南宋元明禪林僧寶傳卷四

道場辨禪師

禪師諱明辨，吉安州俞氏之子。說法於郡之道場山，以正堂自號。據令端方，毫不苟貸。每緇素入山請法，必令先具香設拜佛眼遠和尚，然後受謁。謁者悚然。有問：語默涉離微，如何通不犯？辨曰：橫身三界外，獨脫萬機前。曰：秖如風穴道：長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。又作麼生？辨曰：說者箇不唧𠺕漢作麼？曰：嫩竹搖金風細細，百花鋪地日遲遲。曰：你向甚麼處見風穴？僧曰：耳裡眼裡絕蕭洒。曰：料掉沒交涉。又問：如何是佛？辨曰：無柴燒猛火。如何是法？曰：貧做富裝褁。如何是僧？曰：賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍？曰：古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子？曰：虗空笑點頭。如何是一喝如探竿影草？曰：石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用？曰：布袋裡猪頭。如何是向上事？曰：鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰，不答此話。曰，為甚麼不答。辨大笑曰，吞不進，吐不出。辨機要精悍，每經旬掩室，即近侍罕得見進。然其章訓痛絕名根，不把翫，不暴用，故及門皆三二十載。韜神晦頴，諸方有盛名者，率聞而欽畏之。暮年上堂云，猛虎口邊拾得，毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裡有村齋。又上堂，以杖左卓云，三十二相無此相。右卓云，八十種好無此好。僧繇一筆畵成，誌公露出草稿。又卓杖顧眾曰，莫懊惱，直下承當休更討。下座歸方丈，跏趺而化。火後得舍利，塔於仙人山。雪堂見辨達磨贊，乃嘆曰，當今滿目珠璣，慰我白首獨有此耳。其詞曰，昇元閣前懡㦬，洛陽峯畔乖張。皮髓傳成話󰚁，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

贊曰：辨公初至少林，覧立雪遺跡，乃至隕涕。及出世，必指人知其得法源委，昧者往往以世諦失之，葢擇乳在鵝王也。當時佛眼門下作略逸羣，獨於辨公俱嗟不及。嗚呼，熠熠赤幟，皎皎白眉，千秋節合，其揆一也。

烏巨雪堂行禪師

禪師名道行，號雪堂，處州人也。其父葉公常遊禪社，自稱見獨居士，以積厚流光而生行。行生而岐嶷，壯克節儉，絕笑俚，愛博施。葉公甞謂行曰：中無主不立，外不正不行，此語宜終身踐之，聖賢事業備矣。行茂年，不樂與諸子伍，乃依普照英禪師得度。英有鑑裁，舂汲樵㸑必使行董之。行乘間參請不倦，無所得，辭英參佛眼，因與高菴、竹菴同得究竟法。方是時，佛果、佛鑑人滿大江南北，而佛眼下諸賢多馳化於浙水東西，是以東山法道大闡於三佛。高菴初在龍門時，骨鯁寡交，獨喜行盤桓不間，甞嘆曰：稠人廣眾中，鄙者多，識者少；鄙者易習，識者難親。果能自奮於其間，如一敵萬，庸鄙之習力盡，真挺特沒量漢也。行感佩其言，如雪峯之事巖頭，故終其身未甞不舉高菴之為人。行居薦福，謂眾曰：我佛眼老人住龍門時，龍象滿席，尚自潸然太息，以為終愧老東山也。今山僧復愧老人倍倍耳。其流涕太息，可勝道哉！行雖寓名山，去就如流雲。聞妙喜之子博山本有賢操，遂達郡守吳公，以本住持薦福，行遷烏巨，為終焉計。及門者有且菴仁、退菴休、晦菴光輩，俱為懿範。行老且病，汪喬年、王十朋來往問道，行答不厭頻。甞謂十朋曰：金堤千里，潰於蟻壤；白璧之美，罹於瑕玷。況無上妙道，非特金堤、白璧也；而貪欲，非特蟻壤、瑕玷也。要心之端謹，行之精進，守之堅確，修之完美，然後可以自利而利他也。又示喬年曰：識則識自本心，見則見自本性。識見本心、本性，正是宗門大病。一日，召喬年囑以後事，沐浴更衣，跏趺而寂。闍維，齒舌不壞，五色舍利烟所至處，人皆獲之。塔於西寺。

贊曰：濟下宗師，如鉅鹿鏖兵，萬夫辟易，壯矣！行公去臨濟，其世十三番為名葩秋月，人人得而就之。經云：具足優婆夷得菩薩無盡福、得藏解脫門，能於小器中隨諸眾生種種欲樂，出生種種美味珍奇，悉令充足。其行公之謂耶？

慈化普菴肅禪師

普菴禪師名印肅，政和乙未冬生於袁州宜春，余姓肅。生祥光燭天，蓮生道周，異香遠馥。襁褓中即善世言，夢異僧點其胸曰：汝他日當自省去在。即寤，白母王氏，視胸有赤點如含桃狀，王氏恍悟初徵，遂捨肅於壽隆寺，師事沙門賢公。賢甞授以法華經，肅曰：諸佛玄旨貴悟於心，數墨循行何益乎道？賢大驚，以大器期之，遂遣行脚侶戒修謁牧菴。忠於溈山度嶺，望叢谷中有跨黃犢人，近之，則忠公所跨者虎也。修擬避，肅下腰包進前不審，忠微笑，以手西指令其前行。將及寺門，回望，惟忠公䇿杖而來，失虎所在。二人具威儀請益於忠，忠曰：何遲乎？望汝久矣。肅進曰：萬法歸一，一歸何處？忠以拂示之，肅有省，時年二十九矣。歸壽隆，袁州尹夢金甲人告曰：普菴大士行道時至。言訖，天光五色，尹驚異。適劉長者亦感異徵，捐資鼎建大伽藍，袁尹俾物色於壽隆，請肅主之，號曰大慈化寺。肅既居慈化，楮衣糲食，脇不沾席十有二年。一日，誦華嚴論至達本忘情，知心體合，通身汗流，乃大聲示眾曰：我今親契華嚴法界矣。李公長者於此大經之首痛下一椎，擊碎三千大千世界，如湯消雪，不留毫髮，許於後進作得滯碍。普菴一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴大經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊、普賢是我同參。不動道場，徧周法界，悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。良久云：不可說，不可說，又不可說。即說偈曰：揑不成團擘不開，何須南嶽又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。復謂心齋、圓通二子曰：達本情忘，知心體合，汝作麼生會？二人各以頌呈，肅不諾，乃引聲長吟以示之曰：先天先地，何名何樣，阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪迴滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脉纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。又曰：栢庭立雪，一場敗缺，了無為當下休歇。百帀千圍，但只者孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老只得一橛。十聖三賢聞舉著，魂消膽裂，惟普菴逈然寂滅。俄有異僧，名稱道存，󰂛雪而來。肅大喜，互相徵詰，棒喝交馳，心心密契。存合爪嘆曰：師再來人也。大興吾道，非師而誰？乃指雪書頌而別。於是肅大唱佛眼宗旨。葢其師牧菴忠觀水磨，發明心要於佛眼拂下。後甞以白木劍迫死心禪師，死心引頸而笑，忠作舞而出。故馮濟川曰：佛眼磨頭，悟法輪之常轉；死心室內，容慧劍以相揮。忠出入江湖，人莫測之。宣和間，湘潭大旱，禱雨不應。忠躍入龍淵，呼曰：業畜，當雨一尺。雨隨至。時以佛僧目忠。肅既見忠，後亦以神異利濟含靈，藏汙耐垢，不知有己。演釋談章呪，旋天地，轉陰陽，世盛傳之，布於弦譜而弭災焉。至其異跡，不可勝紀。有問曰：師修何行業，而得此三昧？肅當空一畫云：會麼？曰：不會。肅曰：止止，不須說。歸宗賢禪師曰：慈化乃吾黨黃鍾也。惜哉！時流獨傳其跡耳。肅道滿異󳬛，義學竊疑其宗趣莫詳。肅憫而說偈曰：蒼天蒼天，悟無生法。談不說禪，開兩片皮。括地該天，如何是佛？十萬八千。一日，書偈方丈西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。乃結跏趺坐，令侍者鳴鐘。眾集，瞑目而逝。時乾道己丑年七月二十一也。

贊曰：荻葦之間，病鳥棲焉。六合之外，曲士藐焉。故肅公現三頭六臂，而傳持祖道，其心良苦矣。悠悠者獨以神通見推，則公之大慈悲願，足乎否邪？

天竺󱢽堂仁禪師

禪師名守仁，號󱢽堂，洛陽人也。少持重，寬夷好學。初依東京奉先沙門。宣和間，試經於慶基殿，得度。往來三藏譯經所，諦窮經論。每游刃膠結之隊，恢有餘地，故互稱曰酥酪仁焉。於宗門語句，則曰：按黑豆法也，何足為奇？然疑周金剛蜀之杰士，胡得䖃苴之甚耶？當是時，佛果勤公居天寧，天寧參頭則有宗杲、端裕、曇玩等，擇木寮則有樞密徐俯、侍郎李彌達輩，禪風大盛。仁益疑，乃攝衣探之。值挂牌入室，仁默自計曰：若有所長則得，倘違吾教乘，自當別有議論在。佛果知仁在側，乃召仁問曰：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。你還湊泊得麼？仁擬引對，佛果以鐵如意迅擊之，因墜一齒。仁以手抹血，大悟。因太息曰：一人發真歸源，十方世界悉同消殞，以為一時表法之詮，安知實有此等境界？至於清淨本然，云何忽生山河大地？不是其人，大難承當。繇是師資契合。住後，每瞋學者滯於奇妙言句，獨以毒棒出沒江湖著其聲。甞易服過武林，訪圓覺講主。值其陞堂，勾引經文，反覆浩浩，仁從傍失笑。講主下座，請仁曰：上座高隱何處？仁曰：長行粥飯僧，安有定處？曰：適來上座致笑，非我說與經有違乎？仁曰：違雖未違，合則未合。曰：上座能明此義否？仁曰：明則不明，背却不背。講主即請仁陞座剖判。仁即躡履而登，舉經中道：居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。於無了知，不辨真實。以手空指曰：會麼？庭前栽萵苣，萵苣生火筯。火筯生蓮花，蓮花結木瓜。木瓜纔劈破，撒出白油麻。參！講主徹見圓覺宗旨，不從人得，即散席南行。仁為人不務名，不苛察，輪蹄輳集，罕見其面。衲子至，不時進謁。然機要險絕，旦過堂，無宿客。淳熙甲午，召入內廷。上問曰：朕甞披法典，襄州龐蘊，奇士也。問馬祖：不與萬法為侶，是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。蘊於言下領會。爾師圓悟頌云：一口吸盡西江栗棘，𡎺殺老龐當陽。若也吞得，管取海內無雙。禪師可中更出手眼，剖朕夙衷。仁對曰：秤錘搦出油，閒言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。上大悅。癸亥，丹書復至。仁集眾說法畢，即法座而逝。

贊曰：寶覺云：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處切忌許多骨董，直須死却無量劫偷心乃可耳。葢仁公以經論鳴世，偷心正熾，及遇本色作家，一擊而絕。骨董即家珍也，忌云乎哉。但其前後垂機，所謂浪子憐鄉客，杯翁愛醉人者，非也。

瞎堂遠禪師

瞎堂禪師者，名慧遠，生眉山之彭氏，為圓悟禪師之晚子也。圓悟復領昭覺，時年老，乃以化柄屬之門賢，其門賢已播海內矣，以故摩竭之令復行於昭覺。而遠新從靈崖來，靈崖為徽禪師所居，得起鐵拂為首座，敲唱黃龍宗旨，遠事之二載，於徽言下得其概焉。然起首座屢誘掖之，遠無留意，乃抵昭覺，侯十日，始得通謁於悟公。公與語，大奇之，嘆曰：吾道未衰也。許遠得非時入室，遠每大跪請益，公但笑曰：將謂吾老矣，故如此著急耶？遠屏氣自失，不敢進言。一日，聞舉龐居士不與萬法為侶因緣，大徹其旨，越眾進問曰：淨躶躶空無一物，赤骨立貧無一錢，戶破家殘，乞師賑濟。公曰：七珍八寶一時拏。曰：賊不入謹家之門。公曰：機不離位，墮在毒海。遠便喝，公以拄杖擊禪床曰：喫得棒也未？遠又喝，公連喝兩喝，遠作禮趨而去。自此機發莫禦，叢林共加其號為鐵舌遠，遂與元布袋輩齊名。紹興間，嵋守請居象耳山，不赴。未幾，圓悟順世，遠勃然起曰：芳躅云亡，繼之者誰？高臥北窓，顧可得耶？扁舟出峽，抵淮南開化龍蟠，遷瑯琊，繇瑯琊遷普濟，繇普濟遷定業，繇定業遷光孝，歷十八載，名輩歸之。僧問：即心即佛時如何？遠曰：頂分丫角。非心非佛時如何？曰：耳墮金環。不是心、不是佛、不是物又作麼生？曰：禿頂修羅舞柘枝。又問：浩浩塵中如何辨主？遠曰：木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無？曰：研槌撩䬪飥。又問：不與萬法為侶，是甚麼人？遠曰：脚踏轆轤。曰：菴裡人為甚不知菴外事？遠曰：拄杖橫挑鐵蒺藜。又問：昔有一秀才作無鬼論，論成，鬼叱曰：爭柰我何！意作麼生？遠以手斫額曰：何似生？曰：祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰谷孤孤，又且如何？遠曰：自領出去。曰：東山水上行，明甚意旨？遠曰：初三十一，不用擇日。曰：十二時中如何用心？遠曰：蘸雪喫冬瓜。其機海無涯，約多類此。又過南嶽，寓南臺。是時璉禪師住龍王，與方廣行公皆月菴高弟，道著湖湘，私相語曰：此間壁立萬仞，遠來何所措足乎？故請陞座。設三十餘問，皆從上誵訛險節關棙，遠畢酧之，辭旨超倫。璉等屈服，欲以名剎居遠，遠不顧。東隱天台，來往國清、護國、鴻福三寺。乾道丁亥，平江守以虎丘迎遠，又奉旨歷崇光、靈隱二處。孝廟常召見，咨詢法要，加號佛海禪師，名儒日遶座下。以居士身而嗣法者，則有內翰曾開、知府葛郯。郯號信齋，聞遠發揮即心即佛之案，有省，而呈頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裡倒翻身，埜狐跳入金毛窟。遠曰：公見處只可入佛，難入魔在。郯愕曰：何也？遠曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃領旨。曾開字天遊，久升圓悟大慧之堂，聞風來訪，故問曰：如何是善知識？遠曰：露柱燈籠，猫兒狗子。曰：為甚贊即歡喜，毀即煩惱？遠曰：侍郎曾見善知識否？開變色曰：三十年參方，何言不見？曰：向煩惱處見，向歡喜處見？開擬議，遠喝之。開復擬進語，遠搖手曰：開口底不是。開愧，汗透重襟。遠召曰：侍郎向甚處去也？開猛省，踴躍說偈曰：咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏洩。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。遠笑曰：也秖得一橛。妙喜在嶺南，因閱遠語錄，大駭曰：老師暮年有子如是耶？遂以圓悟所付法衣寄贈之。於是江湖以為遠公見超妙喜云。一日，忽示眾曰：淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷處著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一總作貴人，教誰賣柴炭？向你道：不可毀，不可贊，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。時都下喧傳，頗疑之，遂達上聽。至期，無疾陞座如常。然士庶競集，上亦密遣中使伺起居，遠命侍者並赴堂。及齋畢，寢室窅然，白氣氤氳。侍者入帷，見猿行者手捧卷，莊立榻前，遠已化矣。急取行者手卷視之，乃辭世偈也。偈曰：抝折秤錘，掀翻露布。突出機先，鴉飛不度。四眾殷留十日，受朝廷最後之供，其顏不少異也。年七十四，坐五十九夏。遠公素蓄一黑猿，馴知人意，名曰猿行者，亦悠然脫去。其小師道濟及緇素，奉遠公塔於寺之烏峯，亦葬猿行者於其側焉。

贊曰：姬氏，曰貞勝者也。余考佛海提唱，如赤帝子斷蛇，而神姥夜號，其出沒縱橫，與五祖演公類也。此妙喜寧不望風而駭焉？

湖隱濟顛書記

書記禪師，出浙東天台李氏貴族，名道濟。母夢吞日而孕，娩時紅光燭室，國清本禪師以為法中之寶，摩頂而讖之。濟年十八，走靈隱，見瞎堂遠公，遠即為濟斬髮。未逾年，神悟絕倫，遠為印可。然濟性狂簡，出入僧堂，每大言忤眾。眾以濟犯規白遠，遠曰：禪門廣大，豈不容一顛僧耶？自後常出冷泉亭，與少年撲跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻觔斗，或擕葷酒污看經處。主事復白遠，遠惟以顛僧保護之，是以呼為濟顛云。遠公歿，濟之顛酒愈甚，寺不容住，遂挂搭淨慈。淨慈德輝長老奇濟行履，以書記延之，然終不能忍酒。淨慈之眾亦短濟於輝前，輝之曲護亦如瞎堂。書記常私遊十六聽朝官之門，毛、陳二太尉日以香醪饋之，人不敢非書記。醉則賦詩千百言，言超意表，識者尚之。一晚，醉臥十里松，寺主令人扶歸，憨睡厨下。初夜分，忽起遶廊，狂呼火發，眾以為顛。中夜，羅漢堂瑠璃火延幡脚，寺󱐑，輝公乃留偈承光化去。書記遂請嵩少林主方丈，嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設靈機而夢感朝廷，不二載，萬礎千楹頓還舊觀。又以兩廊影壁未就，欲達臨安新任王安撫而成之，嵩止曰：不可。我聞王公微時，常投齋僧寺，業被寺僧所賣，王公怒題寺壁曰：遇客頭如鱉，逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨汝，干之可得耶？眾亦阻之。書記笑而唯，徑投府前。值王公陞堂，書記則探頭引望。王公大怒，令陰執擬笞之。書記曰：吾乃淨慈書記濟顛僧也。有段因緣，惟閣下能省，特來計較耳。公亦微聞濟顛詩酒之名，意稍解。書記遂以王公昔年題壁事，造玅語諷之。王公大笑，留濟公宿內衙。濟公徐以影壁意扣之，王公遂捐鈔三千貫，以懺前非。濟公之演化無礙，約類如此。至若釋結弭災，遊戲三昧，異跡饒剩，不勝述也。一日，入城訪舊，與張提點飲酒賦詩，歸便臥疾。嵩下安樂堂問公，公撫榻謝曰：慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重，事公有年。公隨命萬法報諸詩酒故檀，即沐浴跏趺書偈，瞑目而逝。太尉朝官俱赴淨慈，諸山宿德畢集，會送者千萬人。至虎跑寺前茶毗，獲無數舍利。回至淨慈寺前，有二行脚僧謁嵩曰：某甲適從六和塔過，遇濟公寄書一緘，僧鞋一雙。嵩大驚曰：濟公終時，我以此鞋易其敝屣。對眾啟緘，其辭懇切，計二百零九言紙。餘又附頌曰：看不著，錯認笊篱是木杓。昨夜三更月正西，麒麟撼斷黃金索。幼年曾到鴈門關，老少分明醉眼看。憶昔面前當一箭，至今猶是骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。又旬餘，有錢塘差使過天台山下，會濟公，復寄來詩二首。又後五十年，有范村人送木料於淨慈，言近屬濟公所化。

贊曰：濟公徹樞旨於瞎堂言下，遂以格外玄機，混俗同塵，或嘲風弄月，發明佛祖心宗，時不恠以顛僧目之，幸也。及示化天下，始同稱公為不可測人，豈非末後實效，光明之被於萬物也博矣。於戲，鑑公生平，若非賢聖應世，求不巧盡拙生，亦不可得也。

南宋元明僧寶傳卷四