天聖廣燈錄卷第十一 〔宋勒〕
鎮州臨濟院義玄慧照禪師
師示眾云：今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由，不要求殊勝，殊勝自至。
道流！秖如自古先德皆有出人底路，如山僧指示人處，秖是要儞不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。儞若自信不及，即便忙忙地徇一切境縛，被他萬境迴換，不得自由。儞若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。儞欲得識祖麼？秖儞面前聽法底是。學人信不及，便向外馳求；設求得者，皆是文字名相，終不得他活。祖意莫錯，禪德此時不遇，萬劫千生輪迴三界，徇好境掇去驢牛肚裏生。
道流！約山僧見處，與釋迦不別，每日多般，用處欠少，什麼六道神光未曾間歇？若能如是見得，秖是一生無事人。
大德！三界無安，猶如火宅，此不是儞久停住處。無常殺鬼，一剎那間，不揀貴賤老少，儞要與祖佛不別，但莫外求。一念心上清淨光，是儞屋裏法身佛；儞一念心上無分別光，是儞屋裏報身佛；儞一念心上無差別光，是儞屋裏化身佛。此三種身，是儞今目前聽法底人，秖為不向外馳求，有此功用。據經論家，取三種身為極則；約山僧見處不然。此三種身是名言，亦是三種衣。古人云：身依義立，土據體論。法性身、法性土，明知是光影。
大德！儞且識取，弄光影底人是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處，是儞四大色身不解說法聽法，脾胃肝膽不解說法聽法，虗空不解說法聽法。是什麼解說法聽法？是儞目前歷歷底物，一段孤明是者箇解說法聽法。若如是見得，便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷，觸目皆是。秖為情生智隔，想變體殊，所以輪迴三界，受種種苦。約山僧見處，無不甚深，無不解脫。
道流！心法無形，通貫十方。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻齅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧恁麼說，意在什麼處？秖為道流一切馳求，心不能歇，上他古人閑機境。
道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心，猶如客作兒；等妙二覺，檐枷負鎻；漢羅漢辟支，猶如廁穢；菩提涅槃，如繫驢橛。何以如此？秖為道流不達三祇劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨緣消舊業，任運著衣裳，要行即行，要坐即坐，無一念心希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求佛，佛是生死大兆。大德！時光可惜，秖擬傍家波波地，學禪學道，認名認句，求佛求祖，求善知識，意度莫錯。
道流！儞秖有一箇父母，更求何物？儞自返照看。古人云：演若達多失却頭，求心歇處即無事。大德！且要平常，莫作模樣。有一般不識好惡秀兵，便即見神見鬼、指東畫西、好晴好雨，如是之流盡須抵債，向閻老前吞熱鐵丸有日好；人家男女被者一般野狐精魅所著，便即揑怪瞎屢生、索飯錢有日在。
師又云：道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被者一般精魅惑亂。無事是貴人，更莫造作，秖是平常。儞擬向外傍家求過，覔脚手錯了，也秖擬求佛。佛是名句，儞還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也秖為求法；如今參學道流，也秖為求法。得法始了，未得依前輪迴。吾道云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊。
道流！山僧說法，說什麼法？說心地法，便能入凡入聖，入淨入穢，入真入俗。要且不是儞真俗凡聖能與一切真俗凡聖安著名字，真俗凡聖與此人安著名字不得。道流！把得便用，更不著名字，號之為玄旨。山僧說法與天下人別，秖如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，纔道：咨和尚！我早辨了也。老僧穩坐，更有道流來相見時，我盡辨了也。何以如此？秖為我見處別，外不取凡聖，內不住根本，見徹本法，更不疑謬。
師又云：佛法無用功處，秖是平常無事，屙屎送尿，著衣喫飯，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作功夫，總是癡頑漢。儞且隨處作主，立處皆真，境來迴換不得，縱有從來習氣、五無間業，自為解脫大海。今時學者總不識法，猶如觸鼻羊逢著物，安任口裏？奴即不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，閙處即入，不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。秖如今有一箇佛魔同體不分，如水乳合鵝王喫乳，如明眼道流魔佛俱打。儞若愛聖憎凡，生死海裏浮沈，
問：如何是佛魔？
師云：儞一念心疑處是佛魔，儞若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法處處清淨是佛。然佛與魔是染淨二境，約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不歷時節，無修無證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法過此者，我說如夢如化。山僧所說皆是道流，即今目前孤明歷歷地聽者，此人處處不滯，通貫十方三界，自在入一切境，差別不能迴換，一剎那間透入法界，逢佛說佛，逢祖說祖，逢羅漢說羅漢，逢餓鬼說餓鬼，向一切處遊履國土，教化眾生，未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。
道流！大丈夫兒今日方知本來無事，秖為儞信不及，念念馳求，捨頭覔頭，自不能歇。如圓頓菩薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖。如此之流，取捨未忘，染淨心在。如禪宗見解又且不然，直是見今更無時節。山僧說處，皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見得，是真出家，日銷萬兩黃金。道流！莫取。次被諸方老師印破面門，道：我解禪解道，辨似懸河，皆是造地獄業。若是真正學道人，不求世間過切，急要求真正見解。若達真正見解，圓明方始了畢。
問：如何是真正見解？
師云：儞但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那法界，處處皆現國土，成住壞空。佛出于世，轉大法輪，即入涅槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生法界。處處遊履國土，入華藏世界，盡見諸法空相，皆無實法。唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得者，是真正見解。學人不了，為執名句，被他凡聖名礙，所以障其道眼，不得分明。秖如十二分教，皆是表顯之說。學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。儞若欲得生死去住，脫著自由，即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活撥撥地，應是萬種施設用處。秖是無處所，覔著轉遠，求之轉乖，號之為祕密。
道流！儞莫認著箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。儞向此世界中覔箇什麼物作解脫？覔取一口飯喫，補毳過時，且要訪尋知識，莫因循逐樂。過時光陰可惜，念念無常，則被地、水、火、風，細則被生、住、異、滅四相所逼。道流！今時且要識取四種無相境，免被境擺撲。
問：如何是四種無相境？
師云：儞一念心疑，被地來礙；儞一念心愛，被水來溺；儞一念心瞋，被火來燒；儞一念心喜，被風來飃。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。
道流！儞祇今聽法者，不是儞四大能用，儞四大若能如是見得，便乃去住自由。約山僧見處勿嫌底法，儞若愛聖憎凡，被聖凡境縛。有一般學人，向五臺山裏求文殊，早錯了也。五臺山無文殊，儞欲識文殊麼？秖儞目前用處，始終不異，處處不疑，此箇是活文殊；儞一念心無差別光，處處總是真普賢；儞一念心自能解縛，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，出則一時出，一即三，三即一，如是解得，始得看教。
師又云：如今學道人且要自信，莫向外覔，總上他閑塵境，都不辨邪正。秖如有祖有佛，皆是教迹中事，有人拈起一句子語，或隱顯中出，便即疑生，照天照地，傍家尋問也大忙。然大丈夫兒莫秖麼論王論賊、論是論非、論色論財，閑話過日。山僧此間不論僧俗，但有來者盡識得伊，任伊向甚處出來，但有聲名文句皆是夢幻，却見乘境底人是諸佛之玄旨。佛境不能自稱我是佛境，還是者箇無依道人乘境出來。若有人出來問我求佛，我即應清淨境出；有人問我菩薩，我即應慈悲境出；有人問我菩提，我即應淨妙境出；有人問我涅槃，我即應寂靜境出。境即萬般差別，人即不別，所以應物現形，如水中月。
道流！儞若欲得如法，直須是大丈夫兒始得；若萎萎隨隨地，則不得也。夫如㽄嗄之器，不堪貯醍醐；如大器者，直要不受人惑，隨處作主，立處皆真，但有來者，皆不得受。儞一念疑，即魔入心，如菩薩疑時，生死魔得便。但能息念，更莫外求，物來即照，儞但信現今用底一箇事也無。儞一念心生三界，隨緣被境，分為六塵，儞如今應用處欠少什麼？一剎那間，便入淨入穢，入彌勒樓閣，又入三眼國土，處處遊履，唯見空名。
問：如何是三眼國土？
師云：我共汝入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。此三眼國土，皆是依變。約經論家，取法身為根本，報、化二身為用。山僧見處，法身即不解說法。所以古人云：身依義立，土據體論。法性身、法性土，明知是建立之法。依通國土，空拳黃葉，用誑小兒；蒺藜菱刺，枯骨上覔什麼汁？心外無法，內亦不可得，求什麼物？儞諸方言道：有修有證。莫錯！設有修得者，皆是生死業。
儞言：六度萬行，齊修我見，皆是造業。求佛求法，即是造地獄業；求菩薩，亦是造業；看經看教，亦是造業。佛與祖師是無事人，所以有漏有為、無漏無為為清淨業。有一般瞎禿子，飽喫飯了，便坐禪觀行，把捉念漏，不令放起，厭喧求靜，是外道法。祖師云：儞若住心看靜，舉心外照，攝心內澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是儞如今與麼聽法底人，作麼生擬修他、證他、莊嚴他？渠且不是修底物，不具莊嚴得底物。若教他莊嚴儞，一切物即莊嚴得。儞且莫錯。
道流！儞取者一般老師口裏語，為是真道？是善知識不思議？我是凡夫心，不敢測度他老宿瞎屢生。儞一生秖作者箇見解，辜負者一雙眼，冷噤噤地，如凍凌上驢馰相似。我不敢毀善知識，怕生口業。
道流！夫大善知識，始敢毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，罵辱諸小兒，向逆順中覔人。所以我於十二年中，求一箇業性如芥子許不可得。若似新婦子禪師，便即怕趂出院，不與飯喫，不安不樂。自古先輩到處人不信，被遞出始知是貴。若到處人盡肯，堪作什麼？所以師子一吼，野干腦裂。
道流！諸方說有道可修，有法可證，儞說證何法？修何道？儞令用處欠少什麼物？修補何處？後生小阿師不會，便即信者般野狐精魅許他說事，繫縛他人，言道理行相應，護惜三業，始得成佛。如此說者，如春細雨。古人云：路逢達道人，第一莫向道。所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生，智劒出來無一物，明頭未顯暗頭明。所以古人云：平常心是道，大德覔什麼物？現今目前聽法無依道人，歷歷地分別，未曾欠少。儞若欲得與祖佛不別，但如是見，不用疑誤。儞心心不異，名之活祖；心若有異，則性相別；心不異故，即性與相不別。
問：如何是心心不異處？
師云：儞擬問早異了也。性相各分，道流莫錯。世、出世諸法皆無自性，亦無生性，但有空名，名字亦空。儞秖麼認他閑名為實，大錯了也。設有，皆是依變之境，有箇菩提依、涅槃依、解脫依、三身依、境智依、菩薩依、佛依。儞向依變國土中覔什麼物？乃至三乘十二分教皆是拭不淨故紙。佛是幻化身，祖是老比丘，儞還是娘生否？儞若求佛，即被佛魔攝；儞若求祖，即被祖縛；儞若有求皆苦，不如無事休歇去。
有一般禿比丘，向學人道：佛是究竟。於三大阿僧祇劫，修行果滿，方始成道。道流！儞若道佛是究竟，緣什麼八十年後，向拘尸羅城雙林樹間，側臥死去，佛令何在？明知與我生死不別。儞言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。儞道佛有六通，是不可思議。一切諸天、神仙、阿修羅、大力鬼，亦有神通，應是佛否？道流！莫錯。秖如阿修羅與天帝釋戰，戰敗，領八萬四千眷屬，入藕絲孔中藏，莫是聖否？如山僧所舉，皆是業通、依通。夫如佛六通者不然，入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不被法惑。所以達六種色、聲、香、味、觸、法，皆是空相，不能繫縛。此無依道人，雖是五蘊漏質，便是地行神通。
道流！真佛無形，真法無相，儞秖麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅，並不是真佛，是外道見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩、羅漢，不取三界殊勝，逈然獨脫，不與物拘，乾坤倒覆，我更不疑。十方諸佛現前，無一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變師無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉？唯有道流目前現，令聽法底人入火不燒，入水不溺，入三塗地獄如遊園觀，入餓鬼、畜生而不受報。緣何如此？無嫌底法。儞若愛聖憎凡，生死海裏浮沉，煩惱由心故有，無心煩惱何拘？不勞分別取相，自然得道須臾。儞擬傍家波波地學得，於三祇劫中終歸生死，不如無事向叢林中牀角頭交脚坐。
道流！如諸方有學人來，主客相見了，便有一句子語辨前頭善知識，被學人拈出箇機權語路，向善知識口角頭攛過，看儞識不識。儞若識得是境，把得便拋向坑子裏，學人便即尋常，然後便索善知識語，依前奪之。學人云：上智哉！是大善知識。即云：儞大不識好惡。如善知識把出箇境塊子，向學人面前弄，前人辨得下作主，不受境惑，善知識便即現半身，學人便喝。善知識又入一切差別語路中，擺撲學人云：不識好惡老禿丘。善知識歎曰：真正道流！
如諸方善知識不辨邪正學人，來問菩提涅槃三身境智，瞎老師便與他解說，被他學人罵著，便把棒打他，言無禮度。自是儞善知識無眼，不得瞋他。有一般不識好惡禿奴，即指東劃西，好晴好雨，好燈籠露柱，儞看眉毛有幾莖？者箇具機緣學人不會，便即心狂。如是之流，總是野狐精魅魍魎，被他好學人嗌嗌微笑，言瞎老禿丘惑亂他天下人。
道流，出家兒且要學道。秖如山僧往日曾向毗尼中留心數十年，亦曾於經論尋討，後方知是濟世藥方表顯之說，遂乃一時拋却，即訪道參禪。後遇大善知識，方乃道眼分明，始識天下老和尚，知其邪正。不是娘生下便會，還是體究鍊磨，一朝自省。
道流！儞欲得如法見解，但莫受人惑，向裏向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。如諸方學道流，未有不依物出來底，山僧向此間從頭打，手上出來手上打，口裏出來口裏打，眼裏出來眼裏打，未見有一箇獨脫出來底，皆是上他古人閑機境。山僧無一法與人，秖是治病解縛。儞諸方道流，試不依物出來，我要共儞商量，十年五載，並無一人，皆是依草附葉，竹木精靈，野孤精魅，向一切糞塊上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家兒。作如是見解，向儞道：無佛無法，無修無證。秖與麼傍家，擬求什麼物？瞎漢頭上安頭，是儞欠少箇什麼？
道流！是儞目前用底，與祖佛不別。秖麼不信，更向外求莫錯，向外無法，內亦不可得。儞取山僧口裏語，不如歇業無事去，已起者莫續，未起者不要放起，便勝儞十年行脚。約山僧見處，無如許多般，秖是平常著衣喫飯，無事過時。儞諸方來者，皆是有心求佛、求法、求解脫、求出離三界癡人，儞要出什麼處去？三界佛祖是賞繫底名句，儞欲識三界麼？不離儞令聽法底心地。儞一念心貪是欲界，儞一念心嗔是色界，儞一念心癡是無色界，是儞屋裏家具子。三界不自道我是三界，還是道流目前靈靈地照燭萬般，酌度世界底人，與三界安名。
大德！四大色身是無常，乃至脾胃肝膽、髮毛爪齒，唯見諸法空相。儞一念心歇得處，喚儞菩提樹；儞一念心不能歇得處，喚作無明樹。無明無住處，無明無始終。儞若念念心歇不得，便上他無明樹，便入六道四生，披毛戴角；儞若歇得，便是清淨身界；儞一念不生，便是上菩提樹。三界神通變化，意生化身，法喜禪悅，身光自照，思衣羅綺千重，思食百味具足，更無橫病。菩提無住處，是故無得者。道流！大丈夫漢更疑箇什麼？目前用處更是阿誰？把得便用，莫著名字，號為玄旨，旨與見得勿嫌底法。古人云：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。
道流！如禪宗見解，死活循然，參學之人大須子細。如主客相見，便有言論往來，或應現形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或乘師子、或乘象王。如有真正覺人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，學人便喝，前人不肯放，此是膏肓之病，不堪醫，喚作客看主。或是善知識不拈出物，隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不放，此是主看客。或有學人應一箇清淨境出善知識前，善知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好！善知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鏁出善知識前，善知識更為安一重枷鏁，學人歡喜，彼此不辨，呼為客看客。大德！山僧如是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。
道流！實情大難，佛法幽玄，解得可可地。山僧竟日與他說破，學者總不在意，千徧萬徧，脚底蹋過，黑沒𡨧地，無一箇形段，歷歷孤明。學人信不及，便向名句上生解，年登半百，秖管傍家負死屍行，擔却擔子天下走，索草鞋錢有日在。
大德！山僧說向外無法，學人不會，便即向裏作解，便即倚壁座，舌拄上齶，湛然不動，取此為是祖門佛法也。大錯！是儞若取不動清淨境為是，儞即認他無明為即主。古人云：湛湛黑暗深坑，實可怖畏。此之是也。儞若認他動者，是一切草木皆解動，應可是道。所以動者是風大，不動者是地大，動與不動俱無自性。儞若向動處捉他，他向不動處立；儞若向不動處捉他，他向動處立。譬如潛泉魚，鼓波而自躍。
大德！動與不動是二種境？還是無依道人用動用不動？如諸方學人來，山僧此間作三種根器斷：如中下根器來，我便奪其境而不除其法；或中上根器來，我便境法但奪；如上上根器來，我便境法人俱奪；如有出格見解人來，山僧此間便全體作用不歷根器。大德！到者裏，學人著力處不通，風石火電光即過了也。學人若眼定動即沒交涉，擬心即差，動念即乖，有人解者不離目前。
大德！儞擔鉢囊、屎擔子，傍家走求佛求法，即今與麼馳求底，儞還識渠麼？活撥撥地，秖是勿根株擁，不聚撥不散，求著即轉遠，不求還在目前，靈音囑耳。若人不信，徒勞百年道流，一剎那間便入華藏世界，入毗盧遮那國土，入解脫國土，入神通國土，入清淨國土，入法界，入穢入淨，入凡入聖，入餓鬼畜生，處處討覔，尋皆不見，有生有死，唯有空名，幻化空花，不勞把捉，得失是非，一時放却。
道流！山僧佛法的的相承，從麻浴和尚、丹霞和尚、東土道一和尚、廬山踏石頭一路行徧天下，無人信得，盡皆起謗。如道一和尚用處純一無雜，學人三百五百盡皆不見和尚意。如廬山和尚一旦真正順逆用處，學人不測涯際，悉皆忙然。如丹霞和尚翫珠隱顯，學人來者皆悉被罵。如麻浴用處苦如黃檗，近皆不得。如石鞏用處向箭頭上覔人，來者皆懼。如山僧今日用處真正成壞，玩弄神變入一切境，隨處無事，境不能換。但有來求者，我即便出看渠，渠不識我，我便著數般衣，學人生解，一向入我言句。苦哉！瞎禿子！無眼人把我著底衣認青黃赤白，我脫却入清淨境中，學人一見便生忻欲。我又脫却，學人失心，忙然狂走，言我無衣。我即向渠道：儞識我著衣底人否？忽爾迴頭認我了也。
大德！儞莫認衣，衣不能動。人能著衣，有箇清淨衣，有箇無生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。大德！但有聲名文句，皆悉是衣。變從臍輪氣海中鼓激，牙齒敲磕，成其句義，明知是幻化。大德！外發聲語業，內表心所法，以思有念，皆悉是衣。儞秖麼認他著底衣為實解，縱經塵劫，秖是衣通。三界循還，輪迴生死，不如無事。相逢不相識，共語不知名，令時學人不得。蓋為認名字為解，大䇿子上抄死老漢語，三重五重複子裏不教人見，道是玄旨，以為保重，大錯瞎屢生。儞向枯骨上覔什麼汁？有一般不識好惡，向教中取意度商量，成於句義，如把屎塊子向口裏含了，吐過與別人。猶如俗人打傳口令相似，一生虗過也。道我出家，被他問著佛法，便即杜口無詞，眼似漆突，口如楄檐。如此之類，逢彌勒出世，移寄他方世界，寄地獄受苦。
大德！儞波波地往諸方覔什麼物？踏儞脚版闊，無佛可求，無道可成，無法可得。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。道流！真佛無形，真道無體，真法無相，三法混融，和合一處，辨既不得，喚作忙忙業識眾生。
問：如何是真佛、真法、真道？乞師開示。
師云：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如志公作道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，秖是覔箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用功夫。山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中得，與祖佛為師；若第二句中得，與人天為師；若第三句中得，自救不了。
問：如何是西來意？
師云：若有意，自救不了。
云既無意，云何二祖得法？
師云：得者是不得。
云：既若不得，云何是不得底意？
師云：為儞向一切處馳求，心不能歇，所以祖師言：咄哉！丈夫！將頭覔頭。儞言下便自迴光返照，更不別求，知身心與祖佛不別，當下無事，方名得法。大德！山僧今時事不獲已，話度說出許多不才淨，儞且莫錯。據我見處，實無許多般道理，要用便用，不用便休。
秖如諸方說六度萬行以為佛法，我道是莊嚴門、佛事門，非是佛法。乃至持齋持戒，擎油不灩，道眼不明，盡須抵債，索飯錢有日在。何故如此？入道不通理，復身還信施，長者八十一，其樹不生耳。乃至孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時行道，皆是造業底人。乃至頭目髓腦、國城妻子、象馬七珍，盡皆捨施。如是等見，皆是苦身心故，還招惡果，不如無事，純一無雜。乃至十地滿心菩薩，皆求此道流蹤跡，了不可得。所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛無不稱歎。緣何如此？為今聽法道人用處無蹤跡。
問：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。未審此意如何？乞師指示。
師云：大通者，是自己於處處達其萬法無性無相，名為大通。智勝者，於一切處不疑，不得一法，名為智勝。佛者，心清淨光明，透徹法界，得名為佛。十劫坐道場者，十波羅蜜是。佛法不現前者，佛本不生，法本不滅，云何更有現前？不得成佛道者，佛不應更作佛。古人云：佛常在世間，而不染世間法。道流！儞欲得作佛，莫隨境緣分別，所以心生種種法生，心滅種種法滅，一心不生，萬法無咎。世與出世，無佛無法，亦不現前，亦不曾失。設有者，皆是名言章句，接引小兒，施設藥病，表顯名句。且名句不自名句，還是儞目前昭昭靈靈，鑒覺聞知照燭底，安一切名句。大德！造五無間業，方得解脫。
問：如何是五無間業？
師云：殺父、害母、出佛身血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。
云：如何是父？
師云：無明是父，儞一念心求起滅處不得，如響應空，隨處無事，名為殺父。
云：如何是母？
師云：貪愛為母。儞一念心入欲界中，求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害母。
云：如何是出佛身血？
師云：儞向清淨法界中，無一念心生解，便處處不分別，是出佛身血。
云：如何是破和合僧？
師云：儞一念心正達煩惱結使如空無所依，是破和合僧。
云：如何是焚燒經像？
師云：見因緣空、心空、法空，一念決定，逈然無事，便是焚燒經像。大德！若如是達得，免被他凡聖名礙。為儞秖向空拳指上生實解，根境法中虗捏怪，自輕而退屈，言：我是凡夫，他是聖人。禿屢生，有甚死？急披他師子皮，却作野干鳴。大丈夫漢不作丈夫氣息，自家屋裏物不肯信，秖麼向外覔上他。古人閑名句，倚陰愽陽，不能持達，逢境便緣，逢塵便執，觸處惑起，自無準定。
道流！莫取山僧說處。何故？說無憑據，一期間塗盡虗空，如彩𦘕像等喻。道流！莫將佛為究竟我見，猶如廁孔，菩薩羅漢盡是枷鏁縛人底物。所以文殊仗劒殺於瞿曇，鴦掘持刀害於釋氏。道流！無佛可得，乃至三乘五性圓頓教迹，皆是一期藥病相治，並無實法。設有，皆是相似表顯路布文字差排。且如是說：
道流！有一般禿子，便向裏許著功，擬求出世之法，錯了也。若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。大德莫錯！我且不取儞解經論，我亦不取儞國王大臣，我亦不取儞辨似懸河，我亦不取儞聦明智慧，唯要儞真正見解。
道流！設解得百本經論，不如一箇無事底阿師。儞解得即輕蔑他人，勝負修羅，人我無明，長地獄業。如善星比丘解十二分教，生身陷地獄，大地不容。不如無事休歇去，飢來喫飯，睡來合眼，愚人笑我，智乃知焉。道流！莫向文字中求，心動疲勞，吸冷氣無益。不如一念緣起無生，超出三乘權學菩薩。
大德！莫因循過日，山僧往日未有見處時，黑漫漫地光陰不可空過，腹熱心忙，奔波訪道，後還得力，始到今日。共道流如是話度，勸諸道流莫為衣食看。世界易過，善知識難過，如優曇華時一現耳。儞諸方聞道有箇臨濟老漢出來，便擬問難，教諸不得被山僧全體作用。學人空開得眼，口總動不得，懵然不知以何答我。我向伊道：龍象蹴踏，非驢所堪。儞諸處秖指𮌎點助道：我解禪解道，三箇兩箇到者裏不柰何。咄哉！儞將者箇身心到處簸兩片皮，誑謼閭閻，喫鐵棒有日在，非出家兒盡向阿脩羅界攝。
夫如至理之道，非諍論而求，激揚鏗鏘，以摧外道。至於佛祖相承，更無別意，設有言教，落在化儀，三乘五性，人天因果。如圓頓之教，又且不然，童子、善財皆不求過。大德！莫錯用心，如大海不停死屍，秖麼擔却，擬天下走，自起見障，以礙於心。日上無雲，麗天普照，眼中無翳，空裏無花。道流！儞欲得如法，但莫生疑，展則彌綸法界，収則絲髮不立，歷歷孤明，未曾欠少。眼不見，耳不聞，喚作什麼物？古人云：說似一物則不中。儞但自家看，更有什麼？說亦無盡，各自著力。珍重！
師行脚時到龍光，光上堂， 師出問：不展鋒𨦵如何得勝？ 光據座， 師云：大善知識豈無方便？ 光瞪目云：嗄！ 師以手指云：者老漢今日敗闕也。
到三峯， 平和尚問：什麼處來？ 師云：黃檗來。 平云：黃檗有何言句？ 師云：金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。 平云：金風吹玉管，那箇是知音？ 師云：直透萬重關，不住青霄內。 平云：子者一問太高生。 師云：龍生金鳳子，衝破碧波流。 平云：且坐喫茶。 又問：近離甚處？ 師云：龍光。 平云：龍光近日如何？ 師便出去。
到大慈，慈在方丈內坐， 師問：端居丈室時如何？ 慈云：寒松一色千年別，野老枯花萬萬春。 師云：今古永超國智體，三山鏁斷萬重關。 慈便喝， 師亦喝， 慈云：作什麼？ 師拂袖便出。
到襄州華嚴，嚴倚拄杖作睡勢， 師云：老和尚瞌睡作麼？ 嚴云：作家禪客宛爾不同。 師云：侍者點茶來與和尚喫。 嚴乃喚維那：第三位安排者上座。 師問一尼：善來？惡來？ 尼便喝， 師枯棒云：更道！更道！ 尼又喝， 師便打。
到翠峯，峯問：甚處來？ 師云：黃檗來。 峯云：黃檗有何言句指示於人？ 師云：黃檗無言句。 峯云：為什麼無？ 師云：設有無舉處。 峯云：但舉看。 師云：一箭過西天。
到象田，師問：不凡不聖，請師速道。 田云：老僧秖與麼。 師便喝，云：許多禿子在者裏覔什麼椀？
到明化，化問：來來去去作什麼？ 師云：秖徒踏破草鞋。 化云：畢竟作麼生？ 師云：老漢話頭也不識。 到鳳林，路逢一婆，婆問：甚處去？ 師云：鳳林去。 婆云：恰值鳳林不在。 師云：甚處去？ 婆便行， 師乃喚婆， 婆迴頭， 師便行。
到鳳林，林問：有事相借問，得麼？ 師云：何得剜肉作瘡？ 林云：海月澄無影，遊魚獨自迷。 師云：海月既無影，遊魚何得迷？ 林云：觀風看浪起，翫水野帆飄。 師云：孤輪獨照江山靜，自笑一聲天地驚。 林云：任將三寸輝天地，一句臨機試道看。 師云：路逢劒客須呈劒，不是詩人莫獻詩。 林便休。
師乃有頌：
大道絕同，任向西東。石火莫及，電光枉通。
溈山問仰山：石火莫及，電光枉通，從上諸聖將什麼為人？ 仰山云：和尚意作麼生？ 溈山云：但有言說，都無實義。 仰山云：不然。 溈山云：子又作麼生？ 仰山云：官不容針，私通車馬。
到金牛，牛見師來，橫按拄杖，當門踞坐， 師以手敲拄杖三下，却歸堂中第一位座。 牛下來見，乃問：夫賓主相見，各具威儀，上座從何而來？太無禮生！ 師云：老和尚道什麼？ 牛擬開口， 師便打； 牛作倒勢， 師又打； 牛云：今日不著便。
溈山問仰山：此二尊宿還有勝負也無？ 仰山云：勝即總勝，負即總負。
天聖廣燈錄卷第十一