南宋元明禪林僧寶傳卷三

虎丘隆禪師

禪師，和之含山人也，名紹隆。機投佛果勤禪師，出世開聖，次遷彰教。果還□，移居虎丘。時佛果門贒，雖有妙喜輩尚菴居，楚吳衲子惟趨虎丘，故虎丘法筵之盛，無異佛果之住蔣山也。師凡見學流，必以湛堂、死心諸宗匠而龜鏡之。葢師初為大僧，輒知有於長蘆信公言下，因慕佛果老人造夾山，而道繇寶峯見器於湛堂，又過黃龍抗機於死心。抵夾山，適佛果移道林，師從其行。佛果問曰：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。竪拳云：見麼？對曰：見。曰：頭上安頭。師脫然契證。佛果復召曰：見箇甚麼？師曰：竹密不妨流水過。佛果深肯之。於是二十載侍從於果，而隆睡虎之名飫驚叢社矣。宣和間，辭歸省親，因住褒禪山。靖康改元，領開聖，為建炎之擾，退隱銅峯。尚書李公光起師居彰教間，有老宿聞而笑曰：瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑，遷平江之虎丘。虎丘為南國衣冠之藪，懷香請益外，掀禪床喝大眾之輩騰騰不絕。僧問：為國開堂一句作麼生道？師曰：一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。曰：秖如生佛未興時，一著落在甚麼處？師曰：吾常於此切。曰：官不容針，更借一問時如何？師曰：據虎頭，收虎尾。曰：中間事作麼生？師曰：草繩自縛漢。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師曰：幾行巖下路，少見白頭人。問：九旬禁足，意旨如何？師曰：理長即就。曰：秖如六根不具底人，還禁得也無？師曰：穿過鼻孔。曰：學人小出大遇。師曰：降將不斬。曰：恁麼則和尚放某甲逐便也。師曰：停囚長智。問：如何是大道真源？師曰：和泥合水。曰：便恁麼去時如何？師曰：截斷草鞋跟。問：古人到者裏，因甚麼不肯住？師曰：老僧也恁麼。曰：忽然一刀兩段時如何？師曰：平地神仙。問：如何是截鐵之言？師曰：滿口含霜。曰：何必如此？師曰：闍黎又作麼生？曰：痛領一問。師曰：也須吐卻諸方。以師之機類於五祖，其上堂曰：凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落壍。直饒風吹不入，水洒不著，簡點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃，云：劃斷古人多年葛藤。點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。又曰：目前無法，萬象森然，意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著它向上關棙子始得。所以道：羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念，樓閣門開，寸步不移，百城俱到。還委悉麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。諸方又以師語類於白雲。白雲端和尚嘗立祖堂，昭享先澤，師追繹其事，圖其像而安奉之。故有語曰：天子之廟九，諸候之廟七。況金輪世譜，寧甘草草飲水？遽昧其源，於義安乎？於是叢林咸遵行焉。師前後據室，嚴展化儀，不以獅乳暴迸非器，所以得法於師者，氣宇如王。丙辰五月，佛果訃始至，師乃白眾曰：當以第一座宗達承虎丘院事。復索筆書最後法語，儼然化去。壽六十，坐四十五夏，塔於本山。有門人應菴華禪師，

應菴華禪師

應菴禪師諱曇華，北宋徽宗崇寧癸未生於楚黃江氏。神彩炳異，識度持重。年十七，具決定志，津濟羣品，棄家得道於虎丘隆公。隆先妙喜受印於佛果，佛果嗣法東山演禪師，而應菴為東山之四世也。當時推二甘露門，謂楚西有應菴，浙東有妙喜。妙喜謫梅楊，有傳應菴法語至者，妙喜譽不容口，以偈柬曰：坐斷金輪第一峯，千妖百恠盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐一脉通。應菴之語曰：九年面壁，壞卻東土兒孫；隻履西歸，鈍置黃面老子。以拄杖畫一畫云：石牛橫古路，一馬生三寅。又曰：十五日以前，水長船高；十五日以後，泥多佛大。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千大千世界一切眾生悉皆歡喜，謂言：打者一棒，不妨應時應節。山僧不覺通身踴躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼，恰是一枚大鐵釘。又曰：飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接嘴。黃河三十年一度清，蟠桃五百歲一次開花。鶴勒那齩定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是甚麼公案？王節級失卻帖。又曰：參禪人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經看教是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一種錯用心，歸宗不堪與諸人說破。何故？一字入公門，九牛車不出。其前後語要約類如此。僧問：秖者是埋沒自己，秖者不是孤負先聖。去此二途和泥合水處，請師速道。曰：玉筯撑虎口。僧曰：一言金石談來易，萬事鴻毛脫去輕。曰：莫謾老僧好。侍郎季浩擬達所畜，應菴驟起揕其胸曰：死後向甚處去？浩噤不能發，應菴叱退之。浩不旬日，徹見臨濟宗旨。其妙密鉗鎚又類如此。故一時無表裏貴賤，耆艾飽參，經其爐韛，無不汗下心死。隆興改元五月，虎丘忌晨，應菴拈香曰：平生沒興，撞著無意智老和尚，做盡伎倆，凑泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔牀，縣羊頭賣狗肉，知它有甚憑據？一年一度燒香日，千古令人恨轉深。已而以叢林囑累教授嚴康朝，以滹沱正宗分付密菴咸杰。次月將告寂，猶挂牌入室。或以偈請，應菴呵曰：吾長笑諸方所為而自蹈之耶？區分院事，洪纖不遺。趺坐遷化，世齡六十一，僧夏四十三。塔於玲瓏巖之外岡。未踰月，妙喜亦遷化。初，應菴道既通，聞此菴元布袋住連雲，深山廣澤衲子難近，徒步訪之，故為分座，而連雲之風立震。已而主明果，則雪堂每過，盤桓永夜。間有竊議者，雪堂叱之。應菴凡八歷名剎，兩住歸宗，始明果，終天童。其居天童時，妙喜亦生，還住育王焉。

贊曰：臨濟宗枝若無首山，幾到大風吹止；虎丘命脉一有應菴，家聲始不寂寥。如珠中如意、花裏優曇，色色改觀。但圓悟為一睡虎發其千片之弩，豈有鼷鼠怏怏負其所望哉？

大慧杲禪師

禪師宗杲者，字曇晦，別號妙喜，大鑑十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國奚氏，年十三就鄉校，不旬而棄之。親奇其志，乃許衣緇成大僧。徧探諸家語錄，於雲門、睦州尤篤意焉，竟有五家淺深門庭之疑。遂請益於廣教珵公，珵示其節目，妙喜輒領意。珵私嘆曰：杲乃再來人也。妙喜又棄之。遂至真如喆座下，入慶藏，主賢蓬頭之室。因之過黃龍，謁晦堂，跨東林，參昭覺，俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢，詢與語連三日，大奇之，欲留不可。因指見湛堂準公於寶峯，機辨縱橫，準漠然不諾，妙喜始伏膺事之。及準疾革，妙喜惶啟曰：某向後當見何人？準曰：有箇勤巴子，當能了子事。準歿，乃繭足千里，請塔銘於張公無盡。無盡時為禪室領袖，契之，囑妙喜必見川勤老也。會東京天寧席虗，詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰：此天賜我也。其禪若不異諸方，妄相許可，我則造無禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提，朞年不敢犯其機。一日，公舉東山水上行公案以示眾，妙喜躍然，急呈所得於公。公曰：未，未！懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。令居擇木寮，為不釐務侍者，日同士大夫入室。公每舉有句無句，如藤倚樹話，妙喜擬對，公輒禁之，乃至握箸忘食。公笑曰：者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無措，乃堅請公在五祖時問答，公良久曰：我問有句無句，如藤倚樹，先師但向我道：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯，句歸何處？先師則云：相隨來也。妙喜豁然大徹，連呼曰：我會也。於是隨聲酬對，勢如湧泉，公拊掌稱善，舉以首眾，宿衲皆下之，士紳爭相從遊，丞相呂公舜徒尤悅之，奏賜紫衣，號佛日禪師。是時已有詔移勤公住雲居，賜號圓悟，圓悟又以妙喜首雲居之眾，其秉拂小參，萬指軒騰，昭覺元禪師出問曰：眉間挂劍時如何？妙喜曰：血濺梵天。圓悟於座下以手約曰：問得極好，答得更奇。於是海眾爭頌老東山之再見也。圓悟還蜀，妙喜始菴居古雲門，遷湖南，轉江右，入八閩，又結菴洋嶼。僧曇懿者，久依圓悟，自謂不疑，紹興初，出住祥雲，法席頗盛，妙喜知其所見未實，致書令來，懿故不起，妙喜鳴鼓痛斥，榜告四眾，懿乃破夏來洋嶼，妙喜諊其所證，大笑曰：汝恁麼見解，敢嗣我圓悟老人耶？懿傀汗浹背，即退院求侍於妙喜，入室次，妙喜曰：我要箇不會禪的做國師。懿對曰：我做得國師去也。妙喜喝出，復召曰：闍黎！香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。懿失聲橫趨而去，妙喜笑曰：懿闍黎！此回堪住院子也。又僧彌光，字晦菴，流譽諸方，趨風來見，玅喜命坐而商略，光一一具對，妙喜曰：雖有落處，只是不著所在，今諸方浩浩說禪者，見解秖如此，何益也？其楊岐正傳三四人而已。語訖，呵呵大笑，光慍而起去。妙喜即撾鼓入室，光顰額而至。妙喜曰：喫粥了也，洗鉢盂了也，去卻藥忌，道將一句來。光遽對曰：裂破。妙喜震威喝曰：汝又說禪也。光乃得旨，遂以書招其友鼎需曰：洋嶼菴主手段與諸方別。需乾笑而已。需字懶菴，乃閩人。幼登進士，絕婚為比丘。一錫湖湘，徧參名宿，以為法無異味。歸隱羗峯絕頂，久不下山。佛心才禪師已挽出，首眾於大乘。需甞以即心即佛問學者，毅然無可意。光強速其至，會入室鼓鳴，需隨喜焉。妙喜以拂指曰：即心即佛作麼生？速道！需從傍下語，妙喜詬之曰：汝見解如此，敢妄為人師耶？即普說，訐其生平珍重得力處，排為邪解。需涕泪交頤，不敢仰眎，乃歸心決擇。一日，垂問：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？需擬對，妙喜連擊之。需釋然，厲聲曰：和尚已多了也。曰：今日方知吾不汝欺。妙喜之精猛開發，約多類此。時及門者五十三輩，期未半，得法者十三人。丞相張公浚在蜀時，圓悟為言：杲真得吾宗之髓。張公還朝，遂以杲補徑山。徑山之席，常隨二千餘輩方來，無地以容，乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶、狀元汪聖錫、少卿馮濟用悉預其列。當是時，秦檜居權，司諫詹大方阿之，曰：鼓唱浮言，謗訕朝政，張九成為之首。徑山僧宗杲和之，乃坐編置。九成毀衣焚牒，竄妙喜於衡陽。起遣日而惻聲載道。識者曰：日月無私成其明，聖賢無擇成其大。豈杲公之化應南，故天假之以示現於衡陽者耶？且法門正氣表燭千秋，又以羣願所係，公必壽還，何憂哉？凡十載，徙梅楊。雖瘴癘之鄉，而妙喜竪拂不倦，緇素騰騰，仍光風霽日也。又五載，有旨賜還復僧衣，四方虗席迎之，皆不就。最后有旨強起主育王，築塗田數百頃以繼眾食，賜其莊名般若。又二年，改移徑山。徑山益盛，雖龍象互相蹴踏，而上堂每贊猶子應菴深得先人機用，於是天下益稱其公。妙喜臘高，屢求退居明月堂，告謝方來，莫可禁止。先是，孝宗居藩時，遣內監至徑山見妙喜，獻以偈，孝宗大悅。及在建邸，復遣近侍請上堂，親書妙喜菴額并贊真製賜之。及即位，又錫法號大慧禪師。洎召對，妙喜已示疾。一夕，忽大星隕地，流光四散，鳥獸皆鳴，遂乃告寂於明月堂。親封遺疏，侍僧請留偈，妙喜厲聲曰：無偈便死不得也。乃大書曰：生也只恁麼，死也只恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？擲筆長往。時隆興改元八月十日也。世壽七十五，坐夏五十八。上覧遺語悽然，製詞奠曰：生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現見。詔以明月堂為妙喜菴，全身瘞於菴後，諡曰普覺，塔曰普光。入其全錄八十卷於大藏焉。

贊曰：端祖云：悟了須是遇人始得。余虗度林間數十載，每耳目所有諸道者，莫不據高廣座，自稱曹溪正脉、少室真傳，但惜未遇大慧老人耳。若遇，自當別有壺天。而端祖之言豈謬哉？嗚呼！馬逢伯樂，薪遇中郎，吾宗之大幸也與！

徑山大禪明禪師

禪師了明者，不知何許入。長身大腹，所至驚眾，眾皆稱之曰大禪。大禪機鋒敏疾，儀度豪朗，為妙喜杲禪師會中之龍象。當妙喜住育王時，室中不許下喝，大禪每入室，必振聲一喝而退。妙喜榜示曰：下喝者罰錢一貫。大禪乃密袖千錢，先頓於地，高聲連喝而出。妙喜曰：柰者漢何？再榜曰：下喝者罰。當日堂供一中，大禪即往言：庫司和尚要金十兩。主事者不疑，與之，隨袖以入，復頓於地，高聲一喝。妙喜大駭，徐問知之，為之一笑。一日，妙喜謂大禪曰：你者肥漢，如是會禪，驢年未夢見在。大禪曰：靈山授記，何異今日？妙喜乃以德山托鉢因緣徵其節目，大禪對曰：凜凜吹毛炤膽寒，不容擬議豈容傳？擡眸已是身三段，此是吾家紅鐵團。妙喜嘆曰：此話它日大行去在。於是出赴投子，叢席改觀。次遷長蘆，百廢俱修。甞過徑山省妙喜，妙喜送以偈曰：人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。長蘆長老恁麼來，妙喜空費一張口。從教四海妄流傳，埜干能作獅子吼。孰云無物贈伊行？喝下鐵團顛倒走。大禪既主長蘆，頗著異跡，雖萬指周旋，而檀施如山，故旹以布袋和尚擬之。晚年繼席徑山，室中惟以臺山婆子話騐學者。遯菴以偈嘲曰：一按牛喫草，一與賊過梯。早知燈是火，飯熟已多時。大禪答曰：干戈中有太平基，不用干戈始得之。若無舉鼎󳫠山力，千里烏騅不易騎。徑山當妙喜遷化之後，其法政大禪為之再新。然歲計浩大，知事以將來不給為諫，大禪獨以龍天常住慰之。楊和王夢一異僧，長大皤髯，坦腹緩行，言欲化蘇州一莊，王異之。次旦，大禪杖履而至，閽人不能止，急啟王。王立見大禪奇偉與夢合，乃炷香設禮。大禪首言：大王莊田至廣，可施蘇州一所，以供佛僧無窮之利也。王未可否？大禪齋畢便出，無他語。是時內外訇傳和王以蘇州莊田施徑山大禪布袋和尚。王入朝，孝宗聞王捨業，為王助喜。王謝歸，遣使至徑山請大禪，而大禪前二日無疾別眾示化矣。自是和王宴居，寤寐或少交睫，即見大禪在前，語曰：六度之大，施度為先。善始善終，則為究竟。王嗟慕，即以莊𨽻徑山。此莊歲計十萬，舟庫皆備，乃大禪之遺光也。初，妙喜謫梅州，防送甚嚴，或為禍在不測，大禪挺力荷枷從行，而師資儀禮旦夕益慎。至貶所，衲子追隨者率二三百輩。妙喜以齋用不給，復慮生議，甞勉之令去。大禪曰：不可。衲子所抱者道也，所履者義也。況重繭千里，咨決為事，縱拮据辛勞，風波不定，聽之龍天，安忍棄之？遂身任齋粥，每日肩栲栳行乞，至晚則數十人為之荷饙，成列而歸。衲子雖多，無不具足。如是十六年似一日。顧妙喜法嗣之盛，在貶所接者居其半，大禪明之力也。

贊曰：禪師明公於盤錯之際，執禮凜若氷霜，可法也。及讀其生平語句，如神鋒出匣，截鐵如泥。稽其行事，順逆普應，靈異疊出。一時疑為慈氏下生，抑何神也。經云：譬如心王寶，隨心現眾色。眾生心淨故，得見清淨剎。信哉。

育王裕禪師

禪師名端裕，會稽人，吳越錢王之裔也。年十四，驅烏於境之大善寺，目光外射有異量，每聞燈籠露柱、佛殿山門之語，則罔然行脚。經宿淨慈，有僧擊露柱云：如何不說禪？裕有省。謁諸名宿，皆以特邁見推，裕終歉然。別見佛果勤和尚於鍾阜，勤每瞬目顧之，裕不領。一日，勤問曰：誰知正法眼藏向瞎驢邊滅却，即今是滅不滅？裕對曰：和尚合取口好。曰：此猶未出常情在。裕擬進語，勤擊之，裕頓去所滯，自此當機敏絕。會朝廷加勤圓悟，師號主天寧，裕以毫彩典記室，價傾一時。初出住丹霞，眾盈千輩，每挂牌入室，罕有搆機者，裕垂涕長嘆不已，眾俱憤發自新。及遷虎丘，雙徑成大器者數十人。甞示眾曰：德山入門便棒，多向皮袋裏埋踪；臨濟入門便喝，總是聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今塗轍。卓拄杖，喝云：秖者箇何似生？若喚作棒喝，瞌睡未醒；不喚作棒喝，未識德山、臨濟畢竟如何？復卓拄杖，喝云：總不得動著。又曰：動則影現，覺則氷生，直饒不動不覺，猶是秦時𨍏轢鑽。到者裏，便須千差密照，萬戶俱開，毫端撥轉機輪，命脉不沉毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛，有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺？是照是用？還有區分得出麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。又曰：行時絕行跡，說時無說踪。行說若到，則朵生招箭；行說未到，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殻漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬；十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗󲣅，不隨處埋身，且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。又曰：盡大地是沙門眼，徧十方是自己光。為甚東弗於逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南閻浮提點燈，北󳬂單越暗坐？直饒向箇裡道得十全，猶是光影活計。摵拂子云：百雜碎了也，作麼生是出身一路？擲拂云：參。紹興庚午十月，示微疾，尤示眾，諄切異往時，眾多涕下。門人法全請垂遺訓，裕振色曰：盡此心意，以道相資。語訖而逝。茶毗，目睛齒舌不壞，其地發光，終夕得舍利者無計，踰月不絕。弟子分塔於鄮峯、西華兩處。有黃冠羅肇，常頻經問道於裕，適遠歸，獨無所獲，慕念誠切。方與客食，咀嚼間，若有物吐哺，則舍利大如菽，色如琥珀。遂再拜於茶毗所，聞香奩有聲，函開，所獲如前而差紅潤。裕凡十歷名剎，賜號佛智禪師，終於育王，諡曰大悟。

道場全禪師

法全禪師者，姑蘇人也，姓陳氏，號無菴。早歲，父擕見東齋川和尚，川熟眎曰：若能從我乎？全欣然膝地請名，其父奇之，遂捨斷髮。及遊方，所至正大，人不易就，依佛智於虎丘。每入室，智以狗子無佛性話問之，全結舌，但見棒如雨、喝如雷，益迷悶不知所以，頻背眾求示，佛智叱之。一日，聞僧舉五祖頌云趙州露刃劍，忽驚汗下，趨呈智曰：鼓吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船，有時赤脚弄明月，踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重，人莫知者。及佛智補靈隱，以全首眾，林下知名。或以大剎請全主持，不應，每蹙額嘆曰：古斷臂以求安心，今賣身以要續祀，吾道殆哉明矣！久之，佛智以年邁歸西華舊隱，全始說法安吉道場，乃拈拄杖云：汝諸人箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行脚，勘驗諸方，更來者裡覓箇甚麼？纔輕輕拶著，便道：天台普請，南嶽游山。我且問汝，還曾收得大食國寶刀麼？切忌口��羊角。又曰：欲得現前，莫存順逆。以杖橫案云：三祖大師變作馬面夜叉，遊徧四大部洲，却來山僧手裡呈身，元來只是一條黑漆拄杖。還見麼？直饒見得，入地獄如箭射。乾道己丑秋，有疾，醫至，全乃讓之曰：為一幻軀，求良醫，覓隹穴，是可忍乎？竟爾告寂。眾泣求偈語，全大書無無二字，棄筆而化，火浴設利五色，塔於金斗峯。初，全居靈隱首座時，有權道者久參無證，請益於全，全以無住本建一切法徵之，權有省，乃私笑曰：暗裡穿針，耳中出氣。遂定師資焉。

華藏權禪師

禪師名有權，臨安祁氏子也，號伊菴。雖機契無菴全首座，而權益自砥礪。常兀坐如木石，因過堂忘展鉢，隣僧以手觸之。有偈曰：黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裡弄明月，引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之，乃召權問曰：心包大虗，量廓沙界時如何？權對曰：大海不宿死屍。智拊其座曰：此子他日當據此訶佛罵祖去在。於是諸山請權出世，不就。以竿木隨身，遊戲湖江，來往應菴妙喜之庭。會全公歿，華藏虗席，物色求權，權仍却之。或曰：無菴老人法道寧不在公乎？公今拘小節，樂林泉，即潔如巢由，信如尾己，何足貴也？權感起就之。次遷萬年諸剎，常隨萬指，肅如公府，日與眾均其勞逸。或曰：住持安坐演法，何自苦耶？權曰：法末憍慢未得，謂得借位自恣。身帥之且不從，敢自逸乎？淳熈庚子秋示寂，茶毗齒舌不壞，舍利無數，塔於橫山。又分諸不壞塔萬年山寺。權為人剩剛毅，法不容私。有貴人入寺施財，衣冠不整，權終不受。又僧充化主，歸納厚疏，頗有矜色，權叱還之。故門下不易出入，俱以氣節自化。權暮年法令森嚴益甚，有語曰：今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成獅子吼。栴檀林，任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。

贊曰：佛智三代以穩實起家，當時禪風為之一轉。觀其前後垂跡，如虫書鳥篆，體勢雖殊，諦理則一。使非亞聖大人，曷克臻此？矧止啼饒黃葉之方，而濟譏絕懸沙之秘哉！

南宋元明僧寶傳卷三