南宋元明禪林僧寶傳卷十一

伏龍千巖長禪師

千巖禪師諱元長，越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門，開化烏傷伏龍山聖壽寺。其接物利人，灼類於本。當元季時，其著我田衣者，無不藉賴朝廷襃重而高其聲價。公居伏龍，惟力田博飯而已。君王三錫徽號，公終身不署焉。於是識者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏，初棄家問戒於靈芝律主。時中峰本和尚寓杭城雲居蘭若，會赴丞相府齋，公得拜見於齋筵。本曰：上人是何法諱？對曰：元長。曰：日逐何所用心？公乃再拜請益，本以狗子無佛性示之。公即廬北高峯頂琢磨己躳，屢走見本，本惟叱之無他語。靈隱雪庭傅禪師虗記室󱲢款公，公來往雲居、靈隱，荏苒法緣，十載不發。乃私嘆曰：饑虎望几上之肉，寧自甘耶？遂禁足峰頂，聞雀聲有省，急走質本公，呈所以，又被叱。憤歸，據關枯坐，簡點所省處，竟不可得。徘徊中夜，或行或立，忽鼠翻猫器，墮地有聲，乃徹見本公相為處，即棄廬歸本。本云：趙州何故言無？對曰：鼠食猫飯。曰：未也。對曰：飯器破矣。曰：破後如何？對曰：築碎方甓。曰：善哉！此事非細，承當者須是其人。於是公服勤一十三載，別隱天龍東菴，垢衣糲食無剩語，人或鄙之。石溪空禪師大建松雲閣，繪三教聖賢影相，並藏其書，以資三教學者流覧。徵文於當世，銘之無敢命筆者。空素知公，乃邀游松雲，敘其所以。公弗少辭遜，文成四百五十言，自書其壁。是時松雲閣閒士多屬名家子弟，讀之大驚服，於是冠蓋博學者爭游東菴。有傳其文至中天竺，咲隱禪師曰：中峰有子如此，臨濟宗風何慮哉？即言於行省丞相，以名剎起之，而公已去東菴矣。其松雲文曰：見到、說到、行到，猶是到到，未是不到到。雖是不到到，未是不到不到。何也？世尊四十九年噇了現成閒飯，簸者兩片皮，說是說非，說長說短，說出許多閒言長語，滿世間狼狼藉藉，末後知非無著慚惶處，乃云：始從鹿野苑，終至䟦提河，我於二中間，未曾說一字。敗也，敗也。老子亦云：道可道，非常道；名可名，非常名。名亦言也，既非常名，言之何用？死也，死也。孔子亦云：亂之所由生，言語以為階。乃欲無言，謂天何言？露也，露也。你看他者三箇漢，如向一片淨潔地上攃屎攃尿了，有底將灰土蓋卻，有底將糞箕笤󰆠掃却，有底將水洗却，任你如何，只是臭氣還在，引得許多蠅蚋蚤䖟、螻蟻蚤蝨之類競來咂㗖，各成窠窟，頭出頭沒，脫離無由。秦坑之、永平火之、三武滅之，愈熾愈盛；雲門殺之、德山罵之、臨濟喝之，彌高彌大。樹繞藤纏，至今無箇合殺。石溪本空禪師奮巨靈劈太華之手，用芥子納須彌之機，建一閣，扁曰松雲，繪佛祖三教聖賢諸師形像於松雲之上，及取三教之書悉藏松雲之中，無彼此之分，絕人我等見，真顯圓融廣大法門耳。或謂：辨魔揀異，宗門眼目。秤斤定兩，向上鉗鎚。豈可雷同，事須甄別。曰：會麼？瓶盤釵釧一金，毒藥醍醐一味。其人不覺手舞足蹈而歌曰：松雲萬朵兮，溪山盤盤。松風一曲兮，谿月團團。氷崕笋出，炎天雪寒。眼睛只在眉毛上，分付渠儂仔細看。烏傷伏龍山，古有聖壽寺，廢久。公乃登伏龍，喜其湧泉如乳，奇峰爭秀，就故址棘叢中而卓錫焉。次日，鄉民集者數百人，俱言昨夜夢乘雲聖僧至伏龍。及見公，與所夢無異，遂共開荒，為搆草廬。久之，崇成大廈，禪者接踵而問道，三十載如一日。甞示禪者曰：當臺明鏡，鑑在何人？露刃吹毛，逢他敵者。從上的的相承以來，無有不因者。心肝五臟也同，眉毛鼻孔也同，眼睛舌頭也同，三百六十骨節也同，八萬四千毫竅也同。一處同，處處同，只有些子不同。諸人還簡點得出麼？阿呵呵，縱饒滄海變，終不與君通。士大夫聞其風而開發者甚眾。鎮南王亦慕之，則錫號普應妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑑大元普濟禪師。東朝又賜金襴，並加師號曰佛慧圓明廣照無邊普利。其隆典雖經疊下，於題咏扁額中並無其製號也。晚年󰊇鐼自滌，衣衾自補，侍僧屢竊為之，公屢不悅。至正丁酉六月，示微疾，更衣集眾，書偈曰：平生饒舌，今日敗缺。一句轟天，正法眼滅。擲筆而逝，世年七十四，坐五十六夏。宋公濂久參伏龍，乃述其道行以立石。

贊曰：却名易，忘名難。貞節易，忘節難。蓋名節亦虗器也。長公入山，惟恐不深，重開伏龍，一住三十載。王公襃贈疊至，公恬若不知。至其生平說法，勞勞玉齒，如怒獅抉圓石於千仞之岡，莫之能禦。嗚呼！克嗣天目，以駿發臨濟於一時者，微公其誰與？

龍池寧禪師

禪師出淮東通州朱氏宦族，名永寧，字一源。其先東山演公之下開福寧，寧七傳至無用寬，寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖，門士不滿百，皆嶢然自肯之輩。其得寧最晚，而寬特注之，以為可繼開福而闡東山法門。初，永寧在襁褓中，弄以金紫，即有慼容。九歲，聞隣壁治喪啼哭聲，辭親棄俗，依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎，乃故淮海肇禪師說法處。前一夕，寺眾同夢肇公來，次日獨寧至，眾欣然疑為肇公再世也。及為大僧，汗遊禪社，走舒州見無用寬公。公問：何來？對曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？對曰：沃日滔天，不存涓滴。公使喝，寧擬進語；公又喝，寧擬退；公連喝之，寧大駭而趨出。自是罷游，堅依席下。一日，公舉雲門答僧須彌山話，寧聞之脫然。公乃召曰：掣電飛來，全身不顧。擬議之間，聖凡無路。速道！速道！對曰：火迸星飛，有何擬議？覿面當機，不是！不是！公喝。寧曰：作麼？公曰：東瓜山前吞扁擔。寧曰：今日方知和尚用處。久之，辭去。公曰：逢龍即止，遇水即居。金鷄玉兔，鞭影長驅。至治癸亥，常州道俗以龍池致寧。寧以為符其師讖，欣就之。連三載，成叢林。南國高人以見𣆶為感，同曰：龍池尊宿，不敢名之。寧慕高峯之為人，別業高崖。至正間，紫書三至，不赴。諸方勉之，始受朝旨，號佛心了悟禪師。然足不越閫，順帝嘉之。乃召璧峯金而問寧之行略。金對曰：不耘而秀，不扶而直。劈華岳迅烈風雷，吸淮海不留涓滴。演東山是其遠祖，寬無用容其入室。雖經三詔下龍池，埜老不知堯舜力。洪武元年，寧囑製紙衣木龕。次年六月十七日，服衣居龕而化。有偈曰：七十八年守拙，明明一場敗缺。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。

金璧峯禪師

禪師名寶金，乾州永壽人也，號璧峯。其父石氏，行善無子。有梵僧目普門大士相，授之曰：善事之，奇男至矣。期年，果生金。金生時，紅光蓋室，牛馬皆鳴。六歲親歿，往受淨業於溫法師。從溫既久，通性相之旨，乃代座演法。有禪者遇而惜之，因謂金曰：觀君談論，如望梅也，其能止渴乎？金大驚，挽之不可。遂游方，謁縉雲真禪師，與一源寧同入真室，金輙有省。一日，拮蔬園中，定坐不還。適真公至，撫金背曰：汝定耶？金起對曰：動定不關。曰：誰是不關者？金向前叉手而立，真公奮揕其胸曰：速道！速道！金便喝。真曰：塵勞暫息，向上政未得在。金以拳築真而趨去。已而隱峨嵋，日咽松栢，脇不沾席者三年，聞伐木聲大徹。再參真公，真於地畵一圓相，金以袖拂去之。真又畵一圓相，金於中增一畵，又拂去之。真再畵如前，金又增一畵成十字，又拂去之。真復畵如前，金於十字加四隅成卍字，又拂去之。真乃總變三十圓相，金一一俱答。真曰：汝今方知佛法宏勝如此，宜往朔方，大行吾道。金先於定中見一山，重樓杰閣，金碧爛絢，諸佛五十二菩薩行道其中。有謂金曰：此五臺秘魔巖也，汝忘之乎？至是游五臺，道逢蓬首女子，披五彩敝衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。金問曰：汝何之？曰：入山爾。曰：將何為？曰：一切不為。金喝之，女子眴金曰：將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰：吾於此山有宿緣乎？就中結靈鷲菴居之，聲光日溢，無遠近負餱粮而獻者繽紛也。至正壬子，授師號寂照圓明，住燕京之海印寺。尋稱病，辭還舊隱。明高帝即真，召金之南京，於內殿問佛法大意，遂設普濟會，金蒞其事。已而御製詩十二韻賜金。是時開福之後，惟金與龍池寧寧好行古規，時流諱之。金自代州寓金陵，英才輻輳，開福餘烈復振。甞問僧：須彌納於芥子，且道阿修羅王向何處伸脚？僧應諾。金曰：恰是。僧呵呵大笑。金曰：劍峽徒勞放木鵝。又問僧：臺山路向甚麼處去？曰：和尚是甚麼心行？金曰：今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰：消得龍王多少風。金年六十有五，召侍僧曰：三藏靈文乃是故紙，汝知之乎？僧擬進語，金便脫去。闍維，得五色舍利，牙齒數珠，堅潤宛然。

贊曰：寧、金二禪師以叔姪同時建大旗鼓於廣漠之埜，豈不三賢胆戰，十地魂驚？或恠二公末後，一曰明明一場敗缺，一曰三藏靈文乃是故紙，何斂鋒垂手一至此哉？然歷攷版圖，自大覺拈花之後，莫不皆然，無乃草滿法堂不容不爾耶？抑曆數有歸其冊命之詞乎？

烏石愚禪師

禪師世愚者，號傑峰，衢州余姓子也。早歲歷參知識一十餘員，無所開發。抵杭州大慈，見止巖成公而得道焉。愚初至大慈，倦於請益，但隨眾聽法而已。一夕，成召之曰：愚闍黎！萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。愚瞥然趨去。於是精神逸舉，窮極玄秘。又常入元翁之室，機絲綿密，翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰：暴長之竹，數載而枯；暴流之水，終夕而涸。此理人豈不知耶？但求速之病入於膏肓，則神醫拱手矣。愚遂隱烏石山一十八載，衲子知名。正信長者建廣德石溪大伽藍以居愚。愚居石溪，禪徒始大集。開堂日，僧問：黃梅碓觜花開日，夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無？愚曰：一物本來無，兩肩擔不起。曰：畢竟如何保任？愚曰：不是詩人莫獻詩。乃曰：佛病、祖病、眾生病，拈向一邊；丹藥、妙藥、神仙藥，除過一壁。離卻四大幻身，且道那箇是病？那箇是藥？若向者裡薦得，許汝諸人具隻眼；其或未然，山僧分明指出病源與諸人看。四大分散時，向何處安身立命？是有病無藥底句。鎮州蘿蔔、栢樹子、乾矢橛、蔴三斤，是有藥無病底句。青州布衫，是藥病對治底句。不是心，不是佛，不是物，狗子佛性無，是藥病雙忘底句。為治眾生心中五慾八風、煩惱塵勞、妄想執著一切病，一大藏教總是濟世醫方，一千七百祖師公案盡是靈丹妙藥。有病應服藥，無病藥還祛。眾中還有箇漢出來道：和尚自身不能治，何用治別人？只向他道：留得一雙青白眼，笑看無限往來人。愚凡四坐道場，暮年退休烏石，為逸老計。適有長者擕童子上謁愚，愚問：何來？童對曰：虗空無向背。愚大奇之。適懸鍾次，愚曰：童子能言之乎？童曰：百鍊爐中󳬹出來，虗空原不惹塵埃。如今挂在人頭上，撞著洪音徧九垓。愚嘆曰：此子如在殻迦陵也。以大法度之，法名非幻。洪武三年，諸山宿德咸赴鍾山之會，有詔起愚。使者至，愚集眾普說已，而高聲唱滅。有偈曰：生本不生，滅本不滅。攃手便行，一天明月。繼愚後事者有二人焉：曰無涯幻，曰日本太初原。原歸化本國，幻於永樂五年奉文帝詔，證西僧哈立麻佛事有感。帝喜，特留幻主靈谷，以備顧問。每召對稱旨。十七年，御製贊佛歌頌，併刊大藏頒行。是日慶雲等瑞，種種不一，備載明紀。其明年春，有敕再建會靈谷，如西僧例。幻不奉詔，亦唱滅。以故愚父子深得或菴之遺韻云。葢愚遡或菴體之八世也。

贊曰：或菴行護國之話於焦山，至中葉幾微而復興。譬猶一指之脉，度隴穿峽，所謂節節皆原。六秀及傑峰父子一出，又若老幹發嫩，支龍逶迤而下，為尖圓方正之星而入局。於戲！誰中十道天心之穴，則兒孫脚下可勝計耶？

古鼎銘禪師

古鼎禪師，諱祖銘，出於四明應氏。風骨軒昂，談論超人意表。得道於元叟端公。出世談禪之會有四，皆名山廣澤之中四眾圍繞。其陞堂入室之鼓，日不停聲。當是時，六宗之徒互相犯諍。銘著書千百言以解之，聲達朝廷。朝廷賜銘號曰：慧性文敏弘學普濟禪師。叢林共美其功。楚石琦有語曰：具眼宗師，超方哲匠。傳列祖之燈，息六宗之抗。身非身，相非相，天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石同參元叟端。端公喜怒不測，所舉者皆流俗鄙事，所訶者皆賢聖章句。銘大疑之，乃詣端公之室。端呵呵大咲。銘曰：自遠趨風，師何謔耶？端公驀起頓足曰：山僧罪過不少。銘瞠愕而卻。會書記寮虗軄，林首座知銘，欲舉銘補之。端曰：見彈而求鴞炙，不亦早乎？林曰：何謂也？曰：待渠識得西來意方可耳。不然，流成文字，蠧魚何益哉？銘聞大慚，隕涕自誓，求決大事。一日參罷，銘復進曰：黃龍南傾心請益於慈明，慈明屢詬罵之，何也？端曰：趙州道臺山婆子被我勘破與？慈明咲曰：是罵耶？為復肝胆相似，為復鼻孔不同？銘曰：一對無孔鐵鎚。曰：南立悟去，又且如何？銘曰：病眼見空花。端曰：金沙混雜，政未得在。銘又擬進語，端震聲喝之。銘失聲咲曰：祖銘此回做得書記也。端公亦笑而許之。住後，僧問：如何是佛？銘曰：秤錘蘸醋。又曰：如何是佛向上事？銘曰：仰面不見天。僧曰：雲門乾矢橛又作麼生？曰：不是好心。僧曰：乾矢橛與秤錘蘸醋相去多少？曰：鑊湯裡𨁝跳。僧又擬問，銘便喝。銘言行平易，不以繩墨制學者。甞曰：滄海有擇流之心，則成牛迹；春日有偏炤之意，仍似螢光。所以大冶烹金，不須九轉；眾生成佛，只在剎那。分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉！晚住徑山，禪流益心歸之恕中。慍早受業於元叟，既出遊方，聞銘繼徑山之席，乃歸訪銘。銘請慍歸蒙堂，間與商確古今，於是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖，法嗣紫籜道公，銘復稱之。或曰：慍公向親先老人，今其背德，承紹無名老衲，師反獎之，何也？銘曰：不然。當今吾老人之望，故重天下矣。裨販之徒，往往承虗接響。慍公得意於紫籜，不以聲名而忘其本，節操如此，豈可及哉！銘年垂耄，愛擕衲子山游，不計遠近，意得即到。歸便高枕，鼻息如雷。一日，命侍者徧插香聲鐘告寂，眾趨遶之，銘則宴然側身長往矣。有遺偈曰：生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。其門下繼居徑山者，象源淑也。居徑山，百爾躳先率之勤奮，乃言：先老人弗以絮務勞賢者。淑曰：安有賢者而弗勞乎？於是氷風四峻，廉士大集。一日，趨出門大叫曰：殺來了！殺來了！眾驚集，淑乃莊立蛻去。其次門人力金者，主持天界

天界金禪師

力金禪師，號白菴，吳門姚氏子也。幼孤，楞伽寺道原衍公牧金為沙彌。衍絕世交，築碧山堂以自娛，因以白菴號金。且愛其姿，乃資金行脚，遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳，壘土為孤雲菴，以事其母，其母亦得悟焉。元至正間，浙宣政以淨慈請金，金不就，乃開法瑞光，次移嘉禾之天寧。南北英靈，集如箕斂。元帝師大寶法王，贈金號曰圓通普濟禪師。是時，金之名日重矣。愚菴素倔強，不肯可。諸方聞其名，常致書問於楚石，以為古鼎有子乎？楚石亦因襃之。其詞曰：道邁古今，學兼內外。白牙香象，蹴踏而截流；金毛獅子，哮吼而踞地。機用可謂逸群，文章乃其遊戲。青天白日，放古佛之瑞光；閙市紅塵，闡湖南之祖意。直得大海波翻，須彌粉碎。少林不識，曹溪不會。卻淨慈，道愈高；咲諸方，進為退。乃吾古鼎銘兄之的傳，妙喜杲祖之六世者也。愚菴以為然，作偈東金曰：聞道湖南第一山，交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤，空手來時赤手還。頂𩕳一機猶掣電，語言三昧若連環。鐵舡下載休輕舉，老叔談禪亦強顏。明初，有詔主天界。高帝留神內典，而楚石、愚菴輩亦赴焉。金以猶子之列，與之援經據論，披詰玄理，共大元叟家聲。五年，敕集三宗二千人建鍾山法會。大駕臨幸，命金陞座，闡揚宗旨。復命儒臣出眾燒香，疏曰：無量太虗，因三才而建極；有涯滄海，會八德以朝宗。發含靈心裡之花，至哉先覺；秉樞斗寰中之抦，久矣高人。則寶鑑當空，自合崑岡之璧；而玄珠在握，誰停赤水之車？化廣無為，音宣大呂，豈非人天協贊，日月雙懸？金曰：皇風浩蕩，即凡心而印佛心；慈澤彌漫，據聖智目開世智。乃拈香鞠躬起立，曰：會麼？打󳫹還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。便下座。高帝大悅，萬眾稱善。金年暮，欲謝退，不可。乃喟然曰：吾以虗名濫當聖代，每懷煨芋諸公，予不逮矣。遂稱病篤，解還舊隱。未久圓寂，塔於嘉興環翠蘭若。初，高帝詔選名宿輔導諸藩，而蜀王椿師事見心復，復名溢都中。金嘆曰：復公其不免耳。復果罹難而終。故諸方嘉金靖退，為叢林福云。

贊曰：水火相憎，鐺居其中，則世味以調。邪正相反，智居其中，則精神俱化。而銘公之攝六宗，其智能過於調化者也。丹青雖異，文彩全施，貴其知宜也。天岸雖高，明舟不犯，貴其用意也。象源之繼徑山，乃良於知宜而用意焉。知退而不知進者，滯於寂也。知進而不知退者，傷於勇也。白菴其無滯傷之病，與師資鼎峙，俾風化有醐酪之純，其流慈豈小小哉。

性原明禪師

禪師出夏氏，台州黃巖人也。諱慧明，字性原。居家不治生產，日游僧寺，父兄以不才子目之。父卒，明益無賴。甞貸飡親里姑舅之家，或得斗米百錢，歸又作飯僧佛事。俄有長耳黃面病僧之門乞食於明，明目碗羹施之。復乞，明躊躇答曰：柰我無有何？病僧曰：無有亦須施我。明莫知其意。病僧指明內竈曰：那是甚麼？明回視，失僧所在。明乃大驚，即走樂清依寶冠沙門，斬其髮焉。每遇禪者則虗己請問，或有聞即拜下風。久經歲月而知有此事，即腰包行，脚上雙徑，見元叟。叟曰：東嶺來？西嶺來？明指草鞋曰：三文錢買的。曰：未在，更道。對曰：慧明只恁麼，和尚作麼生？叟曰：念你新到，放你三十棒。明退參三月，方罄其旨。久之，出世寧波五峰寺。明既蒞師，首以身先眾。間有憍懦不振者，明亦委致起之。凡垂機即宿，倔𠎦者為之失色。於是湖江咲稱五峰門庭為曝腮處。洪武間，詔明主鍾山法會，而天鏡瀞、璧峰金、季潭泐皆與焉。內翰宋危諸公甞問道於諸禪師，一日間咨國事，有答曰：掃腥羶，建禮樂，萬代一時也，復何慮焉？明曰：不然。禮樂有三代之隔，人心無夷夏之分。敬天懼人，思危防安，天下平矣。諸公悅服。高帝聞明答語，以為有王佐略，欲留居都中，時辭還山。景濂宋公疏明居靈隱，明不就，乃薦同門天鏡瀞禪師。明還山日，鄰寺故老相訊，明乃蕭然，布衲藤杖而已。或問大內隆遇典故，明緘口無一語，惟審山問歲，節節俱至。明退居無何，而靈隱、天鏡被流言坐忤時，流徙陝西。道經寶應，夜宿寧國寺，端坐而歿。以故靈隱席虗，師僧皆散，諸方不肯應。復請明，明嘆曰：時哉，時哉，不可避乎！明既任靈隱，年雖邁，接納無少倦。甞垂問曰：蓮花峰被蜉蝣食却半邊，因甚不知？僧進語曰：不啞不聾，不作阿家翁。明喜之。又問曰：冷泉亭吞卻壑雷亭即不問，南高峰與北高峰鬬額是第幾機？又僧進語曰：和尚今日放參。明亦喜之。於是禪子蟻從，元叟家聲復大振。闡提陰嫉之，明又被議逮捕。或勸明引去，明怒曰：潛形苟免，豈道人所為乎？適浴佛，明上堂曰：者一箇，那一箇，一一從頭俱浴過。藥山布衲謾商量，仔細看來成話墮。成話墮，將誵訛。拍禪牀曰：武林春色老，臺榭綠陰多。下座。直詣法司，從者如雲，有感泣，願以身代。未鞠，明跏趺廡下，為眾說偈，忽入滅。天立變瞑，雷雨暴作，拔木飄瓦。吏司懼而釋之，叢席無恙。時洪武十九年也。嗣明法者，正菴誾上座。誾有勁操，晚以衣拂授月江淨。淨主徑山大廓性原之風，歿時有偈曰：祖師門下客，開口論無生。老我百不會，日午打三更。

贊曰：南黃龍坐事抵獄，兩月得釋，皮骨僅存。真點胸迎於途，不自知泣下，南公吒之。明、瀞二尊宿不知獄吏之貴，而冷處抽身，可謂矍鑠矣。嗚呼，風波亦叢林時所有也，標格如此，足騐生平。然際時能表裡叶贊，乃願力也，豈偶然哉。

南宋元明僧寶傳卷十一