燒四至，已處下風，而力倦臥莫之覺。琛呌憾良久，則煙焰蓬勃矣。力遽起，舉聲稱觀，然猶未及世音二字，而風轉焰息，卒獲安隱。
又法智為白衣時，獨行大澤中，野燒四合，度其勢不可免，乃俯伏於地，稱觀世音號以待死。久無所覺，仰觀則火已熄矣。徐起而察之，則見其地凡草木皆燼，而智所在處僅容身許，無他。由是以知菩薩所加被也。智之出家自此始。
又道集甞遊壽陽西山，遇二盜，縛之樹，盡取其資，將殺之。集默念觀世音號不已，盜屢引刀斫，皆不能有所傷損，意以為神，怖而走，集賴以脫。
又法禪偶偕友山行，遇盜焉。禪等惟專念觀音，盜不能前，射之，弓矢輒廢墜。盜懼，因投棄弓矢於地而歸誠焉。事具觀音感應傳。
魏僧朗
涼州人。始光七年，國兵伐夏攻涼，守將以眾少，悉發諸僧之居城中者乘陴。及城破，得三千人。太武帝使立之帳前，謂曰：道人當坐禪行道，乃復作賊耶？明日必盡誅之。明日食時，望氣者奏以有赤眚貫太陽，不宜殺道人。而天師𡨥謙之上弟赤堅王，亦以為乘陴之役，實非道人所得已也，殺之不祥。詔免死，仍以為奴隷，分賜諸首領。惟朗與僧意、志湛等數僧，別付帳下。軍還，朗等謀遁，然軍方結陣山行，勢莫得脫。獨東西一隅，抵絕壁，不置防守，而又峭峻，難措手足。顧其旁有大樹，偃蹇低垂，乃繫樹以旗竿之索，夜縋而下。既曛黑，藤蔓交加，棘刺銛利，微聞部伍呼覓聲，恐悸，欲升降不自由，相語曰：今死矣，但努力念觀世音耳。因各以首扣石，默念不輟。頃之，覺大明，雖素所隱蔽處皆見，獲就夷坦，復曛黑如初。乃倦而枕藉以臥，曉覩山嶺重複，弗知所出，但望日而行。忽一大虎在其前，或曰：茲幸逃虜，難復入虎口，柰何？朗曰：諸君亦寤向之暗而明乎？豈非以念力所感耶？又焉知此虎之來，非為感而導路也。菩薩之示現隨所遇，安可以情識測也。於是經造虎，虎即前行，如朗遲速。逮午，達大逵，失虎所在。七日而屆仇池，遂詣梁漢，南客荊州以終。
魏僧照
住泰山丹嶺寺。普泰間，偶至榮山，見飛流之下，有穴可入。因入穴中，可行五六里，即出穴。循鳥道東北行數里，得石渠，闊二三步。水西流清徹，藥草被地。渠北瓦舍三間，庭中堆擁稻穗，鳥淺。東舍格上有黃帙數卷，中置鐵臼兩具，若釜器等。塵𡏖所蒙，都無炊爨之跡。西舍有沙門端坐，其內青苔四壁，外則茂林懸㵎，絕蹊徑。頃之，一僧年六十許，眉長丈餘，盤掛耳上。相見欣然，問照所從來。勞慰良久，且自云：我同學三人，避世居此。一人出遊未反，一人死已久，似入滅定。令在西舍，亦曾見未？又問：世主何姓？何國號耶？答曰：國號魏。曰：然則非姓曹氏者？曰：姓元氏，非曹氏也。既取林中葉下所藏梨棗啖之，晚遂擣稻穗為作鬻。時囑其飽食，曰：無以我不食見疑也。問：習何經？答曰：法華經。頷首曰：大好。因言：東舍格上經，我盡能誦之，汝欲聞否？照合掌曰：願聞之。遽誦徹。夜旦，照輒昏睡，曰：但睡，我固常業爾。明日復具食，照謝曰：幸得奉謁，請暫違，當尋後約也。其僧了無留意，惟言：我出遊同學，行當歸汝。俟以一見，大有開悟。茲既必欲辭，好去。照還後，益結友，尋路將往，終迷所向，乃已。
魏乘禪師
無恙時持法華經精勤匪懈既卒再生為河東薛氏第。五子能自陳宿世尤願脫俗父任北泗州刺史即隨至。七帝寺尋得前生弟子語之曰汝頗憶從我渡水往狼。山否我乘禪師也房中靈几即我身是可除送之由爾。其家益謹視恐逃去乃為納室而宿命通於是遂失又。太和初代京閹宦有刑餘之患苦從上乞出家詔許之。是夏之初歸山薙落讀誦華嚴禮佛悔罪勤至逮夏末。髭鬚茁生頷間事聞魏祖歎異華嚴自是為代京重。
元魏慧凝
遊洛陽，甞得疾而卒，七日復甦，曰：始隨胥卒，見閻羅王立殿下。王坐殿上，使吏撿籍，史以為誤追耳，壽未盡也。因放還。當時又有五沙門在焉，所謂寶明寺智聖、般寺若道品、融覺寺曇謨最、禪林寺道恒、靈覺寺寶明。王則據案悉詰其平生所為事，智聖曰：某留心禪那而已。道品曰：某誦涅槃經四十一卷而已。曇謨最曰：某講涅槃、華嚴二經，領徒千數。道恒曰：某勸誘四輩檀越造一切經，雕塐佛像十軀。寶明曰：某未出家時，甞為隴西太守，造靈覺寺。出家之後，禮拜不缺。王既聽其辭，乃復諭之曰：沙門之道，必須攝心禪誦，不矜村德，不事干求，不務名譽。講經者，情分彼我，恃能傲物。募人造經像者，圖財起貪，具足三毒。在官起寺者，恃勢困民，假善謝罪。除智聖、道品宜令青衣童送生天堂外，其曇謨最、道恒、寶明皆宜遣皂衣卒押付地獄。事聞於朝，太后胡氏密敕黃門侍郎徐紇徧於京城訪求凝所說寺額僧名虗實何如。既而報云：其寺額僧名果與凝所說符合不謬。於是太后歎異，詔請坐禪誦經僧百人常於內殿供養，且詔自今比丘不許持經像巡街乞索，如有私財營造者聽。凝竟遁於白鹿山，由是中州率尚禪誦。
齊真玉
青州益都董氏也。生而雙瞽，又孤，無以自活。母哀之，志不嫁。纔七歲，使善工教之琵琶，以圖給養。然姿性俊悟，而音曲之變，未旬浹，皆領其妙。會鄉邑齋講，母𢹂以往聽，玉忻然曰：苟恒得如是，兒豈憂不作法師哉！母因悉棄家業，專務將引，雖風雨霜雪不問。玉包略辭指，抗折諸豪，有非學力所能造。母喪，廬墓五閱寒暑，士大夫推重之。天寶中，文宣皇帝盛弘法席，玉標稱首，登座談敘，盡諦窮玄，不可思議者也。且聞聲即憶，雖別經年紀，猶能識其名姓。徒眾百千，皆洞究性情，或有所欲為，必垂戒勗。甞令侍者讀經，云：東方淨蓮華佛國莊嚴世界，與阿彌陀佛國極樂世界不殊。乃歎以為諸佛淨土，豈限方隅，人並西奔，一無東慕，用此執心，難成回向。遂發願往生蓮華佛國，曉夕勤到，誓不久留。俄而出諸衣物器用，遺贈其徒，各有差等，眾初未之知也。布薩後，因臥疾于鄴城北之檀越王氏，神氣音吐如常。時候問者方傾都邑，而忽煙雲東來，異香充塞庭宇，其中出聲如讚唄，清亮可愛，足漸向冷古，猶囁嚅念誦不已。卒後十日，香氣乃絕。王氏昆季為製衰經，如所親云。
齊僧達
姓李，上谷人。形器異倫，虎頭長耳，雙齒過寸，見者駭異。志學之年，始薙染，即事遊歷，以閱北岱講席之盛。登具二夏，乃進毗尼。時猶魏曆未替，孝文邀以弘闡四分於廟寺，機論適變，人共襃美。尋復振錫洛陽，受地論於勒那三藏。居久之，那遷化，眾奉覆述，聲駭伊穀。俄聽光師十地，有所發明，遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法，即南濟江入覲。詔駙馬殷均引見重雲殿，連席七宵，秘妙宣泄，請從加戒為弟子，仍令旬浹陛對。詔住同泰寺，以便開示。甞與誌公遇，公曰：大福德人也。故帝每以為北方鸞法師、達法師皆肉身菩薩云。留一紀，歸兖州。時侯景方治行臺，就天觀山築丈六寺以迎之。而達且念身為苦器，莫足維持，遽餌苓斷粒，誓終此報。頃之，魏廢帝詔㒒射高隆之聘至鄴都，併為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統，文宣在位，尤禮重，前後歸崇凡十度。詔於林慮山黃華嶺下作洪谷寺，又以神武舊廟作定𡨥寺，聽其往來燕處。始，達將經營洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：茲欲創造，以福幽靈，若許者，可避去。虎即去。一日，議返鄴，未行，夜見黃服而拜跪者，自稱戴山胡，曰：王約三谷備供養矣，願無復還。達謂：在山則所利益者寡，在京則所利益者多，貧道觀機而動，幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者，曰：弟子，山神之偶也。今僧於禮佛之際，而獨遺弟子名，寧非偏乎？得兼唱可矣。達辭其糕而許之，復為山神讀經。月餘，失所畜狗。達聞之曰：此必小道人不謹，而檀越警之，以貽禍於狗也。具問焉，則曰：本讀金光明經，偶誤易以維摩經耳。於是達祝曰：昨雖讀餘經，其功德亦屬檀越。未幾，而狗出竇中，視其頂，有御嚙痕，則知其以虎故然。天保七年六月七日，終於谷寺，壽八十二。大駕奔赴舉哀，六軍號慟，聲震山林。葬谷中，立巖下。
齊圓通
性溫敏，遊鄴都，肄習涅槃於大莊嚴寺。武平四年夏，有客僧因疾投寺中，眾惡之，無肯容者。通觀其識量宏遠，操履端雅，乃延之房，與共處，雖穢污弗恤也，情意日以接狎。間問其所學，曰：涅槃。通以其同業，尤自喜，且時摘經中疑義質之，皆為披釋，無小滯。通愈益喜，手為治湯藥，旦夕撫尉無倦色。甞夜持盃酒飲之，曰：此去濕舒氣，服之於律無妨。遂嚬眉一咽而止。夏罷，客辭去，通曰：今授衣之時逼矣，茲官寺例得衣賜，可須三五日，當有以贈。客固辭，通亦固留，而遺之衣。臨別，執通手戒曰：脩道不欺暗室，法師昨以酒見餉，非理也。當時不敢遽拒絕者，直恐傷來意爾。今而後，宜斷勿復事。既而又曰：鼓山石窟寺，亦豈會到否？小僧所居寺，正在石窟北五里，當繞㵎驛東，有一小谷，東出即小寺，所謂竹林是也。苟有緣，幸無惜一過。通曰：重佩箴規，義圖展謝。明年夏，詔以石窟寺僧少，宜撥差莊嚴、定國、興聖、總持等官寺僧百餘人為一番，於石窟坐夏。通時偶與其數，而獨念以為竹林之約，從爾可尋也。每於眾會，詢其寺眾，輒大笑曰：此流俗妄傳耳，勿信。通悉為眾道客之說，非妄傳者。眾異之，共齎香華，隨通以往。及升隴阜，見一翁以巾帕額，布裩短褐，執钁驅馬墾荒坂。遙見僧放馬而前曰：何物道人，不由路而徑此耶？答曰：石窟僧也。欲往竹林，得無迷所向乎？翁忽怒詬曰：官寺僧誠無足道，去年縱牧畜噉我田苗，我家兒子以遮護，被擊幾死，今復何面目見我？竟曳钁逐群僧。於是群僧奔迸，走東谷以歸，然獨不逐通，語通曰：放汝入山餧虎。通又東出數里，所過㵎，水清淺而林木森茂。循㵎而東，聞南嶺上有諷誦聲，通隔林呼問竹林所在，應聲曰：何從來？得非圓通法師乎？通曰：是已。僧遽披林出，悲喜交集，略敘間闊，則曰：此不足以欵曲，須到小寺可也。稍進數里，有門樹雙闕，長廊複道，松竹暎蔽。門外馬槽，滿盛粟荳，皆黑漆金鋪首銜環，長百餘尺，列十行，傍多蹄跡，洒掃極嚴潔。僧使通立門左，謂曰：當為白大和尚。頃之，引入講堂，立西軒下。和尚坐大牀上，年可七十餘，方環擁童吏五六人，憑按理文書。侍人贊通名字禮謁，和尚曰：官寺厚供難舍，柰何屈臨？通具述其故。既安置其僧，將通巡房訊敬。至兩房，寶帳瓔珞侈麗，主人夷坐自若，振手語曰：此人何必見遣去？其僧慚，顧通曰：趣嚮不同，洙沮人意，且就小房消息。遂盤桓談敘，并具中食，食如世間常味。食訖，徧觀圖像、園池、臺閣，通念欲住，因以其意告僧。僧曰：固小僧之心也，但須白大和尚，夜共臥蚤作。偕白和尚，和尚曰：甚知來意，不惜一房。然而既受官請，又欲住此，是兩處掛名矣。律，僧不得掛兩處名。今且還去，後待除名官寺來，則相容耳，幸勿恨也。揮其僧送出，悵惋不忍別。通由是指途西邁，眷眷返顧，始猶門闕在百步外，更踰二里，欻無所覩。凡前日老翁墾荒之處，悉蕪蔓荊榛，狐狸出沒而已。入大乘論曰：尊者賓頭盧、羅睺羅等十六大阿羅漢，散在諸山渚中。餘經又曰：九十九億大聲聞眾，皆於佛前取籌，住壽於世，並在三方諸山海中守護正法。或者通之所遇，是也非歟？
齊道豐
有弟子三人，相與居於相之鼓山，不行分衛，而鑪火黃白醫藥以自給。高帝甞過而問之，應對不思，隨事而當。帝因賜酒并蒸豚，即飲啖至醉飽，無所讓。帝既去，豐召弟子謂曰：為我屏除牀下物。及發牀，乃見向之蒸豚酒等具在，傳以為異。
時石窟寺有一僧，自以坐禪獲證悟，每至日西，則東望山巔，有丈八金像。其僧私喜，謂靈像獨為己現，他人不能知也。閱兩月餘，夜臥房中，聞枕間語聲曰：天下別無佛，今汝已成道矣，即是佛也。汝當自珍重佛身，切莫輕脫。其僧於是驕慢矜持，視儕輩如草芥，語輒指𮌎，顧眾曰：汝等亦識真佛否？泥龕畫像，其於說法度人之事，既莫施設，皆以為佛，而妄加禮敬，汝又焉識真者哉？此墮阿鼻地獄業也。然眸子盡赤，動呼無常。一寺以為狂，舁詣豐所，使治之。豐遽問曰：汝見東山上金佛乎？曰：然。又問：汝聞枕間語聲乎？曰：然。豐曰：此風動失心耳，不早療，且難制。因鍼三處，良已。及豐將終，指示其弟子竈旁地曰：吾久勞汝谷汲，今報汝以此，正可用之無竭也。隨於其地去一方石，而玄泉澄映，雖歷旱潦不盈涸，至今存
齊慧寶
性強記，誦經能習，復二百餘卷。武平三年，自并將如鄴，達艾陵，失道，誤入亂山中。暮求託宿地，遙望巖下一室，似有人居者，就之則寂然。寶倦坐室前石上，仰見松枝懸磬，去地丈餘，心固已異之。夜二更，有草衣僧自外至，託曰：是中何致俗氣？寶遽前設敬，具述來故。頃之，問寶：今何國何姓？曰：齊國，姓高氏。寶遂問：尊師居此，復久近耶？曰：後漢時來。問：寶業何經？寶方恃己之博，語頗矜詶。其僧曰：脩行之人，不應若此。君亦樂聞何經，當為誦之。曰：樂聞華嚴。僧誦之，聲韻諧暢圓亮，誠非世間所可得者。須臾，部卷即徹，餘誦皆然。寶驚歎，以為莫及。其僧曰：汝是有作心，我是無作心。夫忘懷於物者，物固弗能礙也。寶寤，識其神聖，乞依之住。其僧曰：汝既以利養至，而又奚能安於寂寞哉？且汝情累未遣，雖住無益也。逮旦，乃別去。
齊僧雲
善辭辯，素明大小乘經論。住鄴之寶明寺，每夏半月必說戒，此僧之常規也。間一歲，雲忽白眾曰：夫戒本者，出家之人舉能誦之，何至數舉以煩大眾？自今可令一僧竪義，庶幾後生聞見，有所開悟。眾從之，無敢抗者。及自恣，將升座，失雲所在。於是崩騰，四出追覓，乃於寺側三里許古塚內得之。徧體流血，如被鋒刃。問其故，答云：有一丈夫擁三尺大刀，厲色詬雲：以為奈何妄變布薩為竪義？欲膾刺其身，遂爾殘破，痛苦難忍。眾舁歸，盡情懺悔。如是十載，不墜彝序。臨終之日，神色罔亂，異香迎之。蓋其懲艾進脩之驗焉。
齊僧安
不知何許人。持律嚴謹，禪講優暢，時譽歸之。文宣時，安聚徒王屋山，二千許人講涅槃。始發題，有雌雉來伏座側，若聽狀。食時則出飲，晚講伏聽如初。訖三卷，不復至。眾恠之。安曰：雉今生人道矣。武平四年，安行頭陀於越州，徑至一家，呼雌雉。有一女出迎，禮拜歡喜。女之父母以為異，邀入設食。安問：何以名女為雌雉耶？答以見其初生，髮如雉毛故耳。安大笑，為述本緣。女聞而涕泣，苦求出家。其父母欣然許之。時女年始十四，為講涅槃，聞即領解。至後三卷，則不能有所通矣。自爾陞座開演，遠近赴集，說其宿因，眾亦加勸。
周道妙
一名僧妙，先為冀州人，後徙河東蒲阪。聦慧夙成，持律嚴謹，徧覽群籍，尤長於講說。而性謙抑沖退，喜慍未甞見於顏面。每下座，必合掌懺悔云：佛意豈凡夫所能測？今所說者，傳之先師，初非自擅也。望大眾察其是非，布施歡喜。由是從者雲委。俄歸鄉之常念寺，即仁壽寺也。周太祖特加尊敬。大統間，西域獻佛舍利，詔送妙寺供養，因奉以頂戴。曉夜旋仰，如是一年。忽中宵放光滿室，宛轉從��隙出，騰扇四遠，洞燭天地。外人皆以為失火，奔救。既至，見金瓶熠煜，莫不讚歎。妙乃燒香跪啟曰：眾生已覩聖跡，願韜秘靈影，反寂皈空。於是光遂宛轉入瓶。爾夜歡呼之聲，聞數十里。而寺有一僧臥房內，獨不覺知，雖撼喚之，自若也。未幾癘疾，蓋其業障所致云，即今所謂佛骨者。自妙之亡，光無復現矣。然恒業涅槃，其部分文句，臨機約截，每講不同。所以學侶之英傑者，乃所悅服而承襲也。旺化之地，酒肉悉絕，葱韮遽以上掩之河表，風俗頓變，豈亦教令使然之哉？ 弟子曇延，見別傳。
周慧瑱
上黨人，住郡之開府元氏所建寺，獨處一房，業禪懺。建德六年，詔廢教，瑱持經像遁深山中，羣盜謀欲劫之，瑱初不知也。忽見一人，長丈餘，美髭貌，紗帽青袍，九環金帶，吉貘皮靴，乘朱鬉白馬，自絕頂竟造瑱前，下馬而挹曰：今夜賊且至，宜急避。瑱顧所居峭絕，非人往來地，而適有所值，意者其山靈矣。因曰：茲方佛法殘滅，況於貧道此身哉。苟微檀越疵庥，有死而已，雖欲避賊，其將奚之乎。其人曰：師既以誠告，弟子敢不聽，幸復住此，無他也。遂隱去。是夜大雪，深丈許。異日，賊謀猶未已，山下諸村夢其神徧告曰：賊劫瑱，師必救。於是相戒語，各備器仗入山，正遇賊於途，眾奮擊，賊乃散走。自爾瑱恒憑之以進，所業
後梁道穆
生松滋，性愛泉石，入荊州神山以隱。而忽迅雷烈風，發石木，蛇虎縱橫，左右穆殊，泰然不少懼慴，而禪定者七日間。甞發高眺遠，見其地東依浚壑，西俯深流，慨然有終焉志。於是山神現形，自稱田伯玉以謝過，且請受戒法。自爾里社絕葷羶之祭，旱澇應雨暘之禱矣。居之三十年，而賓友之過從者，無遠弗屆。沙門則僧展、僧安，高士則劉虬、車綴。湘東王繹欽其德素，建臺立，以著遊契。簡文作頌，以敘其風度，而於絕頂。晚陟曾巔而後逝，則其志之終始不變如此。壽七十
隋曇詢
出弘農華陰楊氏，後遷河東。年二十二，遊白鹿山北之霖落泉寺，樂其靜邃，遂依曇准禪師而薙染焉。既受具，習誦法華。時僧稠禪師方領徒蒼谷，路極脩阻。詢念欲展禮，則抵冐荊棘，披跨沙礫，拔緣登陟，不由蹊徑，直望其地，以為行表。往來質問，志存正觀，雖困艱難，不愆進業。每云：與其失道而幸通，寧若合道而窮耳。俄復徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋馴擾，學者相慶。或盜畦蔬而遭群蜂所螫者，一身腫痛埀死，詢為治之，獲瘳。甞獨行，值二虎鬪，詢以錫杖分而翳之，曰：同居林藪，計無大乖，幸各散去。一日，有致禮於前者，曰：某趙人也，頃因病死，而閻王謂以罪當就獄，賴曇詢禪師請命，故爾放還。且某於禪師素昧平生，而過蒙恩澤如此，敢不拜謝。詢甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。以故庭蕪徑穢，鳥獸與俱，而聲光所被，河朔悅服，杖䇿裹粮，戶屨滿矣。開皇間，詔儀同三司元壽以璽書致誠，敬送香供。十九年，卒于栢尖山寺，壽八十五，夏五十五。初示疾，感神光香氣之異，有飛禽白頸赤身，繞院哀唳，漸近堂陛，至于几席，狎附人物，無所畏。及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋轉空虗，投地而逝。雲昏霧慘，林㵎摧塞，山中衰相，不可殫記。弟子靜林等，以唐武德五年十二月闍維，遺質建塔立，沙門明則述銘。
隋洪獻
鄴人，素稟律檢，住相州之大慈寺。蚤年以聽涉之勞，遂雙瞽，動須扶導，人亦厭之。以故常處一房，旦夕禮誦不輟。開皇十四年，忽空中有聲，其語自稱般若檀越，來從受戒。自爾數與談話，如世常態。僧綱禪師素於獻為同房。一日，綱上堂中食，般若以衣一幞嚫獻云：勞陳法事，為益不少，必受之。已而綱還，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得於獻之篋中。獻殊媿，為索言般若所嚫，綱終莫之信。俄而綱之房內狼藉，匳匱顛倒，袵席竿扇，稱尺摧折，棄擲空中，詬綱曰：汝平生未甞供養三寶，今姑小警，後當大禍汝在。獻雖瞽，然共般若語，歷歷如覩。甞謂獻曰：我伴侶極多，皆在紫陌河上，茲相隨者僅三十人，可今寺家設食。食訖，且於空中誇美其飲食以謝。又以綱不設齋會，欲禍綱。綱不得已，乃營辦如法。空中報曰：既能爾，吾助汝喜。仍以兩縑遺獻，使一以施大眾，一以酬綱，而獻賴之以益進所業云。後竟卒於寺。
隋法慶
住京師西北凝觀寺。開皇三年，於寺造丈六夾紵立釋迦像，未加漆布而慶卒。是日，寶昌寺僧大智亦卒。更三日而甦，曰：初則飄然若乘風而行，可百里許，稍見宮殿華綺，如王者居，有一人袞冕而坐，左右儀仗嚴肅。頃之，忽慶來，貌殊憂。又頃之，像至，謂坐者曰：慶造我未了，何遽死？坐者趨下殿拜，呼左右問曰：慶合死未？答曰：命未盡而食盡耳。坐者曰：如此，則給荷葉以終其壽命。遂失像及慶所在。於是寶昌即使人馳視凝觀，而所言皆驗。自是慶解齋，進荷葉六枚，中食八枚。其法，先以熱水沃令軟濕而後啖，且戮力殫志，以成其像，而懺禮終身焉。
隋慧雲
范陽人。年十二，出家聽學，遊歷罔怠。至十八歸省時，乘一驢，駿快可愛，其季父規欲得之。及雲過，止父家，父將殺之以取其驢。方捉刀，見黃衣人於東墻下揚拳叱曰：此蓋流通大士也，不宜見害。父懼，歸以告其妻。妻曰：君眼華耳，那有此！父又往，則見向之黃衣人於西牆下連叱云：勿殺，勿殺！殺則禍交及矣。雲且過其女兄家，父詭曰：道路險絕，願護送也。於是持刀隨雲後，狙斫雲。忽其女兄之倩傍立，父亟媿謝。開皇中，教法隆盛，而雲尤以經論該贍名東夏間。領徒五百，抵鄉里，候季父。季父夫妻追悔，因奉十縑求懺罪。雲由是始知之，然終亦未甞憾。顧每舉其事以戒門人曰：物之美者，豈徒累已，亦以累人念哉！後不知所終。
隋慧恭
益州成都周氏子出家，尤與同寺慧遠相諧契。周武廢教，遠遊關輔，恭詣荊揚，以務聽採，如是別去三十餘載。及遠講授鄉里，而恭亦至自江南，久違暫晤，其樂可勝道哉！於是遠抵暮達旦，言其所得，恭竟嘿然無所語。遠因固詰，恭謝曰：性識昏昧，誠莫知所開解也。遠曰：獨不能誦一部經乎？恭不得已，遽曰：但誦得觀音經一卷而已。遠怒詬曰：觀音經，小兒輩所誦者，仁何自辱哉！且仁以幼年行道，誓登果位，顧令誦經，僅指許大，其怠惰如此。既非三益，請絕交。恭曰：經卷雖小，佛口所宣，遵敬者得福，輕慢者得罪。仰願法師為息嗔心，屈聽一徧，然後分袂，不亦可乎？遠笑曰：吾於阿毗曇、迦延、俱舍、地持、成實、毗婆沙、攝大乘等論，並粗精習。如觀音經，蓋法華普門品也，吾已講之百過矣。仁茲所誦，豈有異乎？誠不願聞也。欲掉首去，恭再三強之，稍復肯住。恭因結壇於庭中，置座於壇上，繞壇數匝，頂禮陞座。遠則據胡床，偃蹇其側。恭始唱題，即覺香氣氤氳，逮入文，天樂上作，四華繽紛而墜。經畢下座，自作解座梵畢，而華樂亦俱歇矣。遠矍然驚起，拜伏涕泣，謝罪曰：慧遠臰穢死屍，敢行天日之下，乞小留賜誨。恭曰：非恭所能，諸佛力也。遂長揖而逝。
隋道幽
出家，住代州耆闍寺，通習經論。仁壽中，講婆伽波若經并論於本寺，眾之聽者百餘人。偶日午，坐繩牀上，瞑目見一人，偉特異常，自云：我釋提桓因也，茲來無他，正以相屈，為諸天講經。幽聞之，情獨悵然，不樂於死，因辭曰：方造佛堂，事有未易赴者。既覺，為侍者如法師言之。如曰：此固世間罕遇事也。夫人終一死耳，欲生天道，豈可得乎？今幸而天帝見召，且獲開通法利以濟益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！幽心以為然。久之，復夢如前，而幽遂許其請。天因炷少香幽掌中，剋時以迎，覺則掌中香氣薰一寺爾。後屢講不怠。一日，曰：期至矣。因執香鑪，正立以逝。于時道俗從外見雲氣由寺內出，騰空直上，如白練以沒。
隋慧歡
出京兆雲陽管氏。弱齡慕道，而迫於俗累，謝遣宦娶，乃獲披緇，時年已三十有七矣。始從清禪寺崇公咨詢定法，存息短長，冷然有得。且塵囂屏絕，形影相依，久歷星霜，循守益厲。甞經行，偶墮巖石上，其相懸之勢，不翅尋丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若無所知覺者。大業初，京師剏建大禪定寺，追嚴文帝冥福，詔居之。六年二月，卒於寺房，春秋六十九。遺命施屍飛走，弟子檀越不忍而葬之終南楩梓谷，樹塔勒銘，以表章焉。
隋慧海
俗張姓，清河武城人。少年依鄴都曠國寺冏法師聽涅槃、楞伽，歷五稔，覆述通暢，同學推服。復受摩訶衍、毗曇等於青州大業寺道猷法師。猷慧辨無礙，而海事之，斯亦可矣。周大象二年，來濤浦，剏安樂寺，且構重閣，期生淨土。忽有僧道詮，持無量壽佛畫像一軸，自齊州至，曰：是西天鷄頭摩寺五通菩薩乘空而往安樂世界所圖寫者。海以冥會，愈加勤至，既覩神光，尤深慶幸。大業五年五月，舉手五指，謂弟子曰：我至此乃當滅矣。五日之夜，因起坐，面西作禮，迨曉而逝，壽六十九。講涅槃經三十徧，法華經五十徧。即以其月九日葬於寺，秘書學士琅耶王眘文其。
隋智通
河東猗氏程氏子也。十歲出家，誦經禮佛不少怠。閱年五十，雖當教門淪替之時，方從俊律師、延法師遊，以振所業。隋運肇興，乃還蒲坂建寺，贍濟孤獨羸老之窮無告者，日以千計。仁壽初，復脫屣巖栖，以蹈舊規。大業七年，遂𥨊疾，即命侍者稱彌陀號，祈生彼土。既而維那擊鍾集眾，杵竟折，識者知其不起。時弟子頂蓋侍側，通謂曰：今日厨中可作食。蓋詰以食將誰須，曰：有達官諸貴人至。蓋曰：此生人道者所見之相，和尚脩行寧至是？逮晚，正視不眴，良久，忽彈指唱不可思議者再三。或從旁問其故，則曰：我見寶幢華蓋，塔廟莊嚴爾。夜又顧問明珠所在，且曰：大然燈燭耶？因為掩鐙蔽弱，猶咄以為光明轉盛，豈欺我？蓋曰：室中方暗昧如此，而和尚所見必勝相也。遽合掌曰：吾生淨土矣。且而氣絕，十月二十四日也。山地搖動，門震裂，林雉飛雊屢日。寺僧道慧適夢西嶺上皆樓閣，有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信嚮，臨終，見赤蓮華、青蓮華大如五斛甕許，徧布宅地，佛與菩薩俱至接引。頃之，母瞑，即貞觀十一年二月也。
隋靈幹
金城狄道李氏也。其祖相封上黨，遂徙居之。年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師出家。每入講堂，作天宮想。年十八，覆講華嚴、十地，眾即嘉歎。冠年受具，專志毗尼。周武之變，家居奉戒如法。隋興，詔預菩薩僧數，官給所須，仍於少林寺安置。開皇三年，重薙染於洛州淨土寺，偕海玉法師講釋華嚴。七年，詔住興善寺，為譯經證義沙門。十七年，悶絕未殯，及甦，乃云：初見兩吏，手執文書，立房門外，曰：官須見師。頃之，若蹈空而往者，到一七寶樹林，端嚴如畫，二吏即辭退。幹望東西極目，無非珍寶焜燿，不可正視。凡樹下必有華座，而或坐不坐相雜也。聞有呼其名者，就視之，則慧遠、法即也。因禮訊之，問：此為何地？答：是兜率僧休法師，處南座，吾與之同生此耳。且見休、遠並非本形，皆戴冠服，彩光煒絕，世但能識其語音。遠又謂曰：我弟子皆生此矣。仁壽三年，詔送舍利於路州漢王寺。其瑞應之詳，見別傳。時漢王諒作鎮晉陽，聞幹起塔其寺，遠遣使䞋施。獻后崩，甞為帝述懺稱旨，賜帛二百疋。大業三年，置大禪定道場，詔擢上座。八年正月二十九日終，春秋七十八。於是火葬終南山陰。
初，幹常作蓮華世界海觀及彌勒天宮觀，至疾革，翻睛上視，不與人對，久之如故。沙門童真問何所見，曰：向有青衣童子二人來召，抵兜率城外未入，故翹足以望城中寶樹華蓋，若平立則無所見也。真曰：如是得不遂所願耶？幹曰：天樂非久，終墜輪迴，華藏世界，吾所願也。不久，復絕而甦。真又問，幹曰：見大水徧滿，華如車輪，吾坐其上。自爾卒。靈辯，幹之猶子，小少教養，通大典，今住勝光寺。
隋行堅
不知何許人，出家常業禪定。大業間，東遊泰山，夜宿廟廡下，忽有偉衣冠，嚴儀從，傳呼以至者。堅意以為神，起坐嘿誦諸經。尋與語，無小懼，因問曰：世謂此間職治鬼，寧是耶？神曰：然。豈欲見先亡乎？堅曰：頃有兩同學，今安在？神問知其名，則曰：其一人既獲受生，其一人猶以罪重繫獄中，可就以勞苦也。俄至一處，牆壁皆鐵，而熾火其中，呼號聲達于外。自牗窺之，若有人焉，則皆皮肉潰爛，莫識其誰也。遂反而扣神以救免之術，神曰：書華嚴經，其庶幾哉！詰旦辭去，即求善工治經如神約。異日復造廟，神遽告以同學乘經力致勝報。堅後不知其終。
隋法泰
眉州隆山縣人，姓呂氏。始去俗為道士，且餘十年，忽自悟，即薙髮受具戒，誦法華經，遂通利。復致誠為書一部，尤數有靈瑞。間甞從善工裝潢於成都，使人負兩籠以行，一籠置經，又以錢二千束縛之置經上，一籠置衣物。至笮橋，橋斷，籠與負者俱墮水中，泰在後獨無恙。負者既出籠，則飄沈莫知所在。泰撫膺大號曰：錢衣不足道，經柰何？因購習水者沒而求之，得錢衣而不得經。泰愈益恨，循岸涕泣不能已。頃之，遙見別洲有一襆藉草上，遽取視，乃經也，然略無所沾濕云。雖沒水者亦固謝弗受購。既裝潢，持歸所住鼻山寺，奉安嚴潔，每夜則香氣馥然，泰必誦持徹曉，率一過。時彪法師開講其寺，方以其音響喧聒，患之。明日身造，請其低聲，恍見泰前若有大眾胡跪合掌者，竟退莫敢言。泰之終年八十。
新脩科分六學僧傳卷第二十四