景祐新修法寶錄卷第四 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之三
歸攝藏乘略明經旨一之三
九年十一月起譯經一部六卷至天禧元年五月譯成全部
佛說頂生王因緣經一部六卷
大乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，世間貪欲樂少苦多，以貪心故不得解脫，唯諸智者於斯覺了。欲為苦因，生死流轉，智者了故，應修福門。始以勝軍大王詣佛，伸請修菩提因，佛乃謂言福門為勝，即以成劫之初頂生王事，驗果推因，要略明顯。而頂生王者，曩昔因中營布施福，施輕心重，福廣行深，種一植而穫百千，力一陳而功億萬，響聲斯應，因果昭明。獨於人中具四神力，七寶千子統四大洲。後適天中，受天勝福，分帝釋之賢座，奪修羅之勝功。然而念起成差，貪心為苦，由貪即墮，因苦生纏，纏故使心不得解脫。夫大覺聖尊，出興化利，廣談真教，誡以貪心。貪火若銷，心燈洞照，燭智明於長夜，注法雨於昬朝，沃潤大千，羣生蒙祐。故知福因有作，人天之富樂昭彰；貪念聿興，苦樂之果因顯著。人天樂果，其聚散也如雲；悲智深因，其堅實也如地。佛之悲念，俯被羣機，驗昔照今，舉緣垂化。大哉智者！誠諦警察者焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門啟沖綴文，沙門道一、紹溥、智臻、簡長、行肈、德雄、自初、智遠、重杲證義，尚書右丞趙安仁潤文，入內內侍省內侍殿頭李知和監譯。
是月四日，監譯中使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣施護等言：臣等昨自大中祥符九年十一月起，譯《佛說頂生王因緣經》一部六卷。上之三卷，已進御訖。下之三卷，今圓成者。四華雨瑞，迦文初坐於道場；雙柰敷榮，唐奘繼翻於貝諜。矧屬膺乾之運，爰周正語之文，增足琅編，光隆慧命。臣施護等誠懽誠抃，頓首頓首。伏以覺皇御辯，七眾由是傾依；法鼓其鏜，四生於焉蒙益。而《頂生王經》者，始以勝軍伸請，咨菩提之妙因；爾乃善逝逗機，說頂生之往行。福門為勝，見分座以知因；貪毒忽生，抑隨念而即墮。宿昔之施心雖重，須之苦業成差。舉始括終，將因驗果，督茲警誡，緬被根緣。會開泰之亨辰，屬翻宣之克就。伏惟崇文廣武感天尊道應真佑德上聖欽明仁孝皇帝陛下，道躋皇極，政洽大同，緒舜三綱，敦湯一德，誕布彌文之化，茂宣來遠之風，六譯荐興，三寶增熾。臣等柴愚素甚，薤智非長，尤踈三絕之奇，居懷五失之懼，職茲經𢩁，累玷朝恩。今者暑燠方中，晏陰斯定。伏願皇威赫奕，與火德以俱明；福筭緜長，等曦輪而共永。庶因妙典，少導微衷。臣等無任虔祈禱頌，激切抃蹈之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
其年十一月譯成經五部五卷
佛說佛十力經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，佛告苾芻：如來正覺具有十力，了知勝處，轉妙梵輪，謂處非處力、業智力、定智力、根智力、信解智力、界智力、道智力、宿住隨念智力、天眼智力、漏盡智力等。
緫彰如上十智力者，大覺釋師因果增上，舉因照果，類響應聲，妙智因修，勝力果備，震揚師子之吼，宣明解脫之輪，澍法雨於大千，滋道牙於羣品，不可屈伏，乃名力焉。
佛說勝義空經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在俱盧數國說。
此中所明，佛告苾芻：有心解脫及慧解脫，由貪染汙，心不清淨，無明染汙，慧不清淨。若能斷除，即心、慧解脫，永離貪愛，了知真實，正智現前，取證自果。
佛說隨勇尊者經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在王舍城迦蘭陀竺林精舍說。
此中所明，時有尊者名曰隨勇，在城之側尸陀林間，蛇聚孤峯之上，大僧坊中，忽為毒蛇之所噬螫，即時隨勇呼諸尊者：「我為蛇螫，膚體潰壞，今冝置我於僧坊外，無令延毒，而復流散。」舍利子聞已，即詣其所，謂言：「隨勇！我向觀汝面及諸根，本無異相，何故今時乃發是聲？」隨勇荅言：「我不取著諸法，謂眼是我，眼是我所，乃至識是我，識是我所。六境六大，五蘊亦然。」舍利子言：「智修梵行及正道因，穎脫捨報，如離火宅，悉觀世界，猶如草木，無義無成，畢竟無著。」舍利子即以隨勇置僧坊外，往詣佛所，具陳上事。佛言：「舍利子！彼善男子若於爾時得聞我說勝妙伽陀及大明章句，彼定不為毒蛇所螫。」大明章句者，謂祕密言勝妙伽陀者，汝今應知，貪、瞋、癡法，三為大毒，世尊大覺，毒所不侵。佛真實力，能破諸毒，正法淨眾，真實亦然。佛能攝持，諸毒息滅。良以隨勇聲聞，但證生空之理；雖忘我相，未明即我之空。所以獨處僧坊，為蛇所螫，彰宿因之有在，顯大行之未圓。然佛有密言，伽陀妙旨，三寶真實，能破毒怨，其何去佛尚遙，莫聞密句，毒侵身潰，𮍡苦於斯。上智精修，應圓大行者也。
佛說清淨心經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，佛言：「苾芻！若諸聲聞修習正行，欲得清淨心者，當斷五蓋，修七覺支。」夫五蓋染因障諸善行，其除斷也，得清淨心；七覺淨因能起正智，其修習也，圓解脫果。凡夫愚惑，但汩沒於愛河；智者利根，期超登於真界。釋師悲念，淨眾遵修，念茲在茲，離纏離縛。故知心如明鑑，本翳垢以不生；智若浮漚，乃起滅而自異。凡諸學者，省覺斯焉。
佛說五大施經一部一卷
小乘律藏收，無篇聚分類。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，謂不殺、不盜、不邪染、不妄語、不飲酒。以自不殺，能與佗樂，餘法亦然，故名大施。此五名戒，防非為義，或作或止，二犯二持。此五止故名持，作故名犯，餘善作故名持，止故名犯。夫持犯之體，以利樂為功，己若禁心，於佗為益。不殺則仁矣，不竊則廉矣，不惑則正矣，不妄則信矣，不醉則莊矣。故知息其非而開其是，轉染因而成淨因，即解脫之初門，毗尼之妙本者也。
上五部，並中天竺梵本所出。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門簡長綴文，沙門啟沖、道一、智臻、行肈、德雄、自初、智遠、重杲證義，尚書右丞趙安仁潤文，入內內侍省內侍高品衛承序監譯。
是月十七日，監譯中使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣施護等言：臣等今譯就《佛說佛十力經》一部一卷、《勝義空經》一部一卷、《隨勇尊者經》一部一卷、《清淨心經》一部一卷、《五大施經》一部一卷。梵典傳文，式載妙明之旨；華言肈譯，允當熙洽之辰。載省載循，以榮以抃。臣施護等誠惶誠幸，頓首頓首。伏以如來囑累外護者，繄於聖君；貝偈宣流善譯者，暢乎真教。伏惟崇文廣武感天尊道應真佑德上聖欽明仁孝皇帝陛下，置圖緫化，垂䇿居尊，被藻衮以嚮明，法金輪而紹位。證真本始之覺，洗心定慧之源，衍布空宗，丹青像法。是五經者，果因咸暢，響應靡渝，持犯雙彰，止作成益。眼等根識，伊本性之皆空；蓋染障纏，唯七覺之能斷。生空之理雖證，宿殃之累尚存。勝妙伽陀，蔑親聞於金口；參傷虺毒，遽𮍡潰於幻軀。義緫小乘，事昭往行，叢茲眾蘊，上祝亨期。臣等性昧生知，識慙博達，據象筵而非器，被綸命以若驚。歷究梵文，慶扶至治，臣等無任虔祈禱頌，激切抃蹈之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第四