景祐新修法寶錄序 郡
《景祐新修法宝录》序 郡
御製
（皇帝御笔亲撰）
昔如來以體具真如，道成正覺，拯羣生之迷妄，示善教之圓通。大乘小乘，隨機緣而應感；正法像法，指頓漸以開先。而自玉毫淪輝，金河示滅，有大迦葉洎阿那含，共綴遺文，贊明了義，此則經論之所權輿也。其後白馬西來，蘭臺中閟，於是華人識清淨之本，厭煩惱之塵，舍棄異端，咸趨妙蔭，如出火宅安然得車，若在中河濟之以栰，儒墨之終不能毀，仁聖之常所為尚。國家景運隆盛，義風翔布。太祖始御神器，建寶剎於上都；太宗繼闡鴻猷，開梵筵於淨宇。洪惟聖考，夙奉能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之潤羣品，甞以兩朝之在御，譯成無上之祕筌。詔委方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多聞，仍揮錯寶之跗，親述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法寶錄》矣。顧予沖眇，祗服先猷，照以竭摩之心，授以菩提之記，目膺寶祚，仰慕佛乘，持守兢兢，罔敢失墜。而復五天膜拜之俗，接踵而朋來；四句旁行之書，比時而間出。嚮令翻譯，普滌昬蒙，頗歷歲華，相次來上。僧惟淨等共加研究，右僕射門下侍郎平章事呂夷簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤文，斷自大中祥符四年以後至景祐丙子，續譯未入錄經緫一百六十一卷，類分華藏，煥列金言，爰覽奏章，願頒序引。且念幽關祕楗，先聖述之多矣。豈茲寡薄，所可擬議，然欲使率土之內含生之流，發歸依之誠，究因報之本，易貪癡為平等，革暴戾為慈愛，愚者畏罪以遠惡，上士希福而增善，化民厚俗，不可得而讓也。聊書梗槩，莫盡指歸，仍題曰《景祐新修法寶錄》云爾。
过去如来凭借自身本具的真如译本性，证得正觉，救度众生的迷惑虚妄，宣示完善教法的圆融通达。大乘、小乘佛法，顺着众生的根机因缘给予感应教化；正法、像法时期的修行路径，分别以顿悟、渐修作为开启修行的前提。自从佛的两道眉间白毫光隐没，在拘尸那迦城的双树间示现涅槃后，大迦叶以及已证得阿那含果译的圣众，共同整理佛陀的遗教文献，阐明佛法的精义，这就是佛教经论的开端啊。 后来白马驮着佛经来到中原，佛经被收藏在官方藏书机构中，从此中原人认识到清净的本性，厌离烦恼的尘垢，舍弃其他异端学说，都趋向佛法的庇护，就像从着火的宅子里安然得到能载众人出离的大车，又像在河流中间得到渡河的木筏，儒家、墨家的学说最终也不能诋毁佛法，仁义圣贤的学说也一直推崇佛法。 我朝国运昌隆盛大，佛教教义的风气广泛传播。太祖皇帝开始受天命执掌天下，在上都修建佛寺；太宗皇帝继续发扬宏图大业，在清净的寺院开设讲经的法会。 伟大的已故先皇（真宗皇帝）一向信奉佛陀，想着智慧之日照亮昏暗的道路，想要佛法雨露润泽众生，曾经在太祖、太宗两朝执政的基础上，翻译完成了无上的佛法宝典。 下诏委托僧人主持译经事务，来完成前人的遗志，又咨询身边的辅政大臣，增补广博的见闻，还亲自为这部书写序，给它命名为《大中祥符法宝录》。 想到我愚昧浅薄，恭敬地遵循先皇的遗教，受到教诲要以竭尽精进之心修行，被授记将来能证得菩提译，如今身居帝位，仰慕佛法，兢兢业业地持守，不敢有丝毫闪失。 再加上古印度膜拜佛教的习俗，接连有人前来传播；外域的佛经也时常有新的发现。于是下令翻译这些佛经，普遍洗涤众生的昏暗愚蒙，经过了许多年月，新译的佛经陆续被进献上来。 僧人惟净等人共同加以研究，右仆射、门下侍郎、平章事吕夷简，吏部侍郎、参知政事宋绶担任使臣润色译文文辞，选取大中祥符四年以后到景祐丙子年（即景祐三年，公元1036年）新翻译的、没有收入之前《法宝录》的佛经总共一百六十一卷，分类编排进佛经总集，清晰地列载佛陀的教诲，于是看了他们的奏章，想要颁发这篇序文作为引导。 又想到幽微的佛理关窍，先代的圣贤已经论述很多了。我这点浅薄的才学，哪里敢和他们相比议论呢？然而想让天下所有有生命的一切，发起归依佛法的诚心，探究因果报应的根本，将贪婪愚痴转化为平等心，把暴虐乖戾转变为慈爱心，愚昧的人因为害怕罪报而远离恶行，有才德的人希望求得福报而增进善行，教化百姓、淳厚风俗，这是不可推辞的责任啊。 姑且写下这篇序的概要，没能完全尽述佛法的终极指向，还是给它命名为《景祐新修法宝录》罢了。
景祐新修法寶錄卷第一
《景祐新修法宝录》卷第一
聖宋翻宣繼聯前式錄上
大宋翻译宣扬佛经，承续之前的体例，收录卷上。
隨譯年代區別藏乘錄中
按照翻译年代区分不同大藏经传承的目录内容。
復準八例排經入藏錄下
再依据八种体例编排经典纳入大藏经的目录下篇。
聖宋翻宣繼聯前式錄上
宋朝翻译宣扬佛经、继承沿用前代体例的目录上篇。
聖宋所譯經、律、論、集、讚等，緫五百七十四卷。
宋朝所翻译的佛经、戒律、论典、文集、赞颂等各类典籍，总共五百七十四卷。
前錄所編經等，並隨年月進御次數，以經、律、論、集、讚相㕘，今此新錄緫排二朝所譯，但依大小二乘、三藏次第計其卷部。
之前目录收录的各类典籍，都按照进献给朝廷的时间先后顺序，将经、律、论、集、赞的内容交错编排；现在这部新录汇总编排两个朝代的译经，只按照大乘、小乘和三藏译的顺序统计卷数。
先朝舊譯
前朝旧译的经典
太宗朝
本朝新译的经典
所譯大小乘經、律、論、集，緫一百三十九部，二百四十三卷，已編入前錄。
本朝所译的大乘、小乘经典、戒律、论著、汇编类文献，总共九部、八十五卷，此前未被收入旧目录。
大乘經
以下所列：真宗朝时未收入旧目录的经典、戒律、论著、汇编类文献共十二部、七十六卷，加上本朝所译的经典、戒律、论著、汇编类文献九部、八十五卷，两朝合计共二十一部、一百六十一卷，全部编入了这部新目录。
自《佛母小字般若波羅蜜多經》至《尊那經》。
《景祐新修法宝录》第一卷
凡一百部，一百八十三卷。
大乘律一部，一卷。
《大乘戒經》。
大乘論一部，一卷。
《金剛針論》。
小乘經
自《較量壽命經》至《阿羅漢具德經》。
凡一十六部，三十一卷。
小乘律
自《沙彌十戒儀則經》至《目連所問經》。
凡四部，四卷。
小乘論
西方聖賢集
自《六道伽陀經》至《八大靈塔經》。
凡一十七部，二十三卷。
真宗朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫八十三部，一百七十卷，已編入前錄。
大乘經
自《大愛陀羅尼經》至《祕密相經》。
凡四十部，一百七卷。
大乘律
大乘論
自《諸教決定名義論》至《圓集要義釋論》。
凡一十部，一十八卷。
小乘經
自《戒香經》至《尼拘陀梵志經》。
凡二十八部，三十八卷。
小乘律一部，一卷。
《解夏經》。
小乘論
西方聖賢集
自《佛三身讚》至《廣大發願頌》。
凡四部，六卷。
兩朝所譯經、律、論、集等，二百二十二部，都四百一十三卷。
真宗朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫一十二部，七十六卷，未編入錄。
大乘經五部，五十八卷。
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》一部，三十卷。
《佛說福力太子因緣經》一部，四卷。
《佛說無畏授所問大乘經》一部，三卷。
《佛說頂生王因緣經》一部，六卷。
《佛說除蓋障菩薩所問經》第一至十五，計十五卷。
下之五卷，今朝所譯。
大乘律
大乘論一部，十卷。
《大乘寶要義論》。
小乘經五部，七卷。
《佛說白衣金幢二婆羅門緣起經》一部，三卷。
《佛說佛十力經》一部，一卷。
《佛說勝義空經》一部，一卷。
《佛說隨勇尊者經》一部，一卷。
《佛說清淨心經》一部，一卷。
小乘律一部，一卷。
《佛說五大施經》。
小乘論
西方聖賢集
今朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫九部，八十五卷，未編入錄。
大乘經四部，四十九卷。
《佛說除蓋障菩薩所問經》十六至二十，計五卷，通先朝所譯一十五卷，成一部二十卷。部已計於前數。
《佛說大乘大方廣佛冠經》一部，二卷。
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》一部，一十八卷。
《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》一部，四卷。
《佛說如來不思議祕密大乘經》一部，二十卷。
大乘律一部，一卷。
《佛說八種長養功德經》。
大乘論二部，二十卷。
《聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論》一部，二卷。
《大乘中觀論》一部，一十八卷。
小乘經一部，三卷。
《佛說身毛喜豎經》。
小乘律
小乘論
西方聖賢集
《金色童子因緣經》一部，一十二卷。
右，自真宗朝未編入錄經、律、論、集一十二部，七十六卷。洎今朝所譯經、律、論、集九部，八十五卷。兩朝緫二十一部，一百六十一卷，並今錄新編。