錦江禪燈卷第二十
賢護
涼州孫氏子，來止廣漢閻興寺。常習禪定為業，兼嚴律行，纖毫無犯。以晉隆安五年卒。臨亡，口出五色光明，照滿寺內。遺言使燒身，既而肢節都盡，唯手一指不然。
法緒
高昌人。德行清謹，矢志修禪。後入蜀，于劉師塚間頭陀山谷，虎兕不傷。誦法華、維摩、金光明，常處石室中，率以為常。盛夏于室中圓寂，七日不臭，有異香經旬不散。每夕放光，照徹數里。村人即于室傍為起塔焉。
法成
涼州人。十六出家，學通經律，不餌五穀，唯食松柏脂，孤居巖穴，習禪為務。元嘉中，東海王懷素出守巴西，聞風遣迎，會于涪城。夏坐講律，事竟辭反，因停廣漢，復弘禪法。後小疾，便告眾云：法成常誦寶積經。于是自力誦之，始得半卷，氣劣不堪，乃令人讀之，一遍方竟，合掌而卒。侍疾十餘人，咸見空中有紺馬，背負金棺，升空而逝。
法期
𮠁縣向氏子。早喪二親，事兄如父。十四出家，從智猛諮受禪業，與靈期寺法林共習禪觀。猛所諳知，皆已證得。後遇玄暢，復從進業。及暢下江陵，師亦隨從。十住觀門，所得已九。有師子奪迅三昧，唯此未盡。暢歎曰：吾自西涉流沙，北履幽漠，東探禹穴，南盡衡羅，唯見此一子，特有禪分。後卒于長沙寺，春秋六十有二。神光映徹數里，體更香潔。
道法
燉煌曹氏子。棄家入道，專精禪業，亦旹行神呪。後遊成都，為王休之、費鏗之請于興樂、香積二寺主。訓眾有法，常行分衛，不受別請。及僧乞食所得，常減其分以施蟲鳥。每夕輒脫衣露坐，以飼蚊蝱。後入定，見彌勒放中光，照三塗果報，于是深加篤勵，常坐不臥。元徽二年，于定中滅度，平坐繩牀，貌如恒日。
普恒
成都郭氏子。為兒童旹，甞于日光中見聖僧在空中說法，向家人敘之，並未之信。後苦求出家，依止安樂寺，獨處一房，不立眷屬，習靜業禪，善入出住，與蜀韜律師為同意。自說入火光三昧，光從眉直下至金剛際，于光中見諸色像，先身業報，頗亦明了。宋昇明三年卒，春秋七十有八。
法淋
晉原臨卭樂氏子，少出家，止蜀郡裴寺。專好戒品，研心十誦，常恨蜀中無好師宗。俄而隱公至蜀，師乃尅己，握錐自刺，晝夜如常。及隱還陝西，隨從數載，諸部毗尼，洞盡心曲。後還蜀，住靈建寺，益部僧尼，無不宗奉。常祈心安養，每誦無量壽及觀音經，輒見一沙門，形甚姝大，常在師前。至齊建武二年，寢疾不愈，注念西方，禮懺不息。見諸賢聖，皆集目前，乃向弟子述其所見，令死後焚身。言訖，合掌而卒。即于新繁路口，積木燔屍，煙炎衝天，三日乃盡。收斂遺骨，即于其處而起塔焉。
僧慶
巴西安漢陳氏子，家世業儒，慶生有異瑞。十三出家，依義興寺淨修梵行，願求見佛。先捨三指，末誓燒身，漸絕糧粒，唯服香油。到大明三年二月八日，于蜀武擔寺西，對其所造淨名像前，焚身供養。刺史張悅，躬出臨視，道俗僑舊，觀者傾邑。行雲結葢，苦雨悲零。俄而晴景開明，天色澄淨，見一物如龍，從𧂐升天，時年二十三。天水太守裴方明，為收設利起塔。
僧生
𮠁縣袁氏子。少齡出家，以苦行致稱。成都宋豐等請住三賢寺，誦法華經為業。甞于山中誦經，有虎來蹲其前，誦竟乃去。後每至諷詠，輒見左右四人為侍衛。年雖衰老，而翹勤彌厲。後微疾，便語侍僧云：吾將去矣。遂怡然取疾。
顯嵩
西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦遊，出世住巴川之宣密院，三十年跡不出閫。紹興中，集眾說偈曰：八十年中甞浩浩，宏開肆貨摩尼寶。也無一個共商量，不是山僧收舖早。言訖，端坐而逝。茶毗，舍利無算。 時有淨業和尚，石照文氏子。少業屠，有羊方乳二羔，將殺之。二羔銜其刀，跪伏于門，若乞母命。師感歎，棄家為僧，力參宗匠。忽大悟，作偈曰：昨日羅剎心，今朝菩薩面。羅剎與菩薩，不隔一條線。
禪惠
名山人。家世業儒，屢舉不第。元符間，郡守呂由誠見，以僧勅戲之，遂棄儒從釋，力參祖道，得大開悟。初住本邑天寧寺，出入必䇿馬乘輿。諸耆宿言：以佛法貴乎苦行，固不宜乘輿馬，服綺繡。師答以偈曰：文殊駕獅子，普賢跨象王。新來一個佛，騎馬也無妨。凡所說法，機鋒敏捷，有語錄行世。
寶崖
涪陵人，幼寡言，不嬉戲。棄家為僧，以布裹五指燒之，曰：信佛如此可也。人以為風，何不治之？答曰：身在空耳，四大五肢復何有耶？投火滅身，而心不壞。
石巖崑法師
江陵人，住涪州方廣寺。家世業儒，累舉不第，遂棄遊釋門。精嚴戒律，澄心禪觀。雖探大乘諸部，而專事緘默。臨終預知時至，集眾說偈曰：幻軀因妄動，藏法為伊演。有念有形遷，無心無垢染。塵塵盡法身，剎剎皆天眼。來去等空華，死生誰宛轉。言訖，端坐而逝。世壽六十有九，臘二十八夏。
唐阿世多尊者
天竺人。唐旹入中國，止灌口靈崖山。常令白牛下山募糧取水，神異變幻甚多。今靈崖有石刻像存。
道慧
資縣人。與德陽令樊鼎遇，為方外交。萬曆癸丑夏，樊病甚，因亢日夢帝命作桐柏山神，以書問之。師謂之曰：諸業由心造，諸果由心證，帝命由心改。公平日見地，作麼生于此著念？樊又問：病痛甚，奈何？師曰：提起主人公。樊問：誰為主？師曰：覺痛者是。樊曰：四大解散，痛亦不知，誰為覺者？師曰：覺原無痛，痛亦非知，知覺無痛，痛痛即離，豈待四大解散？若必解散，如何有呼痛求針之鬼？覺體無邊際，四大浮漚耳。樊大有省。
明釆
崇慶州人。少度為僧。及長，精止觀法門，不立文字。萬曆四十五年示寂。其夜僧徒百許人，見有紫氣投西南而去。有偈云：念滅滅亦滅，更有何不滅。本來原無說，皎月當空徹。
明本
漢州人。少依于姊丈高晟家，伐薪執㸑。一日，山中載薪回，驢不行，怒砍其耳，血流被地，心即悔悟。遂祝髮為僧，入䦹邡高山寺有年，功行極苦。坐化之日，人有朝鎣華山來者，見本隻履入山，云：失一履于禪榻下，可令吾徒寄送。見者至，方知其已化矣。
空菴
彰明縣香水寺僧得悟禪宗，每歲買藥以濟病者，以穀粟飼鳥至千百，下食環集肩背。善吟咏，有語錄行世，百有餘歲方坐化。
德愛
號印心，華陽人。生而失恃怙，乳媼不飲，茹酒葷方咽乳。七歲出家，聰慧好道，通儒佛，兼知醫。歷閱山水，遇病輒施藥救之。壬子歲荒，飯僧及流民獲濟者眾。𣆶年歸剎，止觀栖禪。乙卯十二月，忽示徒眾曰：吾于十四日復歸造化。至期，西嚮說偈而終。鼻下雙珠尺餘，面色如生。茶毗，夜西上，紅光竟夕不散。有徒克紹宗風，大中丞吳公題曰蓮華淨域。
萬竹講師
名紹乾，號一清。性恬淡篤學，向峩嶺雪巖葺茅茨，僅可容膝。茹菜三年，神氣和暢。還成都，與道友犀泉結廬百花潭上，直究心宗，更號萬竹。一日，幡然若醒，嚮道甚力。遂入南都講肆，聽法者如市。復挂席五臺，刺血研金，書法華經九載。旋入燕京，栖普賢菴，刊行彌陀箋註，日講諸經。陳、李二聖母遙授紫衣，敬禮之。旹鷲峰寺有栴檀像，人皆莫知其源。師一見識之，曰：乃世尊天宮為母說法。旹優填王思之，刻像既成，上昇虗空。佛即摩頂記云：千年後當往震旦，利益有緣。故今千年像自出現。後還蜀，卓錫浣花。都門紳衿贈送詩章，太史黃公、劉公皆有詩送，見續補藝文。師既歸里，有紳何觀察及士大夫日與談宗門中事。蜀王施木構講堂于浣花溪之側。一日，登堂集眾，端坐而逝。
玅琴
字無絃，華陽人。母高氏，有娠，每見異像。生而姿貌奇古，內外典籍，過目成誦。善詩，工書畵，或得其篇章者，珍重如寶。後入楚，以畫牛得名，俗稱牛和尚。返蜀，住艸堂，構室榿東，有梅萼千株，畵梅入妙，自號梅屋老人。學憲五岳陳公，嘉而重之，遂與學琴賡詠。萬曆九年，趺坐道偈而終。
雪菴樂靜禪師
安縣譚氏子。嘉靖壬辰，祝髮南參。還蜀，嗣海藏。住道峰院，靜修悟真。萬曆十一年元旦，索筆書偈曰：只此漚泡幻影，相隨六十餘年。橫眠三界剎那，無處顛倒人間。皎然空花影絕，見聞寂寂虗閒。問取雪菴面目，處處綠水青山。書畢，跏趺而逝。
無遐
不知何許人，居九峰山絕頂修行。旹，往來村落中，見村民馬忠女甫週歲，有病，以破布繻餌之，立愈。又曰：此女當貴。後適庠生趙之辛，果封恭人。常至縣，詣邊氏家，一徒羨其侈麗，曰：汝欒之，何不遂來？後三日，徒死。邊氏舉一子，哭不食乳。師往探，摩其頂曰：既來，何須哭耶？子遂輟哭。一日，語弟子曰：吾將逝矣，可為我治齋，邀諸山一別。諸僧至，陪齋畢，一笑而逝。
真容
榮昌徐氏子，自幼詣觀音寺禮佛，守薙髮受戒。後卒，便生于壁山魏伯祿家。年十七，不能言。一日，謂其家曰：吾生前乃觀音寺僧，今當還寺。尋往，僧徒參見，即知其名。隨令取原收舍利古畵，次第拜其父祖墳墓，乃譚生前事，皆不爽。眾往謁者，意之誠否，悉皆先知。邑令周俊，秘使人往觀。師先夜令徒一人，具茶往候于途。人皆異之，號為神僧。後無恙，跏趺而化。
實相
豫章人。萬曆壬辰，卓錫廣元之雪峰。解文字，旹游戲詩畵諸經典籍，翻刻七百則，公案評唱若干卷，達官士人多採藏焉。臨終種種異瑞，太史黃輝為作塔銘。
曉宗
昭化僧，南遊三十餘年。萬曆丙申，歸居縣之梵天院，跪誦法華，禁步不出。五載後，結室于人頭山麓。戊午秋，集緇素告以將別，眾以為他往，懇留之，曰：未也，嗣當辭謝。茲山狼虎縱橫，人不敢出戶。是夜，諸人夢寐中俱聞叩門作謝聲，待旦往視，則跏趺逝矣。鼻垂玉筯至膝，眾修塔以藏焉。
知慧菩薩
古城周曉師女，生而不食葷，喜誦經典。年十九，有問字者，慧輒自面壁，經旬不起。甞絕粒，食柏葉。成化五年，辭父母，遊至江利口白馬寺，經樓上，自焚香，結跏坐入滅。正歷酷暑，無臭不朽，神顯靈異。彼都人士，遂以沙築其身，裝塑成像，號知慧菩薩。眾皆爭事之，靈異響應。
孤舟禪師
不知何許人。萬曆初，至真安磻溪寺，面壁數年。一日，謂主僧曰：明日予逝矣。寺外二樹將折，一折有聲，即主僧長老；一折無聲，即予也。次日，二樹果折。說偈曰：勘破無無世界，了然何物心頭。自性已歸圓寂，清風明月自然。端坐而逝。
福湛
號天淵，楚人，居蓬溪智林。勤苦修行，解悟空寂，為旹禪宗。所著有天淵錄二卷。及卒，有偈云：七十七年一笑終，倒騎木馬吼西風。我今脫殻飛騰去，明月清風一樣同。
了用
號雪機，遂寧張氏子。少善應赴，偶聞有向上事，感悟，靜坐數年，深有所得，印證于天淵和尚。甞作山居詩，有云：傍樹修菴倚翠岑，煙霞繚繞白雲嶔。愚痴自合棲泉壑，潦倒何妨論古今。怪石溪邊塗去跡，浮嵐巖下絕來痕。始因入道藏幽谷，截斷攀援更莫尋。年七十二卒，其日彩霞覆寺，人咸異之。
玄暢
河西金城趙氏子。少旹，家門為胡虜所滅，禍將及師。虜帥見師䫉古清，奇而止之曰：此兒目光外射，非凡童也。遂獲免。後往涼州出家，本名慧智，遇玄高，事為弟子。高每奇之，因改名玄暢，以表付囑之旨。其後虐虜，剪滅佛法，害諸沙門，唯師得脫。元嘉二十二年閏五月間，發自平城，路由代郡上谷，東跨太行，北經幽冀，南轉將至孟津。唯手把一束楊枝，一扼葱葉。虜騎追逐，將欲及之，乃以楊枝擊沙。陡然天闇，人馬不能前進。有頃沙息，騎已復至。于是投身河中，唯以葱葉內鼻孔中，通氣度水，于八月達于揚州。洞曉經律，深入禪要，占記吉凶，靡不誠驗。墳索子氏，多所該涉。至于世技雜能，罕不畢備。初華嚴大部，文旨浩博，終古以來，未有宣釋。師乃竭思幽尋，提章比句，傳講無匹。又善三論，為學者之宗。宋文帝深加欽重，請為太子。師再三固讓。弟子謂之曰：法師方欲弘道濟物，廣宣名教。今帝王虗己相延，皇儲蓄禮思敬。若道揚聖躬，則四海歸德。今矯然高讓，將非聲聞耶？師曰：此可與智者說，難與俗人言也。及太初事故，方知先覺。自爾遷憩荊州，止長沙寺。時沙門功德，直出念佛三昧經等。師刊正文字，辭旨婉切。又舒手出香，掌中流水，莫之測也。迄宋之季年，乃飛舟遠舉，乃適成都。初止大石寺，乃手畵金剛密迹等十六神像。至昇明三年，又遊西界，觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽縣界齊后山，遂有終焉之志。仍倚巖傍谷，結艸為菴。弟子法期，見神人乘馬，著青衣，繞山一帀，還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日終也。
普岸
漢東蔡氏子，得法于百丈。太和年中，謂眾曰：吾山水之遊未厭，諸人勿相留滯。天台赤城道猷曾止華頂石梁，智者降魔，將遊之也。自襄陽迤邐從沃州天姥入天台西門，得平川谷中一大舍，峰名平田，結茅居之。未幾，見虎乳子瞪目眎師，遂以杖按其頭曰：貧道聞此山神仙窟宅，羅漢隱居，今欲寄此安禪，檀越勿相驚撓。經宿，虎領子而去。癸丑，眾力營搆丈室，成平田院。示眾：大道虗曠，惟一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲，更復何為？
慧永
內江潘氏子，與慧遠同師道安，相期結屋羅浮。及遠為安所留，師乃先至潯陽，刺史陶範留憩廬山，舍宅為西林寺以居之。峰嶺別立茅室，甞有一虎馴伏，入其室者輒聞異香，因號香谷。
懷州靈燦
遠公之門人。稟性淳直，寬柔著稱。遊學鄴，研蘊正理，深明十地、涅槃，備經講授，隨遠入關，十數之一也。住大興善寺，因遠公去世，眾侶無依，開皇十七年，奉勅補次為眾主，于淨影寺傳揚故業。積經年稔，仁壽興塔，降勅令送舍利于懷州之長壽寺。初建塔將下，感一雄雉集于函上，載飛載止，曾無驚懼。與授三歸，便近人馳遶，似如聽受，迴頭鼓舞，欣躍自娛。覆勘其形，實非其雉，乃彩鳳也。
楚琦
蜀人篤信西方，因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。洪武初，三詔說法京都， 皇情大悅。後築室號西齋，一意淨業。常見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。將示寂，書偈曰：吾行矣。人問：何往？答曰：西方。又問：西方有佛，東方無佛耶？乃厲聲一喝，泊然而逝。
牟羅漢
眉山人名安，以廂公𨽻卒如岷山，涉上清坂，忽遇髯者，顧笑曰：汝飢，何不食柏子耶？摘子投其口，顧髯者不復見矣，遂不火食。大雪埋室，庭有大甕貯水，解衣就浴。江水暴漲，舟不可行，或戲指其笠曰：乘此渡可乎？師遂置笠水面，趺坐其上，亂流以濟，人呼為牟羅漢耳。
印滿
大千，江安人。初不知書，因讀觀音經有悟，遂能文。有僧云及八角磨盤、七重行樹于室中，渠演之曰：大道原空，八角磨盤何處轉？本來非有，七重行樹不須栽。題水際觀音閣：曇影一江，兜率院天凝水月；身香五分，婆羅門女散栴檀。題懺筵：旋懺旋為，若是不為何用懺？非空非色，但凡有色總成空。題佛殿：皇朝大一統，三教敷崇；天子壽萬年，億兆稱頌。僧舍云：補衲迎紅日，開牕推白雲。題佛閣：白日住虗空，千古慧光彌宇宙；金身來淨土，三乘苾典遍河沙。題文昌祠：半壁拱天心，開北極圖書洞府；六星明斗上，應人間豪傑昌期。開口皆佳句也。
壽聖院僧冲
古主于詩，其挽光獻太后云：昔補一天成大業，𣆶扶雙日耀重離。有詩五百餘篇，題曰錦屏集。又僧推聰能詩，曾賦春陰云：好花分日少，閒艸占春多。亦佳句也。
法師承遠
始學于成都唐公，至荊州進學于王泉真公，真公授師以衡山，乃為教魁，相從而化者眾。有弟子法照，初居廬山，由正定聚夢趣安樂國，見蒙惡衣侍佛者，師問為何人，佛曰：衡山承遠也。覺而見之相肖，乃從而學，傳教天下。法照在代宗時為國師，乃言其師有異德，天子南嚮而禮焉。度其道不可徵，乃名其院額曰般舟道場，用尊其位。師始居山西南岩石窟，人饋之食則食，不饋則食土泥、茹艸木，後䇿杖騰空，不知何往也。
裴氏鸚鵡
成都尹韋臯記曰：人有獻鸚鵡者，河東裴氏謂此鳥名載梵經，智殊常類，常狎而敬之。始告以六齋之禁，及午後非時，終夕不食。或教以持佛名號，仰首奮翼，若善承聽。每清景永夜，發和雅音，阿彌陀佛聲聲相續。一日，有憔悴容訓養者，鳴磬而告之曰：將去此而西歸乎？每一擊磬一稱佛，十擊磬而十念成，斂翼委足，揜然而絕。案釋典：十念成，往生西方。又云：得佛惠者，歿有舍利。遂命火焚之，得舍利十餘粒。貞元十九年九月記。
成都有僧誦法華經
甚功。一日，有山僕來請，入溪，見跨溪一閣。僕入報，出謂僧曰：先生請師誦經。誦至寶塔品，先生野服藜杖，兩眉垂肩。揖入，焚香而聽。設飯𣏌秫，菊若甘露。䞋一鍰，僕送至中途。師問：先生何姓名？僕曰：姓孫。復于僧掌書思邈字。僧方嗟駭，僕忽不見。復回，尋索三日，竟迷路。歸視䞋，乃金錢一百。由茲一饍，身輕無疾。唐史言百五十歲。野錄請誦經時，在國初，則又三百年矣。
沙門海通
于嘉州大江之濵，鑿石為佛，高三百六十尺，覆以九層之閣，顏曰凌雲。
梵僧西天三藏怛羅
至蜀，自言從摩伽陀國至益州，途經九萬九千三百八十里，時建光天元年也。三藏自言已二百七十歲。
成都沙門光遠
遊西天還，詣闕，進西天竺王子歿徒曩表、佛頂印及舍利若干貝多葉、菩提樹葉，詔三藏施護譯。其表曰：伏聞支那國有大天子，至聖至神，富貴自在，自慚福薄，無由朝謁。遠蒙皇恩，賜金剛座釋迦如來袈裟一領，即已披挂供養。伏願支那皇帝福慧圓滿，壽命延長，一切有情，度諸沈溺。謹以釋迦舍利附沙門光遠以進。
明槩表
決對傅奕廢佛僧事。師聞三皇統天，五帝御寓，道含弘而遠大，德普覆而平均，敷善教以訓民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗虧。故漢武欽明，見善而弗及；顯宗睿哲，體道而弗居。遂能紆屈尊儀，甘泉禮金人之瑞；翹想夢寐，德陽降銅像之徵。于是秦景西遊，越流沙而訪道；摩騰東入，跨葱嶺而傳真。遂得化漸漢朝，寺興白馬之號；道流晉世，剎建青龍之名。其間盛寫尊儀，競崇寺塔，騰慧雲于落仞，涌法水于窮源。文富萬言，第略記耳。
通天禪師
諱明徹，京兆同州潘氏子。嗣法于銕山禪師，乃臨濟二十五世孫也。弔影孤單，歷半天下。後遊峩眉，隙地為菴，名曰圓覺。兀坐終日，熊猿作伍，煙霞為鄰。丁亥歲，神宗聞之，賜紫衣龍藏，顏曰護國艸菴寺。迨辛丑十一月十二日，示微恙，書偈：七十六年幻化身，東西南北苦勞生。今朝惹得虗空笑，大地原來不是塵。塔全身于千佛頂。
得心律師
巴東人。因禮普賢，值大椿，憩于下。常修淨業，晝夜六時弗間。日居月諸，雲輸霞委，忽成叢席以樹，名曰洪椿坪也。劫運斯逢，秋毫無犯，兩川共尊，實師之願海淵弘矣。
渝州木棟可尊古法師
持正嚴行，威德逼人。甞講法華，至唯佛與佛乃能知之，遂執卷召眾曰：還知麼？眾答不恰，自代云：向下文長，付在來日。因以兩川稱為義虎也。
澄江宗主
內江復覺寺僧。三學該煉，唱提千七百則公案，如青雲吐月。精操玄文，似遠客還鄉。出入劫雲中，匡徒劍戟裏。暮年折一足，世稱雲門再來。後示寂于峩眉山，塔標伏虎寺。世壽八十三，坐臘五十九夏。
輔慈沙門高原昱蓬溪人
廿歲，猶粥粥然似無能者。偶友人激曰：終南山多異人，可往叩焉。師至終南，寓窺基法師遺址，果值異人，授以唯識論，淬礪九載。後抵燕都，值肯堂王公論唯識義，師曰：大覺湛然，識于何生？佛智歷然，識向何滅？若執唯識真實有者，遮唯識也。如是則天親不得已以有頌，護法等不得已以有論。師于萬曆辛亥挂搭于江寧南屏，不得已操觚詮註，務顯永明宗鏡，攝性相以雙圓；彌勒闡宗，依一真而摹相。心空識空，則三十為綴；識滅論滅，即九大焉依。本如吳公見以助喜，即捐金壽梓。師曰：乍尋茲義，文隋齟齬，竭思羣經，窮研眾論，支頤瞪目，振逸忘勞，更訊大方，漸通線徑。剞厥既就，海內強學無不沾濡。密雲悟和尚過南屏，師以藁示之，密閱數紙，批云：瘦狗過沙溪。擲之而去。師回蓬溪青蓮寺，示寂焉。骨櫬白如雪，堅石硬如鋼，塔于本寺之蕋峰。世壽九十，坐六十四夏。
長壽東山寺無為律師
前身即本寺楊關主也。臨終曰：我二十年後再來。遂將方丈鎖封而逝。迨廿載，緇素夢師祖回山，翌日設香恭迎，見一僧年將二十，且笑且言曰：吾來矣，汝等可將我封號開了。便入方丈坐談往事，歷歷指陳，緇素莫不驚異。後又上山欠水，自往鶴遊坪龍王洞兀坐七日，募一小龍携回入滅。時門弟子恐後龍難制伏，遂白師遣下山矣。師不善詩對，有涪郡冢宰夏公訪師，因猫兒往過，夏即出對曰：小小猫兒拖虎尾。師應聲對曰：細細蝦子帶龍鬚。其靈異聰利不止如此，兩川深慕其道德焉。
鈞天
廣樂內江石氏子。神清侏儒，戒月孤圓。甞題接引佛壁曰：久立地，等世上人，一齊同路。長伸手，接娑婆客，打夥共行。崇禎丙戌，聞闖宼陷宸京，而獻賊亦叛蜀。携徒宗叵，遁跡於然燈寺之絕頂，不粒而終。壽七十二，塔于本山。
昭覺惟一真常禪師
未詳法嗣。甞作牧牛頌曰：崢嶸頭角出常流，踏遍溪山得自由。一朝摸著牛兒鼻，牽向人間賣不休。
遼陽
三韓人，邊鎮之幼子也。以失守問罪，當在死數，父以錢贖之，得避俗為僧。精勤懍厲，苦行標節，不畜錢帛，隨得隨施。居江安土橋，恧染風疹，于康熙庚戌冬，密有燒身之意。甞自𧂐薪高丈餘，中開一龕，足容己身。弟子德法苦諫不從，傾囊設大施會訖，入龕自焚，遺命碎骨和粉棄江中，遂遵之。後徒德玉南還，為師作忌，有云：持鍬上法堂，為覓先師骨。先師臨終時，分付塟魚腹。何哉要如斯，喜唱船子曲。咄！善漁父和實難齊，欵乃一聲山水綠。
遵義禹門䇿眉禪師
黎氏子。幼為郵吏，而桂子蘭孫，緇素百有餘人。因甲乙之革，依本師丈雪和尚削染。金湯法社，敞建叢林。乙卯冬杪，過昭覺省覲本師。行至渝州，偶問門徒：此去成都遠近？眾曰：半月程。師曰：祇可半途。命莊香遙禮畢，端坐而逝。世壽八十八，僧臘三十。塔于內江般若寺也。
諱號雷同傳
兩楊雄兩李膺兩王褒兩文與可。楊雄，成都人，作大元經者。漢王褒，資中人，作賢臣頌者。晉李膺，涪城人，作益州記者。漢李膺為益州太守，寰宇記云：城西三里有李膺宅。後周王褒同庾信從益州趙王出鎮之蜀，褒有奉賀詩。楊雄持節入蜀，迎梁主蕭巋者。文與可，鹽亭人，與東坡先生同時，善寫竹。已上皆宦遊人也。今涪州有文姓者，亦號與可，深可慨歎。
宋孫明復曰：太鉉一書，乃明天人始終之理，君臣上下之分，葢疾莽而作也。王介甫諸家以年數考之，謂子雲與莽不相及，上符命投閣，恐係谷子雲事，鑿鑿有據，是何人忍于污衊賢者于史中。
攀高傳
凡別名更號，萬不可犯。前輩如憨山老人，時人喜憨字，效而稱之。憨松、憨石、憨月、憨浪，本師破老人，時人亦效而喜焉。破浪、破雪、破峰、破石。牧雲叔住甞熟縣破山寺，拈古內謂破山則不然，末學聆之，疑翳載胸。又如木陳、浮石，亦先輩號也，高僧傳備具。蒼頡造字如河沙，何故篤羨此音之美？如天皇、天王兩道悟參，錯費盡後昆脚手。
後䟦
昔如來在世，預以末法囑累帝釋及諸國王，良由天力可摧萬邪，王威可率兆庶。而遺法付囑者，意在仗庇流通，以四眾之微弱，恐三寶之廢毀，藉王者之威力，令有不肖者寢其紕紊，助大猷以維新，扇皇風以遐暢。所以歷朝地主、公卿士庶，一聆分衛，無不傾心呵護也。故眾生非佛法不能自度，佛法非眾生不能弘宣。佛又自記囑累流通，惓惓有以知世尊慈悲法施。設使無量國土有一人不聞是法者，未滿如來本懷。今吾南洲有一夥男子，頗稱猛利，一聆玄誨，即豎起眉毛，徹悟根源，真常獨露，語嘿動靜，為天下法，斯乃折蘆導世之徒也。又有一類操白業底，足跡徧天下，詩名滿世間，便謂已證已得，從而呵佛罵祖，放曠無檢，聲色貨利，居然常人，而高談濶論，明欺一世。豈欺世乎？乃自欺也。又有一種洋洋焉，形影相弔，言于未來，乃靜極光通，神清可挹，俗之所謂神僧者此也。又有一般操黑業人，鈍根樂小法，不自信作佛。仁者！彼既丈夫，我亦爾怯弱于誰？此一放過，不知打向何方何道裏去？且目擊耳聞，同牕之輩多少英俊，精靈剝盡，惶惶焉又一生了。觀古之尊宿，幾十年點胸自許，後為明眼人煅煉，方始省悟。及其悟後，奉戒愈精，檢過愈密，甚至向折脚鐺下入山磨煉真去就，豈非識法者懼？邇來學者，順則喜，逆則悲，皆大法不明之咎。故宋受子罕之言，囚于墨翟；魯信季孫之說，逐于尼丘。二子之賢，弗能自保，況蠢蠢之徒耶？爰佛法弘化，貴乎時節因緣，緣與時違，化將焉托？且巴蜀未蔡，何緣千年九易，土石俱焦？昔染指法味時，即有稗官野史之志。自戊午入蜀省勤，恨兵戈擾攘，典籍蕩廢，而有無徵不信之失。本師于己酉秋，遂發大藏，攷傳燈，取其師承有據者筆之，不敢以影響參合，疑誤後人，顏其名曰錦江禪燈。越己未，七旬大年，雖老且病，未甞不手披目閱，以訂其譌。等幸集康衢，忝序班首，勸諸同志，悟自本心，見自本性，受用自家境界，為大導師，作人天眼。于此三有大城，隨機應化，令彼十二類生，與我無異。則住荊楚弘山崇慧寺徹謹跋。
錦江禪燈卷第二十