補續高僧傳卷第二
明吳郡華山寺沙門 明河 撰
義解篇
宋 四明知禮法師傳
知禮，字約言，四明金氏子。父母禱佛而生，神宇清粹，不與眾倫。出家具戒，從寶雲習教，觀大有解。入與慈雲相結，義同手足。端拱元年，寶雲歸寂，遂繼席弘化，學眾雲委。咸平中，郡大旱，與慈雲同修光明懺祈雨。約三日無應，當然一手供佛，懺未竟，雨已大浹。是年，遣門人如什二子，持十義書、觀心二百問，詣錢塘昭師室。初是光明玄，有廣略二本。景德前，錢塘恩師製發揮記，專解略本，謂十種三法，純談法性，不須更立觀心廣書。有之者，後人擅加耳。師於是作扶宗記，大明廣書，附法觀心之義。謂恩師之廢觀心，是謂有教而無觀。有梵天昭、孤山圓，皆奉先門學，述辯訛以助略書。彼此詰難往返，綿歷七載。乃總結前後，為書二卷，凡十章。因為十義書，又設為二百問以質之。時孤山居昭師座端，觀如什論不已，遽白郡守，以來無公據，發遣令還，不復致答，事乃已。祥符六年，建念佛施戒會，歲視為甞。且撰融心解，明一心三觀，顯四淨土之旨。天禧改元，謂其徒曰：半偈亡軀，一句投火。聖人之心，為法如是。吾將捐身，以警懈怠。乃與異聞結十同志，修法華懺三載。期滿，將焚身以供妙經。祕書楊大年以常住弘法為請，并諸公交勸，力止之。乃復結十僧，修大悲懺法三載，以酧素願。是年，述消復三用章，對孤山闡義鈔。四年，駙馬李遵勗奏師高行遺身，上嘉歎，賜號法智。且遣內侍至延慶寺，命修法華懺三日，為國祈福。因撰觀音別行玄記、觀經疏、妙宗鈔。天聖改元，天童凝禪師貽書論指要鈔，揀示達磨門下三人得道淺深為不可，師為改之。三年，大弘放生之業。五年，製光明文句記，以迫歸寂，不及終帙。六年元旦，建光明懺七日，為順寂之期。至五日，結跏趺坐，召大眾說法，稱佛號，奄然而逝。壽六十九，夏五十四。露龕二七日，顏貌如生，爪髮俱長。塔於南城崇法院之左。師著述數十種，發明天台一家之旨，無剩義矣。誠為前達之功臣，後學之模範。獨於起信大有悟入，故多所援據。後人扁其堂曰起信，示不忘也。師門學甚夥，而尚賢為之冠。嗣法智，主延慶，道化大行。甞晨入懺堂，見一虎伏几前。賢直進，展尼師壇于虎背，拜之，寂無所覩。奇哉！則其人為可知矣。
慈雲懺主遵式傳
遵式，字知白，天台寧海葉氏子。母王氏，乞男於觀音，夢大士與明珠吞之而生。稍長，潛往東山，依義全師出家，受具戒，研律學。繼入國清普賢像前，燼一指，誓弘教觀。雍熙元年，見寶雲北面受業。未幾，智解秀出，智者諱日然頂，誓行四三昧。寶雲入寂，師乃返天台，以苦學致疾，至于嘔血，感異夢而愈。既而頂高寸餘，手垂過膝，聲若洪鐘，時年二十八也。眾請居寶雲，講法華、維摩、金光明等經。至道二年，結緇素，專修淨業，作誓生西方記。咸平中，歸天台，主東掖。以徒屬之繁，即西隅益建精舍，率眾修念佛三昧。有白鶴廟，居民甚神之，師與神授戒，改祭為齋。祥符四年，講止觀於景德寺。道經黃巖，有豕奔伏于前，推其來，乃逸於屠肆者，償其直而豢之。赤山寺瀕海而高，先是山顛有異光，中現七層浮屠之形，周山四十里，皆漁人之梁。或以語師，師喜其有先兆，遂建塔焉。於是居人感化，不復為漁。時東山結懺，會天大旱，師卓錫石縫，泉即激涌。七年，受杭昭慶請，大弘法化，從化者眾，自是居杭矣。八年，蘇人以郡符迓師于開元建講，緇素畢集，不葷飲者傾帀。邑屠酤不售，官監有失課之言，師辭其徒曰：智者遺晉王書，有言六恨，其一謂以法集，動眾妨官，為人所忌。余今德薄，安可久留？遂幡然復杭。刺史薛顏始以靈山命師居之，即隋真觀所營天竺寺也。天禧三年，王欽若撫杭，與師道契，奏錫天竺舊名，復其寺為教。又奏請西湖為放生池，因賜號慈雲。乾興元年，章懿太后以師熏修精進，遣使齎白金，命于山中為國行懺，天台教文于是入藏矣。天聖四年中秋月望之夕，桂子降于殿庭，師取其實播種林下，乃作桂子之詩。九年，講淨名經，忽謂其徒曰：昔在東掖講此經，夢荊溪授我卷，及出室視日已沒，今吾殆終此講乎？因與眾訣，作謝三緣詩，謂謝徒屬，絕賓友，焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日示疾，不用醫藥，惟說法勉眾而逝，壽六十九，臘五十。逝之夕，山中人見大星殞於靈鷲峯。越明年仲春四日，奉遐榻葬于寺東月桂峯下。師始出家，郡挍諸生慕師才俊，勉回業儒，為詩答盧積中，有真空是選場，大覺為官位之句，人多誦之。常行三昧，以九十日為期，於行道四隅置𨫼熾炭，遇困倦則漬手於𨫼，十指惟存其三。崇寧三年，賜號法寶大師。紹興中，又諡懺主禪慧云。
長水法師傳
子，秀州人。自落髮誦楞嚴經不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：敲空擊木，尚落筌蹄；舉目揚眉，已成儗議。去此二途，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯琊覺禪師道重當世，即趨其席。值上堂，遂問曰：清淨本然，云何忽生山河大地？覺憑陵答曰：清淨本然，云何忽生山河大地？師領悟，禮謝曰：願侍巾瓶。覺謂之曰：汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。師如教。後住長水，眾幾一千，弘賢首教。疏楞嚴經十卷，御史中丞王隨序而行之，紙為之貴，賜號楞嚴大師。甞示眾曰：道非言象得，禪非儗議知。會意通宗，曾無別致。由是二宗仰之。後跏趺示疾，以兩甕合之，葬於真如院。兀朮入𡨥發，視指爪繞身，復瘞而去。
從雅少康傳
從雅，錢塘人，賜號法寶。始從海月學，通止觀。乃自謂曰：言青行濁，賢聖所訶。遂入南山天王院，誦法華經至五藏、金剛般若四藏、彌陀經十藏，禮舍利塔十遍，禮釋迦三十萬，拜彌陀百萬，拜佛號五千萬聲，禮法華一字三拜者三過。心期淨土，一生坐不背西。憲使無為楊傑為製安樂國讚三十章以美之。其一云：淨土周沙界，何勞獨指西。但能從一入，處處是菩提。師欲廣化世俗，遂於受業淨住寺圖九品三輩，刻其讚于石，觀者皆知感化。一日，無病趺坐而逝。有天樂鳴空，異香入室之瑞。
少康，不知何許人，姓周，賜號廣道禪師。行化至江陵，遇一僧曰：汝緣在睦州。言訖不見，遂至睦州。日乞食城中，得錢，誘小兒誦阿彌陀佛，一聲與一錢，多念多與，未見乏少。後于山顛建道場，念響佛，聲聞數里。每念佛一聲，眾見佛從口出。坐逝之夕，有光燭烏龍山，山色為變白。
本如、子琳二公傳
本如，四明句章人。初依學法智，於千眾中有少俊聲。甞請益經義，法智曰：為我作知事三年，却向汝道。暨事畢，復以為請。法智厲聲一喝，復呼云：本如。師豁然有悟，為頌曰：處處逢歸路，頭頭復故鄉。本來成現事，何必待思量。法智肯之，曰：向來若為汝說，豈有今日。祥符中，慈雲遷靈山，向法智求可為繼。法智曰：當於眾中自擇之。慈雲閱視至師，乃云：斯人可也。師至承天，大弘法道，歷三十年，眾甞五六百人。離言顯法，法智用掣電之機。繼闡求人，慈雲具擇法之眼。教未甞不為禪也。更有禪而為教，如永明、長水者。後如公百年，則有子琳。琳陞佛智裕公之堂，得言外之旨。故于講演，惟提大意，揭綱宗，不沾泥于名相。使聞者恍然自得，皆知道之在己，不關文字而又不外文字也。雖老禪宿德無不趨下，風聆謦欬皆服其辯而厭其心。大慧杲公醉心焉，甞謂師曰：時人秪知老姪有教，徑山却許老姪有禪。杲於裕同嗣佛果，故稱師為姪云。仍為師題其真曰：悟得旋陀羅尼三昧，于一切法得大自在，舌端之上海波翻，第一義諦無違背。孝宗乾道元年春，召師問道，上曰：朕欲讀經，以何為要？師曰：金剛、圓覺最為要道。曰：參禪如何？師曰：禪須自悟。曰：以何為功？師曰：澄寂身心，久當自契。上說一日謂門人曰：吾為首座十八年，日課蓮經一部，夢間甞見普賢，住持以來無復夢見，信知領徒損己，其言有徵。又半載，書偈而化。
思悟、慧舟傳
思悟，錢塘人。侍慈雲最久，深達觀道。甞以呪水愈人疾，求者如市。當課誦時，身及奉像俱出舍利。天聖三年，慈雲欲以智者教卷求入藏，文穆王公將聞之朝，悟曰：此非甞事也，小子將助之。乃繪千手大悲像，課呪以誓曰：事果遂，當焚軀為報。會公薨，悟呪益精。明年得旨，師喜甚，積薪為樓，白慈雲求火種。雲于鑪中舉紅炭與之，引手以承，了無難色，即入薪樓。火滅後，袈裟覆體，儼然如生。雲乃加香木行呪，願以焚之，隨𦦨而化五色舍利無數。慈雲為讚以刻石曰：悟也吾徒，荷法捐軀。其𦦨赫赫，其樂愉愉。逮火將滅，儼如加趺。逮骨後碎，粲如圓珠。信古應有，今也則無。芳年三十，真哉丈夫。
慧舟，丹丘人。棄家入道，勤行四三昧。天聖初，結同學十人，行大悲行法者三年；結十四人，行普賢行法者又三年。初入期，誓於像前曰：倘此三昧有成，當焚軀以效供養。行法既周回故里，求證于神炤。炤欲全其重願，諭道俗輸香木成大𧂐。仲夏晦日，炤囑之曰：法華尊施，爾克修之；梵網明晦，爾克遵之。惟繫心法界，身如火如，則一聚之燼，乃三昧之蘊。喜見精進，以奉淨明真供，唯子行焉。舟奉教致謝，端坐薪塔，火光屬天，了無傾側，舍利晶耀，求者皆如其願。火後，收餘骨瘞之。
仁岳傳
仁岳，霅川姜氏子，自號潛夫。聞法智南湖之化，往依為學。至水月橋，擲笠水中，曰：吾所學不成，不復過此橋。法智器之，居以東廈。白晝焚膏，專事細繹。鄉書至，悉投帳閣，未甞啟視。因出境分衛，乘舟水行，偃臥舒足，豁然自得，若拓虗空，檣為之折。每請益函丈，擷大屧，關大鑰，眾望風畏之。甞與十同志修請觀音三昧，因疾有間，宴坐靜室，恍如夢覺。自謂向之所學皆非，乃述三身壽量解以難妙宗。道既不合，遂還浙陽靈山。慈雲攝以法裔四明，乃加十三料簡以斥之。師復上十諫雪謗，往復不已。會昭慶有請，慈雲為詩以送之。學徒從往者半，雲弗之止。既遷石壁，復徙靈芝。時法智已歸寂，師臨眾自詫曰：只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？有仁行人，自永嘉請居淨社，一住十年，大弘法化。以年老還鄉，霅守請主祥符。觀察使劉崇廣為奏命服，樞密使胡宿為請淨覺之號。晚年專修淨業，然三指供佛。持律至嚴，不以事易節。創隱淪堂、休室，以為燕居。治平元年春，謂門人曰：我翌日午刻當行。至其時，說偈安坐而化。塔全身於何山之西。師著述甚富，尤精於楞嚴，故注筆甚勤。有會解十卷、熏聞記五卷、文句三卷，又為說題并懺儀等書。世師家者，可久、靈炤別具
惟巳傳
惟巳字亞休，邛州蒲頓人，姓仇氏。自童時趨尚高遠，無所嗜好，惟喜佛事，不敕之而自率。父母知其異根也，俾��大邑靜林僧籍，事仁普為師。落髮受具，入成都講庠，習經論，通曉奧義。七年而還舊居，其所止悉荒落不治，陳屋數間，腐椽破壁，欹斜罅漏，巳恬然處其中無厭色。鄉人胡惟岳者，高世之士，與巳遊處甚厚，以詩相往來。巳甞以詩見邑宰祕書丞勝喬，喬來謝，見庭廡壞裂，殆不可坐，起倡邑人為修之。巳德業日遠，已事外，遇物感興，時亦作詩，其句度夷澹精粹。與人語和軟，未甞輒迕人。出入縣中六十年，亦未甞以愛惡置利害于其間。素堅強少疾，狀貌修偉，慈恕溫裕，人無少長，咸願見之。見必拜伏欣喜，丁寧留連，為誨諭慰滿而後去。一日，戒弟子：惡不宜為，善不宜失。語已，攝足趺坐而逝，搖挽莫動，嶷如塑刻。年八十六，治平元年十月也。四眾以真身建蘇塗而扄藏之，使來者觀相起善焉。文與可弔之曰：余往年甞居郡幕，識師甚熟，後復來權州事，師則已化矣。歸日，枉道過邑，詣師塔下，旋繞瞻禮，悲悼歎息，雖師之面目如生，而師之語言已不聞矣。為銘其塔。
元淨傳
元淨，字無象，杭州於潛徐氏子。生而左肩肉起如袈裟絛，八十一日乃沒。十歲出家，十八就學於慈雲，不數年而齒高第。嗣謁明智，甞於講次聞法感悟，泣下如雨。代述十五年杭守呂溱請住大悲閣，奏賜紫衣辨才之號。嘉祐中中翰沈遘撫杭，以上竺宜講宣，奉師居之。學徒大集，鑿山增室，幾至萬礎。熈寧三年杭守祖無擇坐獄於𭬥李，師以鑄鐘例被追辯，既而得釋還山。又有利山門施資之厚者，倚權以奪之，眾亦隨散。逾年其人以敗聞，朝廷復𢌿師，眾復集。趙清獻公與師為方外友，為之贊曰：師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場重輝。未幾謝居南山之龍井，其後間一出應南屏，與靈山祖場俯就眾誠耳。皆坐席未暖而還。元祐四年東坡治杭，甞問師曰：北山如師道行者幾人？師曰：沙門多密行，非可盡識。坡子迨生四歲不能行，請師落髮摩頂，數日即善步。嘉興令陶彖有子得魅疾，師適至秀，彖袖香䖍請，因杖策隨至其家。兒病方劇，師趺坐引而問曰：汝居何地而來至此？答曰：會稽之東，卞山之陽，是吾之宅，古木蒼蒼。曰：汝姓誰氏？答曰：吳王山上無人處，幾度臨風學舞腰。曰：汝柳姓乎？乃囅然而笑。師良久呵曰：汝無始以來，迷己逐物，為物所轉，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脫，入魔趣中，橫生災害，延及無辜。汝今當知，魔即非魔，魔即法界。我今為汝宣說首楞嚴祕密神呪，汝當諦聽，痛自悔恨，訟既往過愆，返本來清淨。示訖，遂號泣不復有云。自是兒帖然。凡人病患魔祟，師呪水灑之，無不立愈。是皆道德淳厚所致也。將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止言語飲食。至七日，出偈告眾，即右脇吉祥臥，奄然而逝。時元祐六年九月晦日也，壽八十一。適符絛沒之數。塔于本山，東坡命子由為之銘。師講說不間晝夜，甞曰：鬼神威德不具者，晝不得至。夜中人靜，庶幾能聽。焚指供佛，左三右二。有欲效之者，師止之曰：如我乃可修西方淨業。未甞須臾廢。或禱大士求放光，光隨現。沙門熙仲對食，視師眉間有光，遽起攬之，得舍利數粒。後人常於師臥處得之。有李生辯而無行，欲從師出家。東坡為之請，未言其名，力拒不許，若先知然。秀州狂僧號回頭，以左道惑眾，宣言欲建大塔，為吳人植福。施者雲委，以師不可欺，憚於入杭，先遣使願以錢十萬供僧。師答曰：承以建塔淨財欲飯僧，教有明文，不許互用。狂人大慙而止。
繼忠、左伸傳
繼忠，字法臣，永嘉丘氏子。父母求嗣佛祠，同夢一僧授以好子，云：螺溪尊者寄汝養之。母娠即厭葷血，幼見佛像必致敬。八歲得度，即詣南湖依廣智學。勞苦得疾，乃行請觀音三昧，感大士放光，以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，廣智深契之，時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰：四明之道為有傳矣。永嘉士庶請居開元東閣，遷妙果慧安，退隱江心。嗣又出主西湖法明，學者驟集。有欲革大其居者，師曰：施者方受其福，吾忍毀之乎？每歲正月上八，於郡中授菩薩戒，行放生事，士庶甞至數萬人。每誓於眾曰：入吾道場而皈命三寶者，縱未得道，願生生世世不失人身。正見出家，求無上道，行法華光明彌陀觀音三昧，日不虗過。誦呪救疾，神應莫測。每入市，坐者避席，行者避路，舉首加敬，稱為戒師。元豐五年十月八日，沐浴更衣坐脫，人見赤光炤澈空表，鳥悲鳴，三日不下。
左伸，臨海人。從東掖神炤授菩薩戒及大乘法要，深有契悟，神炤對眾摩頂與記。自是嚴奉戒律，遇事不易其節。刻西方三聖像，旦夜虔事，誦法華三千四百部、金剛經二萬過。紹聖二年秋，臥疾，命僧唱法華題，增授菩薩戒。尋夢三偉人立於江皐，召己登舟，瞥然西邁。師知往生有期，乃命僧誦阿彌陀經，未徹，即云：我已見佛光矣。遂沐浴更衣，戒左右：勿哭，勿逼吾前稱佛。結印而化。
從諫、希最二師傳
從諫，生處之松陽毛氏。幼見佛經，輒能自誦。父曰：再來人也。十九試法華得度，謁辯才，夙夜聽習。復依南屏於金山，問辯如流。南屏歎曰：吾道由子而行矣。熙寧中，講於明慶，徒眾日蕃，乃遷淨住。元豐初，處人建壽聖，迎居之。越三年，辯才主南屏，自以年老，致師首眾，遂舉以自代。元祐五年，上竺虗席，囑郡守蒲宗孟曰：靈感勝跡，非從諫不可。郡用其說，復為奏賜慈辯之號。大觀二年，辭歸壽聖門學。車溪普明等十人，詣師省候。師曰：諸子遠至，後會無期。老僧不如乘興便行。遂升座說法，書偈而逝。
希最，霅川施氏子。四歲出家，十五傳教觀於廣慈，同門畏愛，號為義虎。治平中，始敷講於嘉禾隆平，繼徙居勝果。有空室祟所棲，師呪土擲之，得片紙書：今被法遣，法力沒，當復來。數日，擊物颺火，變怪百出。師訶之曰：不聞惱法師者，頭破作七分乎？乃為廣說輪轉因緣，眾僧聲呪，為其破障。忽空中轟然，擲朱書云：漢朝烈士沈光，今知悔過謝罪。且云：蒙師法力，當往生它化天矣。自此遂絕。師因淨覺背宗，上十諫書，法智作解謗，淨覺復作雪謗。時法智在疾，不復答。淨覺在靈芝，對眾詫曰：只因難殺四明師，誰向靈芝敢開口？師不甘，乃作評謗以極辯之，其略有云：近覩雪謗盛製，所謂救生法二身，雪增減二謗者也。然此書一往可觀，再言有失，解謗雖已煥然，雪謗猶自冰執。今據吾祖之格，以評闍黎之謬解。淨覺見之曰：四明之說，其遂行乎？元祐庚午秋坐化，闍維得舍利數百
系曰：慈辯雖教人，每與禪衲遊。甞問道於大通，通寄以書，發緘睹黑白二圓相，恍然有悟，答偈曰：黑相白相，擔枷過狀。了不了兮，無風起浪。若問究竟事如何，洞庭山在太湖上，慈辯眼光出涯涘矣。由是而知得台宗之真者，不在言說間也。
靈炤傳
靈炤，生蘭溪盧氏。幼失恃怙，向兄求出家。兄難之曰：使藤繫汝俱碎，可從汝意。師忻然入林，取藤成束，置兄前曰：果容入道，用此繫我，俱碎無恨。兄不能奪，遂入寶慧寺，誓去枕席，香燈禮誦。未期月，誦通法華光明。具戒後，往依淨覺於吳興。一家戶牖，無不通達。初主吳山解空，繼遷景德。熙寧中，徙雲間超果。自元豐以來，於每歲春首，結淨業社七日，期預者二萬人。念佛獲驗，不可紀錄。甞夢三聖儀相，前跪作禮曰：靈炤一生誦大乘經，期生安養，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願即生。又誦經深夜，忽夢普賢示身，遂造其像，誦經萬部，以嚴淨報。元豐五年冬，臥疾，謂侍者曰：吾安養之期已至。遂面西累足而化。闍維，異香襲人，舍利流迸，結塔院東南隅。
介然、能師二公傳
介然，四明鄞人也。受業於福泉山之延壽明智，居南湖，從其學，悟教觀之旨。元豐初，專志淨業，謂同行曰：念佛三昧，往生要法也。乃然三指，建十六觀堂，中設西方三聖，環以池蓮，功成復然三指，於是修觀之士有所依賴焉。建炎四年，金虜犯明州，寺眾奔散，師獨不去。虜奄至，訶之曰：不畏死邪？師曰：貧道一生願力建此觀堂，今老矣，不忍捨去以求生也。虜酋義之，謂曰：為我歸北地作觀堂，似此規制。遂逼師以行。後人悲思，乃以去日為之忌，遙尊之曰定慧尊者，未詳所終。
能師，嘉禾人。少學能仁，入懺室四十載，六時行道，雖病不廢。唯不食數日，其病自愈。行人之名，遂聞江浙。年既老，讀文如初學。草庵戲之曰：未忘筌耶？師曰：筌何所忘？庵大慚。甞暑曬衣，歎曰：慷慨丈夫，反同臧獲。於是散去。餘長惟留一弊絮袍，夏則束梁梠間，袒膊入林施蚊。一日逢二虎，以身就之，虎俛首而去。山神興供一方，甞與交接。適香積有乏，知事來告，師力拒之。明旦施自至，皆曰：昨夜行人巡門相報，始知山神荷師以往。圓覺慈公有能仁之命，師與文首座然指以請。及其至，晝夜請益，大有開發。未詳所終。
處咸、處謙二師傳
處咸，生天台王氏。七歲入國清，十四受具戒，力學無對。入天封三年，畢閱藏典，謁神炤，深契教旨。為人恭默自遜，神炤託疾，命代宣，眾一聆而心服。初住赤城，崇善李庭芝守台，夢神人曰：公典天台五祖，臺下有龍頭九九，和上宜就見之。諮詢莫喻。有識者謂李曰：天台五祖昔居赤城，今咸師住此，生于丙辰九月九日，其龍頭九九之謂乎？李大愕，即命駕造訪。師為談出世道，深有契會。以寺宇隘陋，謀遷之。李捐金十，就東南地開址，獲銅磬於土中。繼主白蓮。師居山五十年，登門受道者以萬計。元祐元年正月，法鼓擊之不嗚，師曰：吾將行矣。期以晨鐘，時寂然而化。
處謙，生永嘉潘氏處胞三年。九歲出家，謁神炤，大明圓頓之旨，然三指供佛，祈妙悟。未幾，擢居第一座。炤以止觀一帙授之，曰：汝當建大法幢，恨吾不之見耳。後屢主大剎，道化隆振，旨署神悟之號。丞相王安石與一時朝賢競為歌詩，以贊其德。郡大旱，師至龍湫，為龍語，忽大風，黑雲從湫起，驟雨如注。師四十年中，十坐道場，講唱無倦，登門受法者三千人。熙寧乙卯四月，集眾諷普賢行法阿彌陀經，乃曰：吾得無生日用久矣，今以無生而生淨土。遂寂。弟子塔其全身，楊無為為之銘。師與咸同出神炤，人稱神炤之門，二處一身云。
慧辯、思義傳
慧辯，字訥翁，號海月，華亭傅氏子。生而頴異，父母令入普炤出家。初遊學天竺，扣明智之室，盡心於教觀。智將老，命代述八年，遂繼其席。適翰林沈時卿以威猛治杭，見者無不惶慄失據。師與相對，從容如平生。沈異之，任以都僧正。時東坡倅杭，為序以送之。師容止端靖，不蓄長物。盜夜入其棲，脫衣與之，使從支徑去。講授二十五年，學者甞及千人。晚年倦煩，以六事隨身，歸隱草堂。將順寂，遺言須東坡至方闔龕。四日，東坡至，見其端坐如生，頂尚溫，乃作三偈以哭之曰：欲尋遺蹟強沾裳，本自無生可得忘。今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。欲訪浮雲起滅因，無緣却見夢中身。安心好住王文度，此理何須更問人。
思義，字和甫，與海月同出明智之門，難兄弟也。智甞開幃出十問，師答之皆契旨。及智退居草堂，眾送入室。既散，師猶侍立。智曰：爾適何見？答曰：見。大眾拜而退。智曰：來，吾語汝。汝行當住此山，紹隆大教，後亦來居此室也。未幾，丞相蘇頌帥杭，請居天竺。弘道二十三年，退閑草堂，皆如智記。熙寧四年，賜紫服，號淨慧。元祐三年二月十八日，別眾安坐而逝。大眾誦念久之，忽復語云：侍觀音大士行，見一沙門，金色，長身垂臂，謂我曰：報緣未盡，過七日當遣迎。至二十五日，復跏趺而化。
淨梵、齊玉二師傳
淨梵，嘉禾人，姓䉡。母龔氏，夢佛光滿室，遂有娠。及生，因名佛護。十歲出家，甞念阿彌陀佛。或問：年少何遽爾？師曰：我欲往他方丈求掛搭去。十八受具戒，即依超果湛公。復謁神悟，屢親講說，大契宿心。元祐初，主姑蘇大慈，講三大部十餘過，餘文稱是。稟師戒法者，幾滿城邑。甞率二十七人修法華三昧，以二十八日為期，如此三會。感普賢大士授戒羯磨，至稱淨梵比丘，則洪聲震響，如撞巨鐘。師禪觀之處，眾甞見金甲神跪於座前。有時一處行懺，見韋天按視懺堂，行人有遭其點察者，輒障起而退。政和中，太守應公婢為祟所嬈，歌笑不休，請師施戒，即刻神定。信女葛氏請為亡夫施戒，即見夫旋繞師座，稱得解脫。甞夜居西院，君酷暑，眾不安臥，師方披三衣坐水閣上，忽風雪飛集，凉氣逼人。旦謂眾曰：夏行冬令。眾皆嘆仰，知為神龍翊衛，變熱為凉也。宣和初，郡守賈公敬師高行，補為管內法主。
齊玉者，霅川人，尚書莫公支子也。早親釋學，日記數千言，屢參明師。一日赴僧次，遜辭之。或問其故，答曰：誠不欲五千之利，而喪一日之功。居苕溪寶藏，每于歲終，大興淨業之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。中夜告眾曰：我輩未念佛時，心隨塵境，作諸不善。犯一吉羅，尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？今若念佛，則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當度脫，以報重恩。今若破戒墜陷，則父母豈不失望？大眾聞之，無不傾誠懺悔，舉身自撲，至損額失聲者。甞中夜頂像行道，偶一僧失規，責之曰：汝無知，乃畜生耳。已而悔曰：彼雖不肖，罵為畜生，有玷三寶。自是三年，對佛悔過。歲大旱，井竭，師運密禱，夢水出西坡。旦掘之，清流涌出，因名夢泉。二師同建炎元年遷化。
從義傳了
從義，溫之平陽人，姓葉氏。十七通經，得度學扶宗，深得教旨。出世屢遷鉅剎，晚主秀之壽聖，大闡宗風。師雖以圓頓為門，而于戒科猶事謹篤，六時三業之間，必使纖悉如法。憲使劉燾記師行業云：端戒清白，不妄遊從，寤寐三觀，躭味著述。過午不食，非法不言，非右脇不臥，非濾水不飲。行步有甞，坐立如植，未甞求公卿之知，可謂賢也已矣。秀有士族請師禱疾，師命其徒了睿侍往。及歸，師正色責之曰：汝為純厚，吾故𢹂汝，往何為俗舍？左顧右盻，睿謝過而已。其處身律物，嚴慎如此。元祐六年春示寂，瘞舍利于錢唐寶藏，諡曰神智。師著作十餘種，數萬言，皆詮釋教義耳。
了睿，秀人。亦有道士思溪王氏，屈睿為亡女呪食。適河冰，船不可渡，乃遣人報，令設座於斛前，即船上遙為呪願。事已，忽一女至船，禮足為謝云：已得超往。因留物為記，忽不見。次日，王君至船，見物驚曰：此亡女入斂時所御也。
圓明大師演公傳
無演，天彭張氏子。幼英烈，不甘處俗。十五棄家，事承天院寶梵大師昭符。符記之曰：此子他日法中龍象也。二十以誦經落髮，受首楞嚴於繼靜。靜歿，卒業于惟鳳文昭，受圓覺肇論于省身，受華嚴法界觀起信論于曉顏，受唯識百法論于延慶。凡此諸師，皆聲名藉藉，師必妙得其家風然後已。又從諸儒講學，於書無所不觀，於文無所不能。趙清獻公挽師登法席，於楞嚴了義，指掌極談，聞者如飲醇酒，無不必醉。既於此經心融形釋，復出入內外篇籍，如風行電激，所向如志。又甞問道於禪師惟廸、惟勝，師嘿然心許曰：此自在吾術內矣。又作大悲觀音化相宇以崇閣，極天下之竘工珍材，二十餘年乃成。人以為莊嚴之冠，不知師之遊戲也。中年喜葛洪內篇，延異譎士，將以丹石伏物，皆為黃金，或取其金而畔去。師不悔不怒，他日遇之，視之如初。此可以觀其德性也。寶梵既歿，二親又耄期去世，乃南遊曰：吾聞南方大士，有若祖心，有若克文，有若善本，皆命世亞聖大人也，不可不行觀道焉。元符三年三月，道出戎州，憩渝州覺林禪院，不疾而化，僧臘三十有七。其法子奉師遺骨，藏於寶梵塔之西。有志不果，遽厄於數，惜哉！
令觀
令觀，莆田黃氏子。十三出家廣化寺，十八受具，通易、孟子、莊、老諸書。已而撥去，聽講大乘經論。他日讀楞嚴經，駭然大悟曰：世徒傳當年圓覺之圭峰，何知不有今日楞嚴之我耶？未幾，得寺之安養院，折笻坏戶而居之。標尚質素，語終日不妄出身，非有迫致，或竟歲未甞倚閭閱大藏經。更數返，雖老益力。又天性慈甚，哀病者而急阨窮，呪食放生無不為者。貲不逮，必解衣就質無難色。事佛，朝香夕燈者五十年，不驅蚊，不搔餒蝨，不以匡眾為己任。人或戲之曰：憊乎！觀公奚事爾為？師曰：吾非憊者，正恐坐此得憊耳。其密意警人類如此。忽一日示疾，語其徒曰：有六上人當過我，亟具茗果。眾疑師屬疾語迷謬。既而人有賷像自遠至者，物色之，正六，則傅金羅漢也。是夜沐浴，黎明更衣，敷座與眾別，勉以無負佛祖。語已，抵掌就寂，實元祐三年八月也。住壽九十一，僧臘七十三。居三日，頂猶溫茶毗于寺之北岡，火行，異香收燼，得舌根不壞。其徒塔之夜，有光炯然，自茶毗所屬塔中如往還狀。又三日，現金銀色舍利環五里餘，尺草寸木悉發光曜，石相土無不得者而不窮也。旁近居民至取以售用，奇矣，盛哉！則師生平功行存養之實可知矣。
成覺、慧悟傳
成覺，代州張氏子。方學語，能誦金剛般若，父母異之，𢹂送善住院希公為童子。希公道望赫然，賜號慈懿大師，移住清涼寺。慈懿以師親侍日久，心知為法器，一日謂之曰：古人謂出家為大丈夫，所以為大丈夫有四事：近知識，問正法，思義理，如說修行是也。後生可畏，無以吾老滯守一隅，爾其行乎！由是徧訪師匠，依明教大師最久，故於惟識一宗，洞明底蘊，後大弘其道。時人謂慈懿以知人有子，明教以傳法得人。師甞示學者曰：學道人持心有三要：曰大，曰專，曰遠。大則佛祖得處，我必得之，不為人天小利所牽；專則惟究一事，不為名相所引；遠則以證為期，死而後已。具此之心，必能至道，務實去華。其言大率如此。年八十而終。
慧悟者，生行唐李氏。其伯每日誦妙蓮華偈，洎終火化，舌根不壞。悟母甞夢其伯母執蓮華一莖授之，遂有娠。師生，容面端整，舌長覆鼻，音聲宏朗。為五臺真容院僧，戒慧精明，時無有兩。元祐初，詔入內庭，宣闡稱旨，賜紫衣僧正之職，師力辭獲免。崇寧改元，復被詔赴京，固以老病辭，至使者往返乃行。次佛道店，謂使者曰：既逢佛道，吾將歸矣，為吾謝天子。言訖，仡然而化。
晉水法師傳
淨源，字伯長，楊氏子。生而敏慧，依東京報慈寺海達大師得度，奮志參尋。初受華嚴于五臺承遷，次見橫海明覃，後謁長水璿法師，盡得華嚴奧旨。四方宿學推為義龍，聲譽籍甚。開法泉之清凉、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，屢坐大道場，闡揚圓頓極旨。左丞蒲公守杭，尊其道，以慧因院易禪為教，請師居之，道風大振。師筆力遒勁，合華嚴證聖、正元二疏為一，以便觀覧。製華嚴、楞嚴、圓覺三懺法，及作法華集義通要十四卷，又疏解仁王般若等經。
義天者，高麗國王第四子，辭榮出家，封祐世僧統。元祐初入中國，上表乞傳賢首教，歸朝弘揚。敕有司舉可授法者，以誠法師對。
誠法師者，住東京覺嚴寺，講華嚴經，歷席既久，學者依以揚聲。其為人純至，少緣飾，高行遠識，近世講人莫有居其右者。上表舉師自代曰：臣雖刻意講學，識趣淺漏，特以年運已往，妄為學者所推。今異國名僧航海問道，宜得高識博聞者為之師。竊見杭州慧因院僧淨源，精練教乘，旁通外學，舉以自代，實允公議。上可其奏，遣朝奉郎楊億館伴至慧因受法，諸剎迎餞如行人禮。初，華嚴疏鈔久已散墜，義天持至咨決，遂得復全。義天業就還國，留金書華嚴三譯本一百八十卷于慧因，師乃建閣奉安之。時稱師為華嚴中興之祖，師之道遂大行海外矣。元祐三年冬示寂，茶毗獲舍利無數，塔於院西北，壽七十有八。義天念法乳，遣侍僧壽介等過海致祭焉。師先世泉之晉水人，故學者稱晉水法師。
有嚴傳
有嚴，台之臨海胡氏子。母將孕，號痛頓什。其兄沙門宗本曰：是必有異。若生男，當出家。母聞，合掌以許。既而痛止，果生男。六歲從師，十四受具戒。閱壽禪師心賦，若有所悟，即往東山謁神炤。於一心三觀之道、法華三昧之行，莫不神解而躬行之。甞讀止觀至不思議境，曰：萬法惟一心，心外無一法。心法不可得，是名妙三千。初主無相慧，因法真自赤城遷東掖，舉師以代。甞謂：去佛久遠，人迷自性。凡宣演之際，必近指一心，使之易領。聞者皆能有入。紹聖中，郡請主東掖。師曰：智者年未五十，已散徒眾。吾老矣，可堪此耶？卒不赴。隱居故山東峰，廬于樝木之傍，因自號樝菴。一鉢無長物，躬拾薪汲水，食唯三白。二十年中，專事淨業，以安養為故鄉。作懷淨土詩八章，辭情凄切，人多樂誦。母病目，師對觀音想日精摩尼手，母即夢神擎日當前，覺而目明。師於三昧中多獲瑞應，不可枚舉。建中靖國元年定中，見天神告曰：師淨業成矣。又夢池中生大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土之詩。越七日，趺坐而化。以陶器塔於菴北，有光在塔如月形，三夕乃沒。
智圓
智圓，字無外，錢塘徐氏子。學語即知孝悌。稍長，甞析木濡水，就石書字，列花卉若綿蕝，戲為講訓之狀。父母異之，令入空門受具戒。二十一，聞奉先清公傳天台三觀之道，負笈造焉。二年而清亡，遂往居西湖之孤山，杜門樂道，自號潛夫。與林處士逋為鄰友，雅善病，又號病夫。師甞嘆荊溪歿後，微言墜地，曰：吾何人也？于是著十疏以通經，述諸鈔以釋疏，翼贊弘宣，其功偉矣。師雪骨冰心，傲然物外，視人間之世，如纖塵過目，了不關懷。時王欽若撫錢唐，慈雲遣使邀師同往迓之。師笑語使人曰：為我致意慈雲，錢唐且駐却一僧。聞者嘆服。於講道之外，以詩文自娛。有襍述五十卷，題曰閒居編。以乾興元年二月十七日，自作祭文挽詞。越二日示寂，年僅四十有七也。預戒門人曰：吾歿後，無厚葬以罪我，無建塔以誣我，無謁有位求銘以虗美我，但用陶器二合而瘞，立石志名字年月而已。及亡，門人如所戒，斂以陶器，斸所居巖以藏之，不屋而壇。後十五年，積兩山頹，門人開視陶器，肉身不壞，爪髮俱長，脣微開露，齒若珂玉。乃更襲新衣，屑眾香散其上，而重瘞之。崇寧三年，賜諡法慧大師。