嘉泰普燈錄卷第二十二

平江府報恩光孝禪寺僧　　編

聖君

太宗皇帝

以　聖極真諦而　廣闢度門，　間發元機，鮮克如對者。如　幸相國府，見僧看經，　上問：看底是甚麼經？云：仁王經。　上曰：既是朕經，為甚却在卿手裏？僧無對。　幸開寶塔，　問僧：卿是甚人？云：塔主。　上曰：朕之塔為甚麼卿作主？僧無對。因僧見，　上問：卿居甚處？云：廬山臥雲庵。　上曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。僧入對次，奏云：　陛下還記得麼？　上曰：甚處相見來？奏云：靈山一別，直至如今。　上曰：卿以何為驗？僧無對。京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乙　宣賜，　召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？僧無對。上嘗夢神人報云：請　陛下發菩提心。因早朝，　宣問左右街：菩提心作麼生發？街無對。智寂大師進三界圖，　上問：朕在那一界中？寂無對。一日朝罷，擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？隨無對。

真宗皇帝

臨御以來，　歷覽貝文，　探賾祖教，乃於華嚴曉然自得。嘗　製偈曰：寂寂太虗空，湛湛如秋水。拂拭本無塵，不屬張王李。因建智海勝藍，偉冠都下。廣延禪衲，馳　詔正覺本逸禪師主之。逸至，入對稱　旨，賜前偈令和。逸謝　恩已，𨤲為四章。一曰：寂寂太虗空，何人達此宗？本來無一物，佛祖永潛蹤。二曰：湛湛如秋水，此心誰可委？唯有悟空人，相逢只彈指。三曰：拂拭本無塵，青天月一輪。堂堂無罣礙，全露法王身。四曰：不屬張王李，從來自家底。山河及大地，通身無不是。　上大悅，乃　錫正覺號。

仁宗皇帝

垂佛心以治天下，四夷來王，　欲隆宗教，乃　詔僧懷璉入對便殿，　命陞座稱　旨，賜號大覺禪師，　製詩頌褒之。餘二十首及　提綱語二篇，璉嘗進偈，中有圓相，　上因製頌二章　賜璉曰：今伏覩淨因長老於禪偈內𦘕圓相○，此人人皆有，除鈍根下愚人不曉，裏面無安排鼻孔處。呵呵！又一重案底，寡學淺近，敢吟頌一首。一曰：接引本無言，出沒任往還。元無添減處，但同秋月圓。二曰：愚蒙全不會，上聖卒難知。三十年年後，更添一暈兒。令璉箋註。璉註已，并進三偈，乞歸林下。　上註璉頌一首，仍　宣諭曰：山即如如體也，將安歸乎？令再住京國，且興佛法。璉頌曰：千蔟雲山萬壑流，　上曰：佛法廣大，非只渠壑也。歸心終老此峰頭。　上曰：不止峰頭，更審細莫錯也。朝昏但祝堯多壽，　上曰：但是含生，皆同天壽也。一炷檀煙滿石樓。　上曰：徧法界白煙灰息也。璉復進二頌稱　謝，有曰：中使傳　宣出　禁闈，　再令臣此住禪扉。青山未許藏千拙，白髮將何補　萬幾？　霄露恩波方湛湛，林泉情味苦依依。　堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。二十日，　賜羅扇一把，題元寂頌於其上。又嘗　製修心頌曰：初祖安禪在少林，不傳經教但傳心。後人若悟真如性，密意由來妙理深。明年春，璉堅辭，　上從之，特賜　御容一軸，以　示不忘之意。

徽宗皇帝

踐祚之初，　留神禪奧，　詔芙蓉道楷禪師住持法雲，以　問宗要。二年，佛國禪師惟白奏所集宗門續燈錄三十卷，　上賜其序。政和三年夏四月，嘉州道傍有大樹，風雷所摧。一僧晏坐樹內，髭髮被體，指爪遶身。本州以事具奏，獲　旨令迎至京師供養。時西天總持以金磬出其定，乃問：何代？僧曰：我東林遠法師之弟也。因游峩眉，不記時代。遠無恙否？持曰：遠法師，晉人也，去世七百年矣。遂不復語。持曰：師欲何歸？曰：陳留縣。即復入定。　帝命繪其像，頒行天下，并　製三頌。一曰：七百年前老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。二曰：藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趨人。三曰：有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。

高宗皇帝

以　神武平海內，三教　一致，尤　宅心少林之道。　潛龍時，差侍臣韓子扆往天寧寺，　命主僧佛果禪師克勤陞堂。勤據座說偈二章曰：善因招善果，種穀不生豆。大福德人修，大福德人受。八萬四千波羅蜜，一毫端上已圓成。棒頭喝下承當得，高步毗盧頂上行。時靖康元年三月二十五日也。越三日，　復命陞堂。勤遂舉天竺有王者，嘗往見一祖師，即請說法。祖曰：大王來時好道，去如來時。王歎伏。勤拈曰：佛法是世法，世法即佛法。直道而行，風行草偃。若未委悉，重說偈言去也。至簡至易，最尊最貴。往還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。韓錄三偈以進，　上題其後曰：靖康改元四月初一，觀佛果禪師善偈，理趣高妙云。二年，即皇帝位。未幾，　幸維揚。十一月，　詔勤詣　行在，引對至　闕下，　上遣中使八人翊之，　賜座。　上曰：朕一一記得，昨過泗洲，見普照佛心長老，稱是師弟子。朕亦素知師禪道高妙，可得聞乎？勤曰：　陛下以　仁孝治天下，率土生靈，咸被　光澤，雖草木昆蟲，各得其所，此佛祖所傳之心也。此心之外，無別有心，若別有心，非佛祖之心矣。　上大喜曰：可賜圓悟禪師號。勤謝畢，　上曰：師居金山何如？勤曰：臣老且病，願歸林下。　上曰：不可，天下名山，惟師擇居之。勤固辭，　上曰：何山可住？勤曰：願投老雲居。　上從其請。勤復奉曰：　陛下既以佛心而化育生靈，萬󳬛稽首，臣亦當傳佛心宗，以酬覆壽。　賜茶罷，傳　宣引謁五府。經夕奉　旨，五府以次就雍熙寺請開堂演法。

孝宗皇帝

道自　生知，　性由　天縱。　在普安潛藩，一聞徑山佛日宗杲禪師之道，委內都監往問要旨，杲作偈以獻。及　建邸，復令內侍齎束帛等，　命杲就山為眾說法，　大書妙喜庵三字，仍　製贊　賜之。杲演成四偈以呈，　上甚喜歎。　即皇帝位，　詔杲引對，杲稱疾，乃　特賜大慧禪師。一日，因門司黃彥節舉傳燈錄所載二十二祖摩拏羅偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。　上即悟其奧。乾道庚寅冬，景德靈隱禪寺虗席，　詔僧慧遠住持。辛卯春，　召見，　上舉不與萬法為侶　問遠：是甚麼人語？遠以龐居士奏之。壬辰秋，　召入　東閣，　上曰：前日在此閣靜坐，忽思向所舉不與萬法為侶因緣，　朕從這裏有箇見處。遠曰：不與萬法為侶，　陛下作麼生會？　上曰：四海不為多。遠曰：一口吸盡西江水，又且如何？　上曰：亦未曾欠缺。繼　賜佛海禪師。癸巳春，　駕幸其寺，　御方丈，見遠𦘕像，　問曰：是誰？遠曰：臣之陋質，學者寫以求贊。　上曰：此是𦘕底，那箇是真底？遠鞠躬奏曰：春氣和融，恭惟　聖躬萬福。　上大笑。　至東廓觀𦘕壁次，遠奏曰：此乃歷代高僧。　上曰：如今有否？遠曰：西廓底筆尤工。淳熙丙申春，僧德光奉　旨補居靈隱寺。冬十一月，　召對便殿，光舉靈雲見桃華悟道偈曰：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。奏曰：那裏是他不疑處？　上曰：空手牽鐵牛。　上曰：若問長老，如何祗對？光曰：千聞不如一見。光復舉溈山問香嚴：汝試向父母未生已前道一句看。香嚴無對。　上曰：朕有一語。光曰：如何是父母未生已前一句？　上曰：昨夜今朝。又明日，示光偈曰：大暑流金石，寒風結凍雲。梅華香度遠，自有一枝春。未幾，　賜佛照禪師號。庚子秋，延徑山主僧寶印於選德殿。　上曰：三教聖人本同這箇道理。印奏曰：譬如虗空，東西南北初無二也。　上曰：但聖人所立門戶各別爾。孔子以中庸設教。印曰：非中庸之教，何以安立世間？故華嚴亦不壞世間相，而成出世間法。法華云：治世語言，資生產業，皆與實相不相違背。　上曰：今之士夫學孔氏者，多只攻文字，不見夫子之道，不識夫子之心。唯釋迦老子不以文字教人，直指心源，開示眾生，各令悟入，此為殊勝也。印曰：非獨今之學者不見夫子之道，當時十哲如顏子，號為且體盡其平生力量，只道得箇瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾，竟捉摸未著。而夫子分明八字打開，與諸弟子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。以此而觀，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自蹉過也。昔張商英丞相云：惟吾學佛，然後能知儒。　上曰：朕意亦謂如此。印曰：臣近見　陛下賜德光長老　御扎曰：今俗人乃有以禪為虗空，以語為戲論。其不知道也如此，切中今日流俗之病。蓋流俗例以佛法為清淨寂滅之教，遂引莊老之說以合佛意。以臣所觀，莊老立地處，止做得經論中二乘人見解。　上曰：如何見得？印曰：墯肢體，黜聰明，形固可使如槁木，心固可使如死灰。便是二乘人灰心滅智，厭身如桎梏，棄時如雜毒，所以去大乘人遠矣。大乘人眾生度盡，方證菩提。正如伊尹有一夫不被其澤，若己推而內之溝中。又云：予天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。此便是大乘人履踐處。　上然之。甞　製布袋和尚贊曰：袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，僧中之傑。憨憨癡癡，𫭫中之絕。令行兮一棒一條痕，逗機兮殺人須見血。別別，分明一點紅爐雪。又嘗　游戲於圓覺大光明藏中，　備覧諸經，　發於淵默，　疏其至奧，　警悟人天。如釋清淨慧章至一切障礙即究竟覺，則曰：菩薩初發心時名始覺，圓覺成就名究竟覺。今見諸障即究竟覺者，蓋已入佛地，無一切差別心也。　釋得念、失念無非解脫，則曰：得念是無念，失念是有念。佛知諸念本空，了無得失，故皆得解脫。　釋成法、破法皆名涅槃，則曰：進修曰成，毀謗為破。佛知諸法本空，了無成壞，故皆名涅槃。　釋智慧、愚癡通為般若，則曰：智慧者，已悟之性；愚癡者，未悟之性。究其本源，同一佛性，故曰通為般若。　釋菩薩、外道所成就法同是菩提，則曰：菩薩、外道所立之法，雖有邪正之殊，皆是菩提覺性。釋無明、真如無異境界，則曰：真妄一體，性本解脫。　釋諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行眾生、國土同一法性，則曰：涅槃經云：我以佛眼徧觀三界，有情無情，一切人法，悉皆究竟。究竟者，即法性也。　釋地獄、天宮皆為淨土，則曰：佛知善惡二報皆如空華，故謂苦樂二境皆為淨土。　釋有性、無性齊成佛道，則曰：有性，三乘也；無性，闡提也。佛眼觀之，悉皆是佛。　釋一切煩惱畢竟解脫，則曰：佛謂煩惱本空，故云畢竟解脫。釋法界海慧照了諸相猶如虗空，此名如來隨順覺性，則曰：法界海慧者，佛之智慧如法界之廣，如大海之深故也。其慧光照了諸相如太虗空，廓然無礙，方為佛之隨順覺性，如孔子之無可無不可是也。

賢臣上

丞相王隨居士

嘗謁首山省念禪師，得言外之旨，自爾踐履益深，竟明大法。至臨終日，書偈曰：𦘕堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。

殿院李琛居士

嘗謁福嚴雅禪師，與論倩女離魂，話未終，雅曰：隨他去也。公曰：師意如何？雅曰：切忌向倩女處著到。公領悟，曰：元來却在這裏。雅哂之。翌日，同入藏院。時雪竇顯禪師為藏主，公曰：便是藏主那？顯曰：是。公曰：藏中還說著下官麼？顯曰：目前可驗。公曰：驗底事作麼生？顯曰：不消一劄。公擬議，顯曰：且請殿院歸寮喫茶。坐次，嵐霧忽起，雅曰：殿院游山，恰阻烟霧。公曰：靈峰聖跡為甚麼却有這箇？顯曰：下方無。公擬對，雅曰：藏主壯觀福嚴。顯曰：和尚且莫開眼。公曰：作家！作家！顯曰：殿院尊重。時有道士、秀才到院，公曰：三教中那教最尊？顯起側立，公曰：有口何不道取？顯曰：對天子難言。公曰：休！休！便起。顯曰：適來造次。公喝之。

文定公張方平居士

字安道。知滁州曰，嘗游瑯瑘山，周行廊廡不忍去。旋抵藏院，有感流涕，指梁間經函曰：此吾前身事也。令取而視之，乃所書楞伽經，始二卷。齊沐續之，與前書無少異。焚香展讀佛語心品，至贊偈曰：世間離生滅，猶如虗空華。智不得有無，而興大悲心。遂洞明己見，書偈曰：一念存生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年出此經示東坡居士，仍以其事語之。坡題其後，刻之浮玉山龍游寺。

修撰曾會居士

幼與雪竇重顯禪師同舍，及冠異途。天禧間，值於淮甸，公遂引中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？顯曰：清長老道箇甚麼？曰：又與麼去也。顯曰：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？公曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生受屈。顯曰：勘破了也。公大笑。顯領眾入城緣化，欲見之，閽者以謁禁告。師以偈寄公曰：碧落烟凝雪乍晴，住山情緒寄重城。使君道在未相見，空戀甘棠影裏行。公答曰：勞勞世務逐游沈，一性澄明亘古今。目擊道存無阻隔，何須見面始知心。即請公見，問曰：道存無阻，因甚入來不得？顯曰：他日見別處長老，學士不請舉向伊。公曰：舉著又何妨？顯曰：山僧罪過。公曰：好！好！顯應喏！喏！

郎中許式居士

守隆興時，從洞山聰禪師得正法眼。一日，與泐潭澄、上藍溥坐次，澄問：聞郎中道：夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？公曰：今日放衙早。澄曰：聞答泗州大聖在揚州出現底，是否？公曰：別點茶來。澄曰：名不虗傳。公曰：和尚早晚回山？澄曰：今日被上藍󳬇破。便喝。公曰：不柰船何，打破戽斗。公至上藍僧堂，問：首座年多少？座曰：六十八。公曰：僧臘多少？座曰：四十七。公曰：聖僧得幾夏？座曰：與虗空同受戒。公拍床板，首曰：下官喫飯，不似首座喫鹽多。

參政呂慧卿居士

字吉甫。於法界觀研味有年，後看李長者合論，心地豁然。說偈曰：欲見文殊久，馳心向五臺。誰知黃卷上，指出妙光來。

都尉李遵勗居士

字用和，探索宗要有年，聞慈照所舉因緣，頓明大法，述偈曰：參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。照詰而印之。後作照塔銘，其自敘問道始末曰：予早欽風，而虎溪世之福地也。會師退位，以素緣熟，乃走胥命駕，百舍重研，道將迎意，遂有王城之入，創茲寺居之，獲陪巾屨之侍，諦求眉髓之論。師嘗諭房孺問徑山：禪可學乎？曰：此大丈夫事，非將相之所能為。一旦聞舉，一喝耳聾。三日之話，如處蔀室，㸌爾而頓明；如對靈山，听然而微笑。自此敘弟子禮，或外舘開供，妙談渴聞。旋請入都，留閤旬浹；或命駕香剎，時問輕安。服勤左右，六周歲籥。于是確求歸隱者數四，咸緩以他語，貴其延居。亦嘗微露風指，謂：吾償汝宿緣，祖禰有記，事著傳錄，今不可泄。云云。銘曰：離四句，絕百非。嘗以肅國大長公主誕辰，命慈照、石霜、葉縣就第演法。最後，葉縣登座，拈拄杖抝折擲地，便下座。公笑曰：老作家手段。終別，照曰：都尉亦不得無過。一日與堅上座送別，公問：近離上黨，得屆中都，方接麈談，遽回虎錫，指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流，未審此處彼處的的事作麼生？堅曰：利劒拂開天地靜，霜刀纔動斗牛寒。公曰：恰值今日耳聵。堅曰：一箭落雙鵰。公曰：上座為甚麼著草鞋睡？堅以衣袖一拂，公低頭曰：今日可謂降伏也。堅曰：普化出僧堂。又圓禪師未出世時謁公，公使童子問曰：道得即與上座相見。圓曰：今日特來相看。公又令童子問曰：󳬴文刊白字，當道種青松。圓曰：不因今日節，餘日定難逢。童子又出曰：都尉言恁麼則與上座相見去也。圓曰：脚頭脚底。公乃出揖坐，復問：我聞西河有金毛師子，是否？圓曰：甚處得這箇消息來？公便喝，圓曰：野干鳴。公又喝，圓曰：恰是。公大笑，同留數日，乃辭，公曰：如何是臨歧一句？圓曰：好自將息。公曰：恁麼則不異諸方也。圓曰：都尉見處作麼生？公一放你二十棒。圓曰：專為流通。公拊掌。圓曰：瞎。公曰：好去。圓曰：喏，喏。圓歸唐明。未幾，公遣章、介二師訊之。圓於書尾𦘕雙足，寫來僧名以答之。公作偈寄曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天都莫測，珍重赤鬚胡。楊文公會次，遂問：釋迦六年苦行，成得箇甚麼邊事？公曰：檐折方知柴束重。其造入妙密，應機無滯類此。及疾篤，命邀圓。圓至，公𦘕此○相，并書偈曰：世界無依，山河匪礙。大法微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔生死，問取皮袋。圓見，乃問：如何是都尉本來佛性？公曰：今日熱如昨日。却問圓：臨行一句作麼生道？圓曰：本來無罣礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。圓曰：無佛處作佛。有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照顧主人翁。公曰：大師與我煎一服藥來。尼無對。公曰：這師姑藥也不會煎。語罷，投枕未安而逝。公於天聖中，以所集宗門廣燈錄三十卷繳進。　上製序，冠其卷首，仍　賜入大藏流行。

英公夏竦居士

字子喬，自契機於石門慈照蘊聰禪師，日與老衲游。偶上藍溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家底？溥曰：前月二十離鄿陽。公休去，溥却問：百骸潰散時，那箇是相公自家底？公便喝，溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家底？公對以偈，溥：休認風前第一機，太虗何處著思惟？山僧苦要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。

節使李端愿居士

兒時在館舍，常閱禪書。長雖婚䆠之，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀曇頴禪師處之，朝夕咨參，至忘寢食。頴一日視公曰：非示現力，豈致爾哉？柰無箇所入何！公問曰：天堂、地獄，畢竟是有是無？請師明說。頴曰：諸佛向無中說有，眼見空華；太尉就有裏尋無，手摣水月。堪笑眼前見窂獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。公進曰：心如何了？頴曰：善惡都莫思量。公曰：不思量後，心歸何所？頴曰：且請太尉歸宅。公曰：只如人死後，心歸何所？頴曰：未知生，焉知死？公曰：生則某已知之。頴曰：生從何來？公罔措。頴起揕其𮌎曰：只在這裏，更擬思量箇甚麼？公曰：會得也。穎曰：作麼生會？公曰：只知貪程，不覺蹉路。頴拓開曰：百年一夢，今朝方省。既而說偈曰：三十八歲，瞢然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。

禮部楊傑居士

字次公，號無為。歷參諸名宿，晚從天衣義懷禪師游。懷每引老龐機語，令研究深造。後奉祠泰山，雞一鳴，覩日如盤湧，忽大悟。因以有男不婚，有女不嫁之偈別曰：男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。書以寄懷，懷稱善。後會芙蓉楷禪師，公曰：與師相別幾年？楷曰：七年。公曰：學道來？參禪來？楷曰：不打這鼓笛。公曰：恁麼則空游山水，百無所能也。楷曰：相別未久，善能高鑒。公大笑。甞以履一緉惠齊曉山主曰：菖蒲海內有一犀牛，鼻孔遼天，不知向背。被崔崙兒入水，牽向一鈎截斷。自後頭角不全，憨皮別無用處。海上老商，裁為隻履。祖師歸去，只得半邊。葱嶺使還，空傳消息。至今七百來年，未曾踏著完全在。縱使背法堂著去，未免止宿草庵。直饒頂上戴來，也救貓兒不得。今日無為子布施與黃梅齊曉山主，莫不舉足下足皆是道場，東行西行無非佛事。雖然如是，向道衲僧脚跟未曾夢見在。且道如何得與履相應去？挂向千年葛藤上，洞庭湖內與人看。辭世偈曰：無一可戀，無一可捨。大虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。

中書李林宗居士

久參宗師未契，後會益首座於南嶽，公乃虗心扣之，遂問：意欲出塵今未出，請師端的決疑情。益曰：作麼生是出塵底意？公罔措，益召曰：會麼？公猛省，呈偈曰：心鏡從來瑩，黃河本自深。只因師問後，砂石化為金。益曰：正趨地獄。公曰：人我無相，胡為地獄？益曰：汝今何在？曰：見祗對次。益曰：只此是黃金。公曰：眼中添屑。益大笑，公便禮拜。

簽判劉經臣居士

字興朝。少以逸才登仕版，於佛未之信。年三十二，會東林照覺總禪師與語，啟廸之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京師，謁慧林冲禪師，於僧問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，就參韶山果禪師。將罷官，辭果，果囑曰：公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器；若收拾不得，則有不寧之疾，成失心之患矣。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。你十二時中，放光動地，不自覺知，向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，逸舉傳燈所載波羅提尊者見香至國王問：何者是佛？提曰：見性是佛之語問公，公不能對。疑甚，遂歸就寢，熟睡至五鼓。覺來，方追念間，見種種異相，而表裏通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之，逗明趨逸，悉以所得告逸為證據，且曰：更須用得始得。公曰：莫要履踐否？逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐？公默契，乃作發明心地頌八首，及著明道諭儒篇以警世。詞曰：明道在乎見性，余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四支於安佚也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未甞須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，瞻之在前也，忽焉在後也，取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者。柰何此道唯可心傳，不立文字，故世尊拈華而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千華競秀，分宗列派，各有門底。故或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒下喝，竪拂拈槌；或持叉張弓，輥毬舞笏；或拽石般土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑，乃至種種方便，皆是親切為人。祖祖相傳，至今不絕，真得吾儒所謂念而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門，反思吾儒，自有其道。良哉！孔子之言，默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，乃合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子，孟子既沒，不得其傳，而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者。得之既久，日益見前，每以與人，人不能受，然後知其妙道，果不可以文字傳也。嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其嗣之乎？終余之身，而有其人耶？無其人耶？所不可得而知也。故既為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以諭吾徒云。

比部孫居士

因楊歧會禪師來謁，值視斷次，公曰：某為王事所牽，何由免離？會指曰：委悉得麼？公曰：望師點破。會曰：此是比部弘願深廣，利濟群生。公曰：未審如何？會示以偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。公因此有省。

節推朱炎居士

甞問義江禪師云：未審此身死後，此心何住？江曰：此身未死，此心何住？公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。江曰：更須吐却。

嘉泰普燈錄卷第二十二

音釋

　琛，尺今切。　勗，吁玉切。　鮮，息淺切。　腕，烏貫切。　��，陵之切。　暈，音運。　繪，音會。　扆，於豈切。　燾，大到切。　黜，尺律切。　桎，音質。　梏，姑沃切。　內，與納同。　藞，盧下切。　疏，音疎。　倩，倉甸切。　哂，式忍切。　甸，音奠。　幣，音弊。　閽，音昏。　棠，音堂。　溥，音普。　戽，荒故切。　研，五堅切。　蔀，音部。　籥，音藥。　聵，五怪切。　摣，莊加切。　揕，知林切。　崙，盧昆切。　雒，與洛同。