新脩科分六學僧傳卷第二
淛東沙門 曇噩 述
慧學
譯經科
宋佛䭾什
此云覺壽，罽賓國人。少受業於比丘之善彌沙塞部律者，於是以毗尼嚴身，以禪那洗心。景平元年七月，至揚州。其年冬，集眾龍光寺，譯彌沙塞律三十四卷，為五分律，親執梵本，沙門道生、慧嚴筆受，侍中瑯琊王倈為檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。後不知所終。
宋曇摩耶舍
此云法明，罽賓國人。少好學，年十四，為弗若多羅所知。既長，標致特高，該通經律，有異能解。甞習禪觀，時以比浮頭婆䭾。孤行山澤，往往衝虎。每坐樹下，歎曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寢食，以精苦悔先罪。乃夢博叉天王勸以游方觀道，不當自善。曰：道可致，不可求也。然以非分強求，雖死無所獲。乃游諸國。以隆安中，至廣州白沙寺，善誦毗婆沙律，時號大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子張氏，字晉明，清淨自活，從耶舍咨授道要，乃為說佛生緣起，并譯出差摩經一卷。義熈中，至長安，姚興為前席，與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年，共譯舍利弗阿毗曇，至十六年乃竟，凡二十二卷。後如江陵，止新寺，大弘禪要，學者至三百餘人。道俗初疑其慢，及見之，莫不傾伏。往往定中多見殊祥，人傳以為證果矣。元嘉中，辭還西域。
弟子法度，善梵語，佐耶舍譯經。度，天竺婆勒子也。勒賈于廣州，而生度於南康，名金迦。長而出家，獲今名，而不知者以度為南康人也。度自其師西歸，乃執異見，學小乘禁方等法，謂無十方佛性。禮釋迦，食用銅，不置別器，令諸尼相從而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而諸尼多宗習之云。
宋曇無讖
中天竺人。幼孤，母傭織毾㲪，取資以養之。六歲，使師達摩耶舍。十歲，習小乘五明學，誦經日萬言，莫有敢抗者。時白頭禪師號宿納，讖攻離不能屈，疑其有異書，求教焉。禪師以樹皮涅槃經授之，讖讀而悟，乃集大眾悔過。年二十，誦二百萬言，而大乘諸經披玩略盡。兄以善調象獲幸於王，佗日，王之白耳象死，王誅之，令曰：敢收葬者夷三族。讖收葬之，衛卒執以聞，王怒，趣烹讖。讖曰：王以法殺，弟以義收，此天下之通理也。王由是加敬。讖於呪尤効驗，號大呪師。甞與王山行，乏水，呪石使觱沸，諸國聞之交聘。久之，奉涅槃前分并菩薩戒本游罽賓，罽賓皆小乘，違之。之龜茲，止姑臧傳舍，疑有盜，枕經以寢，夢人引衣語曰：此如來解脫藏也，敢忘敬乎？遂驚悟，置經高處，盜果饒力不能舉。旦日，讖負經去，盜以為神，向之懺謝。沮渠蒙遜據涼土，然待讖尤勤至，於是請譯經本，讖以未習華語，不即許。居三年，譯涅槃前分大集、大雲、悲華、地持、優婆塞戒、金光、海龍王、菩薩戒本等六十餘萬言，辭製工密，文藻妍富，沙門慧嵩、道朗等深相推重，猶以涅槃品數未足，乞西還究尋之，凡四十二卷，曰：此經本三萬五千偈，此方纔百萬言耳，吾所出者止一萬偈。讖多異跡，魏拓拔燾聞其名，遣使迎請，諭云：知遜尊寵，若不遣，顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順䇿拜遜侍中、都督涼州西域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫，諭曰：曇摩讖道德廣大，朕思一瞻禮，可驛馳以至。遜謂順曰：臣奉事朝廷無所負，上信邪言見逼，何耶？前表乞留讖，今遽來追，此臣師也，願與俱死，死要不免，遲疾亦非所較也。順曰：王誠先著，遣子入侍，朝廷欽王忠義，故顯加殊禮，今乃以一胡道人虧損大功，失朝廷待遇之意，竊為大王不取也。遜曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。遜竟不遣。
義和三年三月，讖固請西行，求涅槃後分。遜忿其去，且恐為魏得也，遣刺客中路殺之，壽四十九，聞者為流涕。宋元嘉十年也。初，讖出關日，謂送客曰：業對至矣，雖眾聖不能救也。
方讖在姑臧，有張掖沙門道進者，從讖受菩薩戒。讖曰：當洗心自悔，七日乃來。既詣讖，讖忽怒進曰：此夙障也。進復精勤三年，夢釋迦如來為授戒法。同夕十餘人，夢如進所見。進於是又詣讖，讖望見大驚曰：善哉！已感戒矣，今為汝作證。沙門道朗，盖同夢者，願下其臘兄事。進從以受戒者千餘人。
昔有別記曰：菩薩地持經，是伊婆勒菩薩當傳此土。後讖果出此經，則讖之地位可知矣。
宋浮陀跋摩
此云覺鎧，西域人也。少有節橾，習三藏，尤精毗婆沙論，常誦持以為心要。元嘉元年至西涼，沙門道泰，志用強果，少游諸國，得毗婆梵本。十四年，請䟦摩譯之，道泰筆受，慧高、道朗等詳正，凡百卷。亂離亡失四十卷，後歸西域。
宋智嚴
西涼州人，史失其姓，以精進聞。少尋師至罽賓國摩天陀羅精舍，受佛䭾先尊者禪法，三年有勝力，佛駄器賞之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禪法之宗，聲名甚著。嚴請東游，傳法利生，乃從俱還至關中。久之，跋陀為秦僧擠嫉如匡山，嚴因依止山東，禪誦而已。義熈十三年，宋武西征，還至山東。始興王從駕過嚴廬，與兩比丘各禪坐寂然。彈指皆舉目，即斂不與言。心奇之，加敬焉。即啟武帝，延還都。初無肯行者，而嚴乃行。至都，住始興寺。又造東郊寺居之，即枳園也。元嘉五年，共沙門寶雲譯普曜、廣博、嚴淨、四天王等經，嚴不受別請。食時至，持入聚落一飯，跏趺終日。嚴自念少於戒有缺犯，疑當見於棄法中，乃航海至天竺，請異尊者決之。尊者為入定，登內院問慈氏。慈氏曰：已得戒。嚴大喜。至罽賓，無疾而化，壽七十八。罽賓法，若比丘化者，必分凡聖地以闍維之。嚴有精進實行，而人未知之。將闍維於凡地而重不可舉，至聖地而輕，以故知嚴得道也。
宋寶雲
不知何許人。少往來涼州，有學行，靜退不交世務，忘身求法。以晉隆安元年適西域，與法顯、智嚴相繼徧游諸國。至羅剎之野，聞天鼓聲，釋迦遺跡，多所瞻禮。善梵語，學旁行書。後還長安，從䟦陀禪師游。䟦陀如匡山，雲亦隨所至，混跡久之。來歸安，止道場寺，譯無量壽諸經。又住六合寺，譯佛本行贊經。元嘉二十六年終，壽七十四。
宋求那跋摩
此云功德鎧，剎利種，世王罽賓國。大父呵黎跋陀，此云師子。賢父僧伽阿難，此云眾喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀發。其母甞須野獸肉羮，使辦味。䟦摩曰：有生之類，莫不惡死。以彼之所惡，充己之所嗜，豈亦仁人之用心哉。母恚曰：汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝，償所不悔也。已而跋摩偶覆羮爛手，謂母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：殺寔三塗極苦之因，身作身受，固無替理。昨者大人之言，其無乃過乎。母為止殺，終其身。
年十八，去為沙門。有相者曰：君三十當南面稱孤，今茲出家，其獲道果必矣。及期，王薨，國人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游獅子國，入闍婆。闍婆王婆多伽母先夢聖者至，見跋摩從受五戒。王始不信，以母故，亦從受焉。久之，乃篤信。鄰國來𭁵，王將禦之，因問䟦摩以不戰而勝之術。對曰：其惟慈悲乎！雖然，國有患難，而豈可弗加驅馳哉？王行矣！既凱旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，羣臣固爭不可。王曰：吾有三願，苟諸君聽之，則吾亦當聽諸君請，不然則否。其一，應同奉大和尚；其二，應禁殺；其三，應有餘積以賑給貧乏。於是群臣謹奉約而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震諸國。元嘉元年九月，京師沙門慧觀、慧聦等表請迎至，詔交州刺史并沙門法長、道冲、道儁等航海以往。至廣州，詔聽乘驛詣闕。道由始興，愛其虎市山形類耆闍，因改山中寺額為靈鷲，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，將死，說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿，䟦摩於東壁戲作定光儒童布髮像，極妙，夜輒有光。山故多虎，自䟦摩至，屏絕禪定必累日。寺僧甞遣沙彌侯之，見白獅子仰躡柱而戲，彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼，僧爭至，豁無所見。八年正月至建鄴，引對勞問甚勤，曰：寡人欲持齋不殺，迫以身徇萬幾，不獲所願。法師遠來陋，何以見教？對曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所脩與匹夫異，匹夫身賤名微，言令不威，儻不克己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶皆悅，布一善政則人神以和，刑不夭命，役不勞力，則使風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑麻��茂，以是為持齋不殺亦大矣。安在輟半日之飱，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。迷遠理者謂至道虗曠，滯近教者但拘名相。如法師所諭，開獎人意，可與論天人之際矣。止祇洹寺，講法華及十地品，法席之盛，前所未見。譯菩薩善戒三十品、優婆塞五戒法等二十六卷，足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休還祇洹。九月二十八日中食未畢還室，弟子從至，泊然已化，壽六十五。則一日謂弟子曰：我已證二果矣。又說偈三十六行授阿沙羅曰：可以示天竺僧及此土僧。有詔建塔，譯遺偈，偈多不載。
宋僧伽䟦摩
此云眾鎧，天竺人也。少棄家，清俊有律學，尤精雜心。元嘉十年至建鄴，道俗爭崇尚，號三藏。居平陸寺，與沙門慧觀增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至為影福寺尼慧果、淨音等受戒法，祇洹慧義者非之。跋摩標宗顯法，理證明允，於是義屈伏，僧尼受者數百人。彭城王義康特敬事之，譯雜心及摩得勒伽分別業報略、勸發諸王要偈、請聖僧浴文等，寶雲臨文，慧觀筆受。後還西域。
宋畺良耶舍
此云時稱，西域人。氣剛大，無嗜好，善誦阿毗曇，該通群經，而專以禪觀法授人。元嘉元年至建鄴，為大祖文皇所敬依，止鍾山道林精舍。沙門寶公崇其禪法，譯藥王藥上觀無量壽佛經，僧含筆受。以此二經為轉障祕術，淨土密因，故沈吟研味，興於歎詠。平昌孟顗出守會稽，要之不去，後移止江陵。十九年入蜀弘道，俄還江陵而卒，壽六十有二。
齊求那毗地
此云安進，中天竺人。少出家，事大乘師僧伽斯，使日誦二十萬言，兼內外學。建安初，至建鄴，止毗耶離寺，有威儀，學者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷、十二因緣須達長者經二卷。中興二年歿。
梁僧伽婆羅
華言眾養，亦云眾鎧，扶南國人也。幼而穎悟，早年出家，偏業阿毗曇，有譽海南。具足後，習律藏。觀方開化，隨舶至齊，住都之正觀寺，為天竺沙門求那䟦陀弟子。博閱多通，兼解數國書語。齊亡，按訪術能，以天監五年於楊都壽光殿、華林園、正觀寺、瞻雲舘、扶南舘等五處傳譯，訖十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王經、解脫道論等是也。初翻日，武帝躬臨筆受，沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等疏出，不墜譯宗。帝厚禮之，引為家僧，以其親施，成所住寺。太尉臨川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正觀寺，春秋六十五。
又有沙門曼陀羅者，亦扶南人也，華言弘弱。遠賷梵本來上，使與婆羅譯之，則寶雲、法界、體性、文殊、般若經三部，合一十一卷。其文隱質，多不可曉。
天監十五年，居士木道賢上優樓頻經一卷，文既不具，且莫知所從來，報罷。
太學博士江泌女僧法者，小年出家時，靜坐閉目誦經，若有所憑附者。自八歲至十六，總出淨土妙莊嚴等三十五卷。天監中，上御華光殿親閱之，嘆異焉。
元魏曇曜
史不言姓氏鄉里。和平間住北臺，昭玄統住恒安石窟通樂寺，寺即文成所造也。先武惑於道士𭁵謙之，廢釋氏，後癘疾而崩。至是詔復教塔寺，經像加於前，而此寺尤巧麗，蓋鑿武周山谷為之也。綿亘三十餘里，碣見存，未卒。陳委曜於寺，出付法藏傳并淨土經。又沙門曇靖出提謂波利經二卷。
元魏菩提流支
華言道希。徧通三藏，妙入總持，志在弘法。永平初，東臻洛都，宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百，推為元匠。初翻十地，帝親筆受。及孝靜帝遷都漳、鄴，歷天平二十餘年，出佛名、入楞伽、法集、深密等經，勝思惟、大寶積、法華、涅槃等論，沙門僧朗、道湛、侍中崔光等筆受，凡三十九部，一百二十七卷。時信士李廓撰眾經目錄，其標擬流支尤悉。甞謂其所居之室，經論梵夾殆盈萬，所翻藁本滿一間屋。
然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝術。甞漱灌，人無為汲者，因作梵語，以柳指并，纔數遍，水上涌井欄，就酌用之。
元魏勒那摩提
華言寶意，天竺人也。正始五年，譯十地、寶積論等大部二十四卷於洛都。又善開華嚴，神理標異，領牒魏辭，偏盡隅奧。一日，正處高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，來請勒那。辭以今比法席未散，難於從命，且謂都講、維那法事所資，可先請定。既而勒那、都講、維那同時皆殞。
元魏北天竺佛陀扇多
華言覺定。自正光間至元象二年，於洛都白馬寺、鄴都金華寺，譯金剛上味等經十部。沙門法場於洛都譯辨言長者問經一卷。般若流支，華言智希，瞿曇氏婆羅門種，南天竺波羅奈國人也。熈平間至洛都。自元象元年至興和末，譯正法、念聖、善住、回諍、唯識等經論，凡一十四部，八十五卷，於鄴都。沙門曇琳、僧昉等筆受。當時菩提流支與般若流支前後出經，而傳寫者率去上字，但云流支，故雨流支淆雜，難得詳定。周文帝二年，波頭摩國律師攘那䟦陀羅，華言智賢，與耶舍崛多等譯五明論。五明者，聲、醫、工、術、符、印也。沙門智僊筆受。
武帝天和間，摩勒國達磨流支，華言法希，為大冢宰晉陽公宇文護譯。婆羅門天文二十卷。
又摩伽陀國禪師闍那耶舍，華言藏稱，與其弟子闍那崛多等，於長安故域四天王寺，譯定意天子問經六部，沙門圓明、道辨、城陽公蕭吉等筆受。
陳拘那羅陀
華言親依，或云波羅末陀，華言真諦，西天竺優禪尼國人。梁武皇帝盛昌三寶，大同中，直後張汜等送扶南貢使返國，且使請求名德三藏，彼國乃以諦應詔，而併賷至大乘論、諸雜華經等。大同十二年八月十五日達南海，大清二年八月屆京師。帝頂禮於寶雲殿，即欲傳翻，屬𭁵羯憑陵，弗果。諦亦漫遊東土，檀越富春令陸元哲招延，與沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，昉五卷。太寶三年，侯景徵還供養。元帝啟祚，止金陵正觀寺，偕願禪師等二十餘人翻金光明經。後隨方傳譯，靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國，道俗結誓留之，遂停南越，重覈所翻。文帝天嘉四年，楊都建元寺沙門僧宗、法准、僧忍律師等欽渴新聞，遠承芳問，諦感其意，乃為翻攝大乘等論。旋至梁安，將返西國，而業風飄，舶還廣州。刺史穆公頠延住制旨寺，與沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。穆公薨，世子紇為檀越，仍事傳譯。然其神思通幽，非世所測。甞居絕島，紇往候之，波濤𭰔涌，未即渡。諦望見，因敷坐具，水上跏坐，絕流達岸，而坐具略不霑濕，或折荷葉乘之，不少傾側。
至光太二年六月，入南海北山，將捐身命。慧愷聞之輟講，奔赴刺史，稽顙請留，群眾遮挽，三日乃已。因是迎致王園寺，議還建鄴，會有忌者沮於上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾遷化，年七十有一。所譯經論僧宗、法准等奉還匡山。
諦雖廣出眾經，偏宗攝論，故隨處翻傳，親流疏解。後疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源，詮題義旨，每面揚闡，情理無伏。
諦一日喟然長嘆，而謂愷曰：君等實副參傳，而遇非其時，則奈何？愷泣數行下，因跪啟曰：法被中國群生垢重，致是擾攘，必何時而可定耶？諦指西北，且曰：此方有大大國，非久當盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。嗚呼！其亦有待於今日乎？
諦自梁武之末，陳宣之初，二十三載，所出經傳記六十四部，合二百七十八卷。
于時有中天竺優禪尼國王子月婆那首，華言高空，以魏元象中，於鄴城司徒公孫騰第，出僧伽吒經三部七卷，沙門僧昉筆受。屬齊受禪，南抵金陵。大同間，譯大乘頂王經一部，梁武詔那總監外國諸使。大清二年，遇于闐沙門求那䟦陀，華言德賢，賷勝天王般若梵本至，那從祈請得之。適丁侯景之亂，未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲，始譯于江州興業寺，沙門智昕筆受。
陳扶南國僧須菩提
華言善吉。於揚州至敬寺譯大乘寶雲經八卷，較之梁世曼陀羅所出七卷少差耳。並見隋三寶錄。
陳法泰
不知何許人，早與慧愷、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙門真諦流寓嶺南，泰偕宗、愷等事之，以赴廣州刺史歐陽頠之請，傳譯於制旨寺。陳太建三年，講所譯新經於建鄴，驚異時眾。會彭城靜嵩來扣，泰為隨機按旨，披釋無遺，事見嵩傳。慧愷曹姓，義理淹博，詞力尤殷贍，贊諦譯事，每恨相見之晚。住廣州顯明寺，延諦房中講俱舍論。光大間，僧宗、法准、法忍等就諦求學，為講攝論，與獲聽受。請愷於智慧寺講俱舍，至業品疏第九卷，遘疾不救。明年春，諦又化。
有受菩薩戒弟子曹毗，愷之叔子也。少隨愷入南中，既善攝論，兼承諸部。晚住江都，甞以章甫縫掖，登座開演，而沙門僧榮、日嚴、法侃等皆咨稟焉。
時智敷道尼亦為愷所賞識，故愷之亡，諦撫膺哀慟，率敷尼等十有二人，於法准房傳香火，誓弘攝舍。後敷雖遇䟦摩利三藏弟子慧哿，從究涅槃論，僅得敘分，而哿以疾殂，乃專講攝論。
隋那連提黎耶舍
華言尊稱，北竺烏傷國人。弱冠出家，備聞正教。既登具足，徧訪聖踪。天梯石臺之奇，龍廟寶塔之勝，並躬頂禮，無所遺逸。甞有異尊者，見舍而謂之曰：苟能靜脩，當證道果。遊涉徒勞，終無所成。舍不從。艱關諸國，乃屆齊境，則文宣皇帝天寶七年也。時舍齒方強仕，氣貌雄雅，物議憚之。詔安置天平寺，號翻經三藏，禮遇隆至。內出梵本千餘夾，為建道場，以示尊崇。帝躬拜伏，顧謂群臣曰：此三寶洪基也，故宜偏敬。初譯眾經五十餘卷，詔昭玄大統、沙門法上等二十餘人，監掌沙門法智、居士萬天懿度語。未幾，詔授舍昭玄統。俄為都
及齊曆告終，教亦隨替，避地東南，不遑寧處，綿歷四載。有隋御㝢，光復大法，開皇二年七月，奉璽書偕弟子道密等入京，居大興善寺。冬十二月，即事翻譯，前後出菩薩見寶、月藏、日藏、法勝、毗曇、像頭精舍、大乘總持等經論一十七部，並沙門法纂、僧琛、明芬、給事李道寶等筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘人監護。
舍年邁行厲，每以舍利弗陀羅尼自課，夢身作佛，境界殊妙。後住廣濟寺，為外國僧主，撫存覉旅，得其歡心焉。久之，不疾而化，適滿百齡，開皇九年八月二十九日也。
隋闍那崛多
華言德志，北賢豆揵陀羅國人。髫齓出家於其國之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即與其落髮師勝名、得戒師志賢遊方弘法。路由迦臂施國，踰大雪山，備甞嶮岨。至鄯州，則西魏後元年也。以周明帝武成初，駐錫長安之草堂寺。未幾，譽徹上聽，詔偕勝名、智賢二師後園論法，且為造四天王寺，傳度梵文，則十一面觀音金僊所問經是也。會譙王宇文儉鎮蜀，邀俱往，止龍淵寺。建德廢教，逼從祿仕，以死辭，詔放歸。北陷突厥，連丁二師喪。初，沙門寶暹、道䆳、僧曇等以齊武平間西訪經法，獲梵本二百六十部以東，至是亦宿留突厥，以避周禍，相得歡甚。會隋受禪，而暹等先以所獲經來上，詔訪宿德傳譯。開皇五年，崛多偕使者謁文帝於洛陽，即詔就職於大興善寺。時耶舍已亡，久曠元匠，更詔婆羅門僧達磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同傳梵語，置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪尊、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨，明穆、彥琮重對梵本，詳審文義。開皇二十年，崛多唱滅，春秋七十又八。始終出經三十七部，一百七十六卷，則佛本、行集、法炬、威德、護念、賢護等是也。
隋達磨笈多
華言法密，南賢豆羅囉國人。姓弊耶伽羅，華言虎氏，剎帝利種。年二十三，出家於中賢豆，師事沙門覺密。落髮二十五年，從沙門德施、沙門普照受具，通大小乘經論。又從照師行乞食禪，觀法三年，略窺戶牖。俄而事照師，赴吒伽國王之請，留一年。迨師云返，獨留四年，居天遊寺。天遊，蓋其王之所造寺也。自茲行役，倍多見聞，商旅盛傳。以支那大國，三寶興，然猶未之信。及踰雪嶺，所傳益真，於是始係心焉。間關䟦涉，屢移歲敘。開皇十年冬，抵京師，旋處大興善寺。笈多經洞字源，論窮聲意，推居譯首，允愜輿情。煬帝定鼎洛都，彌加崇嚮，詔開翻經舘於上林中，招徠儁彥。訖大業之季，凡二十八年，合出經論七部三十二卷，即起世緣、生藥師本願、攝大乘菩提資粮等也。唐武德二年終。
唐波羅頗迦羅密多羅
華言作明知識，一名波頗，華言光智，中天竺人也。本王種，姓剎帝利。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經偈。受具後，因習律部，略通戒綱，心樂禪觀，更從勝德習定。閱十二年，南遊伽陀國那蘭陀寺。時戒賢師方弘十七地論，復獲聽受。然以此論兼明小教，仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅䟦摩傳燈本國，託以紹承。乃展轉北行，達于西面可汗葉護衙，以法訓勗。曾未浹旬，可汗信嚮。武德九年，高平王使而見之，將載與俱，而葉護君臣未即許。高平馹奏聞，詔葉護津發，毋滯留。十二月，偕高平詣京師謁帝，詔居興善寺，賜綵段，納帔從僧，加常供給，問勞勤至。三年三月，詔所司𢯱揚碩德一十九人，就波頗所居寺傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琛等綴文，上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助銓定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。出寶星、勝光、般若燈、大莊嚴經論，合三部，三十五卷。六年，繕寫云畢，上聞，賜波頗綵百假，餘賜束帛有差。當是時，或謗以為故聚名達，廢棄講貫，僥倖取譽，誠非弘通本意者。監護使以沙門靈佳之辨，弗聽。會太子疾，迎入內，承顧問，寵眷益隆渥。然其氣剛志確，終以前謗不能平，遂分散衣資，造諸淨業。貞觀六年四月六日，觀佛坐逝於勝光寺，遺表施身，詔闍維收舍利起塔。
唐慧賾
李姓，荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家為沙彌，執卷誦文，紙盈四十。初聽涅槃、法華，後別聽三論。隋開皇中，鄉里以賾器質夙成，請為法主。講涅槃，辨答率屈耆宿，時纔十二歲。刺史空龍公元壽聞而謁焉，大加褒賞，以其名聞，詔入京師。既引見，賜納僧伽棃併餘衣一襲，仍住清禪寺。冠蓋日，擁門憚煩，從應禪師稟資心學。大業末，避地終南之高冠嶺。唐室隆興，出遊都邑，屢建法筵。武德初，詔於延興寺百座開仁王經，公卿盛集，吉藏竪論。賾言清理詣，銳責鋒起，四部駭異，藏歎伏。尤善楷書。太宗文皇帝在秦邸，欲致之別第，以崇供養，使者六反，固辭。貞觀詔簡僧傳譯，眾咸推讓。訖事奏上，詔賜帛百匹、衣服一襲。賾又著般若燈論敘，文多不載。十年四月六日，終於所住，壽五十有七，葬京師之東郊。太常博士褚亮撰詞。有集八卷行世。
唐伽梵達磨
華言尊法，西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中譯。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。又按千臂經序云：偕沙門智通譯。
唐阿地瞿多
華言無極，高族氏，出家史不載。永徽三年壬子正月，屆長安，所奉西印土梵夾，詔於慈門寺安置。仍同沙門大乘琮等十六人，英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須有司供辦，屢現靈瑞，道俗忻嘆。四年，翻譯金剛大道場經中撮要陀羅尼集經十二卷，沙門玄楷筆受。
唐智通
生郟州安邑趙氏。隋大業，𨽻總持寺出家。受具後，遊方洛京，學梵書語于翻譯舘，頗復諳究。貞觀中，北天竺沙門奉千臂千眼經梵本。至太宗，詔求材學足以綴文筆受者，充翻經舘職事。通應命，偕梵僧譯成二卷。高宗永徽四年，復出千囀陀羅尼觀世音菩薩呪一卷、觀自在菩薩隨心祝一卷、觀世音菩薩清淨陀羅尼一卷，共四部，五卷。或謂其善瑜伽秘密教，每獲感通。
唐若那䟦陀羅
華言智賢，南海波凌國人。善三藏學。麟德中，成都沙門會寧遊西域，道由波凌，遂與賢於阿笈摩經內譯出世尊焚棺、收設利等事，為涅槃後分二卷，附舶達交州。寧復西進。儀鳳初，都督梁難敵遣使偕寧弟子運期來上。三年，大慈恩寺沙門靈會於東宮啟請施行，賢竟終於其國云。
唐佛陀多羅
華言覺救，北天竺罽賓人也。出大方廣圓覺了義經於洛陽白馬寺。文辭諧暢，理趣精微，誠如來之慧命，眾生之心地也。然而來遊歲月，平昔行藏，史皆不載，惜諸！
唐地婆訶羅
華言日照，中印土人也。持律精進，尤善祝術。高宗時，來遊中國。儀鳳四年五月，疏請翻傳所賷經夾。天后末，於兩京東西太原寺及西京廣福寺，出大乘顯識經、大乘五蘊論等，凡一十八部。沙門戰陀般若提婆，譯語慧智證，梵語道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辨、明恂、懷度、證義、思玄、復禮，綴文筆受，天后親序其端。後終于翻經之室，享年七十五，塔于洛陽龍門之香山。
唐提雲般若
又云：提雲陀若那，華言天智，生于闐國。永昌元年，始東戾謁天后於洛陽，詔於魏國東寺翻譯。天授二年，出華嚴經、法界無差別論等六部七卷，沙門處一筆受，復禮綴文德感、慧儼、法明、恒景等證義。
唐慧智
父印土，婆羅門也，東遊生智。少慕出俗，從長年婆羅門僧為弟子。善天竺書，語三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等，有所翻譯，皆召證文兼度語。長壽二年，智於東都佛授記寺出觀世音頌一卷。
唐彌陀山
華言寂友，覩火邏人也。天后時，偕實叉難陀，出大乘入楞伽經。天授中，偕沙門法藏等，出無垢淨光陀羅尼經一卷。經之緣起，蓋劫比羅戰荼婆羅門，以疾將終，佛欲延其壽命而說也。既進上，后厚餞之西歸。
唐般剌密諦
華言極量，中印度人也。神龍元年乙巳五月二十三日，於廣州制止道場，以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，一年十卷，此蓋灌頂部中一品也。既傳譯，未及進上，會其國遣使以王命追攝，謂其擅出秘密經本故也。遂以梵本泛舶西歸，而此土所留者獨譯本云。
唐智嚴
于闐國質子也。冐姓尉遲，名樂，受𨽻鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。性聰銳，每思脫屣塵累。神龍二年五月，疏乞以所居宅為寺，詔允之，賜額奉恩。景龍元年十一月五日，中宗誕節也，因剃染以祝壽，詔就寺翻譯諸經成部，嚴有力焉。又重出生無邊法門陀羅尼經。後行頭陀於石鼈谷，充上座於終南山至相寺。
唐實叉難陀
一云施乞叉難陀，華言學喜，葱嶺北于遁人也。善大小乘，旁通異學。
武后以華嚴舊經處會未備，發使于闐，訪求梵本，并請譯人，而叉與梵夾俱至。證聖元年乙未，詔南印土沙門菩提流志、沙門義淨同譯於東都大徧空寺。後沙門復禮、法藏等從佛授記寺，聖歷二年成八十卷，后躬製序文以冠其首。久視間，出大乘入楞伽經，又出文殊授記經於京師清禪及東都佛授記寺，前後總出經十九部。長安四年，上書祈歸省母，詔御史霍嗣光送。景龍二年，中宗詔至京，上親迎于開遠門外，居大薦福寺。會疾卒，景雲元年十月十二日也，春秋五十九。詔依外國葬禮，焚於開遠門外古然燈臺，其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國，而所焚之地猶起塔，號華嚴三藏塔焉。
唐義淨
字文明，范陽張氏子也。髫齓謝俗，有志西遊。弱冠登具，愈勵前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。結友數十人，將登舶，皆退散，無復與俱。淨因孤邁，閱二十五年，歷三十餘國。天后證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得經律論梵夾僅四百部，合五十萬頌，金剛座像一鋪，舍利三百粒。后躬於上東門外迎勞，備至諸剎，飭旛蓋華香擁導。詔以所賷悉安置佛授記寺，仍就翻譯。初偕實叉難陀出華嚴經。久視庚子後，居福先寺，又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王、能斷金剛般若、彌勒成佛、一字祝王、莊嚴王陀羅尼、長爪梵志等經，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨攝等，掌中取因、假設六門教授等論，龍樹勸誡頌，凡二十部。后為親製聖教序。中宗神龍元年，駐蹕洛陽，詔居內道場及大福先寺。又出經祝四部，上製大唐龍興三藏聖教序。躬御西門，以新譯宣示諸官。二年，詔置翻經舘於京師大薦福寺。淨從駕歸，遂居之。三年，詔入內，坐夏
上之在房陵也，甞禱藥師，詔譯本願經於大佛光殿二卷，上躬筆受。睿宗唐隆元年，出浴像功德經、毗柰耶雜事、二眾戒經、唯識、寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨末磨、中印土沙門拔弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士東印土首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士中印土李釋迦度梵語，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印土瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯，脩文舘大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人，潤文左僕射韋鉅源、右僕射蘇瓌監護，秘書大監、嗣虢王邕同監護。景雲二年，復於大薦福寺出積讚如來功德神祝等經，太常卿薛崇嗣監護。淨自天后久視，迄睿宗景雲，總出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧傳、南海寄歸傳、別說罪要行法、受用三法、水要法、護命放生軌儀，凡五部，九卷。又出說一切有部䟦窣堵，即諸部中犍度䟦渠之類，約七十八卷。然尤工律部，訓徒無少倦，漉囊滌穢異常，學者徧京洛。先天二年卒，世壽七十九，法臘五十九，塔京洛龍門北之高岡。
唐阿儞真那
華言寶思惟，北印土迦濕密羅國人，剎帝利種。天后長壽二年屆洛都，詔於天宮寺傳翻。中宗神龍丙午，徙佛授記天宮福先等寺，出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗太極元年六月，詔詳定入藏施行。自爾益務禮誦，每於晨朝磨香水塗浴佛像而後食，至老死弗倦。衣之外，隨得隨施。甞於龍門山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。開元九年終，壽百餘。
唐菩提流志
南竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏。年十二，事波羅奢外道出家，學聲明、僧佉等論。年逾耳順，初依耶舍瞿沙三藏學正法。永淳二年，高宗遣使迎其來，天后尤加敬禮，詔居東洛福先寺，出佛境界、寶雨、華嚴等經，凡十一部。中宗神龍二年，譯大寶積經於京兆崇福寺，沙門思忠、天竺大首領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多、沙門達磨證梵義，沙門履方、宗一、慧覺筆受，沙門勝莊、塵外、無著、懷迪證義，沙門承禮、雲觀、神暕、道本次文，學士盧粲、徐堅、中書舍人蘇瑨給，侍中崔璩潤文，中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、侍中魏知古監護。睿宗景雲初，徙北苑白蓮池甘露亭，總成一百二十卷，則佛四十九會所說也。四月八日進，上御序以冠之。開元十二年，隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒，壽一百五十六。帝聞軫悼，諡開元一切徧知三藏喪事，給內府物用、鹵簿、羽儀、幡幢、華蓋，遣內侍杜懷信監護。十二月一日，遷窆于洛南龍門西北原，起塔勒，禮也。
唐懷迪
循州人，出家𨽻南樓寺。寺當半海半陸之地，誠僊聖遊居之府也。數有梵僧寓止，迪由爾書語通利。當菩提流支之譯寶積也，迪充證義。後又於廣州制止道場，譯梵僧所賷葉夾佛頂萬行首楞嚴經。
唐飛錫
不知何許人。初究毗儀，後研天台三觀一心之旨。及遊京闕，多止終南紫閣峯草堂寺，與不空傳翻，頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日，詔於大明宮內道場，同義學沙門良賁等十六人，參譯仁王護國般若經及密嚴經。而此經昔則偈頌，今則散文，宜乎不空與錫、翰林學士柳抗之重加詳定也。錫充證義辭筆，不愧斯職。
唐勿提提羼魚
華言。蓮華精進，龜慈人也，久居其國之蓮華寺。寺在國之西門外，近前踐山，山有流水，自成樂，音可愛。開元中，安西使工寫其音以獻，曲名耶婆瑟雞，以之入羯鼓尤妙。車奉朝甞為使，偶見精進，號三藏苾蒭。奉朝因祈請，出十力經一卷，蓋佛在舍衛國所說者。奉朝使歸，以其經進上，貞元中入藏。
唐般剌若
華言智慧，姓憍答摩，北天竺迦畢試國人。天資頴悟，七歲依大德調伏軍出家，誦四阿含十萬頌，阿毗達磨四萬頌。既具戒，誦薩婆多近四萬頌，俱舍二萬八千頌，及大毗婆沙等，兼通其義。又七年，習小乘法。後於中天竺那爛陀寺，承事大德智護進友。智友槀大乘金剛般若等經，唯識瑜伽中邊因明聲明醫明王律等論。十八年，受瑜珈法，入曼茶囉三密護身五部印契。于南天竺達磨耶舍，誦凡三千五百餘頌。
稔聞支那大國，文殊所護，乃泛舶東指，歷二十二年，再至番禺，僅克有濟。貞元二年，始留京輦。神䇿軍正將羅好心，舅氏子也，方以朱泚之亂有戰功，相見悲喜，迎至其家，延留供養。八年，疏舉翻譯。六月八日，內出梵本，詔以罽賓三藏般若開釋梵本，翰林待詔光澤寺利言度語、西明寺圓照筆受，資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正義，仍就西明寺置舘。是日，共施有加，出大乘理趣六波羅蜜多經十卷、華嚴長者問佛那羅延力經、般若心經各一卷。十月，繕寫進上，詔於神䇿軍衛賜齋，嚫慧絹五百疋、冬衣一襲，餘賜絹各有差。慧謝有疏不錄，其表兄羅好心謝疏稱奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校太子詹事，語多不錄。慧終於洛陽，塔龍門之西國。
唐良秀
姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃於中條山柏梯寺，通經受具，勠力講業。貞元四年，詔參罽賓三藏般若，譯大乘理趣六波羅蜜經。五年二月四日，寫成十卷進上。尋詔造疏，有謝表薦同脩疏沙門談筵於本寺開演，不錄。贈秀、談筵、道恒等帛九十疋。內給事毛琦瑛宣詔慰問。
唐蓮華
中印土人。興元初，杖錫謁德宗曰：願得一鍾歸西國，為陛下作大佛事。詔廣州節度使季復脩鼓鑄，仍令送往南天竺金塠寺。華因置鍾於寶軍國毗盧遮那佛塔所。無幾何，附舶致華嚴，後分梵夾以謝。詔般若三藏譯於崇福寺，成四十卷。
一云南天竺烏萇國王以書奉獻，不知孰是。
唐牟尼室利
華言寂默，北印土人，出家於中天竺那爛陁寺。德宗貞元九年，擁錫東來，止長安興福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，復徙慈恩寺。請翻譯，上所出奘師梵本守護國界主陀羅尼經十卷及六麀圖。帝悅，檀施加厚。
唐尸羅達磨
華言戒法，于闐人。居北庭為大法師。貞元中，沙門悟空偕節度使楊襲古於北庭龍興寺請法為譯主，出十地、回向輪等經。法躬讀梵文兼譯語，沙門大震筆受，法超潤文，善信證義，悟空證梵文。既繕寫，屬沙門不通，所譯經本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程鍔由回鶻路入朝，進上梵夾，留龍興寺藏。
唐般若
罽賓國人。入本朝，充義學沙門。憲宗敦崇佛理，深思翻譯，而國家多故。元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地。觀其梵夾，則高宗時獅子國所進者。寫畢，經進御覽，有詔願為序。尋頒視其文，冠于首。大中間，法寶大師玄暢請入藏。
唐滿月
西域人也。開成中進梵夾，會有甘露之禍，不暇翻譯。悟達國師知玄好聲明學，師事月因，請出諸禁。祝偕菩提嚩日囉金剛悉地出陀羅尼集四卷，又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經一卷，較舊譯尤詳。
有般若斫迦三藏者，華言智慧輪。大中間行大𭦟拏羅灌頂法，為阿闍棃著佛法根本。其說以為陀羅尼者，法之根本。蓋大毗盧遮那，寔諸佛所依。至於出生無邊法門，學者脩戒定慧，而以總持助成之，務令速疾，無不可者。又述示教指歸。
讚曰：
佛唱一音，周徧法界，隨類得聞，無雜無壞。
業障有殊，斯陋而隘，翻譯之興，東國攸賴。
記持非古，結集非今。阿難迦葉，常住一心。
名句文身，舌授筆受。體制純深，律呂諧偶。
海藏天宮，亦或稀有。視世辭章，泰山𡺈嶁。
新脩科分六學僧傳卷第二