天聖廣燈錄卷第三　　　〔宋實〕

第九祖伏䭾蜜多尊者

提伽國人也，姓毗舍羅。處胎六年，因號難生。遇佛陀難提尊者行化至其家，謂此子非凡，當為法器，仍為說于宿緣。五十年中，口未甞言，復不履步，蓋有所表；足不進止，法無去住；口不言說，理顯空寂。

父聞妙誨，遂許出家，尊者即與披剃受具。自此服勤左右，表則威儀。既而告之曰：如來以大法眼藏付授迦葉，展轉相付而至於吾。吾今付汝，汝善護持，流布將來，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

真理本無名，圖名顯真理，受得真實法。
非真亦非偽。

付法已，即入滅盡三昧。眾以香薪闍維之，收舍利，建塔於那蘭陀寺，即敬王朝也。

第十祖脅尊者

中印土人也，本名難生。初尊者將誕，父夢一白象背有寶座，座上安一明珠，從門而入光照四眾，既覺遂生。後值伏䭾尊者，執侍巾缾未甞眠睡，謂其脅不至席，遂號脇尊者焉。

至華氏國，有長者名寶身，而生七子：一名富那般多，二名富那金子，三名富那月光，四名富那勝童，五名富那波豆，六名富那吉丹，七名富那夜奢。其第一子性慕仙道，第二子勤行善業，第三子兇險狂率，第四子信重三寶，第五子好殺嗜酒，第六子五欲自恣。第七子每云：我心是佛，願值達人，當評是事。

時，脅尊者憩一樹下，以手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。

時，富那夜奢前詣而立。尊者問：汝從何來

夜奢曰：我心非往。

尊者曰：汝當何止？

曰：我心非止。

尊者曰：汝不定耶？

曰：諸佛亦然。

尊者曰：汝非諸佛。

曰：諸佛亦非。

尊者即說偈曰：

此地變金色，預知於聖至，當座菩提樹，
覺華而成已。

夜奢復說偈曰：

師座金色地，常說真實義，迴光而照我。
令入三摩諦。

尊者即與出家受具，乃告之曰：如來以大法眼藏密傳迦葉，如是展轉，已至於我。我今付汝，汝當奉持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

真體自然真，因真說有理，領得真真法。
無行亦無止。

付法已，即現十八變，化火自焚。眾以舍利隨處起塔而供養之，即王朝也。

第十一祖富那夜奢尊者

華氏，國人也，姓瞿曇氏。有六兄，各有所尚。夜奢自幼頴異。

詣波羅奈國，有馬鳴大士，迎而作禮，謂眾曰：識此人否？吾甞夢大海，當坐一隅，譯水注海，謗流四方。又佛記云：却後六百年，當有賢者馬鳴，在波羅奈國，摧伏異道，發正信心，造起信論。即其人也。

馬鳴致問云：我欲識佛，何者即是？

尊者曰：汝欲識佛，不識者是。

曰：佛既不識，爭知是佛？

尊者曰：既不識佛，爭知不是？

曰：此是鋸義。

尊者曰：彼是木義。復問曰：鋸義者何？

曰：共師平出。又問：木義者何？

尊者曰：汝被解之。馬鳴知尊者義勝，遂請出家，尊者即為披剃受具。

尊者曰：汝憶往事否者，為毗舍離國王。彼國人民有三等，最上者身有光明，衣食隨念；申等人身無光明，自謀衣食；下一類人如馬裸露。汝為毗舍離王，多興慈愍，宿有神力，分身為蟲，食其桑柘，自成繭殻，國中馬人取繭為衣。汝後身沒，生中印土，馬人感戀悲號，因號馬鳴。汝當時為馬人說偈曰：

我昔生梵天，梵天壽命盡，下生毗離國。
與汝同憂苦。我見汝無衣，心生憐愍故，
分身為窠圍，令汝無憂苦。

尊者乃告之曰：如來以大法眼藏親授迦葉，次第囑累而至於吾。吾今付汝，汝善護持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

迷悟如隱顯，明暗不相離。令付隱顯法。
非一亦非二。

付法已，即現神力而趣寂滅。眾興寶塔，用閟全身，即安王朝矣。

第十二祖馬鳴尊者

波羅奈國人也，亦名功勝，以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者，後於華氏國，忽有老人座前法地，尊者曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地踊出一金色人，復化為女，右手指師而說偈曰：

稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，
宣通第一義。

說是偈已，遂而不見。馬鳴尊者曰：當有魔來與吾校論。有頃，風雨暴至，天地晦冥。

尊者曰：魔之來信矣，我當除之。即指空中現大金龍，奮發神威，震動山岳，魔事隨滅。

又經七日，有一小蟲，如蟭螟類，潛形座下。尊者寘之手中，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法爾。乃於之令去，魔不能動。尊者告之曰：歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺罪。

尊者問曰：汝名誰耶？眷屬多少？

曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。

尊者曰：汝盡神力變化若何？

曰：我化大海，不足為難。

尊者曰：汝化性海得否？

曰：何謂性海？我未甞知。

尊者即為說性海云：山河大地皆依建立，三昧六通由茲發現。

迦毗摩羅遂發信心，學徒俱求度脫。尊者即與披剃受具，遂告毗摩羅曰：如來以大法眼藏親授迦葉，次第囑累而至於吾。吾今付汝，汝善護持，轉化當來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法。
非取亦非離。

付法已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四眾以真儀藏之龍龕，即顯王朝也。

第十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論，領眾至西印土。彼有太子，名雲自在，知尊者名，延於宮中，以伸崇禮。尊者曰：如來有教，沙門不得親近國王、大臣、形勢之家。

太子曰：我國城有大山焉，山中有一石窟，師可止此否？

尊者即詣之。行數里，有一大蟒來逆尊者，盤遶其身，尊者因與受三歸依，蟒聽訖而去。尊者將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊尊者曰：汝何所止？

答曰：我昔甞為比丘，居止山林多樂寂靜，初學比丘數來請益，而我煩於應答而生嗔恨，命終墮為蟒身，住是窟中今已千歲，適遇尊者護聞戒法。

尊者問曰：此山更有何人居止？

曰：北去十里有一大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我聽受爾。

尊者詣彼，龍樹出迎，尊者曰：深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？

尊者曰：吾非至尊，來訪賢者。

龍樹將欲歸依，心生疑慮曰：此師得澤定性明道眼否？是大聖繼真乘否？

尊者曰：汝雖心語，我已意知，但辦出家，何慮不聖？龍樹聞已，悔謝尊者，即與披剃受具。

遂告之曰：如來以正法眼藏付于迦葉，如是展轉，乃至於我。我今付汝，汝可護持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，
非愚亦非智。

付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收舍利起塔，即赧王朝也。

第十四祖龍樹尊者

西天竺國人也，亦名龍勝。始於毗羅尊者得法，後至南印土。彼國之人，多信福業，無智慧性。龍樹為說教法，信受甚稀。聞尊者至，互相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰人覩之？

尊者曰：汝欲見佛性，先須除我慢。

彼曰：佛性大小？

尊者曰：非廣非狹，無量無則，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉乃迴心。尊者復於座上，身現圓月相，唯聞說法音。眾中有長者，名迦那提婆，謂曰：識此相否？

眾曰：目所未覩，焉能辨識？

提婆曰：此是尊者現佛性相，以示我等。言訖，輪相即隱，還居本座，而說偈曰：

身現圓月相，以表諸佛體。說法無其戒，
用辨非色聲。

眾聞偈已，咸願出家，龍樹即為披剃受具。

其國先有外道五千人，作大幻術，眾所宗仰。王返，以佛乘呼為外道。龍樹至王殿前，王遂問曰：汝是何人？

龍樹曰：我是智人，要化愚者。

王曰：自稱其智，量是智人。

龍樹曰：未知之事，但請問之。

王曰：今日諸天當何所務？

龍樹曰：帝釋與阿修羅王今正交戰。

王曰：何以為驗？

龍樹曰：且待須臾。

言訖，投戈斷肢，自空而下。王見是事，遂發信心，悉為化之，歸向三寶。龍樹知王及眾正信，復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。

後告迦那提婆曰：如來以大法眼藏囑累迦葉，展轉相付而至於吾。吾今付汝，汝善護持，流布將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，
無瞋亦無喜。

付法已，入月輪三昧，廣現神變，復就本座。疑寂迦那提婆與諸四眾共起寶塔以葬焉，即始皇帝朝也。

第十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼好辨論。聞龍樹名，謁之。將及其門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水呈之。尊者覩之，即以一針投之而進，忻然契會。

後至迦毗羅國，彼有長者曰梵摩淨德，財極富饒，而有二子：一名、羅睺羅琰，二名、羅睺羅多。長者園樹生大耳如菌，味甚香美，唯長者與羅睺羅多取而食之，取已復生，自餘親屬皆不能見。時，羅睺羅多乃說偈曰：

此樹生奇耳，食以不枯槁，智者解此因。
當師其至道。

時迦那提婆曰：如來記却後第二五百年，有大菩薩因耳解脫。

即至淨德舍，忽見尊者，心生珍敬，求聞樹耳之緣。尊者曰：汝向來甞飯一比丘否？

長者曰：有一沙門，久曾勤供，近已滅度，墳塔仍存。

尊者謂羅睺羅多曰：豈非能供侍彼比丘者乎？

曰：誠如所論。

尊者曰：汝與此子心同勤敬，汝家親屬甞蘊慢心，不能得食。彼比丘雖持戒多聞，真理未達，壽命既盡，來償宿因。彼之比丘生為樹耳，父子得食，故當醻報。

尊者問長者曰：汝年多少？

曰：我今七十九。

提婆即以偈曰：

入道不通理，覆身還信施。汝年八十一。
此樹不生耳。

長者聞偈，彌加歎伏，曰：我今衰老，不克事師，願捨次子，依師出家。

尊者曰：惟符佛記，今是其人。即與披剃，受具隨侍。

遊化至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，尊者入彼眾中，外道問曰：汝何不前？

尊者曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。

尊者曰：汝似良人。

彼曰：汝解何法？

尊者曰：我百不解。

彼曰：我欲得佛。

尊者曰：何者是佛？

彼曰：我合得佛。

尊者曰：既道我得，汝實不得。

彼曰：我既不得，汝云何得？

尊者曰：汝有我故，所以不得；我無我故，所以言得。

彼詞既屈，乃問尊者曰：汝名何等？

尊者曰：我名迦那提婆。

既而夙聞尊者之名，悔遏致謝。尊者乃告羅睺羅多曰：如來以大法眼藏密付迦葉，展轉囑累而至於吾。吾今付汝，汝善護持，流演將來，無令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：

本對傳法人，為說解脫理，於法實無證。
無終亦無始。

偈已，入奮迅三昧，身放大光而歸寂滅。眾起寶塔而供類之，即前漢文帝朝也。

天聖廣燈錄卷第三