南宋元明禪林僧寶傳卷六

紫籜山沙門自融撰

門人性磊補輯

松源嶽禪師

禪師名崇嶽，號松源，乃龍泉吳氏子也。師事密菴，得法後凡七竪剎竿，有嗣一十二人，人各有名。嶽為人重嘿，每見貴客則問曰：大力量人因甚擡脚不起？見禪流則問曰：明眼衲僧因甚脚跟紅線不斷？有對者輙哂而顧之，時稱嶽得應菴之機、得密菴之用云。蓋嶽早歲厭塵棄家，以白衣參靈石妙，不契，即上徑山。徑山萬指軒騰，嶽隨眾，末聽妙喜杲和尚說法，蒙無所知，但聞杲盛贊當今應菴真得臨濟正傳，嶽輙走參應菴，應菴益難近。嶽乃奮勵，垢面露肘不暇恤，應菴憐之，示嶽曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。嶽隨聲進曰：鈍置和尚。應菴喝之，嶽有省，應菴笑曰：者俗漢成得甚麼？嶽乃求剃髮，時年三十矣。既受滿分戒，入閩見木菴永，永諦視曰：樹倒藤枯，知落處麼？對曰：裂破。曰：瑯琊道：好一堆柴聻？對曰：矢上加尖。永休去，於是嶽益自負。永曰：公每下語，老僧不能過，其如未在，他日拂柄在手，為人不得、騐人不得。嶽曰：為人者，使博地凡夫一超入聖固難矣；騐人者，打向面前過，不待開口已知骨髓，何難哉？永舉手反覆曰：明明向你道，開口不在舌頭上。嶽憤去之。出嶺逢二道者，耦坐評論，諸方嶽所舉心肯者，道者皆拂之。嶽曰：如是則誰可君意？道者以指書密菴不凡四字。嶽已知密菴為人，遂至衢之西山，折節事之。幾進商略密菴，幾笑之。嶽復心疑，乃至密菴移居雙徑，於入室時始徹木菴道：開口不在舌頭上。久之，出世澄炤，演唱宗乘，以報密菴。湖海以嶽言行無欺，多從之。遷光孝，遂有大名。慶元間，詔移靈隱，葢晚年也。是時門弟有文禮輩已闡化大方，嶽仍陞堂入室，從未以風晨雪夕不打參鐘。甞以秘魔擎叉語接謙頭陀，以有賊無贓語接肇道者，以心學無聞語接陸遊樞密。遊得證後，隱鏡湖，自稱放翁。嘉泰壬戌秋，嶽年七十有一，忽召眾言別，有偈曰：來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺脫去，塔於北高峰。嶽居靈隱時，與密菴尊嚴無異。初，密菴居靈隱，嶽首眾僧，密菴常稱疾，闔戶不許通謁。潛上座竊議之，嶽曰：不然。師嚴道尊，千古明鑑。當今汲引豪貴者，將謂行道建立為心，殊不知禮輕則慢易生，辭繁而情識長。塵勞卜度，安有了期？緇俗既為道而來，必發露真心，至誠激切，然後一言入耳，永為道種。兜率悅之待張無盡，葉縣省之接浮山遠是也。若區區老婆禪，何足重哉？

贊曰：嶽公以白衣有省於應菴語下，固非草草矣，終乃死心於密菴。其祖父壼奧，如樊將軍擁盾入鴻門，孰得而禦之？故驅耕奪食於分座靈隱時，班班著聞見焉。不然，彼天目禮輩各抱奇志，其甘入公彀中哉！

淨慈雲禪師

禪師義雲者，號退谷，福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家，雲有異姿，一目數行，然倜儻不善浮沉，每病其宗不達聖原，各執隅說，疑悞後學，乃淹貫性理，先輩重之。時有胡嫗居烏石山，年將百歲，精術數，眇忽不遺，人爭謁之，雲亦詣嫗，嫗大喜，欵留數日，乃謂雲曰：君福人也，當有大遇，我目下即歸國，有一敝裘奉贈，聊表殷勤。雲受歸，恠其重折線路，皆珍珠碎金，雲失足嘆曰：嗟乎！七尺丈夫乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘於江，而北遊國學，羣士俱出其下，因釋中庸，有所悟入，裂縫掖而去，問道於山堂淳禪師，淳曰：子以聰明之質，枉顧山埜，山埜毫無所長，試言子之見處，為子證據。雲論靜定工夫，娓娓千餘言，淳曰：子所說道理，似不違背，更有一問，譬有一人正走，後面百千虎狼趕來，又有一人扯住，要問靜定工夫，若答它，後面虎狼迫至，則傷身失命，若不答他，則靜定工夫安在？汝於此時，畢竟如何施設？雲茫然，淳公大笑而起，雲徹夜慚惶，撫膺嘆曰：塗路之學，終非實著。乃求落鬚髮，擇絮務以自勵，且勇不自矜。行脚至吳，見鐵菴。鐵菴與語，大奇之。雲又辭去，鐵菴曰：抱道衲子，須以己度人，不可矯激其行，自居清白地上，以駭聾俗。於此行去，形卜於影，毫不生慚，斯可為人師範。雲書其語於襟，遂造靈隱，機契佛炤。佛炤移住育王，雲為首眾。佛炤命其秉拂，以為宛如雪堂，惜妙喜先師未及見也，遂以妙喜所付袈裟披雲。雲出世香山，次繼育王。育王以佛炤遺風規摸濶大，歲計浩繁，雲獨以朴儉為先，中多引去者。宗印禪師過訪，雲奉蔬食之外，焚爐對坐，永宵清淡而已。印心笑之，間謂雲曰：氷淡家風，千秋美典。至若尊宿士夫過我山門，禮體似不可簡也。雲良久謝曰：我非不知也。老人住世，德尊寰宇，歲計動滿千萬，諸方相習成風，非錦屏大碗不見客。雲甞竊恠，以為過當。據蒙見，如尊宿惠慈，山門有幸，住持則當率眾翹勤，恭請普施法利，此待尊宿禮體也。至於士夫為道相訪，住持面無諂色，心無求事，直辭開導，俾貴人知有林下氣象，其禮體也不亦優乎？否則古風淩夷，必為明眼取笑。印大然之。慶元間，詔雲居淨慈，杖履渡江，同禪徒數十，皆敝衣楚楚，意貌翛然。武林吏佐併紳士迎於途，私相慰諭，易其華服，而尊禮如一佛出世焉。既主淨慈，規制畫一，與育王時無異，惟提唱綱宗以為供養。其上堂曰：奔流度刃，疾𦦨過風。啐󲣅同時，崕州萬里。有的道如人學射，久習則巧。殊不知未彀以前，中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸，靠卻拄杖則且置，只如孚上座道聖箭子折也作麼生？喝云：若不同牀睡，安知被底穿。又曰：昔僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，甚處懺悔？雲門曰：露。還會麼？斗轉風雷吼，星移海嶽昏。誰知席帽下，元是昔愁人。開禧二年示疾，侍僧以榻施褥，雲叱去之，曰：吾末骨立也，安用此？遂卓杖別眾曰：意烏猝猝，萬人氣索。佛法向上，何曾踏著。臨行業識茫茫，一任諸方卜度。投杖斂目而寂。

贊曰：昔高菴聞成枯木住金山侈甚，嘆曰：比丘法貴清儉，豈宜如此？此與後生習輕肥者何異？得不愧古人乎？按退谷處可為之秋，而能簡約乃爾，其清操真足龜鏡將來。

靈隱善禪師

禪師名之善，吳興人也。其先劉姓，世歷膴仕。善自視欿然，年十三，志決出塵。其親謂之曰：吾家欬唾青雲之上，若更何慕而欲為之？善對曰：欲為佛耳。其親惻異，知不可禁，乃許受業於齊政沙門。內行純粹，人敬愛之。出入經論，胸無宿義。乃徧扣禪坊，未得究竟。晚謁佛炤光禪師，辨論風旛公案。光不諾，善固求明破。光示曰：非風旛話露全機，千古叢林起是非。咄者新州賣柴漢，得便宜是失便宜。善厲聲曰：啊㖿，卻只恁麼。光以杖擊曰：今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問其故，光曰：吾妙喜先師擔子幸卸肩矣。善歷衡湘，遊廬嶽，保養聖胎於妙高峯下。疊柴為室，不謀宿舂，一住十載。時以妙峯尊宿稱之。甞詠曰：廬陵米價報君知，浩浩塵中識者稀。回首不知何處去，白雲流水共依依。又曰：有時笑兮有時哭，調高和寡難拘束。一派清音徹九天，風前誰解聯芳躅。隣山有座主，自負妙悟楞嚴，擕數徒屬訪善。善揖坐，相視移時。座主曰：昨見大慧有八還頌曰：春至自開花，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。語雖工俏，但未出經意耳。善驀召座主，座主應諾。善曰：經意且止，還出得大慧老人意麼？座主咿唔莫措，善呵呵大笑而起。座主歸，避席數月，復具師弟禮，請益於善。善示偈曰：沒絃琴上無私曲，一曲彈來轉轆轆。斷崕流水少知音，六六不成三十六。善東遊雁山，闡法於臨海慧，因歷洪福，遷萬年。乃示眾曰：久參高士，眼空四海，鼻孔撩天。見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧拄杖子在。何故？將成九仞之山，不進一簣之土。是時善之名滿江南，卒退休臯亭，道俗仍以明州瑞巖居善。居無何，平江、晉陵請符叠至，善任緣而應，不執可否。善既久領眾事，法令益略，衲子益新。及卻天童，赴靈隱，葢暮年也。雖檀旋憧憧，善仍蕭然一衾，室中長物，竹篦、禪杖而已。端平二年，自題小像遺龍濟、宗鍪，復誡諸弟子曰：像法垂秋，名利根深，如象沒深泥，珠沉巨海，識浪塵緣，終無了日。我為僧七十餘載，目之所到，耳之所聞，衛護法門，隱忍受垢者，間或有之。求其不奉明詔，不接公卿，如寒巗枯木，確不可回者，尠矣。人但知法門繇顯而盛，殊不知繇盛而衰。故有緣之功於法門者，其功一時也；無緣之功於法門者，其功萬世也。諺云：庭前生瑞草，好事不如無。又豈謬哉！九月二十八日，書偈趺坐，瞑目而寂，壽八十四，僧夏七十有一，火浴舍利無數。門人善珍，號藏叟，丐清之鄭公為銘，塔於靈隱之西岡。

龍濟鍪禪師

宗鍪禪師者，號友雲，姓王氏，廬陵人也。幼不茹葷，年十九辭親修大僧事，長者多器之。既而遍見大有道者，不事宗乘章句，獨以睡夢時不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱，鍪南渡依之。踰年機不合，擬別參未發，偶見僧讀珍藏叟自贊，鍪亦隨翫，乃咀嚼其語，始駭靈隱門賢非泛泛也。其詞曰：參禪無悟，識字有數。眼三角似燕山愁胡，面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方，敢道飯是米做。鍪遂堅志請益於善，而兄事於珍，久方契旨。辭去，道繇佛頂峯下，倦行憩山莊磐石，愛其山林蓊蔚，指問莊叟。叟告曰：內有龍濟古寺，先係修山主故址，今廢。鍪曰：居之可乎？莊叟曰：彼中狼虎甚多，師能居之何不可？鍪竟剪棘縛茅以居，木食㵎飲，或雪寒無宿火，日啖菖𧃏數寸而已。有時長笑而吟曰：山僧有分住烟蘿，無米無錢莫管它。水似琉璃山似玉，眼前儘有許來多。靈隱善公知之大喜，自題小相以贈鍪曰：妙峯孤頂草離離，橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟知，父子不傳真妙訣。於是有志之士飡風而嚮之，因人建立叢社焉。鍪甞書門曰：除卻眼耳鼻舌，那箇是你自己？若也道得，許你親見龍濟。其或未然，且居門外。有對者，鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰：恁麼為人，其靈龜曳尾乎？雖然，也是六月霜花。乃遣僧問曰：和尚曾接得幾人？鍪曰：山僧失利。僧回，舉似藏叟，叟唯唯。乃疏辭徑山，推鍪代之。鍪曰：先師壠土未乾，遺訓在耳。矧我龍鍾無似之人，更何所圖甘言軟語而與朱紫為隣哉？稱病不起。鍪年八十，日不停務，夜據匡牀，合眾環聽垂訓，孜孜不倦。一日，告眾曰：先師春秋八十有四，吾年雖得企及，但法運衰矣，罪在我躬。言訖涕下，已而彈指一聲曰：只此是別眾語也。僧問：臘月三十日時如何？鍪曰：門無索債人。眾悽然，請開末後方便。鍪曰：一燈在望，更無言說。大地平沉，虗空迸裂。泊然而化，塔於佛頂峯上。初，道俗請建壽塔，鍪固止之曰：何哉？老僧朝死夕埋，獨汙龍濟一塊土，不必尋山擇地也。我每笑溺信形家圖穴興旺，使聖賢法緣媚於黃土，顧而為之，豈初心乎？

贊曰：妙峯父子始末行藏，不彚而符，所謂水月交羅，鏡燈互入，豈可以孤峻而病之。易曰：十年乃字，反常也。

淨慈自得暉禪師

自得禪師名慧暉，乃會稽張氏之寵子也。自少割愛辭親，得度於澄炤寺。孤錫雲遊，見長蘆真歇，以為有所證於閃電機下，竟南歸。所遇叢社如逆旅，一閱而棄之，遂投謁於覺宏智和尚。宏智威德自在，道望隆當世，當世見者皆為神悚。暉獨心負所畜，不藉通詞，特擬觀光於座下。宏智熟視暉而容之，暉微疑其所以，乃自請挂塔。宏智召暉至榻前，詰以寶鏡頌。暉驟進語，智正色遣出之。暉乃折節自悔，從前寶惜一齊放下。一夕，正往聖僧前燒香，適宏智來前，暉見之，頓悟大旨。自爾問答無滯，得授記莂焉。紹興丁巳，開法補陀，馳其提唱語於宏智，宏智大悅。其語曰：朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗舡到岸，六窻虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。又曰：釋迦老子窮理盡性，金口敷宣，一代時教，珠回玉轉，被人喚作拭不淨故帋。達磨祖師以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注？衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。又曰：巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？埜老不知堯舜力，𭽸𭽸打鼓祭江神。谷之神，樞之要，裡許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌炤。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，󱸡瑚樹林日杲杲。於是補陀風範與天童並峙。其遷萬壽，次吉祥，又雪竇，皆名公巨卿為之勸請。淳熈丙申，有詔補淨慈。上堂曰：皮膚脫落絕方偶，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自炤，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道，新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫忽速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禪德，向上一著，尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白髮離巗谷，半夜穿雲入市鄽。當是時，大振曹洞宗風者，多出宏智之門。瑞巗有石窓恭，光孝有了堂徹，常州善權有法智。而聞菴居翠巖，法真居清凉，乃至大洪、長蘆皆屬焉。以故淨慈典軄班序者，半皆諸方弟姪酧唱叶諧，稱為新豐正韻也。庚子秋，退歸雪竇。白髮垂肩，逍遙怡懌。愛擕禪客，談空白日而笑落青山。常作偈曰：重重去盡自平常，春煖風和日漸長。戶外鳥啼聲細碎，巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九沐浴而逝，痊於明覺塔右。

贊曰：暉公以奇雋之姿，英發銳上，睹影響於掣電光中，便肯承當。及入天童，爐鞴鎔成大器，輒能振大聲以達九重，其境何順也。細簡今古，匪流則亢矣。公乃履滿不溢，順而能節，抑何謙以退也。芳型在望，不禁高山仰止之思云。

北磵簡禪師

禪師名居簡，出潼川，王姓，號敬叟，又稱北磵，葢居北磵之日久也。簡姿秀而文，當世尚之。遊廣福，讀出世典，輙棄冠具戒，參別峰。別峰指見塗毒，塗毒示其心要。簡以從前所學，湊泊不可，疑情猛切，常立達旦。偶過擇木寮，閱萬菴語云：欲識諸佛心，但向眾生心行中識取；欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。簡於此忽省，以為萬菴與佛炤同條，遂別䇿造靈隱，機契佛炤光禪師。於是往來妙喜下尊宿一十五年，激揚宗旨，大有力焉。乃辭佛炤，經甌閩，歷江西，過羅湖，訪仲溫。仲溫與論，大喜曰：妙喜之後一人也。乃以妙喜居洋嶼菴竹篦為贈，且曰：公之後必大。未幾，出住台州紫籜，遷報恩及廣孝，名大振。退居武林飛來峰之陰，卿士猶物色之，不顧。當是時，出佛炤之門者，有靈隱善、徑山琰、天童派、東禪觀、上方銛，交章勸簡應旴江刺史之命，又不顧。而江州使者以東林、雲居力致之，簡亦不顧。乃壽北磵集行世，宿儒附之。葉水心曰：簡公話柄特驚人，六反掀騰不動身。說與東家小兒女，塗青染綠未禁春。簡嘆曰：狼虎之害世，人易知也；文章害世，則難知矣。狼虎在山，藜藿不釆；文章欺世，耳目沉淪。余比見近流施為濶略，非先聖之言不言，非古哲之跡不舉，然境風乍飄，榮辱無主，取快一時，名節掃地，則向之所言所舉，皆為飾詞以欺世者也。欺世之害，甚於狼虎。余頹躬不逮，深為是懼，所見所聞，偶筆成集。若稍存心，欲以詩文鳴世，則又吾教之罪人也矣。遂󱐑板。晚居淨慈，其門人大觀以高菴楞嚴綱要頌請簡發其旨，簡向慕高菴為人，乃聯和而序之。淳祐丙午春，示眾曰：識得一，萬事畢。了事衲僧，一字不識。直饒恁麼，未稱全提。禹力不到處，河聲流向西。歸方丈，大書四月一日珍重六字。至期，言語移時，斂目而逝。簡初在紫籜、委羽，有二姓爭竹山，竭產不已，仙居丞啟簡諷之，簡示以種竹賦，二姓之訟遂止。台氓謠曰：簡公筆，甜如蜜。

贊曰：齊桓侯有疾在腠理，以忽扁鵲，終至骨髓，雖司命無柰之何。而末造眾生，言行參差之疾，不啻在骨髓間也。故北磵生平行李，惟恐鍼石之不逮。然以文字得度者，則北磵法化，寧當有別論也否乎？

南宋元明僧寶傳卷六