補續高僧傳卷第二十一

明吳門華山寺沙門　明河　撰

讀誦篇

宋　洪準、遇安二師傳

洪準禪師，桂林人，從南禪師遊有年。天資純至，未甞忤物。聞人之善，如出諸己，喜氣津津生眉宇間。聞人之惡，必合掌扣空，若追悔者。見者莫不笑之，而其真誠如此，終始一如。暮年不領院事，寓跡於寒溪寺，壽已逾八十矣。平生日夕無他營為，眠食之餘，惟吟梵音讚、觀世音而已。臨終時，門人弟子皆赴檀越，惟一僕夫在。師携磬坐土地祠前，誦孔󳭋經一遍告別，即安坐瞑目，三日不傾。鄉民來觀者堵立，師忽開目而笑，使坐於地。有頃，門弟子還，師呼立其右，握手如炊熟，久寂然，視之去矣。神色不變，頰紅如生，道路塑其像龕之。

前是有破句讀楞嚴得悟曰：遇安者，福州人，居瑞鹿上方。道德著聞，頗為一方宗仰。其死生之際，脫然自在，與師若出一手。一日將示滅，喚弟子蘊仁侍立，停棺於側，說偈曰：不是嶺頭携得去，豈從雞足付將來。逐自入棺，安詳整頓，命蘊仁闔釘。經三日，門人起棺，見師右脇而臥。眾哀慟，師遂起，如夢醒狀。命撾鼓昇堂說法，訶責垂戒曰：此度更起吾棺，非吾徒也。言訖，復入棺而化。

道光傳

道光者，蘄州永樂寺書經僧也。數椽山中，與其兄道舒鄰房。晨香夕燈，以禪誦為佛事。出血和墨，書寫一切經。其衡斜點畫，勻如空中之雨，整如上瀨之魚，皆精進力之所成。且為人純素，忠於事，孝於奉親，為里閈所敬信，法眷所追崇，從之者皆肅如也。寂音尊者甞過其菴，信宿彌日，盡獲見其所寫之經，無慮十數種，為之頂戴歡喜，稱其為真比丘，為說以贈之。有云：觀其施為，日夕以與佛菩薩語言酧酢，豈復有世間心耶？華嚴曰：念念不與世間心合，是大精進。光其以之。

元　如一菴傳

一菴如公，永嘉人，生玄氏。先誕五日，其父夢一異僧持梵筴至，問：何來？曰：五雲。問：何姓？曰：姓殷。何名？亦曰：姓殷。且云：後五日當復來。視所持梵筴，曰：用是表信。至期而師誕。師頭骨嶄聳，目光射人。年十五，事方山長老，削髮披緇，背誦楞嚴。至第五卷，得嘔血疾，乃輟誦。疾瘳，一夕夢所未誦經，皆金書大字，布列空中，厲聲讀之。既覺猶存，移時始隱，自覺心地清涼。爾後一誦如流，徹後通前，終身不忘矣。復依竺元和尚，究問上事。雖提綱握要，然亦不廢此經。晚年居西㵎菴，不事匡徒，來者亦不深拒，翛然有政黃牛之風焉。

性然傳

性然，字寶燈，東阿楊氏子，世為田家。生而多病，年十七棄俗，被服受戒。夙具利根，頓發至願。修淨業，跪誦華嚴經，九年鍵戶不出。後忽出遊諸方，伏牛五臺，南涉吳越，西極秦隴，名山勝剎，皆有足跡。行業精苦，聲聞益彰。旋里居香山寺，寺業一新。太守殷君三禮時為諸生，知師最深，奉之彌謹。師為精舍，立一小閣，棲止其中。復鍵結脩淨，視昔尤勤。誦佛號，飲食寤寐未甞輟聲，寒暑昏曉未甞就枕。影不出山，迹不入俗，如是者六十餘年。于公慎行甞叩之曰：上人口誦彌陀，當生極樂否？師曰：孰為彌陀？孰為極樂？吾心是也。聲聲相續，念念不忘，自然五蘊空，六根淨，而蓮花現矣。西方極樂固在剎那，豈懸遠哉？于服其言，謂其有靈竅，非徒事勤苦者，買田一區為供。師風骨稜稜，眉角巖嶄，年近期頤，行步距躍。造一坐龕，置榻右，時時入中，少坐而笑。忽一日告終，命促，殷公至，囑後事，乃扶服入龕，趺坐而化。生弘治庚申，卒萬曆癸巳，年九十四也。

普明傳

普明，字寂炤，嘉善妙常菴僧也。薙髮受具，日誦法華經不輟，世間萬事，了不經懷。入古杭山中，閉門讀誦，誦畢，靜坐而已。蛇鼠鳥󳭋，日與明狎，嬉遊於前。偶客至叩門，皆飛走而去，不及去者，輒手取納諸懷，以衣覆之。客去則出，嬉狎如故。有一病者詣之，手摩其頂，夙患頓除，遂委身為弟子。一日，謂弟子曰：我五月十八日逝矣。弟子以五月非吉為對，明曰：然則八月也。既訂，即歸嘉善。屆期，弟子來視，明方掃地，語之曰：汝不來，吾幾忘矣。命聲鐘集眾，書偈曰：這個老漢，全無思算，禪不會參，經不會看。生平百拙無能，晦跡青松岩畔，靜如磐石泰山，動若雷轟掣電。擲筆端坐而化。茶毗，火光五色燭天，異香經夕不散，舌本不壞，叩之有聲。化後旬餘，人猶見之古杭，靜極光通，去留自在，是亦持誦有得者也。

補續高僧傳卷第二十一