補續高僧傳卷第十
明吳郡華山寺沙門 明河 撰
習禪篇
宋 瞎堂遠禪師傳
慧遠，號瞎堂，眉山金流鎮彭氏子。年十三，𨽻藥師院為僧，聽習經論。棄而依靈巖徽公，微有省發。會圓悟領昭覺，師即之聞。舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，師大悟，仆於眾。眾掖之，師乃曰：吾夢覺矣。自是機鋒峻發，眾目為鐵舌遠。圓悟順寂，師東下，屢遷名剎。繇虎丘奉詔住臯亭、崇光。時孝宗留心空宗，召師入對選德殿。或入內觀堂見，必延坐進茶，稱師而不名，禮數視諸師有加。上曰：前日睡中，忽聞鐘聲，遂覺。未知夢與覺如何？師曰：夢覺無殊，覺心不動。上曰：夢幻既非，且鐘聲從何處起？師曰：從陛下問處起。上曰：然則畢竟如何免得生死？師曰：不悟大乘，終不能免。曰：如何得悟？師曰：本有之性，磨之歲月，自然得悟。曰：悟後如何？師曰：悟後始知今日問答皆非。曰：一切處不是後如何？師曰：脫體現前，更無可見之相。上首肯之，賜號佛海禪師。一日，車駕幸其室，室掛行道影，上指問師曰：此是水墨空塵，而真者安在？師叉手近前曰：春氣和暖，恭惟聖躬萬福。上大笑，因書贊焉。師一身繫法門之望，奇言妙句傳播諸方，學者雲奔川委，視師所在為歸，正如一佛出世。乙未秋，示眾曰：淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷地着眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向汝道：不可毀，不可讚，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期，諸王卿相皆至，師陞座說法，遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿，頗馴狎，因衣之，命曰猿行者。久之，眾窺窓隙，聲息並無，惟見猿持卷侍側。亟入，師已逝矣。猿書，乃辭世偈也。偈曰：拗折秤鎚，掀翻露布。突出機光，鵶飛不度。留七日，顏色不變。塔全身於寺之烏峯。
何山珣禪師傳
守珣，號佛燈，安吉施氏子。初參廣鑑瑛禪師不契，遂造太平，隨眾咨請，邈無所入。乃封衾自誓曰：不徹不展此。於是岌立宵晝，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。師聞頓悟。鑑曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也。因舉靈雲悟桃語詰之，了無疑滯。拜起呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。入眾厲聲曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟聞之，疑其未然，乃曰：須我勘過始得。令人召至，拉與游山。偶到一水潭，忽推師入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？隨聲應曰：潭深魚聚。曰：見後如何？曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？曰：伸脚在縮脚裏。悟大稱賞之。師出世，凡四坐道場，聲光赫奕。後歿于天寧。將化，謂雙槐居士鄭績曰：十月八日是佛鑑先師忌辰，吾將至矣，乞還鄣南。四日，鄭公遣弟僧道如訊之，師曰：汝來正其時也。吾雖與佛鑑同條生，不與同條死。明早為我覔一隻小船子來，高五尺足矣。越三日，鷄鳴，端坐如平時。侍者請偈，師曰：不曾作得。言訖而逝。火浴，舌根不壞。郡人陳師顏寶函藏於家，痊骨於普應院之側。師法貌清整，舉揚宗旨，綽有祖父之風。有時謂眾曰：兄弟如有省悟處，不拘時節，請來露個消息。忽雪夜，一僧叩方丈門，師喚入，震威喝曰：雪深夜半，求訣疑情，何為威儀不具？僧顧眎衣裓，師喝出。機鋒嚴峻類如此。其住何山也？因歲旱，郡守請禱於師，師勉從，為升座，怒目瞪天，罵曰：阿誰教爾強為天雨？應聲而至，人呼為珣罵天。
智才，舒州人，與師同姓同門，亦高行衲子。住嶽𪋤，遷龍牙三十年，以清苦蒞眾，為人所歸，終於雲溪。
元布衲傳
景元，號此庵，永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈希拱圓具。後習台教，棄謁圓悟於鐘阜。因僧讀死心小參語云：既迷須得個悟，既悟須識悟中迷。迷中悟，迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。既而執侍，機辨逸發。圓悟操蜀音，目為聱頭侍者，遂自題肖像付之曰：生平只說聱頭禪，撞著聱頭如銕壁。脫却羅籠截脚跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刁刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。圓悟歸蜀，師還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧甞問道於圓悟，因閱其語錄，至像贊，得師之為人，乃致開法南明山，遣使物色。至台之報恩，獲於眾寮，迫其受命。方丈古公乃靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。住南明幾二年，厭迎送。一日示眾，舉感銕面頌畢，師曰：是則是，忒殺露風骨。吾有頌曰：休休休，夕陽西去水東流。唯有仰高雲勢遠，摶風九萬過南州。將化，召應庵華 與訣，示訓如常時，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔於劉阮洞前，年五十三。
月堂昌禪傳
道昌，號月堂，湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任，不發化主，不事登謁。每歲食指，隨常住所得用之。衲子有志充化導者，多却之。有以佛令比丘持鉢資養為言者，師曰：我佛在日猶可，恐今為之，必有好利者而至於自鬻也。徑山、淨慈、育王，皆師說法處，而曲高和寡，法嗣無聞。或謂：和尚行道經年，門下未聞有弟子，得不辜妙湛乎？師不對。他日再言之，師曰：子不聞昔人種瓜而愛甚者，盛夏之日方中而灌之，瓜不旋踵而淤敗。何也？其愛之非不勤，然灌之不以時，適所以敗之也。諸方老宿提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德則淫汙，察其言行則乖戾，謂其公正則邪，得非愛之過其分乎？是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑，故不為也。後有同鄉僧名悟者，稱得師道，住杭之五雲山，略展規模，然亦終不振。師每念叢林下衰，綱紀大壞，皆繇為師者不統之以道，故使在下者得以非義乘之。玩習既久，遂謂當然，不知其悖。故師行事發言，終其身不妄。蓋於時事深感于中，為後學法有不得不然者耳。名聞于朝，賜號曰佛行。後無疾而化。
世奇首座傳
世奇首座，成都人也。遍依師席，造龍門燕坐，瞌睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮板聲，亟趨往，有曉之者曰：蛙鳴非板也。奇恍然，詣丈室剖露，佛眼曰：豈不見羅睺羅？奇遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞板響，覺後蝦蟆啼，蝦蟆與扳響，山嶽一時齊。繇是益加參究，洞臻玄奧。佛眼屢舉分座，奇固辭曰：此非細事也，如金鎞刮膜，脫有差則破睛矣。願生生居學地而自煅煉。佛眼美以偈曰：有道只因頻退步，謙和元自慣回光，不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。其謙抑自守如此。暮年，學者力請，不容辭，說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同，諸法我心無別體，祗在而今一念中。且道是𨚗一念？眾罔措，喝一喝而終。
雪堂行傳
道行。號雪堂，處州葉氏子，依泗州普炤英公得度。既參佛眼，一日聞舉玄沙築着脚指話，遂大悟。出世住南明薦福烏巨，所至道聲弘宣、龍象景附，極一時法道之尊，時稱龍門法幢、高庵雪堂禪，不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕、尊賢敬能，戲笑俚言罕出于口，無峻阻、不暴怒，至於去就之際極為介潔。住烏巨時，衲子有獻銕鏡者，師曰：溪流清泚，毛髮可鑑，蓄此何為？謝却之。應庵住明果，師未甞一日不過從，間有竊議者，師曰：華姪為人難得，予因重之，數往何傷？師雖見道龍門，而持身行事之間實得之家教，甞謂弟子云：予弱冠之年見獨居士，言中無主不立、外不正不行，此語宜終身踐之，聖賢事業備矣。予佩其語，在家修行、出家學道，以至率身臨眾，如衡石之定重輕、規矩之成方圓，捨此則事事失準矣。一日示疾，門弟子教授汪喬年至省候，以後事委之，示以偈曰：識則識自本心，見則見自本性，識得本心本性，正是宗門大病。注曰：爛泥中有刺，莫道不疑好。黎明，沐浴更服，跏趺而逝。闍維，五色舍利煙所至處纍然，齒舌不壞，瘞而奉之。
文殊導傳
正導生徐氏，年三十得度。詣成都習唯識，自以為至。同舍詰之曰：三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？師茫然不知對。遂出關，周流江淮，抵舒之太平。聞佛鑿夜參，舉趙州栢樹子話，至覺銕嘴云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一夕豁然，即趨丈室儗敘所悟。鑑見來便閉門，師曰：和尚莫謾某甲。鑑云：十方無壁落，何不入門來？師以拳擉破紙，鑑即開門搊住云：道！道！師以兩手捧鑑頭，作口啐而出。遂呈偈，鑑深然之。每對客稱賞，命分座接納。襄守請開法天寧，未幾擢大別之文殊。適宣和詔下，改僧為德士。師上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮𨚗頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俛順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琹彈月下，指端發太古之音；碁布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。秪如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月，復僧上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再𦦨，枯木重𦯕。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一個是兩個？良久曰：秋風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。建炎三年春，示眾舉臨濟入滅因緣。師曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說。今古之人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月，鍾相叛於澧陽。賊勢既盛，弟子欲舉師南奔。師不可曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，師曰：速見殺以快汝心。賊舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之而去。張無垢䟦其法語曰：夫愛生惡死，人之常情。惟至人悟其本不生，雖生而無所愛。達其未甞滅，雖死而無所畏。故能臨死生禍患之際，而不移其所守。師其人乎？以師道德節義，足以教化叢林，垂範後世。師名正導，眉州丹稜人。
南華有曰知昺者，亦見佛鑑。初行脚，離鄉未久，聞受業。一夕，遺火悉為煨燼。昺得書，擲之於地，乃曰：徒亂人意耳。為人嚴冷，諸方謂之昺銕面云。
虎丘隆禪師傳
紹隆，和州含山人。九歲，謝父母去家，依縣之佛慧院。又六歲，削髮受具。又五歲，而束包曳杖，飄然有四方之志。首謁長蘆淨炤禪師，參叩之間，景響有得。因閱圓悟語錄，撫卷歎曰：想酢生液，雖未能澆腹沃胃，要且使人慶快，第恨未親聆謦欬耳。至寶峯，謁湛堂，叩死心於黃龍。死心機鋒橫出，諸方吞𦦨，非上上根莫能當，而於師獨器重稱賞，眾皆側目。將趨夾山，見圓悟，道龍牙，遇泐潭乾公之法子密公，相與甚厚。每研推古今，至投合處，抵掌軒渠，或若佯狂，議者謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟，圓悟移道林，師從焉。一日入室，圓悟引教云：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？曰：見。圓悟曰：頭上安頭。師於此有省。圓悟叱曰：見個甚麼？曰：竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟形影上下又二十年，斧搜鑿索，盡得其秘。或疑師道貌甚愞，問圓悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？圓悟曰：瞌睡虎耳。後歸邑，住城西開聖。建炎之擾，盜起淮上，乃南渡，結廬銅峰之下。適彰教虗席，郡守李尚書光延師居之，四年而遷虎丘。時圓悟以亂離歸蜀，曩之輻湊川奔，一時後進望山而趨。師每登座，從實吐露，一味平等，隨根所應，皆愜其欲。故圓悟之道，復大振於東南。居三年，感微疾，白眾曰：當以第一座宗達承院事。大書伽陀曰：無法可說，是名說法。所以佛法無有剩語。珍重！擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十，坐四十五夏。塔全身于山之陽。
曹洞氏之老秀公鎮虎丘明年，始以官命并西庵墟之，徙其棟瓦椽梠，完寺壞屋。於是虎丘隆禪師之塔破而復新，藩級崇宏，奧閾冥深，戶容庭貌，煒煥赫奕，觀瞻聳悅，如教復振。論者多秀公之義，頌聲不期而作焉。惟禪師之道，於臨濟氏為正胤的受。當教統之季，群宗遺支微絕不嗣，獨禪師眾胄曼衍天下，百年之間，以道德表茲山居。禪師之居者，父子弟昆後先之踵相接也。然皆熟視其祖，凜然欲壓于頹簷仆壁之下，莫肯引手持一瓦一木捄其風雨寒暑。而秀公異氏也，獨知尊教基，飭祠宇，致孝乎非己之祖，豈惟善善之公足以滅黨私而矯薄俗？彼為人後而遺其先者，視公之為宜何如也？明河曰：師見圓悟後，以二親垂白，居褒禪山，侍養者數年。住虎丘，追憶白雲端立祖堂故事，乃曰：為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？遂圖像奉安之。此二事，一載山誌，一出傳燈。見師隆本之厚，因讀天隱修塔文，深感於中，何後嗣之不然也？故附其文於傳末，示戒將來。且知秀公有作用人，恨無從考始末，可惜！
育王禪師傳
端，出錢氏，吳越王裔也。六世祖守會稽，因家焉。師生而秀異，十四駈烏於大善寺，十八得度受具。往依淨慈一禪師，聞僧擊露柱，曰：爾何不說禪？師忽微省。歷謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜，一日悟問：誰知正法眼藏向者瞎驢邊滅却，且道即今是滅不滅？對曰：請和尚合取口好。悟曰：此猶未出常情。師儗對，悟擊之，師頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室，尋分座，道聲藹著。出世屢住大道場，如丹霞、虎丘、萬壽、保寧及閩中玄沙、壽山、西禪、平江，道俗請庵於西華，有終焉之志。俄被旨補靈隱，慈寧皇太后請說法，賜金襴衣師號，乞歸西華，未許，且下育王之命。師蒞眾，色必凜然，𥨊食不背眾，唱道無倦。將化，弟子請遺訓，師曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝。火後目睛齒舌不壞，其地發光，終夕得舍利者無數，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則舍利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開，所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨于鄮峯西華，諡大悟禪師。
師一號水庵，師得法弟子也。師住持衲子務齊整，唯水庵賦性冲澹，奉身至薄，昂然在稠人中，曾不屑慮，師亦不甚強之。師沒，水庵道大弘，經歷四郡，住持八院，所至兢兢業業，以行道建立為心。淳熈五年，退西湖淨慈，有偈云：六年灑掃皇都寺，瓦礫飜成釋梵宮。今日功成歸去也，杖頭八面起清風。士庶遮留不止，終於秀之天寧。
東陽縣志云：水庵馬姓，十六出家，從法雲善遵為師受具。過錢塘昭慶，遇異人相之曰：此僧中龍也。笠雪鞋花，歷參禪宿。乾道七年，自寶林住淨慈九年。浴佛日，入內觀堂，投老嘉禾報恩，為終焉計。未幾示疾，作書別郡官，端坐而逝。茶毗得五色舍利，齒拳不壞。辭世偈曰：平生要用便用，死蛇偏解活弄。一拳打破虗空，佛祖難窺罅縫。有語錄若干卷，大司成高文虎序之。
祖珍傳
祖珍，興化林氏子。母陳氏，夢胡僧遺以明珠，因問：僧從何來？應曰：余姓黃，名涅槃。覺而有娠，生具奇相，通身毛長二寸。詐甞詣鼓山謁鑒淳禪師，一見而奇之，曰：此金毛獅子，真法器也。偶出化，僧供至黃石。有朱姓者，夜夢黃涅槃登門，遲明，乃師至。朱大喜，施錢五百緡，禮而還之。尋參佛心禪師於東山，佛心移鼓嶠，請師作首座。眾皆驚愕相顧，曰：珍獅子平日不會開口，縱胸中有佛法，如何舉揚？是夜，首座秉拂，隨機應答，叩擊不窮，自是禪譽大播。佛心去，遂嗣位焉。又遷泉之法石，示眾曰：尋牛須訪跡，學道貴無心。跡在牛還在，無心道易尋。竪起拂子，曰：這個是跡，牛在甚麼處？又云：若論此事，如人喫飯，飽則便休；若也不飽，必有思食之心；若也過飽，又有傷心之患。到此如何得恰好去？良久，云：且歸巖下宿，同看月明時。師開示語，切實警醒，淺機劣解，鮮能遘副。師平生廉省，竭盡囊底，造七佛石塔於法石三門之外。畢工之日，即升堂別眾而去，隱於夾嶺之白水巖。巖傍居者皆曰：昔有道者甞言：四十年後，當有肉身菩薩來興此山。師來適四十年，相與出力一新。巖居漕使傳自得游于禪，獨加敬於師，甞曰：法石和尚，今之古佛，不可不皈依也。將化，說偈曰：生本無生，死本無死。生死二途，了無彼此。茶毗舍利不可勝數，人爭取之，其餘瘞于法石。傳銘其塔石，且序其語錄行之。
明河曰：唐末有沙門文矩，一名涅槃，姓黃，隱囊山高巗下，趺坐不食，行則二虎隨之，或騎之出入，出言成讖，後無不騐。或云辟支佛應身也，故其所居曰辟支巗。巗有小竅，時透異香，其異跡甚多，不可枚舉，閩人皆能言之。
了璨傳
了璨，泉南羅氏子。入蔣山懃公之室，得大知見，發無碍辯。住漳州淨眾，遷太平興國，學士宗之。師持身律己，人無間然。說法蹊徑，勁捷朗達，直躋上乘。作字吟詩，皆得游戲三昧，而師未甞措意也。重九日，為眾上堂云：重陽九日菊花新，一句明明亘古今。楊廣槖駞無覔處，夜來足跡在松陰。大丞相李公甞訪師于棲雲，問道愜心，與結看經社。門人集師語成書，栟櫚居士鄧肅敘之曰：大平堂頭璨公從，蔣山何甞得兔角？住太平，本自亡立錐。據師子座，作師子吼，未甞為人世說毫𨤲法。四方學者皆腦門點地，拾其殘膏而襲藏之。嘻！此特其土苴耳，豈其真哉？雖然，土苴之外，何者為真？一視而空，頭頭皆是。有語亦可，無語亦可。雷聲淵嘿，本自同時。門人弟子若因此以有悟，則謦欬動息皆西來意；若守此以求師，則拈花微笑已是剩法。悟之者，天地一指；守之者，毫𨤲千里。反以問師，了無語焉。嗚呼！師豈止具眼看經而已耶？
智鑒傳
智鑒，滁之全椒人，生吳氏。自兒時已喜佛書，每以白紙為經，跏趺端坐誦之，聲琅琅動人。母甞與洗手瘍，戲問：是甚麼手？對曰：佛手。視母大笑。俄二親俱喪，依長蘆真歇了出家，厲精脇不至席者數年。時大休珏公為首座，指為法器，從道法師領戒入象山之鄭行山，縛茆而居。山當海岸孤絕處，多妖怪，師吊影其間，百怪不能惑。地高無水，禱曰：吾辦道來此，神其惠我泉。因鋤小坎，移時而水溢。食不繼，啖松栢以療飢。甞深夜打坐，聞庵後巗石震響如鬪擊，旦起視之，有巨石飛墜，越庵而立於門，並庵大木無不摧拉，而庵獨無恙。一日，有巨蟒入庵，矯首怒視。越數日，復旋繞於牀，師不顧而去。變怪百出，師舉不為動，徐亦帖然。一夕，深定中豁然開悟，身心世界洞如琉璃，自念云：威音王已前無師自證，威音王已後無師自證者，皆天魔外道。遂下山見延壽然曰：日來肚大無物可餐，庵小無床可臥，若能與食，展庵則住，不然則去。然與師反覆問答，不能屈，因叩其所得，呈一頌，然喜曰：鑒公徹也。復航海見大休於岳林，試其機辯無碍，歎曰：佛祖不奈爾何！因為行乞，擔二布囊，隨得即受，備歷艱勤，人所不堪。翠山宗白頭謂師曰：為眾竭力，不無其勞。師云：須知有不勞者。宗曰：尊貴位中收不得時如何？師云：觸處相逢不相識。宗曰：猶是途中賓主，如何是主中主？師云：丙丁吹滅火。宗以手掩師口，師拂其袖。宗遷雪竇，挽師偕行，荷負眾事。時法堂新飾，命師普說，宗竊聽，歎曰：吾生有耳，未甞聞也。出世為大休燒香，前後六坐道場，皆王公大人推引。紹熈二年謝事，止于雪竇之東庵。明年七月示恙，戒弟子曰：吾行矣，送終須務簡約，勿素服哀慟。言訖而逝。閱世八十八，坐夏五十三，塔全身于山之左。師天資朴厚，見地穩密，操履苦硬，至死不少變。具大辯才，浩瀚無際，叩之滾滾無倦。受施山積，悉為公費，故六主廢剎積逋動數千緡，不過期月而百務一新。目其所榻，則丈室蕭然懸磬也。加以精誠所感，禱雨暘，救疾苦，其應如響。神祠烹宰，輙為易以素饌，有藏其鬚髮而得舍利者。此皆世俗所創見，師不欲人言之，以為非此道之極致，使其有之，皆亦師之餘也。師道聲震海內，而跡曾不越四明之境，故自號足庵云。
佛慧泉禪師傳
法泉，隨州時氏子。住持蔣山寺，經營辛苦，以成就叢林。與蘇東坡為方外友。坡舟行至金陵，阻風江滸，師迎之至寺。坡云：如何是智海之燈？師隨以偈答之曰：指出明明是甚麼？舉頭子新羅過。從來這碗最稀奇，會問燈人能幾箇？坡欣然以詩答之：今日江頭天色惡，砲車雲起風欲作。獨望鍾山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷嗔不聞，却有老泉來喚人。電眸虎齒霹靂舌，為予吹散千峯雲。南來萬里亦何事？一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖，仍作泉公喚居士。師住衢之南禪，趙清獻公抃日親之，師未甞容措一詞。後典青州，宴坐聞雷而悟。臨薨，遺師書曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。師悼以偈曰：仕也為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，水壺徹底清。春風水路，孤月照雲明。師晚年奉詔住大相國智海禪寺，因問眾曰：赴智海，留蔣山，去就孰是？眾皆無對。師索筆書偈云：心是心非徒儗議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禪侶，門外千山正夕陽。書畢而逝。
法清、法因傳
法清，嚴陵人也。貌頎碩而言清亮，多見耆宿。所至嘿嘿，不衒耀知見，觸之則發，人無識之者。甞於池之天寧，以伽棃蒙首而坐。適侍郎曾開入寺，見而問曰：上座仙鄉何處？曰：嚴州。曰：與此間是同是別？師拽伽梨下地，揖曰：官人曾到嚴州否？曾罔措。師曰：待官人到嚴州時，却向官人道。既而游徑山，佛日請為座元。師辭曰：一千七百大眾皆是英傑，安敢行立其前耶？堅不𠃔。佛日曰：只如舉一不得舉二，放過一著落在第二，意作麼生？師曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。佛日曰：如何做徑山首座不得？遂與眾送歸寮。後開法隆興之九仙，嗣慧日雅和尚。雅和尚復有嗣曰法因者，平江人。年二十四進具，游方見雅于東林，詰以靈雲見桃因緣。儗對，雅搖手曰：不是，不是。忽有省，呈偈曰：巗上桃花開，花從何處來？靈雲才一見，回首舞三臺。雅曰：子所見雖已入微，更著鞭當明大法。遂承教。居盧阜三十年，不與世接，叢林尊之曰庵主。建炎中盜起，順流東歸。邑人結庵奉之，問道者繼踵。甞謂眾曰：汝等飽持定力，無憂晨炊而事干求也。晚年放浪自若，稱五松散人。
道寧傳
道寧，歙溪汪氏子。壯為道者，於崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦金剛經，至於此章句能生信心，以此為實，遂忘所知。忽垂足沸湯中，發明己見。後祝髮蔣山，徧歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖演禪師小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請主開福，衲子景從。師行門卓立，名實相副，說法無蹊徑，簡要直捷，使聞者人人自得，有古尊宿之風。政和三年將化，示眾曰：吾紫磨之身，今日即有，明日即無。若道吾入涅槃，非吾弟子；道吾不入涅槃，亦非吾弟子。於此檢點得出，便知開福落處。其或未然，開福與麼來，滿世無相識。水月與空華，誰堅復誰實？住院經五年，都盧如頃刻。瑞雲散盡春風生，失却文殊遇彌勒。言畢而逝。
守惠傳
守惠，興化陳氏子，七佛旻禪師之高足也。住江州圓通院，遷潭之大溈山。師行門精密，于物無忤。法輪所至，龍象傾赴。政和中，前後三入內廷說法。徽宗聞之，喜動顏色，賜六字師號曰冲虗密印通慧。法門焜燿，極當時之盛。故陳瑩中作旻禪師語錄序，獨云慧禪師能世其學，而不及其他也。
有布衲者，將住台之天寧，辭師以行。師謂之曰：至人應世，妙契圓常，廣真炤而不與物忤，發靈機而頓起事外，高低普應，動靜自全，對之不知其所來，隨之罔測其所往。觀師所云，則布衲之為人，概可見矣。
師又有族子曰効常者，侍師最久，待人接物，笑容滿面，衲子雲從，目為常歡喜。太尉劉綺特敬之，書尺往復，呼為歡喜禪師。受安撫霍蠡請，自公安三聖移住大溈，說法一本於師，從其道者甚眾。或云布衲乃師之弟，觀其提耳之言，頗有家庭之意。師於中秋夜示眾云：山僧生來百拙，開口都無一說。今夜指空畫空，咲倒清風明月。遂告寂數日，神色不變，凜然如生。
別峰印禪師傳
別峰禪師名寶印，字坦叔，生為龍游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，然不喜在家，乃從德山院清遠道人得度。自成童時，已愽通六經及百家之說，至是復從華嚴、起信諸名宿窮源探賾，不高出同學不止。時密印禪師民公說法於中峰道場，乃挈一笠往從之。一日，密印舉僧問巗頭：起滅不停時如何？頭叱曰：是誰起滅？師豁然大悟，自是鋒不可觸，密印恨相得之晚。會圓悟自南歸成都，昭覺乃遣師往省，因隨眾入室。圓悟舉從上諸聖以何法接人，師舉起拳，圓悟曰：此是老僧用者，孰為從上諸聖用者？師即揮拳，圓悟亦舉拳，相交大笑而罷。圓悟歎異之，曰：是子他日必類我。師留昭覺三年，密印猶在，中峰以堂中第一座致師，師辭，密印大怒曰：我以法得人，人不我傳，尚何以說法為？欲棄眾去。眾皇恐，亟趨昭覺，羅拜懇請，圓悟亦助之請，始行。道望日隆，學者爭歸之，雖圓悟、密印不能揜也。久之南游，歷見諸大禪老，最後扣妙喜於徑山，為師獨掃一室，堂中皆大驚。妙喜南遷，師亦西歸，始住臨卭鳳皇山，舉香嗣密印。道既盛行，築都不會庵，松竹幽䆳。暇日名勝畢集，聞師一言，皆自謂意消。稍或間濶，輙相語曰：吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復下硤，挾金陵應庵華方住蔣山，館師於上方，白留守張公燾，舉以代己。師聞，即日發去。會陳丞相俊鄉來為金陵，以保寧延師，俄徙京口金山，學者傾諸方。金山自兵亂後，雖屢葺莫能成，至是始復大興，如承平時而有加焉。異時居此山，鮮踰三年者，師獨安坐。十五夏，魏惠憲王牧四明虗雪竇，來請住四年，樂其山林，有終老之意，而名益重。被勅住徑山，淳熈七年五月也。七月至行在所，壽皇降中使召入禁中，以老病足蹇，賜肩輿於東華門內，賜食於觀堂，引對於選德殿，賜坐，勞問良渥。師目舉古宿云：透得見聞覺知，受用見聞覺知，不墮見聞覺知。上悅，畢其說，乃退。後十餘日，又命開堂於靈隱山中，使齎賜御香，恩禮俻至。十年二月，上製圓覺經註，遣使馳賜，且命作序。師老，益厭住持事。門人懼其遠游不返，相與築庵於山北，俟其歸。光宗在東宮，書別峰二大字榜之。十五年冬，奏乞養疾於別峰，得請。明年，光宗受內禪，取向取賜宸翰，識以御寶，復賜焉。紹熈元年冬十一月，忽往見嗣住山智䇿，告別。䇿問行日，師曰：水到渠成。歸取幅紙，大書曰：十二月七日夜鷄鳴時。如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色精明，鬚髮皆長，頂溫如沃湯。是月十四日，葬於別峰之西岡，壽八十有二，臘六十有四。得法弟子實繁，指不能一二屈。有慧綽者，山陰陸氏子，當以蔭得官，辭之。從師祝髮，得記莂，遯跡巗岫，終身不出。師既示寂，上為勅有司，定諡曰慈辯，塔曰智光，菴曰別峰，極方外之寵。師說法數十年，所至門人集為語錄。晚際遇壽皇，被宸翰咨詢法要，皆對使者具奏，別具行世，此不悉著。
淨全傳
淨全，越州諸暨人，姓翁氏，世業農。少與父兄躬耕，凡至林壑泉石間，必宴坐忘歸，人異之。甫冠即出家，師授以經典，略無所解，乃幡然入徑山謁妙喜。喜問：汝有何能？曰：能打坐。又問：打坐何為？曰：若問何為，直是無下口處。喜奇之。師生長田家，朴野而無緣飾，目不知書，人呼為翁木大。一日集眾采椒，師與焉。同輩戲之云：汝試作一摘椒頌如何？師即應聲云：含烟帶露已經秋，顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑，這回不戀舊枝頭。眾大驚，自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜，命給度一人。喜令侍者十輩各探籌卜其分緣，師得之。九人者不平，更相誶語，果命復探之，師再獲。若是三探三得之，遂祝髮受戒。拙庵光居靈隱，俾典賓。混源密主淨慈，命分半座。師志在晦藏，無應世念，然天資夙成，不假師授。雖不識一丁，而吐辭發語，形為偈頌，老師宿學所不能及。尚書尤公袤、寶文王公厚之、丞相錢公象祖，皆與師為方外交。甞自贊曰：匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。曾把虗空揣出骨，惡聲嬴得蒲江湖。因自號無用。累典大剎，最後住四明之天童。開禧三年示寂，世壽七十一，僧臘四十五。窆全身于寺之西。
混源密嗣晦庵光，光嗣妙喜，則密乃師之姪行，而不以分座為嫌。要之，古人闡化揚道，肝腸是務，不拘拘于形迹間，故可貴也。
夾山本禪師傳
智本筠，高安郭氏子。生五歲，大饑，有貴客過門，見其氣骨，留萬錢與其父母，欲携去。祖母劉適從旁舍歸，顧見怒曰：兒生之夕，吾夢天雨華，吾家吉兆也。寧饑死，不以與人。推錢還之。既長，大遊報恩寺，聞僧說出家因緣，願為門弟子。劉氏喜曰：此吾志也。年十九，試經為僧。明年，受具足戒，即往游方。時雲居舜老夫開先暹道者，法席冠於廬山，師往來二老之間。久之，聞法華端禪師者，深為法窟，氣壓叢林。師往謁之，遂留十年，名聲遠聞。舒州太守李公端臣請說法於龍門，辭去之日，端領眾送之。師馬逸而先，顧端曰：當仁不讓。端笑謂大眾曰：國清才子貴，家富小兒驕。其父子法喜遊戲多類此。未幾，解院還廬山。時曾丞相由翰林學士出領長沙，以禮延居南岳之法輪，學者爭宗向之。遷居南臺，又遷道林，遷雲益，遷石霜，凡十三年，道大顯著，勸請皆一時名公卿。師既老矣，而湖北運使陳公舉必欲以夾山致師，師亦不辭，忻然曳杖而去。人登問之，師曰：係情去留，豈道人事？湖南、湖北真一夢境耳，何優劣避就之耶？以大觀元年上元夕，沐浴更衣，端坐終于夾山，閱世七十有三，僧臘五十有二。闍維，齒骨數珠不壞，葬於樂普庵之西。師性真率，不事事，膽氣葢於流輩。作為偈語，肆筆而成，亦一時禪林之秀者。
拙叟英傳
進英字拙叟，吉州太和羅氏子也。幼孤，母憐之。性慧敏，齠齓中日誦千餘言，通詩禮大義。與群兒嬉游，侮玩之氣出其上。親舊愛敬之，使著縫掖為書生，輙病至與死鄰。母許以出家，尋愈，遂為僧洞隆童子。年十八，試所習得度，受具戒，即欲經行諸方，以觀道報劬勞之德。其母有難色，於是庵於母室之外，名曰精進。士大夫喜其為人，賦詩為贈，極稱道之。母歿，心喪三年，修白業為冥福，即游淮海，所至少留，當時號明眼尊宿，徧謁之。晚見雲庵，聞貶剝諸方，以黃檗接臨濟、雲門接洞山機緣為入道之要，擿其疑處以啟問，師恍然大悟，如桶底脫。佛印禪師，叢林號大宗匠，有盛名，慎許可，獨以師為俊彥。師有爽氣，喜暴所長以激後學，三十年一節不移，故佛印呼為鐵喙。初開法長沙之開福，十年之間，殿閣崇成。尋棄之，翩然游五臺，徧覧聖蹟。乃南還，庵梁山，天下衲子益追崇之。政和甲午，衡陽道俗迎住花藥之天寧，勸請皆一時名公卿。師以教外別傳之宗授上根，以漚和般若化道俗，老益康強，精進不替。甞中夜禮佛，作息飲食，不肯與眾背。叢林信其誠，民人化其教。宣和三年冬，謝事，復庵梁山。越明年臘月，示疾蟬蛻。其激揚大事，游泳語言，有三錄行世：曰報慈，曰鴈峰，曰游臺。
涂毒筞傳
智筞，天台陳氏子，自號涂毒巖主。英敏頴異，風骨巉巉，有出塵之姿。年十六，祝髮習經律，理詣昭徹，逈出流輩。十九，造國清謁寂室，光灑然有省。寂室許之，謂老於叢林者，不能過也。育王、無示、萬壽、大圓，皆一時大名德，無不肯可。大圓曰：䇿上人可謂不耘而秀，不扶而直者。辭去，大圓門送之，拊師背曰：寶所在近，此城非實。師頷之。往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路，坐閱四十二日。午初，板聲鏗然，豁爾大悟。典牛印之曰：嶄然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。使真淨而在，見子亦當下拜。典牛機辯峻峭，莫有嬰其鋒者。師與之平章今古，泉湧風駛，聞者為之齰愕別。典牛庵淮西烏崖之下，及大圓移大溈，請居第一座。甞上方丈問訊，見大圓，俛首不語。師問曰：何瞀悶乃爾？大圓曰：期子濟濟多眾，如雪峰、溈山之流，而談天者謂子無後，子意如何？師曰：參學唯恐無本，苟有本，對泥像說法，亦高出諸方。大圓歎曰：吾子器識過人，玄酒太羮，非常流所能知味也。東歸，又分座於國清此庵。元方住護國，謂師曰：公來歸三峰，景元即收卷波瀾矣。出世住黃巗普澤，為典牛燒香，歷應台之太平、吉之祥苻、越之等慈及大能仁，所至道價興行。旋自護國華藏來住徑山，而師已老矣。力行祖道，眾至千餘。將化，召門人囑後事，仍曰：爾輩盍以文祭我？師整襟危坐而聽，至尚饗，為之盱衡一笑。越二日，泊然而逝，世壽七十六，坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡，居處語嘿肅如也。尤不喜泛交，善則慕之，否則雖親䁥亦絕不與通。說法度人，光明俊偉，傾動一時。望師而歸者，雲湧濤奔，希獲一親謦欬，以為至幸。誠末世津梁，不可多得也。
佛照光禪師傳
德光，臨江彭氏子。彭氏故舊族，母袁夢異僧入室，驚窹而娠。既生，其祖曰：吾家世積德，此子必光吾門。因是命名。九歲，值宼擾，辟地于袁之木平寺。有妙應大師伯華善相，曰：是子伏犀貫頂，出家必作法門梁棟。俄失恃怙，歸伯氏。年二十一，聞人誦金剛經有省，自伯母曰：適聞誦經，身心歡喜，世間萬事，真如幻夢，兒願出家。即散家貲，與其族詣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入閩，語師曰：是行為子擇所依，東禪月庵果公具衲僧眼，子依之時，復有吾足矣。見月庵，機語相契。是時老宿多集閩中，如妙湛、佛心、圓覺，望重叢林，師無不參叩，徧歷五十餘員善知識。最後見大惠於育王，為舉竹篦話，師儗對，痛棒隨之，遂大悟，從前所得為之氷釋。惠曰：爾這回始徹也。說偈以頂相付之。隨過蔣山，謁應庵，庵稱賞不已，謂人曰：光兄插翅虎，吾當避之。乾道丁亥，住台之鴻福，徙光孝，台守李侍郎浩延之也。孝宗雅聞師名，淳熈三年，被旨住靈隱。入對選德殿，問佛法大意，曰：朕心佛心，是同是別？對曰：直下無第二人。曰：如是則佛即是心，心即是佛耶？對曰：成一切性即心，離一切相即佛。又問：釋迦雪山六年所成何事？對曰：將謂陛下忘却。上悅，賜號佛照禪師。自是召見無虗歲，至留內觀堂五宿而出，恩遇異常。紹熈改元，孝宗御重華宮稱壽皇，而徑山命下，師力辭。壽皇曰：欲頻相見耳，何以辭為？慶元初請老，許歸育王。師之在內觀堂也，上時乘小輦過堂，至則促席而坐，或曳袂而行，歡如平生。宣賜金玉器用繒綵計緡三萬餘，及王臣長者所施，悉以置育王贍眾之田。國史陸游詳記其事，自創數椽曰東庵，掩關自娛以休世焉。以嘉泰癸亥三月告眾曰：吾世緣將盡。未幾，問左右曰：今日月半耶？對曰：然。即索紙作遺書，與平昔所厚者集眾敘別，皆法門之旨要，無半語及他事。索浴更衣，大書云：八十三年彌天罪過。末後殷勤盡情說破，泊然而逝。弟子塔全身于庵後，僧臘六十。諡普慧宗覺大禪師，塔曰圓鑑。
明河曰：南渡後，宗師唯妙喜老子得人為多。開堂說法，顯然為天人師者，不下數十人，然皆不數傳，寂寂矣。能使道脉長永，枝葉繁茂，不忝師門，傳受唯師一人而已。古稱妙喜能大圓悟之門，愚謂妙喜之得師，猶圓悟之得妙喜。續燈舉妙喜之嗣，契悟廣大者九人，師不與焉，已失其鑑。至謂弟子之超卓者又蚤世，不使久開法，俾法嗣廣布，然則師豈非超卓而夭者耶？噫！所謂瞋目而不見泰山也。
補續高僧傳卷第十