新脩科分六學僧傳卷第八
淛東沙門 曇噩 述
慧學
傳宗科
梁無作
字不用，姓司馬氏，姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴，方妊時，夢異沙門稱姓徐，住持流水寺，苦從求寄宿。父亦夢於盤中書字，殊得意，欲獻之天子。旦則各詫所夢，母因自指其腹謂父曰：果生男，其必歸之流水寺乎？蓋其家去寺不甚遠也。及生，岐嶷可愛，性介潔，惡葷羶物。四歲，教之誦習，能強識。父滋喜其類己也，且將圖婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年滿，受具戒，講通經論，俄棄去。後入閩，依雪峯存公得禪要。未幾，盧陵檀越挽居三顧山之云亭院、豫章之南平院，皆固辭。時鍾氏據洪井，作客十年，終莫晤。會卒，遊會稽考槃四明山中。吳越錢氏聞其名，遣使召之。略上謁，遽別，仍以詩謝曰：雲鶴性孤單，爭堪名利關。銜恩雖入國，辭病却歸山。樂安孫郃，方逸老奉化，素慢緇侶，詣作則談笑終日。進士揚弇亦傾蓋。開平中示滅，春秋五十六。作平生不入尼寺，不謁公門，不脩名刺，不趨時利。有草𨽻字式、諸經禮懺文注、道安六時禮佛文，并所述詩歌行世。自號逍遙子。
梁師備
生閩之謝氏。少隨其父漁南臺江中，得魚輒縱之，父雖怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章開元寺受具。歸，執役𨽻業院，辛苦無所憚。布納芒鞋，日中一食，常坐不臥，叢林以備頭陀稱之。雪峯存禪師，其同學兄也，甞謂之曰：備頭陀何不徧參去？備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存深以為然。出世，玄沙毳士之相從者，常七百許人。備一日上堂，默坐良久，大眾將謂不說法，一時散去。備咄云：看者一隊漢，略無一個有智慧者，但見我開者兩片皮，盡來簇著，覓言覓語，是我真實為他，却總不會。若恁麼，大難！大難！
備有時垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，且問汝三種病人來，汝作麼生接？若拈椎竪拂，盲者不見；提唱古今，聾者不聞；待他對答，瘂者無言；若接不得，佛法無靈驗。有僧出云：三種病人，和尚還許人商量否？備云：汝作麼生商量？其僧便珍重而出。備云：不是，不是。羅漢云：桂深現有眼見，有耳聽，又有口說話，和尚作麼生接？中塔云：三種病人即今在什麼處？
備見僧來禮拜，乃云：因我得禮汝。備問長生：維摩觀佛，前際不去，後際不來，見在不住，汝作麼生觀？長生云：放皎然過，有个商量。備云：放汝過作麼生商量？長生良久，備云：情知汝向鬼窟裏作活計。
僧問云：是什麼得恁麼難見？備云：只為太近。又問：學人為什麼道不得？備云：畐塞汝口，爭解道得？
當是時，審知王氏以侍中據有閩土，為奏賜紫伽梨，師號宗一。開平二年戊辰十一月二十七日終，壽七十四，臘四十四。忠懿王為樹塔焉。
梁本仁
得心法於洞山，住筠州白水院，眾盈三百，玄言流播。設洞山忌齋次，僧問：供養先師，先師還來也無？仁云：更下一分供食著。
西山眾行者禮拜，仁問云：來作麼？行云：來求指示。仁云：爾許多人教我分付阿誰？
鏡清行脚到，仁喚清云：天寒道者。清云：不敢。仁問云：還有臥單得蓋否？清云：設有，亦無工夫展得。仁云：直饒道者滴水滴凍，亦不干他事。清云：滴水滴凍有什麼事？仁云：高山頂上無可與道者㗖啄。
僧問：如何是不遷義？仁云：落華隨流水，明月上孤峯。仁將逝，焚香趺坐，乃曰：香煙盡處，吾即行矣。果然。
梁光仁
不知何許人，叢林號矮師叔，以其形質矬陋也。然氣槩精爽，其說法且不以杖拂為用，時時捫撫木蛇。或問焉，則曰：曹家女也。機辦宏峻，四方學者所嚴憚，蓋洞山門下之雄傑士也。
僧問：如何是和尚家風？仁云：尺五頭巾。又問：如何是尺五頭巾？仁云：圓中取不得。
仁一日舉香嚴旨重不得全話，問鏡清云：怤道者作麼生會？鏡清云：全歸旨重。仁云：作麼生不得全？清云：个中無旨路。仁云：始愜病僧意。
冬至，上堂。僧問：如何是冬來意？仁云：京師出大黃。
仁遷化時，有偈曰：我路碧空外，白雲閑處閑。世有無根樹，黃葉風送還。又著四大等頌、李長者華嚴論略行世。既入龕，有白鹿屈膝龕前。
梁智閑
青州人。軀幹七尺，讀世書有材具，親黨推許之。俄而出家，遊潭湘，事大圓禪師於溈山。一日，山謂之云：吾不問汝平生於經卷冊子上說得底，且汝於未出胞胎、未辨東西時道將一句來，吾要識汝。閑懵然久之，進數語陳其所解，山皆不許。閑云：却請和尚與某甲說。山云：吾說得是，吾之見於汝眼目有何所益？閑遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一字可以詶對，歎曰：畫餅不可以療飢。因盡焚之，涕泣辭山而去，且曰：此生不學佛法，已作个長行鬻飯僧，庶幾免於勞役也。抵南陽，覩國師忠公之遺跡而憩止焉。一日，芟除草木於茅茨次，偶擲瓦礫，擊竹作聲，廓然大悟，遽歸沐浴，焚香遙禮山云：和尚慈悲，恩逾父母，當時若與某甲說破，豈有今日事也？仍述偈云：一擊忘所知，更不假脩持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。
上堂云：道由自悟，不在說言。況乎密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借威光。日用全功，迷途自背。
參詢之士，如水走下，成叢社。卒，諡襲燈，塔號延福。
梁大同
舒之懷寧劉氏子。夙事洛下保唐滿禪師出家，始習安般業，且成矣，意以為華嚴性海豈局此哉？乃負錫趨翠微法會，偕伏牛元通請益大明祖意歸鄉里，茅茨投子山以接學徒。一日，趙州諗和尚以分衛抵桐城縣，同亦出山，遇諸途，未相識也。州加偵察，知是同，乃問云：莫是投子山主否？同云：茶鹽錢乞我一个。州先入山坐庵中，同後𢹂油一缾至，州云：久響投子，到來只見個賣油翁。同云：汝只見賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又問：死中得活時如何？同云：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同譽播海寓，而諮詢之侶輻輳焉。中和中，巢寇擾攘天下，有渠魁持刃問同曰：住此何為？同色不變，對以佛法皆懲戒意。渠魁遽膜拜，脫身所著衣服施之，感泣而去。梁乾化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，壽九十六，臘四十六，凡居此山三十餘載云。
梁本寂
姓黃氏，泉之蒲田人。年十九即出家於福州之靈石山，年二十二而受具，舉措老成，識者知其為法器。成通初，禪學方盛，會悟本价禪師住洞山，寂往來請益，洞山問云：闍梨名什麼？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：為什麼不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山，山問云：什麼處去？寂云：不變異處去。洞云：不變異豈有去耶？寂云：去亦不變異。
後受請出世，撫之曹山，徙荷玉山，二處法席俱盛。
僧問：眉與目還相識也無？寂云：不相識。僧云：為什麼不相識？寂云：只為同在一處。僧云：恁麼即不分也。寂云：眉且不是目。僧云：如何是目？寂云：端的。僧云：如何是眉？寂云：曹山却疑。僧云：和尚為什麼却疑？寂云：若不疑，即端的去也。
問：承教有言：大海不宿死屍。如何是海？寂云：包含萬有。曰：為什麼不宿死屍？寂云：絕氣者不著。曰：既是包含萬有，為什麼絕氣者不著？寂云：萬有非其功，絕氣有其德。曰：向上還有事也無？寂云：道有道無即得，爭柰龍王按劒何？訓應之暇，又出君臣五位之說，以詮其妙。復著對寒山子詩行世，文辭雅麗可觀。尋示疾終，壽六十二，臘三十七。弟子樹塔以窆，南嶽玄泰追撰塔銘。
梁存壽
石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友謙作鎮此，尤禮下之，數迎入府論道，每為之前席，供施便蕃，且請為菩薩戒師。所居棲巖山，玄侶駢擁，誠無媿於枯木眾也。卒年九十三。停龕一月，髭髮再生，因復鬀除，然後入塔。
梁師彥
閩越許氏子。既受巗頭奯禪師心印，初若杜默，後為所知，勉之利物，乃允眾請，居台之瑞巖院。其治人治己，嚴整有法度，故江表之言叢席者推焉。且機辨峻捷，鏡清、道怤甞致問，輒挫。
一日，有三梵僧至，彥問曰：何時離天竺？曰：朝時。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。彥召維那，俾入堂上座安置。明日求之，不復見。
吳越錢氏屢聘，僅一至，即苦辭去。或謂有自滿倉，蓋不待耕獲而眾常給也。忽遇一村媼，語之曰：汝疾歸，救取千百物命。媼即到家，其兒婦方挈竹器拾田螺，媼遽放之水云。
又檀越數家同日請齋，而彥一時應赴，則其分化可知。及卒，方闍維，巨蛇緣木杪投身，火聚與俱化。噫，異矣！薪盡，舍利飛散草木上，精瑩絕世。
梁居遁
姓郭氏，臨川南城人。年十四，出家於廬陵滿田寺，旋詣嵩山受具。因入翠微禪會不契，德山又不契，遂止於洞山。一日，問：如何是祖師西來意？洞曰：待洞水逆流，即向汝道。從此始寤，碌碌眾底八年。楚王馬氏承其譽而敬慕之，請居龍牙山妙濟院，負錫而至者常半千。示眾云：夫參學人，須透過佛祖始得。所以古德道：佛教祖教，是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過，即被佛祖謾去也。時有僧問：佛祖還有謾人心也無？遁云：汝道江湖還有礙人之心麼？僧無語。遁云：江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人却過於佛祖，始是體得佛祖意，方與向上古人不別；如未透得，學佛學祖，萬劫無有得時。僧因問：如何得不被佛祖謾去？遁云：即須自悟去。
遁在翠微時問：如何是祖師意？微云：與我將禪板來。遁遂過禪板，微接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。又問臨濟，濟云：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，濟接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。
貞明初，奏賜紫伽梨，號證空。龍德三年癸未九月十三日，終于所居院。
唐休靜
不知何許人。參洞山，得記別靜於樂普作維那時白椎，普請云：上間搬柴，下間鋤地。於是第一座問云：聖僧聻？靜云：當堂不正坐，誰赴兩頭機？
靜問洞山云：未見理路者，爭免得情識去？洞云：汝還見理路也無？靜云：見無理路。洞云：什麼處得情識來？靜云：正是學人問處。洞云：汝須向萬里無寸草處立始得。靜云：無寸草處還許立也無？洞云：直須恁麼去。靜後遊河朔，於平陽示寂，茶毗獲舍利，建四塔以葬：一、晉州；二、房州；三、終南山逍遙園；四、終南山華嚴寺。諡寶智，塔號無為。
唐惟勁
福州長溪人。操行精苦，奉養尤儉素，人以頭陀稱之。登雪峯，即領指無底滯。乾化中，住嶽之慈報寺。一日，詣三生藏，見燈鏡光影涉入，歎曰：先達聖人具不思議智慧方便，而使華嚴法界主伴互融之指昭示目前，又豈區區世間小巧所能為哉！後有於道觀中設此器者，勁作頌五章非之。續寶林傳、南嶽高僧傳皆勁筆。開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，號寶聞大師云。
唐棲隱
字巨徵，姓徐氏。佩觽之歲，辭父母入道。具戒已還，勤於習律，後得心要於歸宗。然風雅之情，出於天性。廣明中，避巢𭁵於廬山，花朝月夕，未甞不見之吟詠。其嘉聯妙句，往往膾灸湖海齒頰。與貫休、處默、脩睦、遊若、沈顏、曹松、張凝、陳昌符，又其次也。及寇平，放曠荊楚，每陟祝融，為留戀不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彥若。同光二年，逅鉅鹿魏仲甫於洪井，遂締文字交。天成中卒。詩之精粹者計百餘首，號桂峯集，而丐序於仲甫，弟子應之寔記綱焉。
唐慧稜
杭州海鹽孫氏子，初娩，胞純紫色，兒肩腋間若服伽梨狀。逮成童，益俊朗，遂出家於蘇之通玄寺。纔登戒品，即事南詢。至雪峯，問云：從上諸聖傳授一路，請師指示。峯默然。稜禮拜而退，峯笑頷之。
一日，峯謂稜曰：我尋常向諸人道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作麼生會？稜曰：今日堂中大有人喪身失命。
稜入方丈參，峯云：是什麼？稜云：今日天晴好普請，叩激之機無所疑滯。因述頌曰：萬象之中獨露身，為人自旨乃方親。昔時謾向途中覓，今日看來火裏氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭慶院詣師居之，群納雲委。後又居長樂府之長慶院。出世二十餘年，眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍而慎許可，故受其益者無筭云。長興三年壬辰五月十七日卒，壽七十九，臘六十。
唐桂琛
生常山之李氏。童時即篤志離俗，親戚鄉黨皆莫之從。年且弱冠，乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品，方學毗尼，歎曰：此豈足以臻觀脫哉！於是南謁雲居雪峯，抵玄沙。沙問云：三界惟心，汝作麼生會？琛指椅子云：和尚喚這个作什麼？沙曰：椅子。琛云：和尚不會。沙曰：我喚作竹木，汝喚作什麼？琛云：桂琛亦喚作竹木。沙云：盡大地覓一个會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學者出諸三昧，皆命琛為助發。於是漳牧王公建地藏精舍，而請駐錫焉。久之，徙居羅漢院。上堂：宗門玄妙，為當只恁麼，更別有奇特？若別有奇特，汝且舉看；若無，不可只將三个字便當卻也。三个字，謂宗、教、乘而已。爾若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禪德！佛法元來由爾口裡安立名字，爾向這裏說圓、說頓、說實、說常。禪德！爾把什麼作圓、作頓、作實、作常？傍家行脚，理須甄別，莫相理沒。珍重！問：如何是羅漢家風？答：不向爾道。問：因甚麼不向學人道？答：是我家風。問：如何是沙門正命食？答：喫得麼？曰：欲喫此食，作何方便？答：塞却汝口。問：如何是十方眼？答：時上眉毛。天成三年戊子秋，示疾數日，安坐而終，壽六十二，臘四十。茶毗於城西院之東岡，建塔葬舍利於院之西，則清泰二年十二月望日也。琛無恙時，鼓山神晏尤見重于王氏，以他事脅令捨玄沙嗣雪峯，琛終不變。
唐如敏
閩人也。始得心法於安禪師，及劉氏據番禺，每迎入府供養，有所詢訪，謂之乞願。敏亦無所顧忌，輙隨事占對，後皆奇中，因署號知聖大師。所居靈樹院，巗谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏絕童僕，獨一淨人侍側，呼之為所由。一日登山，遽麾使去，淨人因蔽草中窺之，見敏沒入地，久之乃復出。淨人竟前問所往，徐曰：吾與山王有故，邀吾閑談耳。且戒之曰：所由勿泄吾跡於外。
有僧問云：如何是佛法至理？敏展兩手。云：如何是和尚家風？敏云：千年田，八百主。云：學人不會。敏云：即當屋舍沒人脩。問云：如何是西來意？敏云：童子莫傜兒。云：乞師指示。敏云：汝從虔州來。問云：是什麼得恁麼難會？敏云：火官頭上風車子。
有尼送瓷鉢，敏托起云：者个出在什麼處？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。
或問：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又問：和尚生緣何處？敏云：日出東，月落西。廣主將興兵，欲訣臧否於敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王來則出此開之。竟化去。及廣主至，怒知事曰：和尚疾時，何不見報耶？對曰：和尚未甞有疾。於是出其圅，得一帖子於內，書云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃開堂說法，以紹其化，兵亦遂寢。且塔其全身於山中，葬費皆出王府。
唐道怤
姓陳氏，永嘉人。幼惡鯹血，親戚強啖之，輒嘔噦不已，因求出家於郡之開元寺。既受具，即徧參請。入楚，抵臨川，尤於曹山寂公微詰，不小挫。入閩，遂服膺雪峯。一日，峯問：什麼處人？怤答：溫州。峯云：恁麼是一宿覺鄉人也。怤云：只如一宿覺是什麼處人？峯云：好喫捧，且放過。
怤問峯云：古德以心傳心，心如何傳？峯良久，怤禮謝。峯云：更問我一轉語好。怤云：就和尚請取問頭。峯休去。其機鋒峻捷，時叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者，年臘稍高，云：
出世，居越之鏡清院。上堂：如今事不得已，向汝道箇著實親切處。到汝分上，因何特地生疎？只為汝拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆快麼？終日茫茫地，何不且覓取个管帶路好？時有僧問：如何是管帶路？怤噓噓云：要棒喫麼？僧云：恁麼即學人罪過也。怤云：幾被汝打破。蔡州尤與皮公光業相往來。公，日休子也。辭章宏贍，議論該博，篤志禪學。甞謂人曰：鏡清深造遠詣，莫臻其極。吳越錢氏欽慕之，命居天龍寺。及建龍��寺，請為第一世。天福元年丁酉八月示滅，壽七十四。茶毗于大慈山塢，塔舍利於龍姥山前。僧主彚征著塔銘。
晉善靜
長安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，夢佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍長，讀書能文辭，為神策軍掌書奏，中尉器重之。年纔二十又七，詣終南山豐德寺，禮廣度禪師，去飾受具，而家人莫之知也。天復中，南謁樂普，器之，容入室，仍典園務。有僧辭樂普，普問云：四面是山，闍梨向什麼處去？其僧不能答，苦求靜代答。靜云：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛。且囑其僧曰：如和尚問，慎不可道是某甲語也。後僧既以此語答樂普，普詰之曰：此非汝語，果誰語邪？僧具以靜對。至晚，樂普上堂云：園中有五百人善知識，汝等勿輕視也。
尋辭樂普，北還故山，結廬而止。復遊峩眉、興元，連師王公禮重。旋歸鄉里，住永安禪院。僧問云：知有底人道不得時如何？答：知者个什麼？云：不可無也。答：恁麼只合道得。云：道即不無，爭柰語偏？答：水凍魚難躍，山寒花發遲。問云：牛頭未見四祖時如何？答：異境靈松，覩者皆羨。云：見後如何？答：葉落已枝摧，風來不得韻。開運丙午冬，鳴虔稚集僧囑累，歸方丈，東向右脇而化，壽八十九，僧臘六十。明年正月八日，茶毗於城南，得舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日，塔於長安義陽鄉。靜平居多異，洗沐往往舍利殞墜，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外傳。甞禪寂，群鶴馴狎庭際，若聽法狀。靜恐有見者，每使人驅去之。
晉師會
姓巨氏，漢荊州刺史武之後。祖北徙，遂為薊門人。考知古，母趙氏。會幼從鄉里之溫泉院道丕出家，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。梁開平中，北遊河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵漢南，遇觀音院巖俊，問會曰：子聞投子山大同禪師否？曰：聞。曰：甞往見否？曰：未之見也。曰：宜亟往，毋緩也。於是會以為然。既見，語果契。乾化二年，特過俊公，謝曰：微子，吾幾空度此生。時俊公居汴，因亦留會佐法席。四年秋，寶積坊羅漢院住持志脩願舉會自代，會讓不可，且顧其院隘陋，莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張衮共疏請額於朝，詔賜額天壽，自爾翕然興起矣。天福七年，詔賜紫衣。開運初，賜號法相。如是歷三十五載，飯僧滿二百餘萬，其所得所用無小差互，其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日，囑累門人，泊然而化，壽六十七，臘四十八。闍維，收舍利起塔於東郊汴陽鄉，刑部侍郎邊歸讜文其。
晉全付
吳之崐山人。父𢹂，以賈於豫章，年幼，爾乃悅禪寂之業，懇從父祈出家，父怒不應。已而察父色稍霽，又祈焉，如是至三四不已，父謾諾之。因即辭去，走江夏清平大師所。清平問曰：爾來何求？曰：志求法也。清平憐其幼而敏慧，納之，付事清平尤謹。未幾，為落䰂登具，間謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公執役左右且屢載。遊廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，邀之。及楊宰罷任去，徙鴿湖山之清化院。僧有同里者，謂之曰：父母之，寧無意乎？明日，棄鴿湖而東，謁吳越錢氏文穆王於錢唐，衣衾器，施予有加。既剏院雲峯山，仍名清化，而俾居焉，參扣者臻萃。
僧問：如何是佛法大意？付曰：華表柱頭飛木鶴。問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？付云：眼裏瞳人吹呌子。問：亡僧遷化向什麼處去？答：長江無間斷，聚沫任風飄。問：還受祭祀也無？答：祭祀即不無。問：如何祭祀？答：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。
忠獻奏賜紫伽梨，以付累讓，改納衣，尋號純一大師。開運四年丁未秋七月，示微疾，謂其徒曰：生也法起，沒也法滅，起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風疾雨，發屋木，壽六十六，臘四十五，窆於所居山之北塢。沙門彚征銘。
晉靈照
高麗人。入中國，得心法於雪峯，不憚寒暑，服勤眾務，叢林畏敬之，稱照布納。始住婺之齊雲山，次遷越之鏡清院，又遷杭之報慈寺。照在齊雲時，上堂良久，忽舉手視其眾曰：乞取些子，乞取些子。僧問：靈山會上，法法相傳，未審齊雲將何分付？答：不可為汝荒却齊雲也。
在鏡清時，僧問：向上一路，千聖不傳，未審什麼人傳得？答：千聖也疑我。問：莫便是傳否？答：晉帝斬嵆康。
在報慈時，僧問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？答：大似苦練樹。問：為什麼似苦練樹？答：素非良馬，何勞鞭影。後吳越忠獻王迎金華傅翕大士靈骨道具於元帥府供養，仍造龍華寺，樹塔以寘之，命付住持，終遷塔大慈山。
晉智朗
單州城武黃氏子。母劉，甞夢沙門數人圓坐為說法，及寤，聲猶歷然在耳，遂妊朗。生而簡潔淳靜，弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院，行滿鬀染，即習四分、淨名經律，粗得其緒。歎曰：謂之出俗而顧有所滯，豈予志哉！因擁南邁，至衡陽，閱藏於嶽之般若寺。抵洞山，登雪峯，佛乘祖印與此心合，然後歸。開導鄉里四十餘年。開運之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李鉉文其。
漢行脩
出泉州陳氏，少依北巖院課習經律，年十三乃落髮，往受具於長樂府戒壇。年十八即造雪峯，從存禪師扣激心法，隨眾請益，未有趨向。方將辭存遊兩浙，存指其耳曰：輪郭幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之，異日庶幾使人睹相發心。於是為舉手拽之者三，即過肩。後唐天成二年抵錢唐，傾城瞻禮，檀施填委，因卜西關高峯下考室以居，俄成大院。然脩不事舉唱，但終日危坐如木偶，或問宗門事，但一笑而已。出則士女譁逐，戲牽耳於下交結之，時號長耳相和尚。乾祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐終，檀越門人以髹枲為永久計。久之，復見夢於刺史陳榮曰：吾牀坐未完。且而視之，則牀坐果不髹枲，趣命工
周文益
姓魯氏，餘杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠，從希覺律師登具於越之開元寺。既而覺師又以毗尼之道盛化於鄮峯之育王寺，益仍聽稟焉。未幾南遊，止長慶法會。俄偕友出湖湘，過漳浦，遇羅漢琛公於地藏寺。琛公問云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作麼生？答：不知。云：不知最親切。益有省，遂求咨決於琛焉。
後至臨川州，收請以崇壽院出世。茶筵罷，四眾圍繞陞座，益謂眾云：諸人既盡在此，山僧不可無語，聊為舉古人一則現成公案去也。珍重！便下座。時有僧於座下出禮拜，益云：好問著。僧方欲伸問次，益云：長老未開堂，不答話。
有子方上座自長慶來，益舉稜和尚偈問云：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉起拂子，益云：恁麼會又爭得？進云：和尚尊意如何？益云：喚什麼作萬象？進云：古人不撥萬象。益云：萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？子方悟，述偈投誠。
江南國主承益教戒，迎住報恩禪院，署淨慧號。上堂：古人道：我立地待汝構去。山僧今日坐地待汝構去，還有道理也無？那个親？那个疎？試裁斷看。
住清涼，上堂：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。不見石頭和尚因看肇論便解道：竺土大僊心，東西密相付。參同契語豈不是會萬物為己麼？上座若能會萬物為己去，盡大地無一法可見。後頭道：光陰莫虗度。是古人恐爾移時失節，苦口叮嚀如此。珍重！
顯德五年戊午秋七月十七日示疾，閏月五日剃澡畢，集眾告別，跏坐而逝。壽七十四，臘五十五。諡大法眼，塔全身於江寧縣丹陽鄉，名無相。後主為文勒頌德，韓熙載銘。
周慧明
錢唐蔣氏子。夙探三學，逮徧參，得清涼益公指訣於臨川，遂歸隱天台之白沙，以究所寤。入玄侶之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以為魔說，而謗詈四起。漢乾祐中出山，時鄞之翠巖參公率諸禪德就僧主思憲院勘辨之明，酬對皆契宗旨。未幾，吳越錢氏造大報恩寺，以住持迎之，署號圓通普照禪師，玄沙之道賴以振。顯德中示寂，時方大暑，眾欲即葬之，弟子永安曰：我知師請，必無葬而闍維焉。獲舍利五色。
周行因
鴈門人。參方得法於襄陽之鹿門山，尋遊匡廬。南唐元宗承其名，請出世棲賢寺。未期月，遁居佛千巖。巖峻峭不易陟，有石室深邃可禪燕，下瞰錦綉谷尤幽勝。因無弟子給侍，賴鄰僧時往來所須，曾莫之缺乏。居常有異鹿一，遇夜闌則臥石簷下；錦囊鳥一，棲石壁間。元宗三徵之，終不起。一日小疾，謂其人曰：捲上簾，我去！我去！方捲簾，即下床行三數步，屹立而化，春秋七十許矣。闍維，收餘骨塔之巗背，元宗使工寫其真以供養。
宋彥求
生縉雲之葉氏。梁貞明中，落髮受具戒，即習毗尼於景霄律主，而獲其精粹。尋棄去，遊閩中，從長慶禪師咨問心要，乃回浙赴請，居丹丘之六通院。久之，吳越錢氏聞其名，以功臣院迎之。後聚徒於州治之龍華寺，求澹無嗜好，專以利物濟眾為己任，所得檀信悉委之。常住門無扄鐍，房無筐篋，尼眾禮謁輒斥去。遇度戒，四遠屯擁，日食累千僧，未甞告匱。宋建隆終於所住。
宋道潛
蒲津武氏子。美容姿，軀幹頎碩，匈有七黑子，若魁斗。幼依中條山棲巗大通院真寂禪師薙染。既明戒檢，入鴈門五臺山，覩文殊大士，自爾徧歷禪會。及見臨川崇壽益禪師，頓了心地。閱藏典於衢之古剎，而文殊復現妙相於宴坐中。及詣鄞，禮育王塔，見舍利紅色，行懸鐘外，潛悲喜交集。於是光文大師彚征請於山齋，行普賢懺法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道場所，吳越王錢氏迎之入府，授菩薩戒，造大伽藍慧日永明以居之，仍寵以慈化定慧禪師之號，月別給俸，示優禮也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而終。將入棺，白光晝發。十月，茶毗於龍井，收舍利無算。有屠者自以罪惡不可懺悔，展襟向火聚，請求不得，則死於火，斯須獲七粒。
開寶庚午，天台韶國師建塔以葬。癸酉，塔頂時起白光。其機緣語句，具載傳燈錄。
宋從彥
姓米氏，薊門人。年十五，辭父母，出家於并州之慧覺寺。既受具，歷遊教苑，乃歎曰：文字之學，徒足勞神，又豈可以解粘去縛哉！遂杖策南詢，見遁公於龍牙山中，為決所疑。唐清泰間，中州寧謐，彥北還，駐錫嵩少。頃之，檀信響趨，明徒影附，堂殿壇場，由以落成。歷晉、漢、周三朝，寵令備至。開寶二秊八月三日，示疾而終。
宋紹巗
雍州劉氏子。母張氏，感異夢娠巗，生七年出家，從高安禪師薙落，年十八進具。自爾遊歷諸方，而天台、四明之勝，尤所研玩。既與德韶禪師共決凝滯於臨川之益公，遂閣錫錢唐西湖上真身寶塔寺，課誦法華妙經，無怠晝夜。俄蓮華開庭宇間，人以為精誠所感云。建隆二年，誓効藥王焚身供養，吳越錢氏篤敬之，固留乃止。又甞趨曹娥江自溺，以飽鱗互會，漁者拯之以出，卒無恙。固徙越之法華山，復召居杭之上方淨院。開寶四年七月，忽作偈累篇示門人曰：吾平生誦經滿二萬部，所願以生安養也，今其可矣。竟坐逝，壽七十三，臘五十五。喪費悉給王府，茶毗獲舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。
宋德韶
縉雲陳氏子。幼年出家受具，同光中尋訪知識。初發心於投子，次謁龍牙遁和尚，問云：雄雄之尊，為什麼近之不得？牙云：如火與火。問：忽遇水來又作麼生？答：汝不會我語。又天不蓋、地不載時如何？答：合如是。韶不喻，請益。牙謂韶曰：汝向後自會去。問疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒繩縛鬼子。進云：不落古今，請師說。疎云：不說。進云：為什麼不說？踈云：个中不辨有無。進云：師今善說。踈大駭。如是歷參五十四善知識，然韶亦倦於參請矣。後至臨川，但隨眾耳。一日，有僧問淨慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶則豁爾開悟於側，遂以所見似慧。慧云：汝向後當為國王師，祖道光大，吾不如也。遊天台，州牧錢俶以國王子嚮韶之名延請問道，韶知其他日必貴，因以佛法囑累焉。漢乾祐元年戊申，俶果嗣國位為忠懿王，即遣使迎致，申弟子之禮，擇形勝地為作道場，而般若其一也。開堂說法凡十二會，語多不錄，得其旨者徧天下，且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之乱，放失海外新羅諸國，至是而忠懿以書幣求於高句麗，使一家教觀全璧而還者，韶之力也，故世以韶為智者後身云。開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震遐邇，韶曰：吾寧久乎？明年六月，大星隕於峯頂，林木變白，韶方示疾於蓮華峰，眾參問如常時。二十八日，集弟子言別而逝，壽八十二，臘六十三。
宋行滿
萬州南浦人也。蚤年出蜀，閱潭湘禪會，掛錫石霜最久。諸公既示滅，乃抵豫章，卒得指於大寂室中。尋遊天台，覧勝跡，因掌茗事於華頂峯下之智者院。平生怡懌，或與之共住幾十年，未甞覩其有慍色。夜就土榻，解衣餧蚤蝨。晨坐房內外，則鉅松之上寄生小樹，低枝若為滿作禮，識者以為異。食量差少，四十年間維至昵，略不見其便溺。開寶初，忽謂其友曰：我將行矣，當為我誦文殊名相助。其友從之，乃坐逝，春秋可八十餘。有唱道偈頌行世。
宋延壽
生錢塘王氏。錢氏有兩浙，壽以胥史督軍須，然質直未甞妄語，日行坐誦法華不輟口。屬鄞之翠巗參公盛化，壽棄妻子求剃染。既登戒，習定於天台之天柱峯者九旬，有鳥類斥鷃，巢衣襵中。俄謁國師韶公，決擇所見，徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請，為眾生行方等懺法，誦法華經計一萬三千餘部。著宗鏡、萬善同歸等錄，營造塔像，不可殫紀。高麗國王遠聞其譽，遣使致金縷織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。
壽勤於訓迪，而接物利生，尤所究意。然自靈隱徙居永明，舉唱之繁，斯錄一二。僧問：如何是永明妙旨？壽云：更添香著。云：謝師指示。壽云：且喜勿交涉。因有偈曰：欲識永明指，門前一湖水。日照光明生，風吹波浪起。僧問：成佛作祖亦出不得，六道輪回亦出不得，未審出個甚麼不得？壽云：出汝問處不得。僧問：如何是大圓鏡？壽云：破沙盆。開寶八年，終於所住，春秋七十二，臘三十七，葬於大慈山中。
宋緣德
錢塘黃氏。父超，脩儒而工畵，傅周昉佛粉。本受筆法於吳興李長史紹德出家。既受具，從天龍道怤禪師得心要。徧參江西之雲居、廬阜。江南李氏召入內道場，別構羅漢院安置。苦辭，令居廬山新院，仍使有司列威儀奉引。德皆謝去，獨𢹂瓶負鉢而已。及陞座，提唱殊可觀。國相宋齊丘師事焉。開寶中卒。
宋唔恩
字脩巳，姑蘇常熟人，姓路。母張氏，甞夢梵僧入其舍而娠，孩提中見沙門必迎拜。秊十三，聞誦彌陀經，有所感寤，因求出家。親黨挽留之，不可獲，披落於破山之興福寺。唐長興中，受具足戒，尋究南山律部於崑山慧聚寺。晉天福初，從𢹂李皓端師聽習，駿潁出流輩。漢開運間，依錢唐慈光院志因師，受天台三觀六即之說，窮覈法華光明經、止觀論等義。已而復述，有青藍氷水之譽。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明滅不恒。𮨇謂其徒曰：吾報盡矣。自是絕粒禁語，專志念佛。夢祖師灌頂擁納，執金爐焚香，三繞其室曰：吾來迎汝。及覺，猶聞香氣馥然。二十五日，召弟子為說止觀大要，面西端坐而化。壽七十三，臘五十五。闍維獲舍利，圓瑩無算。
宋義寂
字常照，姓胡氏，溫之永嘉人。方在娠，母頓厭葷血。及娩，蒙紫胞墮蓐，不呱泣。成童竟，辭俗為開元寺息慈師，授法華經，朞月能暗誦，耆宿歎美之。既登具戒，復往讀南山律於會稽，乃造天台，研究止觀。先是智者遺文，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀，零編斷簡，教迹幾熄。寂甞於金華古藏中得淨名疏，因復有意於鳩集，以全其舊。時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師，一日偶閱永嘉真覺集，有曰：同居四住，此處為齊。忠懿問：此何等語？韶答以為教家語，吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至，因得以前意請於忠懿，而為遣使弊於海國，以致其書焉。天台一宗，至于今賴之。
太平興國五年，詔天下僧尼試經業，寂引弟子自螺溪趨州治試，且先安置於州治之寺樓上。樓迫大山，夜夢剎柱陷入地，獨心惡之。且雨甚，亟遷處西偏，而山頺樓壓矣。海門靈石，昔智者冬居道場也，地屬黃巗。眾請寂乘舟泛海，講金光明流水長者品放生，以為常法，寺像為一新。上聞，詔遣高品衛紹欽入山，重建壽昌寺，為所在官僚授菩薩戒。雍熙初，又授戒於永安縣之光明寺。會尊像隳弛，偶於腹中獲唐咸通六年沙門希皎所發願辭觀者，知於寂有宿契。四年，赴臨海、縉雲、永嘉、東陽諸邑請。九月，至自縉雲。十月，寢疾千寺之方丈。十一月四日，垂誡囑後事，奄爾而化。壽六十九，臘五十。初，寂甞寓四明之育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座在焉，題曰文殊臺。前限拒馬，不可入。俄而觀音菩薩手却拒馬，從中出接，頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增，而進於才辯矣。講法華、光明、淨名、梵網等經，止觀、金錍等論，法界、還源等觀，玄義、禪源詮、永嘉集等各數徧。所著止觀義例、法華十妙、不二門科節等各數卷。
宋永安
姓翁氏，溫州永嘉人。少聞同郡彚征大師與樂安孫郃相往來，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲盡無所忤，儕類歎以為難。及唐天成間，隨侍至錢唐，俄遁之隱僻，行頭陀法。既又入閩，參扣禪指，然皆以盜賊擾攘，道路梗澁而止。乃依國師韶公於天台，盡遣群滯。尋歸省，征咄之曰：棄背孝養，罪何容貸？今幸來歸，還有裨補前咎計否？安跪而對曰：從來無事，用以塞責。征首肯之。吳越國王錢氏召居報恩寺，并署禪師號。仍合華嚴李論於經，而募人彫板，得檀施，皆培植二田，略無儲畜，實納子之脩潔者也。開寶七年終，春秋六十四，法臘四十四。闍維，舌根累煅不壞。
讚曰：
夫戒定慧，學者司南，戒捉定縛，卒用慧殲。
非三而一，非一而三。根有利鈍，鮮克爾兼。
脩多羅部，及阿毗曇、毗柰耶等，是討是探。
蘊為玄解，發為妙談，涅槃心印，於焉久緘。
付大迦葉，允也其堪；至達磨氏，法乃遐霑。
新脩科分六學僧傳卷第八