南宋元明禪林僧寶傳卷十二

雪峯逆川順禪師

逆川禪師，名智順，又字澄垢，東甌瑞安陳氏子也。順母有懿德，謹於事佛，夢僧項有圓光，逆汪洋之流而招曰：煩為母我，莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲，神悟特異，永嘉實際院即空禪師牧為沙彌，誨以大法，順信受頂戴，刻無惰容，耆老多器之。順為大僧，辭空行脚，見諸大有道者。入閩，抵天寶，參鐵關法樞禪師。樞署此菴元七世之傳，尋常好問禪者：老僧舌頭在麼？而禪者多被抑，不敢犯其鋒。順得參堂踰月，因如廁，覩園中匏瓜有省，入室呈所得，樞公曰：乍入門耳，何足重哉？曰：堂奧更有何法？乞師揭示。公大笑而罷之。於是順括磨究竟，盥漱悉忘，夜深常入樞公之室，參請古德因緣，或至晨鐘鳴乃趨出，樞心嘉之。一夕，徐問曰：曾聞和尚徧見湖江諸大老，未知於何機下得徹本源也？樞公曰：我當時往華藏受業於竺西和尚，便知有此事，但胸中似有一物放不下。受具後，參中峯及菴諸老，諸老未常不以本色示我，我只不能領會，乃走石門見我元翁先師，先師亦無長語，惟道：不是心，不是佛，不是物，作麼生會？其時前後際斷，一日齋後下牀，忽踏著實地，急走方丈，先師遙見而笑曰：作麼？我進曰：南泉被我捉敗了也。先師曰：南泉即今在甚麼處？我便喝，先師曰：離卻者一喝，南泉聻？我拂袖而出。自後執侍巾瓶一十五載，我事且置，你向何處見南泉？順詞色俱喪，愧無所容。又一夕，聞參鐘，擬離榻，豁然大悟，趨告樞公曰：南泉敗缺，今已見矣。樞曰：心佛物俱不是，是箇甚麼？對曰：地上磚鋪，屋上瓦覆。曰：即今南泉在何處？對曰：󳬧子過新羅。曰：錯。順亦曰：錯。明日，樞命撾鼓勘騐，順扼腕，上下顧視曰：和尚眼在甚麼處？樞助喜曰：也要大家知。至正六年庚辰秋，樞公遷化，順繼天寶之席，於是此菴之宗大振。自順溯此菴，元其世有八，元得焦山體，體三傳天竺有，有傳天池元翁信。信之嗣二人，曰大慈成，曰鐵關樞。順既受樞公正印，號令人天，海內改觀焉。從天寶遷報恩，又移居歸原，而機用縱奪，益慎於居天寶時也。當是時，南北衲子駢集，朝廷知順，乃賜衣，加號佛性圓辨禪師。順即退居東甌之羅山，穴地為爐，折竹為箸，不設臥榻，不貯宿舂。或以矯世譏之，順弗顧也。平章燕只不花鎮閩，堅起順住閩之東禪寺，又移雪峯。順之法政，善巧圓融，座下不規而肅，聽順說法，各有領解。雪峰數百年來，稱順為中興矣。明洪武初，詔順陞座於鍾山，上臨聽法，悅如舊識。順每對上稱僧而不臣，或忘而稱我，上以真率美之。已而還南，南國以淨慈留順。居無何，有司復以朝旨強順抵京，經四月，書偈而逝，時洪武十三年夏也。闍維，所獲舍利，迸若明珠。其六坐名藍之語錄，盛著於世，但頗有異跡，人以為神，且又尊之為肉佛，愚不敢贅，懼褻也。

贊曰：順公望隆兩朝，其胸吞須彌而舌傾滄海，在他人則天葩幾滿繩牀耳。公卻素履蕭然，不忝嗣祖乞士，誠有坦然與世共信者。區區以生平異跡而頌銖兩，其然豈其然乎？

萬峰蔚禪師

禪師時蔚者，號萬峯，姓金氏，東甌人也。機投伏龍千巖長法弘鄧尉，歿年七十有九。師初生，其里瑞應不一，俱以徵金氏。金氏恐，乃祝佛願施為僧。年十三出家，具正知見，登壇受滿分戒。因誦法華，至諸法從本來，常自寂滅相，有省。走參止巖，止巖示目三不是話。師別卓菴於達蓬山，楮衾草榻，杳若忘生。忽聞佛跡寺僧舉溈山踢倒淨瓶公案，大悟，乃曰：顛顛倒倒是南泉，累我工夫卻半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？即棄菴入天台，登華頂，機觸無見，左右震慄。無見善遇之，且勉師曰：子宜居山保守，他日支拄宗庭，非子而誰？乃至伏龍，伏龍圍遶數千指，皆一時俊杰。師土音長髮，洋然進拜。千巖奇而問曰：將甚麼與老僧相見？師竪拳，千巖曰：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？師打圓相，叉手而立。巖曰：莫要請益麼？師掩耳而出，巖深喜之。一日，千巖據座，命撾鼓。眾方集，師震聲一喝，拂袖便出。巖乃曰：󳬂󳬂黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。於是叢林知名，出世嵩山。有示眾曰：月頭是初一，光明漸漸出。月尾是三十，光明何處覓？假饒老釋迦，也道拈不出。拈得出，萬事畢。若有人道得出，來道看。如無，嵩山與諸人露箇消息。舒兩手云：我見燈明佛，本光瑞如此。又展掌云：大開方便門，便從者裡入。握拳云：閉卻牢關，說家裡話。且道不開不閉一句作麼生？斂衣下座。次遷平江鄧尉，創大聖恩寺。當是時，世主稱為佛心天子。有能禪者，多隨諸名德出入禁廷，溫繹典故。其聖恩席下，抱道髠徒僅半千人，普持、勝學二闍黎為上首。師純以本色提接之，海內禪風一正。士夫書札通候於師者，除問道外，槩不復緘。至有久從游者，求隻字不可得。間或請之，但以老僧年邁而卻焉。侍御陸公書古德機緣馳問，師謂來使曰：汝主初選官時，可到京否？使愕然曰：安有不朝天子而受軄者？師笑曰：柰選佛何？師雖不假詞色，羅絡當時，然寬大莫測之機多如此。洪武初，有旨採諸山名德，因議及師。景濂宋公固止曰：不可。此老吾浙人也，吾素知其為人。年且逮耄，性喜恬退，必不能奉命。且留此一老為林下標軄，詎不美乎？若迫之，彼必蹈汾陽昭公之轍。主議者令私探之，師早稱病掩關矣。師自壯至老，功課纖髮不移。日理僧事，夜則跏趺，儼然達旦。侍僧間請息，師曰：汝正閙在，老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日，集眾說偈，奄然化去。偈曰：七十九年，一味杜田。懸崖攃手，杲日當天。其繼鄧尉法席者，寶藏持公也。持之下，復出慧旵。

虗白旵禪師

慧旵禪師者，楚人也。出王氏，字虗白。七歲知誦佛陀名號，寤寐不息。又七歲，禮妙覺寺湛然祝髮。祝髮之頃，忽祥光四際，皆成五色。湛驚喜曰：此沙彌他日定南鍼子也。遂以慧旵名之。師為人奇偉方正，親先敬後，猶如饑渴。然性剛，不解軟語，聞耳出口若持券，人共稱之曰楚。直至有難發之舉，必激師發之，發俱中節。湛然每召師曰：浩浩光陰，切莫錯過。對曰：不錯過。湛每視而休去。一日，湛問曰：今日作甚麼？師曰：切蘿蔔。曰：你只會切蘿蔔。師曰：也會殺人。湛驀引頸。師曰：降將不斬。湛吐舌而起。湛遷疎山，師別參松，隱於雲間。因覩孤松，了然自許。徧歷戶庭，不受控勒。之平江，見果林。果林擲下蒲團曰：試說看。對曰：只者消息，本無言說。破蒲團上，地迸天裂。林愛其神駿，指往鄧尉。拽杖門送，撫師背曰：登泰華之巔，始知宇宙之大。投五犗之餌，可語滄溟之深。子往矣，毋遲。師敬諾。是時寶藏持禪師繼席，鄧尉進者雖雲湧，而去者亦川流，葢其慎也。師謁之，持公問曰：心不是佛，智不是道，你云何會？師進步叉手而立，公大呵之。師乃憤疑參堂，株立不寐。至二夜，洞徹臨濟宗旨，遂師資道合矣。持公遷化，師關隱安溪，三十載如一日。永樂年間，道風大播，名都會邑，重幣交至，師俱卻之。其節概嚴冷，一振風穴之風。姚斯道以顯望鳴當世，欲為師撰序，師亦卻之。斯道嘆曰：嗟乎！倒嶽傾湫之際，卓立當陽，揮召不得者，若公也。至於跛鱉之行，飛龍之說，豈足恃哉？識者皆多姚公之知人焉。海舟永慈自出峽，負其知見，盛氣加人，不肯挂搭諸方。靈谷堂頭強慈首眾，有禪者盛贊師之機略逈別。慈無可意，洎終期，即通謁於師。師攃其寶惜，絕其葢纏，慈乃歸心，竟代師任持公之道。正統五年，師無病示化，先有遺囑偈曰：字付慈海舟，訪我我無酬。明年之明日，西風笑點頭。更以衣󰊇遣白菴明長老送至東山，時海舟慈開化東山三載矣。

東山海舟慈禪師

禪師名永慈，其法號海舟。明洪武二十七年甲戌，生於蜀之成都余氏。弱齡聞說生死事大，即蘊於膺，經旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山景德寺，禮獨炤月禪師，堅求法要。月喜其端厚慎重，可為法門梁棟，遂度之。永樂癸巳月歿，師竟入西山菴。隱八載，形影偶偕，忽覺相應。乃棄菴出謁大初和尚，時年二十有八矣。初受師半展，遽問曰：向父母未生前，速道將來。師從東過西，初曰：未在，更道。師曰：兩眼相對。初正色瞚師，師趨去之。復至東浦訪無際，抵靈谷見雪峰。雪峯以師悟處諦當，延師為靈谷第一座。師竟自許，常與同輩蹴踏，峯竊駭之。然師無留意，解制拂衣。至安溪，投機於虗白旵公。公以臨濟正脉囑師保任，師乃辭去。復陸沉牛首諸山。正統丁巳，師年四十四，始領東山翼善禪寺。師晦養既久，且弘大化。四方宿艾，虗懷而仰風裁。然師虎視來機，故踵息未舒，而神氣先萎者多矣。正統五年庚申六月，旵公化去。東南學眾，惟歸東山。王公貴人，虗己以禮致師。師未常以一言開鑿智竇，故一時雖盡愛敬，莫得而親疎焉。緇素為師預建身後之域。有范作頭者，失斧傷足，痛甚索酒。師謂之曰：范作頭傷足猶可，假若斫去頭時，有千石酒與作頭，作頭能喫否？范於言下知，歸即求為僧。師錄之，乃充火頭，刻意究竟，不覺被火燎面，如刀刈取鏡。炤之欣舞，以偈呈師，師為肯可。當是時，出入東山，皆稱俊杰，不無有望於師，師惟目送而已。至有已據高座而聲馳國中者，求入籌室，師弗顧。或謂東山網漏於吞舟之魚，師哂之。間有古溪澄禪師，常過東山，師與盤桓，喜其見處穩實，嘆曰：真斷橋之後也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世，衲子不甚知名，師以澄法語緘達諸山，諸山始歸重，兼仰師有衛法至公之德云。天順五年辛巳，師陞座說法畢，一喝而逝。逝之日，白虹橫貫，異鳥悲鳴。古溪澄哭之慟，挽之以詩，吊之以文，其略曰：道揚湖海，德播神州。慈濟隆乎品彚，聲名動乎王侯。來西蜀而全堤正令，坐東山而大闡玄猷。續高峯七世之燈，爍群昏而獨炤；紹旵祖百年之踵，吞眾派以周流。將入涅槃，現衰相而白虹貫日；既歸圓寂，殮法身而夜壑藏舟。澄自後不上堂，亦趺坐遷化於香巖。香巖之眾悽然，澄徐展目曰：不須如是。復宴然長往。師之門人智瑄開法金陵，瑄傳天奇本瑞，瑞之法嗣大振，瑄即范作頭也。

贊曰：鄧尉至東山，歷傳四世，孑孑喬松，其本孤矣。自寶峰燎破面門，而得天奇瑞公，枝秀雲巒，葉蔭寰中。或疑其先淨而後濫，殊不知我此世界，大賢劫中，小劫二十，當有千佛出興，迄今劫過有九矣。自拘留孫至我釋迦本師，纔出四佛。彌勒師子後，仍有九百九十餘尊。第十五小劫中，一齊出現，惟餘樓至。設以盛衰淨濫而較之，可乎？否耶？

福林度禪師

禪師名智度，號白雲，處州麗水吳氏子也。初住普慈，終於福林。度居福林時，以無見覩公藤杖手卷囑累古拙俊，是為斷橋一脉，有克肖之者也。盖覩公法繼方山寶，寶嗣斷橋倫，故度望斷橋為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達，初受業於郡之白雲空中假禪師。假陰察度根器，使行卑劣，行以挫之。每呼度名，度每應諾。假曰：將謂，將謂。度不領，乃使度南詢，曰：善財是菩薩中行脚樣子也，趙州是祖師中行脚樣子也，龐蘊是居士中行脚樣子也。今人行脚不效此三老，則枉費芒鞋，徒自困耳。度即徧參南北禪席，已而歸省。假公喜曰：你來也，吾事畢矣。一日說偈曰：地水火風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴，二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰：蒼天，蒼天。或曰：君哭遲矣。度乃大笑，遂廬於塔。日取楞嚴、圓覺研究，悉能貫之。然於日用之際，又不能得大自在。嘆曰：參禪不求大徹，癡禪也。吾師豈虗語哉。但恨遊方時，未抵天台參無見覩。當是時，覩公稱為宗門繡虎，居華頂，禪流憚之。度即趨華頂謁覩，以西來密意扣之。覩掀眉視曰：得娑羅峯點頭向汝道。度以手搖曳，覩便喝。度悟旨曰：娑羅峯頂，白浪滔天。花開芒種後，葉落立秋前。覩曰：我家無殘羹餿飯。曰：即今亦不少。覩欣而肯之，曰：我四十年住此山，一老道者耳，別無甚奇特。惟先師未了公案，今以責汝，汝善保任。覩便趨寂。度住後，以為先師遺囑在躳，因時接物，隨機開導，聲重湖江，與夢堂、愚菴諸老齊名。明洪武二年，有詔赴京，即疏辭還。門下有以不耐事諫者，度怒責曰：汝不聞古德有言乎？縱饒弄到帝王家，也是一場乾打閧。將來法門濫竿竊符之弊，必汝輩也。未幾，遷化於福林。有遺偈曰：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛？火浴收五色，舍利大如菽。塔於寺西。度隨所說法，偈頌弗許記錄。禪者竊書其語，度乃瞋逐曰：奴流敢裨販吾語，作口頭人事，以衒叢林耶？復有老宿，以未見度語句為恨，潛探眾中。值度入室，徵判險要，如揭貫花。老宿大喜曰：不意斷橋猶在，

贊曰：覩公居山四十載，耽耽坐視，非白雲解其項下之鈴，幾鈍置耳。白雲行道，垂手低眉，葢亦蒼頡造書契而代結繩者耶。及暮年，仍襲覩公之風，翛然高枕，瞋責子弟，有竊符濫竽之弊，又何異延恩安之笑法雲秀也。語云：百花叢裡過，一葉不沾身。其白雲乎。

瑞巖恕中慍禪師

恕中禪師，名無慍，台州人也，出陳氏。姿量雋瑰，粃糠世味。機契於竺元道禪師，說法瑞巖。日本國王慕慍道德，傳譯疏朝廷，迎慍化其國。慍堅謝不往，而終老林麓。南北聞其名，爭願見之。慍初受業於元叟，端以己躳為急務。徧走叢林，不合，即背法堂而去。於淨慈芝、鳳山靈稍相流連。及還，省元叟。元叟喜之，以擇木寮居慍，慍仍不自許。又訪天童砥公，因留閱藏。凡經十載，以博達著名。然於狗子無佛性話獨疑之，乃私挽聰、興二友而謂之曰：汝我甘死祖師語下乎？因假言遊天台，擬再尋作者，登華頂，吊寒巖。遷延數月，聞天目禮下橫川珙有嗣曰竺元道禪師，住仙居之紫籜垂四十年矣，行脚人以古󱢽憚之。慍偕聰、興進登焉，遠見老僧坐隔溪盤石，又一白髮僧侍立，風度蕭然，如吳處士所畵阿羅漢。三人知是道公，乃合爪進訊。道曰：山路崎險，闍黎到來不易。聰進曰：和尚住此久近？道曰：石穿新竹笋，壁挂古藤蘿。聰曰：畢竟如何接人？曰：百二奇峯朝鳳嶺，一條坦道下仙居。興又進曰：如何是佛法的的大意？道公曰：燒畬種芋子。興曰：如何是佛法向上事？曰：接竹割松枝。興擬進語，道公指慍曰：那位上座因甚不問話？興輙悟旨。已而具威儀，上方丈人事。慍纔申問，被一喝，頓消積滯。即獻一頌，道公深肯之。其頌曰：狗子佛性無，春色滿皇都。趙州東院裡，壁上挂葫蘆。三人相慶曰：我等若以耳作眼，幾賺一生。於是三人俱嗣道公聰興，乃服勤於紫籜。慍辭應明州靈巖，道公謂之曰：汝知瓦乎？聯之千百，則有葢覆之功。汝知玉乎？露之徑寸，卻貽偷竊之患。與其碎玉以矯世，不若全瓦以濟時。今古至人，惟得此而已矣。慍既出世，而元叟下知識噩夢堂銘。古鼎輩以為慍必酬元叟之香，俱遣使靈巖，厚為慍壽。慍開堂日，拈香曰：古人出世拈香，酬法乳也。今人出世拈香，酬世恩也。慍上座總不然，昔年行脚到紫籜山中，參箇老布衲，彼亦無法可授，我亦無法可受，只向無授受中拈出，供養竺元道和尚。不圖報德酬恩，只要大家知委。夢堂與徑山舊法侶聞之大驚，唯唯而已。慍居靈巖三載，遷居瑞巖，乃設三問勘禪流，不合即逐出，當時謂之瑞巖三關。其問曰：穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？三句內，一句外，不涉兩頭。有人道得，拄杖子兩手分付。又謂眾曰：我者裡一切只是尋常，你若來弄機關，誇好手，向毒蛇頭上揩癢，猛虎項下解鈴，拄杖未打汝在。何故？有盤根錯節，方可顯利器。有銀山鐵壁，方可整鉗鎚。又曰：靈山奧旨，少室真傳。日月不足喻其明，虗空不足喻其廣。巍巍獨運，蕩蕩無私。思之則差，議之則錯。五千四十八卷說食向人，一千七百葛藤持蠡測海。在今諸方莫不盡謂驅其耕、奪其食，貴圖宗風不墜，殊不知正是救湯進火、禦寒贈氷。山僧與麼道，豈是壓良為賤，取笑大家？臂三折而知醫，人多閱而曉相。靈俐底不用如何若何，便請單刀直入，掃蕩攙搶，坐享太平，豈不快哉？少涉遲疑，白雲萬里。又曰：三教聖人總在拂子頭上牽枝引蔓，說妙談玄。儒者曰：吾道一以貫之。老者曰：聖人抱一為天下式。佛者曰：惟此一事實，餘二則非真。既各說有來由，未免稱強稱弱。且作麼判斷，使其聲和嚮順、形直影端？剖破人我藩籬，塞卻無明窟穴。擊拂，云：二繇一有，一亦莫守。日午打三更，面南看北斗。慍居瑞巖，道價日高，湖江英俊趨台者不絕。當是時，元主崇尚我宗，凡林下染衣之叟多受隆譽。慍獨體其師住山本色之操，甞作書與了堂一公，其書深切時弊，凡千百言，蓋一與慍同師竺元也。一日，上堂曰：我此一宗難為荷負，自非有驅耕奪食手段、放行把住機關，至於一進一退之間，未免貽咲作者。瑞巖在今兩序，進退各得其宜。其進也，如耀世明燈，燭破歷劫昏衢之暗；其退也，如潛淵老蚌，孕成不夜炤乘之珠。毗嵐猛風吹之不滅，五濁穢泥汩之不昏。大眾，荷負既已得人，山懷正堪放下。且放下底事作麼生楖栗橫擔不顧人直入。千峯萬峯去拽杖獨登松巖之頂上有老屋數楹為秋。江禪師休老處慍愛居焉洪武七年慍至京固辭日本。之請帝喜之留舘天界朝士宋公濂輩時稱有道每洗。沐日即至天界擊節道要至不愜處慍莊色曰我家衲。子磨肩擦脚數十載尚不柰何公輩安得草草圖作口。頭人事耶宋公嘆服是冬辭還門人居頂結翠山草堂。迎慍是時大宗興住持徑山知慍退休以偈柬曰萬疊。山牽一杖雲清流何處覓相分漫拈紫籜氷風柄笑裡。長飛虎豹羣愚菴亦以三偈柬曰惺惺石上主人翁一。室高居太白峯靖退只今非小節知心未許石門聰千。里同風各暮年任教滄海變桑田獨憐熊耳峯頭月昨。夜蝦蟆食半邊徒誇錦瑟與瑤琴妙指方能發妙音卻。憶鰲山深雪夜弟兄傾盡歲寒心宋公濂甞遣書問亦。致偈曰參禪第一要知宗四海惟聞老恕中白日青天。轟霹靂孽狐妖魅盡潛踪慍亦喜宋公留心吾道以偈。答曰語言渾不涉離微抹過雲門顧鑑咦伸出玉堂揮。翰手倒拈禿帚畵蛾眉洪武十九年七月說偈曰七十。八年無法可說末後一句露拄饒舌咄端坐而化日前。遺囑屏世禮以骨灰散水竹間用表無常門人不敢守。命乃於翠山唐嶴之原建窣堵以龕瘞焉未久大宗興。禪師亦坐化於徑山有遺偈曰夫三十婦六齡畢竟偶。不成其木菴聰後住紫籜晚應天童

贊曰：溫公出世，而徑山法侶覬其必嗣元叟。元叟輩最尊，風最盛，公終不就，何也？盖得處非易，故守之益堅，正當與感鐵面之卻佛印元並案焉。聰、興二老互相砥礪，而勝友淵源各行其道，又當與巖頭、雪峯等之。嗟乎！末法壟斷名位，貨殖師友，讀公行實，能不形消而骨愧乎？

松隱茂禪師

禪師。松隱小茂者，出明州鄭氏，為古林大茂之嗣。開法郡之清凉，晚則高枕此軒，湖海莫得而親疎之，共稱為此軒鐵老人。老人常捋鬚笑曰：釋迦老子塞井為臼，達磨大師以油益薪，臨濟德山聻？自點胸曰：還較此軒百步。復呵呵大笑。是時所歸仰者，必指大茂、小茂云。小茂少時，常終日不言，夜則趺坐。其母惡之，推使仆，輙達旦，目不少瞑。年十六，依杭州傳法寺希顏落髮。顏以寺務屬小茂，小茂私嘆曰：以道故棄家，胡為復入其家耶？乃棄去孤游。時雲居有南㵎泉禪師，茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌，茂益不領，乃疑宗師有密語，故曰：祖祖相授。既有授受，則教外別傳之旨復安在哉？於是不離南㵎左右，哀求不已。南㵎憫之，乃謂茂曰：子緣不在此。當今有茂古林者，乃橫川之仲子，現住饒州永福，去此不遠，子宜往之，或可發子之機。如不相契，緊抱一經一呪，以待來生參禪可也。小茂奮走永福，見古林。古林問曰：道者來何所圖？對曰：生死事大，求出離耳。曰：你明知四大五蘊是生死根本，何緣撞入此革囊中？茂又擬對，古林擊之，茂輙證於棒下。乃趨出，急搭伽黎，向雲居展拜曰：禹力若不到，河聲流向西。久之，辭還兩浙。古林曰：教育英材，貴順時宜。你以古而行今，吾恐你與時違耳。時違而欲唱道，不亦難乎？茂對曰：以古而行今者，儉也；順今而非古者，奢也。儉之病也，不過無人，然是其人亦至矣；奢之弊也，則獅虫出焉，獅虫既出，必成厲階。故傳云：與其奢也，寧儉。其今日之謂與？古林賢之。小茂既還浙，游道峯，分月江印之座。印於法門輕重，茂不阿其意，每以事拂印，印不懌。印良久曰：首座乃人天眼目，所見甚當。識者兩賢之。至正壬午，出世清涼，勦絕枝蔓，純以真實接人。有僧纔申問，便以手拍地而笑。茂曰：滯貨何勞拈出？僧乃噓，茂便喝，僧徹旨而去。茂每疾時弊，架聲名羅禪者；又疾禪者乏正因，上他勾當，互相熱瞞。上者以為一期佛事畢，下者以為多生事足，故燕坐常失聲曰：痛哉！痛哉！雖胡僧再來，無復柰何。遂退隱東堂，屏絕人事。天童元明良建朝元閣，閣外更築此軒而迎茂，茂喜就之。良父事茂公，茂常勗良住持，莫取先名，須責晚效。茂老且耄矣，忽與侍者約期而死。侍者請留偈，茂曰：此中廓然，何偈為哉？遂端坐憑几，握右手為拳，枕額而逝。越七日，色明頂溫，引龕闍維於太白峯前。炬方舉，空中有物，飄洒繽紛，非雨非雪，盤旋烈𦦨上，火滅乃已。識者曰：天花也。獲舍利如珠者不勝計。塔於瑞雲山，諡曰佛光普炤禪師。

贊曰：丹沙出神龕，噉之鷄犬，鷄犬立化。麟鳳，騐實效也。攷松隱生平語句，味之者豈獨為麟為鳳而已哉，則其實效更當何如也。或驚公之作略，別有一壺風月。嗟乎，曹溪波浪相似，而人被陸沉，公之有補於當時，古今孰得而淺深之。

南宋元明僧寶傳卷十二