錦江禪燈卷第十七

永安

嘉州洪雅人。身裁么麼，面色黧䵟，言音鄙惡，而識量寬舒，大抵不可貲也。大中八年間，詣成都，造謁府帥白公敏中，請奏寺額。以其足跛，肩輿而至，人皆未甞見其登圊而旋溺也，故時呼為無漏師。安置聖壽寺且十日，白中令僧五六晝夜互守而伺察之，內外飲食亦略同常人，而無解衣去二行之意。詳其十辰之積，便旋何所，畢不可知。司徒白公奏額到日，便辭歸眉郡。判官盧求見之，謂為小沙彌耳。人云此師年已八十餘矣。

亡名者

不知何許人。居褒城西數十里中梁山，數峰迴負，翠碧凝空，處于厥中。行事詭異，言語不常，恒見者弗驚，乍親者可怪。平常酷嗜酒肉，麤重公行，又綱任眾事，且多折中，號師上座。時羣緇伍一皆倣習，師知而歎曰：未淨心地，何敢逆行？逆行非諸人境界。諺云：金以火試，待吾試過。開成中，忽作大餅，招集徒眾曰：與汝曹遊尸陀林去。葢城外山野多墳塚，人所棄屍于此。師踞地舒餅，裹腐爛死屍，向口便啖，俊快之極。同遊諸僧皆掩鼻唾地而走，師大叫曰：汝等能餧此肉，方可餧他肉也。自此緇徒警悟，化成精苦，遠近歸信。時右僕射柳仲郢任梁府，親往禮重。終時年可八九十，真影存于山寺。至今梁、益、三輔間止呼為興元上座。奇踪異迹，未及詳也。

法江

江東人。遊岷蜀，居于法聚寺，即隋蜀王秀所造也。內有仁壽中文帝樹舍利塔。師以慈憫為懷，多逆知其來，言無少悞。甞在房中謂門人曰：外有萬餘人，盡載帽形，且攣䠰，從吾乞救，汝速出寺外求之。不見人物。弟子怪師之言何其倒亂，徙倚之間，有數十人荷擔竹器中螺子至，師曰：此之是歟？命取錢贖之，投于水中矣。

羅僧

蜀聖壽寺得果，位人也。甞寢疾于五臺山，同會僧俱不可測，而瞻眎之，曾無怠慢。將及九旬而病愈，臨訣之際曰：深感所苦而煩看眎，今遂平復，由師之力。我住在劍外九隴郡之茶籠山，爾異日遊方，無忘相訪也。暮歲而至蜀，歷訪羣峰，徧詢老樵輩，且曰：未甞聞茲山名。乃歎曰：噫！病禪之妄也。將迴，遇山童曰：某是彼巖之聚沙者。即前導而去。俄睹殿塔儼空，房廊環肅，果值昔之臥病者，迎門敘故。日將暮矣，而謂之曰：茲寺非得漏盡通不能至此，以我宿緣，一諧遘止。曰：可寄一宵乎？答曰：為未可，爾其克勤修證，至此何難？乃命舊童送師歸去。其僧迴望，但見巖壁峭峻，杉檜莽蒼而已，則開成中也。時悟達國師知玄著傳之次，得僧可思，尤閑地理，命為玄作他日安塋兆之地。得丹景前峰，其山若雉堞狀，雖高低起伏而中砥平。俄有里人耆老曰：古相傳云茶籠山矣。

行遵

福州閩王王氏之仲子，後唐莊宗即位，入洛進方物，因留京邸。同光末，會明宗將入，兵亂相仍，乃自翦飾，變服為僧，竄身巴蜀。逮晉開運中，狀貌若七十餘，然壯力不衰。或詢其年臘，則必杜默于閬中，寓光國禪院，徒以律法住持，人不知之師之能否。有李氏子家命齋，飲噉之次，歘起出門，叫噪若有所責，謂李曰：今夜有火，自東南至于西北，街坊鄰居，咸令備之。是夕，果然煨燼無遺。眾聚問其故，曰：昨一婦女，衣紅秉炬而過，老僧恨追不及耳。

僧緘者

姓王氏，京兆人。少而察慧，辭氣絕羣。大中十一年，杜審權下對䇿成事。祕書監馮涓，即同年也。乾符中，巢宼充斥，隨流避亂至渚宮，投中令成汭。汭攻淮海不利，遂削髮出家。屬雷滿據荊襄，趙凝攻破之，梁祖遣高季昌誅滅也。江陵遂屬高氏師，避地夔峽間。後唐同光三秊，入蜀尋訪，馮涓已死矣。遂居淨眾寺，而髭髮皓然，且面色紅潤，逍遙然，人不測其情偽焉。

點點師

不知何許人也。孟氏廣政中隱卭南大邑山寺，多遊󱈎肆中，雖事削染，恒若風狂。或與人接，必指黠而言，故目是稱焉。有命齋食者，酒肉不間，率以為常，俚人亦不厭也。日之夕矣，乃市黃白麻紙筆墨，寘懷袖以歸。行數里，沈酣而至，瞑矣。所居之室，雖有外戶，且無四壁，入後闔扉，人不得造。初，隣僧小童躡足伺之，見秉燭箕踞，陳紙筆于前，訶責大書，莫曉其文字，往往咄嗟如決斷處置。久之，明闇間熟視，閃爍若有人森列，狀如曹吏，則襦裳非世之服飾，觀者怖懼而退。詰旦，微詢其事，怒而弗答。居數載，卭笮之人咸神異之。後不知其終。

定蘭

成都楊氏子，本闤闠間兇惡屠沽類。天與厥性，悔往前非，誓預六和，化行三蜀。當爾時，咸歸信焉。造伽藍一，號聖壽與。其緣未發，乃藏于傭保中。而父母早亡，無資可以追往。每遇諱辰，師悲哭咽絕，輒裸露入青城山，縱蚊蚋䗈蠅，唼咋膚體。且云：捨內財也，用答劬勞。刺血寫經，後則煉臂。至于拔耳剜目，餧飼鷙鳥猛獸。既而行步非扶導，而觸物顛躓。後有異人，掌擎物若珠顆然，內空眥中，斯須瞻矚如故。冥告曰：南天王還師眼珠矣。遠近驚駭。常謂人曰：吾聞善戒經中，名為無上施。吾願勤行，速要上果矣。大中三年，宣宗詔入內供養。仰其感應之故，以優禮奉之。弟子有緣，恒執事左右。六年二月中，又願焚然肩膊。帝累勸勉年耆，且務久長修煉。師不奉詔，遂焚而絕。有緣表請易名建塔，勅諡覺性，塔號悟真。蜀都止呼定蘭塔院，于今香火不絕云。

洪正

姓常氏，未詳何許人也，居于岷蜀間蘭若。往因有疾，所苦沉緜，從復平寧，發誓恒誦金剛般若經，日以二十過為准，精持靡曠。時鄰僧守賢夜坐，見二鬼使手操文牒，私相謂曰：取攝僧洪正。一使曰：為其默念般若，傍有大奇，荷護無計。近得又患責限遲延，今別得計。見有直府東門者姓常，又與僧同名，亦曾為僧來，共你攝去，以塞違殿也。守賢聞之驚異，且志其事。明日密問門子，常洪正已死。守賢先持彌陀經，後改業也。師後不測其終。

雄俊

成都周氏子，善講說，無戒行。所受檀信，非法而用。且多狡詐，唯事疎狂。又經反易服入軍壘，而因逃難，還入緇門。大曆中，暴亡入冥。見王訶責畢，引入獄去。俊抗聲大呼曰：雄俊倘入地獄，三世諸佛，即成妄語矣。曾讀觀經下品，下生者造五逆罪，臨終十念，尚得往生。俊雖造罪，不犯五逆。若論念佛，莫知其數。有一人，乃雄俊居鄰，錯取頻日念佛，亦暴死。却合得迴，與雄俊傳語云：若見城中道俗告之，我已得往生西方。言畢，承寶臺直西而去。

清虗

梓州唐氏子，立性剛決，桀黠難防。忽迴心長誦金剛般若，三業偕齊，無有懈怠。甞于山林持諷，有七鹿馴擾，若傾聽焉，聲息而去。又鄰居失火，連甍灰燼，唯師之屋，飈燄飛過，略無焦灼。長安二年，獨遊藍田悟真寺。上方北院，舊無井泉，人力不及，遠取于㵎，挈缾荷甕，運致極勞。時華嚴大師法藏，聞師持經靈驗，乃請祈泉。即入彌勒閣內，焚香經聲，達旦者三。恍忽若見三玉女，在閣西北山腹，以刀子剜地，隨便有水。師熟記其處，遂趨起掘之，果獲甘泉，用之不竭。四年，從少林寺山下，有佛室甚寬敞，人無敢到，云鬼神居宅。甞有律師，恃其戒行，夜往念律。見一巨人，以矛刺之，狼狽下山，逡巡氣絕。又持火頭金剛呪，僧時所宗重，眾謂之曰：君呪力無雙，能宿彼否？曰：斯焉足懼。于是賷香火，入坐持呪。俄而神出，以手掔足，投之㵎下，七日不語，精神昏倒。師聞之曰：下趣鬼物敢爾。即往彼，如常誦經。夜聞堂東有聲甚厲，即念十一面觀音呪。又聞堂中似有兩牛鬭，佛像皆振。呪既亡效，還持本經一契，帖然相次，影響皆絕。自此居者無患，神遂移去。神龍二年，準詔入內祈雨，絕二七日雪降。中宗以為未濟時望，令就寺更祈請。即于佛殿內精禱，并煉一指。纔及一宵，雨周千里，指復如舊。纔遇大水，寺屋皆墊溺，其院無苦，若無澇沒。凡諸異騐，皆如此也。

漢州開化寺亡名

先因入寺，見瑞應交現，遂誓捨身剋苦為期。忽于殿中焚香次，俄覩地屋皆為琉璃色，有菩薩乘五色雲下庭中曰：汝極堅至，必當得道，吾來證汝亡名。叩頭禮拜，斯須不見。寺僧至云：學院內皆變琉璃色。歎嗟不已。其僧復勤節行焉。

成都費長房

本預緇衣，周朝從廢，因俗博通，妙精玄理。開皇之譯，即預搜揚，敕召入京，從例修緝。以列代經錄，散落難收，佛法肇興，年載蕪沒，乃撰三寶錄一十五卷。始于周、莊之初，上編甲子，下錄年號，并諸代所翻經部卷目，軸別陳敘，得在通行，闕于甄異。錄成陳奏，下敕行之，所在流傳。

慧詔

陳氏子，本頴川太丘之後，避亂居于丹陽之田里。性恬虗，寡嗜慾，沉毅少言。童幼早孤，依兄而長。梯友之至，聞于閭閻。十二厭世，出家具戒。便遊京揚，聽莊嚴旻公講釋成論。弘音歷耳，記注略盡。謂同學慧峰曰：吾沐道日少，聊知旨趣，似有夙緣。將非所聞義淺，為是善教使然乎？乃識聽開善藏法師講，遂覺理與言玄，便盡心鑽仰。當夕感夢，往開善寺採得李子數斛，撮欲噉之，先得枝葉。覺而悟曰：吾正應從學，必淺深極矣。尋爾藏公遷化，有龍光寺綽公繼踵傳業，便迴聽。既闕論本，制不許住。惟有一被，又屬嚴冬，便撒之，用充寫論。忍寒連噤，方得預聽。文義兼善，獨見之明，卓高眾表。辯滅諦為本有，用麤細而折心，時以為穿鑿有神思也。梁武陵王出鎮西蜀，聞彼多參義學，必須碩解弘望，方可聞宣。眾議薦舉，皆不合意。王曰：憶往年法集，有傖僧韶法師者，乃堪此選耳。若得同行，想能振起邊服。便邀之至蜀，于諸寺講論，開導如川流。甞于龍淵寺披講將訖，靜坐房中，感見一神，青衣恰服，致敬曰：願法師常在此弘法，當相擁衛。言訖而隱。遂接席數遍，清悟繁結。昔在楊都，苦氣疾，綴慮恒勤。及至蜀講，眾病皆除。識者以為寺神之所護矣。于時成都法席恒並置三四，法鼓齊振，競敞玄門。而師聽徒濟濟，莫斯為盛。

寶淵

閬中陳氏子。年二十三，于成都出家，居羅天宮。欲學成實論，為弘通之主。州鄉術淺，不愜憑懷。齊建武元年下都，住龍光寺，從僧旻法師稟受五聚。經涉數載，義頗染神。旻曰：此君任性儁警，智慮過人。但恨迴忽不倫，動靜險躁。若值通人優接，當成一世名士。若不遇時，不得其死，必當損辱大法矣。師酷好蒲撲，使酒挾氣，終日狼忙，無所推下。旻累諫曉喻，反以為讐，因爾改塗。復從智藏，採孺先業。自建講筵，貨財周瞻。篤勵辛勤，有倍恒日。每言：大丈夫當使人事我，何能久侍人？乃廣寫義疏，貴市王征南書，緘封一簏，有意西歸。同寺慧濟謔之曰：昔謝氏青箱不至，不得作文章。今卿白簏未來，判無講理。師曰：殊不然，此乃打狗杖耳。因帶帙西返，還住舊寺。標定義府，道俗懷欽。于是論筵頻建，聽眾數百。自重名行，少賓知己。沙門智訓，遊學京華，數論通敏，同還本壤，投分與交，師弗許也。後寺庫犯官，師自恃名高一州，為物所讓，以身代當，強悍不弭。至于事成，知當必敗，因爾出郭，于路以刃自刎，時年六十一矣。即普通七年也。

寶彖

安漢趙氏子，後居緜州昌隆之蘇溪。天性仁讓，慧心俊朗。嬰孩有異，二親欲試其度，以諸綵帛、花果、弓矢、書疏羅置其前，師便撥除餅果而取書疏。眾共歎異，咸知必有成濟也。及年七歲，有緣至巴西郡，太守楊眺問云：承兒大讀書，因何名為老子？師曰：始生頭白故也。眺密異之。十六事梁平西王，初為道士童子，未學佛法。平西識其機鑒，使知營功德事。因見佛經，欣其文名，重其義旨，就檢讀誦，迷悟轉分，恒求佛法，用祛昏漠。年二十有四，方得出家，即受具戒。先聽律典，首尾數年，略通持犯。迴聽成實，傳授忘倦，不恡私記，須便輒給，研心所指，科科別致。末又聽韶法師講，偏窮旨趣。武陵王聞師大集摩訶堂，令講請觀音。初未綴心，本無文疏，始役情思，抽帖句理，詞義洞合，聽者盈席。私記其言，因成疏本，廣行于世。後還涪川，開化道俗，外典佛經，相續訓導，引邪歸正，十室而九。又鈔集醫方，療諸集苦。或報以金帛者，一無所受；便有銜義懷德者，捨俗出家；或緣障未諧者，盡形八戒。師雖道張井絡，風播岷峩，而志意頹然，唯在通于正法，誠心標樹，不競人物。見大集一經未弘蜀境，欲為之疏記，使後學有歸，乃付著經律，就山修纘。而眾復尋之，致有煩擾，再稔方就，一無留難。初至虗空藏品，于義不達，閉目思之，不覺身上空中，離牀三四尺許，歘然大悟，竟文慧發，寫不供宣。據此為言，志力難擬矣。

實海

閬中龔氏子。少出家，有遠志。承揚都佛法崇盛，便決誓下峽。既至金陵，依雲法師聽習成實。旁經諸席，亟發清譽。乃引眾別講，徒屬兼多。于時梁高重法，自講涅槃，命師論佛性義，便昇論榻。雖往返言晤，而執鍮鉐香爐。帝曰：法師雖斷慳貪，香爐非鍮不執。師應聲曰：陛下位居宸極，帽簪非纛不戴。帝大悅，眾咸驚嘆。及後還蜀，住謝寺，大弘講肆。武陵王紀作鎮井絡，敬愛無已。每就師宿，請談玄理，乃忘晝夜。至旦，王將盥手，日影初出。王曰：日暉粉壁，狀似城中。風動剎鈴，方知寺裏。其晨車葢迎王，馬復嘶鳴。師曰：遙看葢動，喜遇陳思。忽聽馬鳴，慶逢龍樹。相與欣笑而出。王昇車謂御從曰：聽海法師言詞，令我盤桓而不能去。其辨給無方，為此例也。周氏跨躡梁益，庸公鎮方，彌加深敬，越于恒伍。時年八十，謂門人法明曰：吾將逝矣，一無前慮。但悲去後，圖塔湮滅耳。當露屍以遺鳥獸。及建德之年，果被除屏。今院宇荒毀，唯餘一堂，容像存焉。

智方

資中人。其先東吳，遠祖宦于西蜀，遂乃成家。童稚出家，依州郭龍淵寺輪法師處。早與寶海周旋，同往揚都雲法師座下。而機辯爽利，播名揚越。每講商略詞義，清雅泉飛，故使士俗執紙抄撮者常數百人。初講法華，至寶塔品高妙，遂序王釋義了，乃曰：何必昔佛國土有此高妙，即楊都福地亦甚莊嚴。至如彌天七級，共日月爭光；同泰九層，與煙霞競色。方井則倒垂荷葉，圓桷則側布蓮花。似安住之居南，類尼佉之鎮北。耳聞目見，庶可聯衡。錄得者秘以賷歸益部，嗚呼嗟嘆，為驚絕故。其語出成章，狀如宿構。寶海頻來擊難，發其聲采。故海問曰：三變此方，改穢成淨，亦能變凡成聖否？答曰：化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變？又難：若爾，則六十小劫，謂如食頃。但是聖睹，凡不能睹；凡聖俱睹，凡望俱聖。師笑曰：高座何曾道此，乃是自道自難耳。海覺言失，乃調曰：三隅木斗，何謂智方？尋聲報曰：瓦礫洿池，那稱寶海？眾大笑而散。及疾甚，海恒來看慰，乃謝曰：智方不能攝養，致此沉痾。仰勞仁者數來垂問，願生善見，常與同遊。俄而異香滿室，中夜卒于益部，年九十餘。

玄續

姓桑，成都人。出家既久，經綸道業，涅槃、成實所學之宗。常講法華，導引蒙曉。然風彩高峻，容止方複，言談之際，機候變通。達外書，工艸隷，時吐篇什，繼美前修。又能折節下人，僮少道俗有才調者，命來與語，愛而狎之。至于侯王雄伯，名儒大德，便傲然特立，不以介意。而神爽更高，辯洽電疾。有梓州東曹掾蕭平仲者，梁高之孫也。博學機關，當時絕偶。往參談敘，文集相示。平仲尚之，從容曰：仰承高懷，蔑略諸貴等。今蒙禮顧，深愧非人。師曰：諸貴驕蹇，須以驕蹇對之。明公汎愛，故以汎愛相答。仲曰：法師從來不爾，今日忽然。疑是虗談，恐非實錄。答曰：貧道待公之虗實，亦如公遇續之實虗耳。相與驩笑。嘗為寶園寺製󳬴銘，中有彈老莊曰：老稱聖者，莊號哲人。持螢比日，用岳方塵。屬有祭江道士馮善英過寺禮拜，見而惡之，謂師曰：文章各談其美，苦相誹毀，未識所懷。若不除改，我是敕使，當即奏聞。師曰：文章體勢，非爾所知。若稱敕使，欲相威愶者，我寺內年別差人當莊。此是敕許，亦是敕使。卿欲奏我，我當莊人亦能奏卿。英雖大恨，無如之

道基

姓呂氏，河南東平人也。素挺生知，譽標岐嶷。年甫十四，負帙遊于彭城，博聽眾師，隨聞成德。討論奧旨，則解悟言前；披析新奇，則思超文外。故徐許騰其明略，河海重其義方，致使儕等高推，前修仰上。隋太尉尚書令楊素，負材經國，任總權衡，嘗奉清猷，躬申禮敬，敘言命理，噎歎而旋。顧諸宰伯曰：基法師，佛法之後寄也。自見名僧，罕儔其匹。即請于東都，講揚心論。既夙承風駕，體預當衢，遊刃眾部，玄機秀舉，遂能談瀉河傾，響對雷動。于時大業初歲，隋運會昌，義學高于風雲，縉紳峙于山岳，皆擁經講肆，問道知歸，踵武相趨，遐邇鱗萃。乃纘雜心玄章，并抄八卷，共傳于世。成得諸門，自昔相導，皆經緯剖裂，詞飛戾天，控敘抑揚，範超前古。自爾四海標領，盛結慧日，道場皆望氣相師，指途知返。以師榮冠望表，韻逸寰中，大業五年，敕召來止。遂即對揚玄論，允塞天心。隋后解統玄儒，將觀釋府，總集義學，躬臨論場。鑾駕徐移，鳴笳滿于馳道；御筵暫止，駐驆清于教門。自大法東流，斯席為壯觀也。時披辯之徒，俱開令譽。及將登法座，各擅英雄，而解有所歸，並揖師而為玄宰。名居眾望，德展經綸，先創宏綱，次光帝德，百辟卿士，咸異希聲。有隋墜歷，宼蕩中原，求禮四夷，宣尼有旨，乃鼓錫南鄭，張教西岷。于是巴蜀奔飛，望煙來萃，莫不廓清遊霧，邪正分焉。教閱大乘，弘揚攝論，𨤲改先徹，緝纘亡遺，道邁往初，名高宇內。以聽徒難襲，承業易迷，乃又綴大乘章抄八卷，並詞致清遠，風教倫通。故覧卷履軾者，若登龍門，信鴻漸之有日矣。故貞觀帝里，宇內知名之僧，傳寫流輝，實為符契。但以世接無常，生涯有寄，將修論疏，溘爾而終。以貞觀十一年二月卒于益部福感寺，春秋六十有餘。

靈睿

姓陳，本惟㯋川，流寓蜀部益昌之陳鄉。祖宗信于李氏。其母以二月八日道觀設齋，因乞有子。還家夢在松林下坐，有七寶鉢于樹顛飛來入口，便覺有娠，不喜五辛。及其誕後，設或食葷，母子頭痛，于是持齋。八歲，二親携至道士處，令誦步虗詞，面孔血出。還家入田，遇智勝法師，便曰：家門奉道，自欲奉佛。隨師出家，即將往益州勝業寺為沙彌。一夏之中，大品暗通。開皇之始，高麗印公入蜀講三論，又為印之弟子，常業大乘。後隨入京，流聽諸法。大業之末，又返蜀部，住法聚寺。武德二年，安州暠公上蜀，在大建昌寺講開大乘，師止法筵三年。後還本住，常弘此經。又二年許，寺有異學成實朋流，嫌此空論常破吾心，將興害意。師在房中北壁而止。初夜還床，栖遑不定，身毛自豎，移往南床。坐至三更，忽聞北壁外有物撞度，達于臥處。就而看之，乃漆竹笴槊，長二丈許，向若在床，身即穿度。既害不果，又以銀鋌雇賊入房，師坐案邊，覓終不獲，但有一領甲在常坐處。師知相害之為惡也，即移貫還緜州益昌之隆寂寺。身相黑短，止長五尺，言令所及，通悟為先。常講大乘，以為正業。貞觀元年，通州騫禪師作檀越，盡形供給。至七年八月二十五日夜，師夢衣冠來迎，騫往西方去，徒眾󰊇中皆空無物。至三十日，寺內鐘磬一時皆鳴，騫至三更，據繩床跏坐而終。師周流講唱，傳化不絕。至二十年八月二十四日三更，大風忽起，眾聞聲曰：靈睿法師來年十月往南海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。至期十月三日，合寺長幼道俗見旛華從空而下，菩薩滿寺，師猶坐房中看經。外有僧告師曰：旛花異香充寺。師聞，捉經出看，斂容立終，堅住不倒，扶臥房中。三更忽起，跏坐如生。刺史躬手付香供養，道俗相送，歸東度山，設大會，時年八十三矣。然其潔清，自童稚不飲葷辛，獲如是報云。

僧副

太原祁縣王氏子。弱冠清苦，鑒徹絕羣，年過小學，識成大量，鄉黨稱奇，不仁者遠。而性愛靜，遊無遠近，裹糧尋師，訪所不逮。有達磨禪師，善明觀行，循擾巖穴，言問深博，從而出家，義無再問，一貫懷抱，尋端極緒，為定學宗。後乃周歷講座經論，並知學唯為己，聖人無言。齊建武年，南遊揚輦，止于鍾山定林寺。師美其林藪，得栖心之勝壤也。行逾氷霜，言而有信，三衣六物，外無盈長，應時入里，道俗式瞻。加以王侯請道，頹然不怍，咫尺宮闈，未甞謁覲。既行為物覽，道俗攸屬。梁高素仰清風，雅為嗟賞，乃命匠人考其室宇于開善寺以待之。恐有山林之思，師每逍遙于門，負杖而歎曰：環堵之室，蓬戶甕牗，匡坐其間，尚足為樂，寧貴廣廈而賤茅茨乎？且安而能遷，古人所尚，何必滯此，用賞耳目之好耶？乃有心岷嶺，觀彼峨眉。會西昌侯蕭淵藻出鎮蜀部，即拂衣附之，爰至井絡。雖途經九折，無忘三念。又以少好經籍，執卷緘默，動移晨󳫴。遂使庸蜀禪法，自此大行。久之，還返金陵，復住開善。先是胡翼之山有神人現，以慧印三昧授與野人何規曰：可以此經與南平王觀，為病行齋三七日也。若不曉此法，問之于副。時以訪之，果是其曾所行法。南平遂行齋祀，疾便康復。豈非內因外構，更相起予？不久卒于開善寺，春秋六十有一，即普通五年也。窆于下定林之都門外。天子哀焉，下敕流贈。初有勸修福者，師厲聲曰：貨財延命，去道遠矣。房中什物，並施招提僧。予歿之後，但棄山谷，飽于鳥獻，勿營棺壠，以乖我意。門徒涕淚，不忍從之。將為勒󳬴旌德，而永興公主素有歸信，進啟東宮，請著其文。有令遣湘東王繹為之樹󳬴于寺。

曇詢

楊氏，弘農華陰人，後遷宅于河東郡。弱年樂道，久滯樊籠。年二十二，方捨俗事，遠訪巖隱。遊至白鹿山北霖落泉寺，逢曇准禪師而蒙剃髮。又經一載，圓具謹攝自修，宗稟心學，而專志決烈，同侶先之。圓備戒律，又誦法華。初夏既登，還師定業。承僧稠據于蒼谷，遂往問律。稠亦定山郢匠，前傳所敘。師以聲光所被，遙相揖敬。住既異林，精融理極，思展言造，每因致隔。但為路罕人蹤，岡饒野獸，栖幽既久，性不狎塵。來往質疑，未由樵逕，直望蒼谷，以為行表。荊棘砂礫，披跨不難，巖豁幽阻，攀緣登陟。志存正觀，不以邪道自通。又以旁埀利道，由曲前而通滯。吾今漂指雖艱，必直進以程業。用斯微意，隨境附心，不亦善乎？每云：與其失道而幸通，寧合道不幸而窮耳。故履踐重阻，不難塗窮。後經三夏，移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出，鹿麋繞院，故得美水馴獸，日濟道隣。從學之徒，相慶茲瑞。時因請法，暫往雲門。值徑陰霧昏，便成失道。賴山神示路，方會本途。此乃化感幽冥，神明翊衛。時有盜者，來竊蔬菜，將欲出園，乃為羣蜂所螫。師聞來救，慈心將治，得全餘命。甞有趙人遠至，殷勤致禮，陳云：因病死穌，故蒙恩澤。往見閻王詰問，罪當就獄。賴有曇詢禪師，來為請命，王因放免。生來未委，訪尋方究。又山行值二虎相鬬，累時不歇。師乃執錫分之，以身為翳。語云：同居林藪，計無大乖，幸各分路。虎低頭受命，便飲氣而散。屢逢熊虎交諍，事略同此。而或廓居榛梗，唯師一蹤。入鳥不亂，獸見如偶。斯又陰德感物，顯用成仁，何以嘉焉。每入禪定，七日為期。白虎入房，仍為窟宅。獨處靜院，不出十年。自有禪蹤，斯人罕擬。自爾化流河朔，盛闡禪門。杖䇿裹糧，鱗歸霧結。隋文重其德音，致誠虔敬。勅儀同三司元壽，親送璽書，兼以香供。以開皇十九年，風疹忽增，卒于柏尖山寺。春秋八十五，十五夏矣。

錦江禪燈卷第十七