南宋元明禪林僧寶傳卷二

祖奇二首座

黃龍曰：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈遠。學者卑淺，盡其力而止耳。惟有志於道者，乃能窮其高遠，其他孰與焉？悲夫！眾生之見，以形影為高，以肝膽為遠，遠則生疑，高則生慢，慢疑之疾，痼於胸次，所以與道日劫相違。故大慈示現，始假之以名，終昭之以跡。然名忘，則形影之山非高；實跡，則肝膽之地非遠。俾血氣之屬，莫不一貫而歸之，且名跡又安可少哉？達士則不然，若華亭白丁，日擾戛於烟波渚月之間，投之者有夾山；至於城隅破院，一語之下，識老僧而終，嗣之者清涼也。又若貫首座，單丁三十載，至今聞其風，莫不高山在仰。嗚呼！豈盡必萬指圍遶，始稱有志於道，而後定向往哉？余輯傳，見有宗振首座者，出昭覺之門，嘗書壁云：住在千峯最上層，年將耳順任騰騰。免教名字落人齒，甘作今朝百拙僧。味其語句，葢龍山、大梅之儔也。惜後事莫考，不可得而傳。惟祖、奇二首座，能窮山地之高遠耳。倘所謂有得於道者，非耶？傳曰：道祖首座者，成都人也。緇裘敝履，徤於遊操鄉音。見圓悟，眾笑之。然悟愛其品堪任大法，乃以即心是佛話，上下鞭䇿之。祖忽開悟，於是出語驚人，人莫測也。一日，圓悟白眾，以祖為堂中第一座。眾竊議曰：老漢大有鄉情在。祖輒為眾入室，騁其石光電閃之機。素稱強項魁杰者，皆為失色。尚餘二十許人，祖驀擊案問曰：生死到來，如何回避？左右無對。祖擲下拂子，奄然脫去。眾大驚，亟聞圓悟。悟至，召曰：祖首座。祖張目視之。悟曰：抖擻精神。祖點首，竟長往矣。

世奇首座，亦成都人，常隨佛眼和尚，其慈祥博厚，為眾所仰，真參實請，不間寅昏。佛眼每嘆曰：若奇闍黎，可謂晚季之精進幢子也。奇既得旨於佛眼，佛眼命奇首眾於龍門，奇固辭曰：此非細事也，如金鍼刺眼，毫髮有差，睛則破矣。願盡未來際，生居學地而自煅煉。佛眼因以偈美之曰：有道只因頻退步，謙和原自慣回光。不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。暮年，學者力請不容辭，每與宿衲盤桓紏結處一語釋之，佛眼益為嘉嘆。一日，集眾說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，祗在而今一念中。且道是那一念？良久，震威一喝而終。自是之後，宇內禪社常追繹二首座之風以率眾焉。

贊曰：建叢林，立宗旨，獨掌委，不浪鳴。自我本師能仁分座於多寶世尊之後，其激揚法化為人天眼者，斑斑較著焉。今觀祖、奇二公，以去來自在三昧，克壯一代宗猷，豈偶然哉？或以九峰侍者之機而󰂛按之，所謂夜郎王初具君臣，不知漢大也。

護國此菴元禪師

此菴禪師者，東甌人也。出張氏，名景元。元以妙年謁圓悟勤公於鍾阜，公即許元入侍。時悟公左右皆顯名宿德，元與之抗。或議其少叢林，公不顧。然元不離公榻下，洞徹玄旨，機發觸眾。有訴於公，公笑曰：我家聱頭侍者，汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元，圓悟歸蜀，元辭還浙。悟公曰：向去有人問你作麼生？元拊傍僧背曰：和尚問你，何不抵對？公大笑曰：我有些子禪，被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰：平生只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截脚跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刁刀，奮金剛鎚碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。元既受囑，鏟彩埋光，不求聞達。耿龍學守括蒼，因閱圓悟錄，得元之為人。時南明虗席，遂遣使物色之。至台之報恩，獲於眾中，迫授南明之命。眾尚咿唔，無信可意。有僧問曰：逢人則出，出則不為人，意旨如何？元曰：八十翁翁嚼生鐵。進云：逢人則不出，出則便為人，又作麼生？曰：須彌頂上浪翻空。報恩方丈古禪師乃靈源高弟，深駭異之，即推崇元，勉應其命。元受請日，古公先引座，舉白雲見楊歧，歧舉茶陵悟道公案請元批判，元乃陞座曰：諸禪德！楊岐大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕，檢點將來，和楊岐老漢都在架子上將錯就錯。若是新南明則不然，我有明珠一顆，切忌當頭錯過。雖然覿面相呈，也須一槌打破。舉拂子云：還會麼？棊逢敵手難藏拙，詩到重吟始見工。於是海眾聞風，奔集南明。南明開堂日，僧問：昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？元曰：殺人活人不眨眼，目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？元曰：頂門三眼耀乾坤，未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？元曰：推不向前，約不退後，三界惟心，萬法惟識。如何是法眼宗？元曰：箭鋒相值不相饒，建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？元曰：手執夜明符，幾箇知天曉？僧曰：向上還有路也無？曰：有。曰：如何是向上路？元曰：黑漫漫地。僧便喝，元曰：貪他一粒米，失卻半年糧。又問：天不能葢，地不能載，是甚麼物？元曰：無孔鐵鎚。曰：天人羣生䫫皆承此恩力也。元曰：莫妄想。又問：三世諸佛說不盡底，請師速道。元曰：眨上眉毛。乃曰：威音王已前者隊漢錯七錯八，威音王已後者隊漢落二落三，而今者隊漢坐立儼然，且道是錯七錯八、落二落三？還定當得出麼？舉拂子云：吽！吽！又曰：埜干鳴，師子吼，張得眼，開得口，動南星，蹉北斗，大家還知落處麼？金剛堦下蹲，神龜火裡走。又歷應仰山、連雲諸剎，晚遷天台護國寺，寺久廢，元樂而新之。紹興丁丑，輒請西堂應菴禪師首眾，以後事囑之，俄頃握右拳蛻去，年五十有三。坐三十五夏，茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損，塔於寺東劉阮洞前。松窓居士錢端禮聞訃，乃喟然曰：吾師何獨行也？適平田簡堂禪師并瑞巖、國清二主人至，禮與詳敘達旦，遂書語別之，置筆顧曰：先師握拳而去，禮坐去好？臥去好？簡堂哂曰：一去便了，理甚坐臥？禮合爪曰：法兄當為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂名行機，後住國清或菴，住焦山，而元公之道大弘焉。

或菴體禪師

或菴禪師，名師體，台州羅氏子也。師事此菴，兄事簡堂。簡堂既得契證，因密言於此菴曰：體公他日十倍於某，願和尚憐之。此菴默然。自是護國諸役，皆遣體任之。體勇於謀道，雖百冗終歲，未見喜慍之色。忽徹旨於此菴，一喝之下，乃投頌曰：商量極處見題目，途路窮邊入試場。拈起毫端風雨快，者回不作探花郎。此菴密書片紙而付體曰：老壽開花，隹火結子。體乃匿跡天台，居無定所。崖穴之士，率得法利。丞相錢公象先，遂以天封招提，勉令應世。體宵遯去，錢公深為太息。乾道初，遠公瞎堂住國清，因見體題圓通像贊曰：不依本分，惱亂眾生。瞻之仰之，有眼如盲。長安風月貫今昔，那箇男兒模壁行。驚喜曰：不謂此菴有此兒耶？徧索之，得於江心寺。固於稠人中，請充第一座。僧問體曰：一種沒絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？體曰：鐘作鐘鳴，鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘，體就省。道俗聞體高風，力以覺報蘭若延之。覺報舊名老壽菴，體忻然來就，以為此地符先師所讖。體初住老壽，衲子難搆。瞎堂甞謂體曰：人之才器自有大小，誠不可強。故楮小者不可懷大，綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮蝨察秋毫，晝出瞋目不見丘山，葢分定也。於是體別展機宜以歸。來學室中，常摩捋苕帚柄，問學者曰：依稀苕帚柄，彷彿赤斑蛇。學者擬議，輒舞苕帚柄駈之。有老衲請其旨，體曰：棒下無生忍，臨機不見爺。僧傳至虎丘，瞎堂曰：者箇山蠻杜抝子，放拍盲禪治你那一隊埜狐精。體聞，說偈曰：山蠻杜抝得能憎，領眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄，拍盲禪治埜狐僧。瞎堂知之，大笑而已。晚移焦山。上堂，舉臨濟四喝話，乃召眾曰：者箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地，與諸人分明註解。如何是金剛王寶劍？咄！如何是踞地獅子？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。卓一下，曰：笑裏有刀。又卓一下，曰：毒蛇無眼。又卓一下，曰：忍俊不禁。又卓一下，曰：出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。又曰：道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生三，梁間紫燕語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大虫怕喫生人膽。有若無，實若虗，爭掩驪龍明月珠。是則是，祇如焦山坐斷諸方舌頭一句作麼生道？肚無偏癖病，不怕冷油虀。拍禪床，下座。又雲：水率以十智同真，浩浩商量。體曰：朝暮三四，豈良狙哉！乃大書於僧堂，曰：陽春白雪非難和，藻鑑水壺豈足觀。一把柳絲收不得，和烟搭在玉闌干。有居士愛問諸禪，曰：夫婦相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？江湖對者不滿其意。體寄以語，曰：小出大遇。居士從此不問話。淳熈己亥八月，示疾，召眾言別，曰：先師結子之讖，今其時矣。眾涕哀不已。體揮其手，復彈指，曰：鐵樹開花，雄鷄生卵。七十二年，搖籃繩斷。遂趨寂。先一日，手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至，以偈慟曰：翩翩隻履逐西風，一物渾無布袋中。留下陶泓將底用，老夫無筆判虗空。

贊曰：千峯合嶽，嶽影自崇；萬籟靈秋，秋光自逈。葢理之必然也。顧瞎堂索或菴於寂寞窮海之心，豈閒相識哉？然或菴一出，天下英靈霍然左袒。揆厥所繇，聱頭之禪峻矣。乃其後葉與瞎堂遠公齊鳴，豈非漢家子弟盡隆準乎？

文殊道禪師

禪師名心道，眉州人也，生徐氏。性剛毅，矜氣節，施德於人，使人不知。赴人之厄，如救己溺。然厭世法，布衲芒鞋，出入古招提意趣，純一苦行頭陀也。以三十歲出家，自恨其晚。習教參禪，寒暑衣不解帶，遂為佛鑑懃禪師之長子。襄守慕其節操，請主天寧。解包之日，一拂臨軒，龍象不啻子來。後遷常德之文殊寺。宋道君皇帝宣和初，尚方術，敕改僧為德士，天下禪林剎竿易號。一時我諸老宿皆結舌而遯，惟道公與祖鏡英禪師受詔。英仍住太梅，道仍住文殊，人譏之。道束髮加冠，陞座曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神仙之外。進一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。英公則恣筆注老子以進道君。道君嘉悅，命頒道藏流行，乃賜英冠珮壇誥。人復譏二公為󰦇。次年復僧，道公陞座曰：不挂田衣著羽衣，老君形貌頗相宜。一年半內閒思想，大抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在於茲。體得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披剃。實謂寒灰再𦦨，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酧變為甘露瓊漿，步虗詞番作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽手擎拳，今日和南不審。秖改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。英公獨不改服，仍冠珮逍遙山居大梅。人益譏之。道聞而嘆曰：大梅老真不忝雲門之裔也。後果於南宋紹興間擊鼓集眾，捐冠珮象簡於地，乃露頂披伽黎，拈拄杖說妙法竟，擲下拄杖，斂目而逝。道居文殊既久，時南北烽燹競發，宇內叢社率苟簡安眾而已。道獨不然，有以翰墨隨身，常嗔訶之。或問其故，道嘆曰：嗟乎！取捨情存，是非鬬亂，行未一尺，說便一丈，不足取信於天下。使血氣之屬偷心不息者，皆此輩也。而握造化之柄，能辭其責乎？言訖潸然。建炎三年春，示眾曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月，賊鍾相叛，其徒請南避之。道叱曰：學道所以了生死，何避哉？賊至，道端坐木榻，若不知賊疑，舉槊殘之，血皆白乳。賊眾大駭，引蓆覆之。及靖，火化，顏不少異，香烟如雲。門人慧方聞道嬰難，則隱於潭州，不肯應世。其繼文殊席者，乃思業也。業世為屠宰，因戮猪，忽徹心源，棄刀走文殊，呈偈曰：昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。道公笑曰：你正殺猪時見箇甚麼？業作鼓刀勢，公頷之。

贊曰：戈矢播廣長之音，梟獍說殊勝之法。處違常順，履險常安，道公得之矣。公詞華閎放望，葢天下不許參。徒馳騁翰墨，葢亦三折股。而知醫者乃云學道所以了生死，豈虗言哉。又與大梅脫印同文，所謂其利斷金也。

宏智覺禪師

禪師名正覺，姓李氏。李氏為隰州善族，覺公生則肉環特起於臂，葢其母孕時夢感之徵也。七歲，日誦數千言，佛陀遜禪師見而大異，以法室祥麟記之。又四載，公果得度。年十八遊方，決誓而行，親友俱賢之，遂依枯木成禪師於香山。香山多佳士，成獨器公。公受嚴折不發，聞誦法華經有省，即陳所悟於成。成指臺上香盒曰：裏面是甚麼物？對曰：是何心行？曰：你悟處又作麼生？公畵圓相呈之，又拋向後。成曰：弄泥團漢有甚麼限？曰：錯。成曰：別見人始得。公諾諾而去。造丹霞時，丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子，揩嗣投子青，青嗣太陽玄。玄公神觀奇偉，慎其付授。年至八十，嘆無可繼者，乃以皮履直裰寄浮山遠錄公，使為求法器，兼讖以偈。偈曰：楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。遠既任荷兩宗，居聖巖，出洞下宗旨示青，青悉玅契。遠以大陽頂相皮履直裰，令青續其宗系，故青為淳之祖，而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖，即問曰：如何是空劫以前自己？對曰：井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。曰：未在，更道。公擬議，淳以拂打曰：又道不借。公大悟其旨，便作禮。淳曰：何不道取一句？對曰：某今日失錢遭罪。淳輾然曰：未暇打得你。自此丹霞白椎日，非公莫敢發響。淳移大洪，命公居七眾之首。四年，又分同門真歇了之座於圓通。六年，出住泗州普照，歷舒州太平、江州圓通能仁、真州長蘆，俱為禪衲區藪，而洞上之風大廓。有問五位宗旨，公以頌示曰：正中偏，霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶，暗中驚破玉人眠。

偏中正。海雲依約神仙頂。婦人鬂髮白垂絲，羞對秦臺寒照影。

正中來，午夜長鯨蛻甲開。大背摩天振雲翼，翔遊鳥道䫫難該。

兼中至，覿面不須相忌諱。風化無傷的意玄，光中有路天然異。

兼中到。斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒，舊巢飛出雲松倒。

建炎初，又住天童。屋廬湫隘，衲子結草樹，居常數千指。未幾，所廢俱成，而宏勝冠南國焉。有羽客私進乾汞之術，公曰：我輩非不能也，顧欲檀家有所植福耳。為汝騐之。以汞納口，坐踰時，吐白金於地，客駭謝而去。公之再住天童，適金人陷明州，諸剎皆󱐑。及窺小白嶺，見谷積陰雲，疑有伏甲，懼而退。時江聲絕渡，千二百眾俱安牀藉，知事憂之。頃之，嘉禾錢氏致穀千斛。歲雖艱，遠施無厭。贍眾之餘，存活白衣老少數萬人。有詔移靈隱，未越月解歸。公於天童計三十載，而名號所彰，萬方革面。上堂曰：黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。又曰：諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去？還會麼？擘開華岳連天色，放出黃河到海聲。僧問：清虗之理，畢竟無身時如何？曰：文彩未痕初，消息難傳際。僧曰：一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。曰：誕生就父時，合體無遺照。僧曰：理既如是，事作麼生？曰：歷歷纔回分化事，十方機應又何妨？僧曰：恁麼則塵塵皆現本來身也。曰：透一切色，超一切聲。僧曰：如理如事又作麼生？曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。僧曰：入市能長嘯，歸家著短衫。公曰：木人嶺上歌，石女溪邊舞。又僧問：如何是向去底人？公曰：白雲投壑盡，青嶂倚空高。如何是向來底人？公曰：滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市󱈎。如何是不來不去底人？公曰：石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。公提唱語句，湖海爭馨炙之，均以為因公得見青、楷二尊宿也。公雖年老，日常過午不食，縷絲不衣。有巨賈獻奇製新錦，公堅卻之，曰：為老僧一人，勞千里信施，老僧不忍居也，必不已估直以供眾。是以廉約成風，天下效之。紹興丁丑九月出隊，言別於越帥趙公令詪及諸檀信。次月七日還山，遂作書請玅喜主我法門後事。已而沐浴更衣，告眾曰：夢幻空花，六十七年。白鳥烟沒，秋水連天。俄報玅喜至，公泊然蛻去。玅喜為公剃髮，舍利隨指而下。龕留七日，顏不少異。塔於東谷，諡曰宏智，塔曰玅光。

贊曰：觀覺公唱教，當乾坤鼎沸之秋，闢啟東南，縝言密行，為湖海傾歸，玅喜尚左遜之，其餘欲並駕爭驅，知其孰可也？嗟乎！洞上宗風，微公孰慰浮山之望，而足太陽之心哉？

真歇了禪師

真歇禪師，諱清了，蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇靜深，見佛則欣戀不捨。年十一，依聖果寺俊僧受業。又七歲，試法華經得度。具戒聽講，玄解經論，以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢，扣丹霞子淳禪師。淳問：如何是空劫時自己？師擬對，淳掌之，師契旨。翌日，淳上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。師趨進曰：今日瞞某甲不得也。曰：試舉看。師良久，淳曰：將謂你瞥地。師便出，輒北遊五臺京汴，南抵儀真，謁長蘆祖照，一語契合，命為侍者，踰載分座。照常以老疾擬閑退，夢人告曰：蜀僧可代。照未決蜀僧為誰。至宣和壬寅，照病篤，恍省前讖，蜀僧即了首座也。廼囑經使陳公，請了繼席。長蘆開法，以香酧丹霞。淳語曰：我於丹霞先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。於是洞宗大振，禪流如歸，亦多照公遜席之力也。及照歿，師以父禮行喪事，亦宜矣。師居七載，建炎二年戊申，南遊普陀，以漚和機引導海山，七百餘家皆棄網業。庚戌，應天台國清寺，尋受閩之雪峯。紹興五年丙寅，奉旨補明州育王寺。育王院務曠販，不易承理，因遞代逋負，幾二十萬貫，咸為師憂。而師居未幾間，償舊逋負十有八九矣。戊午，詔遷蔣山，疾辭不赴。明年，朝旨以溫之龍翔、興慶二院合一禪林，詔師主之。僧集如雲，齋粥不繼，朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師，賜金襴銀絹法物，隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂：轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手無依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？良久，云：歸根風墮葉，照盡月潭空。尋示疾，中使問候，師從容敘謝。乃呼首座曰：吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏。凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十餘人。所編語錄二集若干卷行世。其語曰：窮微喪本，體妙失宗。一句截流，玄淵及盡。是以金針密處不露光芒，玉線通時潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？良久，云：雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙，約類如此。僧問：不落風彩，還許轉身也無？師曰：石女行處不同功。曰：向上事作麼生？師曰：妙在一漚前，豈容千聖眼。僧禮拜，師曰：秖恐不恁麼。師一日入厨看煑󳫹次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰：可惜許！師曰：桶底脫自合歡喜，因甚煩惱？曰：和尚即得。師曰：灼然，可惜許！一桶󳫹臨機勘辨，約類如此。

贊曰：師初於丹霞掌下洞徹根源，便乃遨遊南北，衡抗時機，不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴而能霖霈九天，豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘願，以英偉之操深明的旨，宜請假觀方，非分外也。不期際長蘆推代之風雲，卒爾廣澤，宜矣。故曰：得時而動，則功成百世。其師之謂乎。

南宋元明僧寶傳卷二