補續高僧傳卷第十九
吳門華山寺沙門 明河 撰
感通篇
五代 二蕭師傳
蕭公祖師。蜀人，生於殘唐。師雪峰存和尚，行頭陀行。久之得悟，而發通於閩服，大著神異。閩人莫知其名，因稱蕭公祖師。古田有白蛇肆害，師驅之。溪源有毒龍為雉，師降之。至於封山打洞，無妖不剪，無怪不除。合四境之內，地方千餘里，魔氛不作，月皎清光，人無惡夢。有偈曰：剃髮還留髮，居塵不染塵。人稱三教主，了義一歸真。又曰：一相元無相，如來如不來。道全歸四果，顯法救三災。觀師偈意，是葢大菩薩示跡度生，非專羊鹿位中人也。師至宋嘉熙間始入滅，住世三百餘歲。火化於鳳冠巖，祥光燭天，異香普聞。火盡，鄉民刻木肖師形，盛骨於內，請有司立菴奉之。錫胤弭災，隨禱而應。尤効於雨，䖍禮則霈焉，隨踵而至。
又有蕭禪和者，長沙萊陽人。生後唐，為弓手催稅，夜宿逋負之家。明日，逋家欲烹鵝以待，鵝覺焉，遂作人語，語雌曰：我明日當烹，汝善視諸子。弓手聞之，天未明，謂逋家曰：何以相待？逋家曰：烹鵝矣。曰：何不生與我？遂携鵝而去。因感此出家，遍參知識，修鍊精苦，所至挈鵝以自隨，亦著靈異。一日，遊茶鄉小崗，見老嫗肩水向求飲，嫗進水，遜詞曰：水非泉，恐未潔。禪和憫之，曰：汝願富貴乎？嫗曰：地無泉，歲不熟，食且少，安望富貴？但得水暘時，歲有年足矣。禪和即於近山巖下，以錫杖鑿石孔七，以碗覆之，俾七日後去，碗當有泉。後果然蔭注千頃，後人賴之。入宋，于江西慶雲寺立化，鵝亦長號而死。二師同姓，其脫然不可思議處又同，故合傳。
南唐 木平傳
木平和尚，不知何許人。游戲江滸，語言無度，蹤跡詭異，人不能測識。李後主尊為聖師。甞掛木瓶杖頭，一日赴內齋，坐頃忽不見。後主問曰：和尚何在？因引瓶自蔽，應曰：某在此澡浴。後主拜之，木平曰：陛下見羣臣，勿言臣在瓶中浴。後主笑曰：和尚見人，亦勿道吾拜汝。甞出入禁中，他日從登百尺樓，後主問其制度佳否，對曰：尤宜望火。初不諭其意。後數年，木平卒，淮甸大擾，烽火交馳。後主甞於是登望，以占動靜。後主素愛慶王，問木平壽命，曰：年七十。是歲病亡，年十七，葢反語耳。為建寺宮側居之，奉事隆篤焉。本名木瓶，後訛為木平。或云木平，山名，師居處也。法眼禪師贈詩云：木平山裏人，貌古言復少。相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故箇中人，蓋混跡以警世者也。
言法華傳
言法華者，莫知其所從來。梵相奇古，語言無忌，出沒不測。多行市里，褰裳而趨，或舉指畫空，佇立良久。與屠沽者游，飲啖無所擇，道俗共目為狂僧。時至景德寺七俱胝院，丞相呂許公問佛法大意，答曰：本來無一物，一味總成真。僧問：世有佛否？對曰：寺裏文殊有。問師：凡耶？聖耶？舉手曰：我不在此住。至和三年，仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心。諫官范鎮首發大義，乞擇宗室之賢者，使攝儲貳，以待皇儲之生。并州通判司馬光亦以為言，凡三上疏。上夜焚香默禱曰：翼日化成殿具齋，䖍請法華大士，俯臨無却。清旦，上道衣凝立以待，俄馳奏言：法華自右掖門徑趨。將至寢殿，侍衛呵止不可。上笑曰：朕請而來也。輒升御榻，趺坐受供訖，將去。上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸以為言，侵尋晚暮，嗣息有無，師其一決之。師索筆引紙連書曰：十三十三。凡數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。其後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。呂申公蒙正居政府日，焚疏請師齋。翼旦師至，坐堂上，公將出，念當拜不當拜，師大呼曰：呂老子快出來，拜亦得，不拜亦得。呂大驚，遽出拜之。齋畢，問未來休咎，師索筆書亳州二字。及後罷相，知亳州，始悟。天衣懷公依景德時，與師遇，拊懷背曰：臨濟德山去。懷因奮而游禪，遂大振雲門之道，兒孫珠走而玉躍，師言於是乎驗。慶曆戊子十一月二十三日將化，謂人曰：我從無劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言畢，右脇而寂。或作壽春許氏子，弱冠遊東都，得度於俱胝院，留講肆之久。一日讀雲門錄，忽契悟，遂獲感通焉。
河南志曰：志言姓許氏，自壽春來，居東京景德寺。為人卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒勁，初不可曉，後多驗。有具齋薦鱠者，則并食之，臨流而吐，化為小鮮，羣泳而去。海客遇風且沒，見僧操絙引舶而濟。客至都下，志言謂客曰：非我，汝奈何？客猶記其貌，真引舟者也。後卒，仁宗以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。
清聳、全了二師傳
清聳，福州人也。初參法眼，眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼中。初不喻，後閱華嚴，了悟其旨，因入山求卓菴之地。至四明，登高四望，投以一石，石所住處，吾其止焉，遂結菴居之。既而錢忠懿王聞其名，命主靈隱，署了悟禪師。摩訶般若，非取非捨，若人不會，風寒雪下，師說法也。一日，王閱華嚴經，知震旦有支提山，為天冠菩薩住處，乃大集諸山耆德問之，無能知者，唯師道所以然甚詳。王曰：非師一往不可。隨遣人偕行，至海濵，踪跡聖境。入深山，行三日，時有鐘聲，白猿相導而前。師至心頂禮，見幽林中有一大剎，扁金書古佛大華嚴之境。既入寺，殿閣崢嶸，眾盈萬指，菩薩千軀，儼然居上，異香襲人，光明射目。師默想運誠，隨喜竟夜。既曙，依然在林莽間，所見乃化剎也。師還報，王即其處建寺，如師所見，鑄天冠千身。航海入山，至中流，颶風大作，舟重欲沒，相視無䇿，遂沉像之半於水。既濟其半，沉水者已先至其地矣，其異如此。
全了，永嘉人。遊方至荊州，入天竺山，遇一異僧，謂了曰：汝緣在浙東，當得名山居之。爾鄉有諾詎那尊者，道場適當興，興宜自爾，勉成之可也。了詰其處，僧曰：地以花名，山以鳥名，中有龍湫，尊者宴息地也。了歸而遍訪，至海濵，見山水清奧，愛之。問土人，土人曰：此芙蓉村鴈蕩山也。了恍然心悟，遂入山，結茆要會處曰芙蓉菴以居之，即今之能仁也。鴈山之題，實自了發之。其人放曠不覊，時目為了莽蕩。
鰕子和尚傳
鰕子和尚，名智儼，居華亭靜安寺。七月十五日，村郭設盂蘭盆，寺僧赴請殆盡，惟儼在寺。有胥村人嗣來召僧，而無僧可召，欲拉儼往。儼曰：但歸辦置，吾隨來也。乘小舠而行，見捕鰕者，儼從買一斗，索水噉之，無遣。謂漁者曰：齋回還汝直。且叮嚀舟子勿泄。至村，舟子不能忍。齋家聞此，厭薄之，不請上坐，席地一飯，而無襯以辱焉。師懽然納受，還見漁者曰：何饒舌，今日齋無錢奈何？漁者曰：無錢但還我。鰕曰：此易。復索水飲，隨吐出活鰕盈斗還之。人以為異，因呼名鰕子和尚。儼異迹頗多，海濱人皆能言之。及將滅，斂蒲草為萬餘繩，懸廊廡間，謂人曰：與諸君作緣事。遂坐脫。人爭赴施錢，懸繩皆滿，用建佛閣於寺中，至今寺稱鰕子道場。
道嵩者，伍姓，溫州樂清人。受業於東菴，放蕩不覊，人目為嵩顛。偶二水牯鬬於路，人莫敢近。嵩直前，兩持其角，呼其名諭之，牛解而去。甞有飯僧者，欲召嵩，潛書其名，焚之中庭。翼旦嵩至，眾咸以其自來主人言，始異之。後亦坐脫。
無門開傳
慧開，字無門，杭之良渚人，俗姓梁。母宋氏，禮天龍肱和尚為受業師。聞月林觀公開法於萬壽，師同石霜印公往謁之。林令看無字話，六年逈無入處，乃奮自尅責，誓云：若去睡眠，爛却我身。每至困劇時，廊下行道，以首觸露柱。一日在法座邊立，忽聞齋鼓聲，有省，成偈云：青天白日一聲雷，大地羣生眼豁開。萬象森羅齊稽首，須彌𨁝跳舞三臺。入室通所得，林叱曰：何得見神見鬼？師便喝，林亦喝，師又喝，自此機語脗合。嘉定間出世，住安吉報國，遷龍興天寧、黃龍翠巖、蘇之開元靈巖、鎮江焦山、金陵保寧。淳祐間還里，于西湖北山林木幽蔭處樂而居之。有石自山趾斗折而上，𥓂砑不合如礪。師之來，其下劃然出泉，色紺而甘洌，澄若重淵。言者謂師自黃龍移是山，葢龍隨師錫而歸也。遂呼其石處為黃龍洞，而峰為黃龍峰。是凡夏雨初霽，有物蜿蜒松上，氣茀茀而黃其黃龍焉。時境內大旱，少保孟珙、丞相吳潛、鄭清之奏師道行致泉自湧，龍時現，必能為蒼生救枯槁也。有旨召入文德殿演法，師升座無所說，唯嘿坐，雨應時大作，遠近普洽。上喜甚，問：何以致是？師曰：寂然不動，感而遂通。上悅，賜號佛眼禪師，被以金縷伽梨，勑祠黃龍曰靈濟侯，于黃龍峰下建護國仁王寺，撥平江官田三千畝命師開山。師形體矬小，其赴召也，指日觀眾而後踰閾，施重墄於座級而升焉，朝士多竊笑之。師誓弘法教，惟自諱報身不偉，洞之顛有玉峰一片，削成插天，瑩如脂肪，高二丈餘，因命工肖己形長丈許，飛雲隱其足，緣背光𦦨蔚起，鑿龍首蟠繞，右向虗，左竇可俛入，前施案焉，皆就石勢鏤之，幻若從地湧出而登坐於空中者，私祝云：願後有身視此。師遷化之夕，錢塘孫氏婦夢一僧篝燈自稱開道人寄宿，翼日產男子，後為大禪師，即中峰本公也。師法嗣為永嘉見和尚，高峰語石屋云：溫有瞎驢是也。亦為大宗匠，不墜家聲者。
肇公奘公傳
原肇，通州靖海潘氏子。母朱氏，邑之利和寺妙觀，其諸父也。携之出家，事瑜伽教師。六七歲即能詩，脫口可誦，未甞見其執卷習學。既為僧，嗜酒肉，無日不醉飽，酣呼叫嘯，嘔噦狼籍，寺眾惡之。後忽顯神異，人莫之測。甞就江洗酒甕，翻裏作表，甕軟如。有時大醉過市，吟云：麥浪青於水浪，梨花白似梅花。詠之不已。一賣淨螄翁質師曰：醉和尚只好兩句，下韻來不得也。師忽以手約其頸曰：好送醉僧歸寺，一看江月。還家，殿中塑佛，質而未金，寺主儗募之。師曰：無事募我，明日為佛上金，但不欲人見。眾相顧而笑。次日，天未明，宿酲方劇，忽起排闥入殿，攀座而上，脚踏佛肩，手按佛頭，引項而哇之，其物淋然而下。殿主見之，倉皇報寺主，眾集開殿門。師歎曰：來何早也！遂下行，且罵曰：賊！賊！自是不復還寺矣。視之，唾所及處，皆成真金，止於佛胸而已，眾始知師聖人也。後見徑山浙翁琰禪師，以師根器警敏，欲大激發，未容其參堂，見即喝出，且問曰：泗州大聖為甚麼在揚州出現？師曰：今日又在杭州撞着。翁又喝，久之大悟，彈指一下云：吽！吽！遂入室掌書記。翁既寂，師因繼席，值歉餘，逋券山積，僧殘屋老。未幾，樓閣矗霄，雲衲踵至，不減翁全盛時。師自渡江而南，無復故態，實經諸禪老磨琢，故收斂精光，行止謹密，若與前隔世者。其題喝石巖詩云：皓首來迎宴坐師，山靈易地致俱胝。要知弘法回天力，但看精誠裂石時。葢託古以自見耳。將寂，囑其徒曰：為吾附一穴於東磵，見生死不忘奉師之意。東磵，翁葬處也。
元奘，永嘉人，為嘉福院僧。飲酒啖肉，日與兒童嬉戲，市人呼為奘顛。見人即覔酒，努目張拳，為金剛之狀，見者絕倒。雖夜醉，至四鼓，必起誦法華經。天明，復入酒肆。醉時遺溺滿衣，未甞浣濯，無穢氣。忽一日，遍辭諸酒徒，刻期趺坐而逝。
二顛師傳
濟顛者，名道濟；明顛者，名□明。二師示跡同時，而各郡然皆以素風顛，人因稱濟顛、明顛。濟顛之顛為尤甚，飲酒食肉，與市井浮沉。喜打筋斗，不著褌，形媟，露人姍笑，自視夷然。出家靈隱寺，寺僧無不唾罵逐之。居淨慈寺，為人誦經下火，得酒食，不待召而赴。吟詩曰：何須林景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。息人之諍，救人之死，皆為之於戲謔談笑間。神出鬼沒，人莫能測。年七十三。示化明顛者，潦倒猖狂，衣不蔽體，大雪中袒膊跣足而行。手弄摩銕釘，遇瓦礫，拾置袖中。人誠語相向，則答以機鋒；或侮之，則酧以狂言。入市，羣兒爭挽袖覔錢，或與之一錢兩錢，或不與，喧叫語笑，衢路闐塞。人或飯之，不問遠近，識不識，皆凌晨而至。或受䞋，或不受䞋，或反探袖出錢置几上，不謝而去。一時倭奴見之，羅拜云：曾向海中失風得此僧，幸免於死。且能詩，或持菖蒲索題，隨口云：根下塵泥一點無，性便泉石愛清孤。當時不惹湘江恨，葉葉如何有淚珠。與濟顛實未相識，偶遇於朱涇，目之曰：咦！濟顛贈之詩曰：青箬笠前天地闊，碧蓑衣底水雲寬。不言不語知何事，只把人心不自謾。二顛俱南宋
宋亡，又有瑪瑙寺顛僧，豪飲不覊，往往出憤世語。善𦘕葡萄，枝蔓虬結，寫詩文於上，寓意深遠。楊總統以名酒啗之，終不濡唇，見輒罵曰：掘墳賊！
通慧傳
通慧，汴人，姓張氏，俗名文。祝髮隷白雲寺，寺主命掌廁。廁有盥盆，有市鮮者沃於盆，慧怒，偶擊之，仆地死。懼，奔華州總持寺。久之，為寺長老，德行有聲。忽曰：三十年前一段公案，今日當了。眾問其故，曰：日午自見。遂趺坐以待。時張魏公浚提兵至關中，一卒持弓矢入法堂，睜目視慧，將射之。慧笑曰：老僧相候久矣。卒曰：一見即欲相害，不知何讐？慧語以故，卒悟曰：冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。視之，已立化矣。慧即索筆書偈云：三十年前飄蕩，作下這般模樣。誰知今日相逢，了却向時魔障。書畢，泊然而化。
德聰、法寧二師傳
德聰，姑蘇張潭人，生仰氏。初入杭淨光院，領具戒於梵天寺，參游諸方，得心印。太平興國中，結廬華亭余山之東峰，有二虎為之衛，名大青、小青，行則隨侍前後。有禪者造焉，見掛一袠梁間，問之曰：此佛經也。問：甞讀否？師曰：如人看家書，既知之矣，何再讀為？甞曰：古人貴行，吾何言哉！其他問，皆默不對。嗣住超果慶，依尊者自杭奉觀音像來，師預知之，曰：三日內當有主公至。及期，果然。天禧元年七月，趺坐而逝，閱月貌如生。葬佘山峰，後遷於南嶺。
法寧者，先住沂州馬𡺸山淨居寺，人稱曰馬𡺸禪師。一日航海抵青龍，有章衮母夫人高氏夢天神告曰：古佛至。翼日如夢候之，師適至，奉迎止錢氏園。其夜地有光，掘之得��云：大唐禪寺福德橋下。又得金剛佛像，於是建寺崇事焉。後右丞朱諤迎師主佘山昭慶而卒，塔於方丈東偏。師嗣雪竇明，明嗣長蘆和，和嗣法雲，本雲門裔也。
僧伽傳
僧伽姓吳氏，名文祐，宋初信豐人，止於縣明覺院。舉止跌宕，人目為狂。甞書松柏上曰：趙家天子趙家王。言趙氏方興，如松柏之茂也。縣民曾氏老無嗣，知僧伽有異，設飯禮之。未及召，黎明排闥入，曾氏膳甚豐，僧伽曰：當以珠報。曾果得二子。學佛者孫德，自汀之南安謁定應禪師，曰：雩都有人禮我何為？孫不悟，曰：僧伽，吾法子也。孫告歸，師持一扇付孫，曰：為寄僧伽。舟將抵邑，僧伽候之，邀曰：我師扇安在？孫以扇付之，莫能欺。一日昏暮，詣寺中，闔戶趺坐而化，葢祥符己酉六月日也。
東松僧傳
東松僧，不知何許人，機變莫測。與人語，應答如響，人疑之，後無不驗。岳武穆甞提兵過，問僧：何處響涓涓？僧遽應接，竹引清泉。岳云：春夏甞如此，僧應秋冬亦自然。岳心奇之。先是，僧種芋為土墼，砌壁塗之，不使人知。及岳過，請得犒三軍，僧乃挖壁間芋作羮，以給殆遍，岳益奇之。及進岳，置醬底，待其索而與之，謂曰：好食，攪動有醬。語多隱，岳心解之，不能，題詩於壁而去。後及禍，始悔不從東松僧言。秦檜以為僧甞教岳使李吉往殺僧，僧先知，題詩云：急忙收拾破袈裟，鐘鼓樓臺莫管他。袖拂白雲歸古洞，杖挑明月到天涯。可憐松頂新巢鶴，猶憶籬邊舊種花。好把犬猫隨帶去，莫教流落野人家。以佛像一軸置菴西橋，復題壁云：李吉從東來，我向西頭走。不是佛力大，幾乎作場醜。乃遁入山中，距其菴不一二里。吉見詩，尚欲追之，及展佛像，始見為一，俄乃成千。吉錯諤不知所為，讚歎而返。後於遁所坐化，所置佛像橋為千佛橋。
照伯傳
炤伯，不知何許人，居台州崇教寺塔下，夏坐則向日，冬臥則擁雪，或引紙縱筆疾書，初若狂言，既無不驗。宣和己亥正旦，忽持一巨軸，與一往還士人緘縢甚密，已乃行哭於市。其中所言，自方𡨥猖獗，次及遼亡，迄於高宗南渡，按其日時，若合符節。一日，忽辭寺僧去，或問何往，曰：不天台，不五臺，不東去，不西來。沿途誦詠數日，趺坐塔下，視之死矣。眾欲舁入寺，忽躍起狂走，從寺後登山，緣高如猿猱，眾隨即之，望木杪騰踴者數十，莫知所終。
黑漆光菩薩傳
法明，莫詳族氏，示蹟於萊州即墨縣之荊溝村，以試經得度於郡之崇福寺。師以讀誦為行，於讀誦中惟精法華，心念口演，無非是也，時人稱之為明法華。所至利生拔苦，無不獲濟，人仰之如珠王藥樹焉。每游州邑聚落間，遇孕婦垂產，危難莫測之際，師入其家，為講藥草喻品，或安樂行品，即獲無恙，舉之如掇。於無子之家，講普門品，或普賢勸發品，所求即遂，且具德慧之相。又有木客木筏，為風濤所敗，奔命求援於師，師示以觀世音號，俾其至誠急誦，遂獲安流而達其所。如此非一，人心所向，莫不應之如影響，奉之如神明。後值歲大旱，禱籲不應，民憂惶無措矣。師命眾聚柴為棚，曰：為諸君捐身以致雨。眾跪拜哀號，師即登棚，火從頂出，歘然而熾，彈指頃，雨至大霔，三日而止，焰在雨中，亦不息滅，如日之數。既霽觀之，見師真身危坐灰燼中，曾無少損，黑而有光，奇矣。有司以聞於朝，賜號黑漆光菩薩，仍詔漆其身，迎歸京師大慈寺，以永瞻奉云。有贊之者曰：開普濟門，應眾生器。一月眾水，光無不被。覺天之雲，大地甘雨。等慈無緣，均沾苦窳。樹精進幢，火寒冰熱。虗空贊揚，萬象聽說。
印肅傳
印肅，號普菴，袁州宜春余氏子。生六歲，夢一僧點其心曰：他日當自省。既覺，以臆示其母，見當心有一點紅瑩，大如櫻珠。未幾，從壽隆院賢公出家。年二十七，落髮具戒。師容貌魁奇，智性巧慧。賢器之，勉讀法華。師曰：甞聞諸佛元旨，必貴了悟。數墨巡行，何益於事？遂辭師，游湖湘，謁牧菴忠公於大溈。問：萬法歸一，一歸何處？忠竪起拂子，師遂有省。尋歸受業院。院有鄰寺慈化者，眾請住持，無甞住。師布衾紙衣調粥，二時禪寂外，唯閱華嚴經論。忽大悟，遍體汗流。喜曰：我今親契華嚴境界。述頌曰：揑不成團撥不開，何須南岳又天台？六根門首無人用，惹得胡僧特地來。自後發為語句，動悟幽顯，有不期然而然者。一日，忽一僧冐雪至。師目之，喜曰：此吾不請友也。拉與寂坐，交相問答，或笑或喝。僧曰：師再來人也，不久當大興吾教。乃指雪書頌而行。自是慕向者眾。師隨宜說法，或書偈與之。有病患者，折草為藥，服之即愈。或有疫毒，人迹不相往來者，與之頌，咸得十全。至於祈禳雨暘，伐怪木，毀淫祠，靈響非一。繇是鼎新梵宇。或問：師修何行而得此？師當空一畫云：會麼？云：不會。師曰：止！止！不須說。將化，書偈於壁，集眾垂示曰：諸佛不出世，亦無有涅槃。入吾室者，必能玄契矣。善自護持，無令退失。索浴，跏趺而逝。乾道五年七月也。世壽五十五，僧臘二十八。塔全身焉。
從登傳
從登，福州懷安周氏子。母夢僧伽願為己子，十四月乃生。幼頴異，能通經屬文，攻書善草隷，棄儒為釋削染，自號蒲菴。唇舌如風，日集衲子談玄義，接儒生論經史。初至石門，陳聘君易、蔡郎中樞聞其名，邀與同居，答曰：吾欲作海口橋以度眾生，未暇居此。至海數歲，橋成，比還而聘若已亡，遂居石門。時或言人禍福，事多應。里儒陳文虎未弱冠，見之，師謂曰：子至二十九當預薦，至四十二喑呼而止。其後一如所言。每為詩文，初不覃思，援筆立就，氣格雄放。陳西軒、林艾軒、劉著作兄弟皆刮目遇之。晚歲歸寓縣西之清源里，盧尉欲試其才，夜遣人遺以菖蒲石，立索詩，師走筆復之曰：半夜敲門聲剝剝，風擾長空月欲落。九重洋外雷聲號，萬頃浪頭雲色惡。地神失却洞庭山，蒲菴化作蓬萊閣。盧郎寄我意何多，七十二峰添五岳。盧服其敏慧。歸寂之日，火化、烟浮、乳崩，皆為舍利。徒輩立塔於林洋菴。
賴僧傳
僧慧，五六歲時，寡言笑，不茹葷。無何，父母相繼殂逝，慧投羅漢寺，師古空長老為僧，誦金剛經有悟。年二十，辭長老游方外，幾二十餘年。開寶初，來滴水巖，闢石掃土居之。日誦經，端坐蒲團，竟夕不寐，遂得通明，言休咎輒應。鄉人有游巖者，慧曰：好歸，好歸，家中得不醫之疾矣。及歸，妻尚無恙，及夜得暴病卒。有失牛者，覔數日無獲，往叩之，慧曰：在某鄉某山之麓。求之果得，見捧心者，慧曰：汝患心痛乎？削蜂窠石水飲之，即愈矣。既而果然。年九十餘，將入寂，書偈几上曰：生也了，死也了，九十三歲磨多少？而今打破太虗空，一輪明月清皎皎。坐化旬餘，鄉人始知，舁而瘞之，顏色如生，破襖上香氣噴然，乃曰：賴公佛也。像祀之。遇旱，禱其像，立應。因生于歸化賴家山，故人稱為賴僧云。
金 法冲傳
法冲大師，不知何許人。居五臺山，神異莫測。大定中，黃冠蕭守真上奏，請與沙門角力，金主許之。師應召入京，止昊天寺。明日，於殿庭相試，蕭能飲，斗酒自若，謂冲曰：沙門能飲乎？如弗能，則出吾下矣。師曰：吾能一飲十斛，不足為難。但吾佛有戒，沙門不得飲酒，請加砒霜鴆毒於中，我與若飲，庶不為犯。若能飲之乎？蕭曰：請沙門先之。師手持毒酒，口誦呪，飲之如吸水。飲畢，倒器相示，無遺然，涓滴即滿。盛一器與蕭，蕭觳觫不敢受。師曰：汝出吾下矣。蕭猶大言矜高。師於地畫金剛圈呪之，蕭不覺投入圈中，汗如雨下，醜態狼籍，盡力求出而不能。上勸師捨之，師曰：若非帝前，吾以金剛杵碎爾首。金主大加賞歎，賜儀仗送還山，敕建萬歲寺居之。
元 無住傳
無住，不知生緣何所，甞往來西華縣中，自名無住，人亦呼為無住。甞居壽聖寺，瞑目獨坐，旬日不食，書門曰：來時不知何處來，去時不知何處去。不復見風道人，髠髮行步，踉蹌不知所從來，茫茫烟水歸何處。至正間，寓提城寺，逢人則指天畫地，言天下當亂。有時倒臥泥潦中如醉人，羣兒逐之，大笑或大哭。人問禍福，輒奇驗。與之錢，不受；與之食，則大嚼數升立盡，或不顧而去。甞偃臥中庭，夜半雪深三尺，周身無雪，酣睡三日乃起。一日，忽遯去，邑人遇之襄陽城中，托致聲住持某公計之，即去之日也。
志誠傳
志誠，縉山楊氏子。父林，以勇材事太祖，為都元帥。母房氏，生二子，師為長，有出世志。年十六，父母為娶婦，不從。強逼之，剪髮而逃。入京師，禮七代宗師，出家受大戒。師跪而請名，宗師問：爾何志？對曰：誠而已。遂以命之，自號寂菴。志業精勤，風神爽朗。顯密要義，游刃若虗。謹持犯之科，弘慈攝之行。至元丁丑歲，為大都路禪錄。丁亥，主清安寺。明年，得隙地都之靈樁里，建廣化蘭若居之。受徒匡眾，道望益隆。成宗踐位，降璽書，賜號靜炤妙行大禪師，諸路頭陀教門都提點。師平生多異跡，通靈感化，驚耳悸目之事，人莫測是凡是聖。甞靜居，有異氣縷結，作善財合掌形在師上。夜寢，人見有白光洞胸，經時不散。有時羣聚師頭頂上，如立朽株。都人鄒氏女為魑魅所憑且久，師以念珠拂之立止。甞有所見，宗師遣其徒李純輩四人往江南，踰年不返。師坐見李至，且問其介及宗教事甚悉。有頃李果至，所言無不合。又一日見許善友從保定來，言寂炤師沒，已而果然。若此甚眾。甞有盜入室，戒勿捕。或橫逆相加，置弗較。大德乙巳秋將化，手書發菩提心論并金字戒本授弟子法雲，語以宗門事，曰：吾將行矣。然香易服，右脇果足而逝，壽六十五。闍維得五色舍利三十二粒，塔於清安寺傍。自入道至涅槃垂五十年，弊衣粗食，持諸部密呪，仡仡朝夕，未甞以寒暑暫廢。精專之功自能至靈，是亦澄什之流亞歟。
明 烏斯法王傳
葛哩麻，烏斯藏人也。道懷冲漠，神用叵測，聲聞於中國。永樂間，我 太宗文皇帝遣使西土，迎之至金陵，道啟 聖衷，誥封如來大寶法王西天大善自在佛，領天下釋教。師性躭靜隱，不任囂煩，奏辭游五臺。 上眷注殷勤，留之不獲，乃 賜鑾輿旌幢之儀，遣中使衛送於五臺大顯通寺。更 敕內監楊昇重修其寺，兼修育王所置佛舍利塔，以飾法王之居。先是， 上與法王幸靈谷寺，為 皇考妣設薦祀法壇，感塔影金光之瑞。及法王入臺山， 上眷戀不能釋然，因思前瑞，再幸靈谷。 上嘿有所禱，是日覩瑞相倍前。丁亥四月， 上遣使致書於臺山大寶法王大善自在佛，其書略曰：朕四月十五日，與弘濟大師詣靈谷，觀向所見塔影，文彩光明，珍奇妙好，千變萬態，十倍於前。雖極丹青之巧，言論之辯，莫能圖說其萬一。此皆如來大寶法王大善自在佛，道超無等，德高無比，具足萬行，闡揚六通，化導羣品，實釋迦佛再現世間，而乃顯茲靈應，不可思議。朕心歡喜，難以名言，略此相報，如來亮之。明年，辭 上入滅火化。是年，函谷關吏見法王翩翩西逝，貽 上所賜玉玦。回奏， 上驚歎不已，敕太監楊昇塑像於顯通法堂，以永瞻奉。
何清，雲南人，持明精進。往見法王，法王與授戒法密書，大著靈德。正統中，奉 詔從征麓川，結壇行法有功。天順六年，詔入對，未幾而化。 上遣禮部主事曾卓諭祭。
皇明通紀云：命西僧尚師哈立麻於靈谷寺啟建法壇，薦祀 皇考、 皇妣。尚師率天下僧伽舉揚普度大齋科十有四日，慶雲、天花、甘雨、甘露、舍利、祥光、青鳥、白鶴，連日畢集。一夕，檜柏生金色花，徧於都城。金仙羅漢化現雲表，白象青獅莊嚴妙相，天燈導引，旛蓋旋繞，種種不絕。又聞梵唄空樂自天而降，羣臣上表稱賀，學士胡廣等獻 聖孝瑞應歌頌。自是 上潛心釋典，作為佛曲，使宮中歌舞之。
鏡中、廣能二師傳
鏡中，雲南曲靖人，蠻族也。正統間，住荒落一古寺，習苦行四十餘年，銕板一蒲團，終夜不寢。一夜，數珠散落，暗中探之，仍集成串，汲汲如救頭然。或問師：何苦如是？師曰：不苦不成真，吾煉睡魔耳。人因以真峰長老稱之。一日，謂其徒曰：有客至，須預備齋食。其夕，盜十數人突入，師曰：虗無恐孤來意，奈何？遂手為裝裹，飲食之，盡室以行。盜負所得，竟夜奔趨，自喜離人遠甚。及天明視之，但旋繞兩廊間，尚未出寺門也。盜眾羅拜請死，師慰而遣之。師欲建彌陀大殿，卜地得一龍潭，祝曰：爾龍須上山，借我此地為伽藍。未幾，水遷於山頂。
廣能，貴州人。正統間，卓錫月潭寺，守戒精謹，甞誦讀華嚴經，得聞持力。有虎突入寺，僧行驚走，師不為動。虎登堂見師，遂妥尾而去。問曰：師有道乎？師曰：華嚴力也。因戒眾隱其事。歲己巳，苗夷𡨥興隆箭入寺門，僧眾逃避，請師行。師曰：吾辛勤結搆，安立三寶，誓同存亡，獨守不去。𡨥既至，欲殺師，師曰：幸戮吾於外，毋污此佛地。賊義而釋之，且戒同暴，毋毀寺，寺賴以全。𡨥退，眾問之，曰：華嚴力也。
馬跡和尚、裘和尚傳
馬跡和尚，福州懷安人，陳氏子。 洪武初年出家，結茅居皷山之大頂，即屴崱峰也。
裘和尚，台州人，亦 國初僧。時往來天台山，人以裘和尚稱之。不知其姓裘也，名裘也，有異跡。甞携一小兒出游，途遇虎，妥尾馴伏於側。小兒歸語父母，師摩其首曰：莫說，莫說。兒遂失音。有施師履者，亟穿走泥濘中，施者心悔。師還之，視之曾無纖染。一日訪檀越周氏，遇周婢採桑在野，師遽前擁抱之，引手捋其頸，似解縛狀。婢驚怒告其主，主責之曰：出家人何輕薄如此？師曰：七日後當自知之。主訝其語，至日置婢於室，以人守之。夜分守者假寐，醒視婢已經死矣。問師，師曰：昔見鬼以十索鎖其頸，吾斷之未盡耳。華頂寺設修誦道場，師戒寺主曰：明日有火殃入寺，又明日火必起。次日忽一婦人從轎馬婢僕甚盛，乃預會建齋者。寺眾謂得檀施，心獨喜，謂師曰：火殃安在？師曰：今日齋主是也。汝等惟恐失之數也，奈何？忽火從中發，一寺為墟。師幻跡甚多，山中父老猶能言之。後示化於天台山，化後語虎，小兒始能復言。馬跡之跡，略與師同。凡朔望必還家謁父母，家去鼓山五十里，且石磴崎嶇，鄉人怪其來早後期，先往伺之，固跬步未甞下山，而仍至家如甞。福州路總管郭琛異之，舉為僧判，遂逃去，不知所終。二公示現海濵，與天風海濤同時答響，誠不可思議人也。
不二傳
圓信，京兆之房山人。薙髮白雲山，禮大僧德敬為師。往來上方、紅螺之間二十餘年。行脚所至，為武林、淮安、六安、終南，每住輒數載。以嘉靖庚申至太嶽，駐錫虎耳巖穴，而哮者爭避匿去。倚石為屋，稍稍剪夷。其積圜瓢數十餘，踞石沿㵎出入。幽花美箭之中者，纍纍如笠。巖上蓮池二，濶可二丈，旱歲不竭。蓬室三，方廣當身。所得一縷一粲，盡以供十方游衲。行之數年，遂成叢林。傾震旦，士女號呼悲啼而至者，不至虎耳巖，猶未躋嶽也。至巖不頭面頂禮者，自以為慳緣，必痛哭去。否則謹伺巖扉外，經數日得一見，則喜過望。以故虎耳巖之名遍天下。計賢士大夫之轍以日至，尚方之賜、掖庭之供以月至。自嘉隆以來，耆宿之著聞，未有若師者也。然師務為密行，不以解顯。應機之言，多依孝敬。撫摩煦煦，猶乳母之於驕子。金錢湧而至，拒不納。有贈糈者，付甞住作供。四十餘年，影不出山。趺坐一龕中，如朽株。雖利根之士，好為奇談詭學者，睹其顏，莫不肅然增敬。師夏臘最高，逆其生，當在宣成間。諸徒屬試以臘叩，不答。甞簡其篋，得舊𦇧衣。忽云：此武皇帝七年王城中施食所得衣也。叩之，復不答。後終於山。 慈聖出藏金，為師治塔焉。嚴蓬頭者，襄人。日誦彌陀佛數萬聲。性高潔，施貲甞累千金，揮之如塵土。踪跡甚異，人不得而凡聖之。亦絕世奇人不二之流也。
明河曰：或云不二姓徐，世為襄善門。徐生長，不二送出家，挈妻入五臺山修行。不二尋覔父母累年，得於冰雪堆中，見不二，大怒曰：不肖子何故遠遠奔來？汝以我為父母，我已出家；以我為知識，我未悟道。大丈夫出世，孤峰絕頂一間草屋了辦自已不暇，尚當為生死愛情所使至於此乎？速去，無落吾事。不二遂南還，居虎耳巖，為世大知識。雖不二靈根夙種固有自來，而開發之助亦繇父母團圞一門，又出襄地，或自龐家人再出，不可知也。
別傳老人傳
慧宗，別傳其字，湖廣雲夢汪氏子。生而凝寂，不樂世相。七歲，投白鶴寺出家。九歲，有王居士者，引之入蜀，至重慶綦江石門寺受具戒。嘉靖甲午，登峨眉顛禮佛次，時雲氣乍斂，杲日當空，見金色異人，乘小舟歷銅塔崖而沒。述於得法師謙公，公曰：爾大有緣，此菩薩示現也。自是以荷擔山門為事矣。居山四十年，自白水至山顛，樓觀像設之屬，無不鼎新充拓，儼如天宮化城。隆慶己巳，始出山，游京師，渡南海，禮觀音大士，入五臺，有終焉之志。師生平嚴持戒律，不喜作紙墨文字，曰：三藏教典，亦是糟粕，更饒舌何為？先示寂三日，忽云：將西歸。澡浴更衣，結跏澄息，誦佛號不輟。至期，召諸弟子曰：吾素不留文字，今日不能無言。因唱偈曰：生本無所生，死亦何所有？這箇臭皮囊，今朝成腐朽。弟子鳴鐘，鐘止，忽開目續唱，安然而逝。世壽八十一，僧臘七十五。塔在四會亭下。師生平靈異最多，甞至新津興化寺鍊排，不勝勞苦，白板首求退，遂往富民某氏之門，趺坐七晝夜，乞若干緡齋僧。主人初不樂施，至夜光明徹屋，驚異跡之，光從師坐處起，始皈敬焉。又往漢州金堂縣擊魚募化，其聲所應不定，東擊西聞，西擊東聞。一夕大雨，師不出戶，魚聲亦遍田野，村民物色之，師但安坐神祠而已。其渡海也，見白衣大士坐金色蓮花，冉冉雲氣中。弟子鎮滄未剃髮時，從師荷擔甚疲，師問曰：耐煩乎？應曰：諾。行一二十里，復問，答如前，不少惰。乃於雙飛橋為滄落髮，憐其愚，令炷香跪大士前，頂水盂，誦祝聰明呪一百遍，歷年至白水猶如此。一日寺災，滄跪請師休去，師數而罵之，滄於是作入水想，祝空曰：殿宇既空，願保庫司無恙。遂歸庫房默坐，頂水宛然，火至自滅。乃知師平生造就弟子，皆此類也。馮司成夢禎謂：別傳老人踐履純白，以莊嚴道場為佛事，其向上一著子，雖不聞其曾見何人，嗣何家宗派，要之乘願輪而來，不可以凡情測者也。
安岳了悟傳
了悟，號無際，一號蠶骨，安岳人，生莫氏。幼傭於大竹鴈平里黃友諒家，能辦異他傭。甞有人代為耕牧者，黃異之，妻以義女。相對疊膝，坐如賓客，未甞小涉溫煖。與同作語，皆佛法，黃益奇之。因結菴使居，以成其志，如時送飲食衣服無闕。一日，義女私送一䩫鞋，師訝曰：此何來也？遂引刀碎之，說偈謝主人而去。削髮於定遠之羅圍寺，師事本真長老。本真為言幽谷和尚為當今善知識，即躡蹻往參，獲證心要。因而發通，大著靈異，四方無賢愚咸歸向之。登座說法，天花如雨。甞經巴之劉何鄉，鄉人禮之。師說偈曰：天下大旱，此處半收。天下大亂，此處無憂。所言罔弗獲驗。自是從者日眾，所至騰沸。或以妖妄惑眾，拘於按察獄中。晝則端坐，夜則出募錢修獄壞屋，至今獄無鼠虱蚊蚋。師居安岳四十餘年。永樂中，召詣京師， 命為宗主，登壇說戒， 賜號大善知識。後居南京牛首寺。一日，集眾說偈：我我元無我，光明圓陀陀。蕩蕩任縱橫，處處無拘鎖。端坐而化。 賜祭給傳，還葬木門。所著語錄一卷行世。
師之嗣曰靈源，字不二，鳳陽薛氏子。神采頴秀，謁無際，授以無字話，久之有省。樂廣安山水，結茅扁曰雪骨。方時 太宗遣使纂修天下，及訪仙釋有顯跡者，有司忽而不錄。源作文自上之，中寓規諷。知州朱亨惡其妄，奏之。取至京，下于理問狀。甫及門，泊然脫化。 上聞之，歎曰：失此僧，朕無緣也。賜塔北門。
月天傳
月天，未詳何許人，目雙瞽。天順末年，從一行童游，方至葉縣平頂山西，忽據地坐曰：此可結菴。土人異之，共施材為結一菴居焉。久之，發言輒應，事皆前知，遠近施助無虗日。遂營梵剎，興工得古基，葢前代廢寺也。凡施將至，必預告其徒曰：某人來施某物。已而果然。甞口占詩句，令僧行書之，讀之甚有理致。年八十餘，預言化期而終。今縣北黃楝村雲潮寺，即月天所建，骨塔在其傍。
補續高僧傳卷第十九