補續高僧傳卷第十一
明吳門華山寺沙門 明河 撰
習禪篇
宋 薦福本禪師傳
悟，本江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小溪。于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄己，欲發去。妙喜知而語之曰：汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。既而有聞師入室者，故謂師曰：本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。師詬之曰：這小鬼，你未生時，我已三度霍山廟裏退牙了，好教你知。繇茲益銳志提狗子無佛性話。一夕將三鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻間，忽爾頓悟。後三日，妙喜自郡城歸，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞。妙喜曰：本鬍子這回方是徹頭也。因過尋，同參謙公於建陽菴中。謙舉保寧頌五通仙人因緣曰：無量劫來曾未悟，如何不動到其中。莫言佛法無多子，最苦瞿曇那一通。謙復曰：我愛他如何不動到其中，既是不動如何，則看他古人得了，等閑拈出來，自然抓著人癢處。師曰：因甚却道最苦瞿曇那一通？謙曰：你未生時，吾已三度霍山廟裏退牙了也。於是相顧大笑。其友朋琢磨之益，葢如印圈契，為之無差。至於會心囅然，可使後世想望風采。師住博山，規模立而法道弘。時雪堂行和尚住薦福，有僧自福州來，雪堂問：沿路見好長老否？僧云：近過信州，博山住持本和尚雖不曾拜識，好長老也。雪堂曰：安得知其為好？僧云：入寺路逕開闢，廊廡修整，殿堂香燈不絕，晨昏鐘鼓分明，二時粥飯精潔，僧行見人有禮，以此知其為好長老。雪堂笑曰：本固賢矣，然爾亦具眼。直以斯言達於郡守吳公傅朋曰：遮僧持論頗類范延齡薦張希顏事，而閣下之賢不減張忠定公。老僧年邁，乞請本以代，庶為林下盛事。吳公大喜，師即日遷薦福。雪堂嗣龍門遠公，師叔行也。
簡堂機傳
行機，號簡堂，台州楊氏子。風姿挺特，才壓儒林。年二十五，棄妻孥學出世法。晚見此菴，密有契證。入番陽筦山，單丁住十七年。甞值隆冬，雨雪連作，饘粥不繼，師如不聞見。有頌云：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。每謂人曰：某猶未穩在，住山豈吾事耶？一日，偶看斫樹倒地，忽大悟，平昔礙膺之物泮然氷釋。未幾，有江州圓通之命，乃曰：吾道將行。即欣然曳杖而去，登座說法云：圓通不開生藥舖，單單只賣死猫頭。不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。緇白驚異，法席因茲大振。自圓通移國清，退居景星巖，與給事吳芾為方外友。淳熈五年，自景星赴隱靜，吳和淵明詩十三篇送其行，深致戀戀之情，冀師早歸同逸老也。師清明夷坦，衲子稍有詿誤，蔽護保惜，以成其德。甞言：人誰無過，在改之為美。住筦山日，常下山，聞路傍哀泣聲，師惻然詢之，一家寒疾，僅亡兩口，貧無斂具，特就市貸棺葬之，鄉人感歎不已。侍郎李椿年謂士大夫曰：吾鄉機老，有道衲子也。加以慈惠及物，筦山安能久處乎？平生以道自適，不急榮名。赴圓通請，隨身唯拄杖草履而已，見者色莊意解。九江守林叔達目之曰：此佛法中津梁也。其去就真得前輩體格，故歿之日，雖走使致力，為之涕下。
或菴體傳
師體號或菴，台州羅氏子。初參此菴元布衲於天台護國，因舉龐馬選佛頌至第三句，此菴喝之，師大悟，遂匿跡深山中。丞相錢象先慕其為人，致以天封，勉令出世。師搖手曰：我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初，瞎堂住國清，因見師圓通像贊，驚喜曰：不謂此菴有此兒。遍索之，得之江心，於稠人中請為第一座。及瞎堂遷虎丘，師訪焉。平江道俗請住覺報，覺報舊名老壽菴。師曰：先師囑我他日逢老壽止，今若合符契。遂欣然應命。入院小參，曰：道常然而不渝，事有弊而必變。昔江西南嶽諸祖，各稽古為訓，考其當否，持以中道，務合人心，以悟為則。所以素風泠然，逮今未泯。若約衲僧門下，言前薦得，屈我宗風；句下分明，沉埋佛祖。然雖如是，行到水窮處，坐看雲起時。繇是緇素喜所未聞，歸者如市。淳熈六年，移焦山。將化，示微恙，手書附硯一隻，別郡守侍郎曾。逮至中夜，說偈畢脫去，年七十二也。曾公以偈悼之曰：翩翩隻履逐西風，一物渾無布袋中。留下陶泓將底用，老夫無筆制虗空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教，不專於言。常曰：叢林保於衲子，衲子保於道德。又曰：得一身之榮，不如得一世之名；得一世之名，不如得一賢衲子。使後學有師，叢林有主。嗚呼！天下之至私者，無如此身。遠得一步身，近得一步道。故師二保三得之說，誠絕世名言，願終身誦之不敢忘也。
元枯木傳
祖元，七閩林氏子。初謁雪峯頂、佛心才，皆已契機。後參妙喜於海上洋嶼菴，風骨清癯，危坐終日。妙喜目為元枯木，以剔燈有悟，妙喜贈之以偈。洋嶼發明大事者十三人，師其一也。居連江福嚴菴，食指猥眾，日不暇給。菴有伽藍，土偶甚夥，師揭偈於祠曉之曰：小菴小舍小叢林，土地何須八九人？若解輪番來打供，免後碎作一堆塵。是夕，神致夢於山前檀越，願如所戒。及出世鴈山，能仁示徒偈曰：鴈山枯木實頭禪，不在尖新句語邊。背手忽然摸得着，長鯨吞月浪滔天。瑩仲溫曰：師在當時朋伍中最號癡鈍，及其遯跡，神亦遵從，以至應緣，徒尤趨慕。葢自般若殊勝中來，豈有他哉？
妙峯善禪師傳
妙峯善禪師劉氏子，世居彭城，後徙吳興。年十三落髮，其師教以經論，一覽輒了大意，久而棄之。時佛炤唱道鄮山，師往參焉。于風幡話下悟旨，佛炤可以偈曰：今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。自是辯慧泉湧，然不以是自足。入武康，廬妙高峯，壁坐十年，身隱而名彰，學者尊之曰妙峯禪師。出世於台之慧因、鴻福、萬年諸剎，退居皐亭劉寺者又十餘年。其徒推迫不已，復領明之瑞巖、蘇之萬壽、常之華藏，次至靈隱。靈隱密邇于闕，輪蹄湊集，師掩戶若不聞，一無所將迎。公卿貴人或見之，寒溫而已。會天童虗席，時鄭清之秉鈞軸，謂非師莫宜居，因勉師行。師答曰：老僧年耄矣，尚夜行不休乎？鄭公高之。師善於誘掖後進，未甞厲聲色，然一經指授，無不心融神化，充然有得。相傳師住靈隱時，夜坐方丈，為四鬼舁出入。此與洞山寶事相類，得道人時或有是，不欲章異以惑修，故諱而不言。中峯所謂當時賴遇妙峯若王老師，又作修行無力會也。將示寂，澡身趺坐，書偈云：來也如是，去也如是，來去一如，清風萬里。遂逝。
妙空智訥禪師傳
智訥，姓夏氏，秀之崇德人。母夢一婦人，著黃衣，寘一兒盆中，舉而授之，因娠，生而頴秀。甫四歲，事其兄慈相上人道孜，十四得度。器質不凡，追營香火，練習戒律，已如成人。久之悟，歎曰：吾修無上道，而求之文句中，是刻舟也。即舍去，學禪於桐川之天寧。一日度磵，有文書出流水中，攬取視之，乃心經也。讀之，五蘊皆空，恍然若有契于心者。走姑蘇瑞光，見淨照信公，公一見喜曰：宿世沙門也。未幾，淨炤徙住真州長蘆，會學去來，率數百人。師學成行尊，齒其高第。淮人敬愛之，曰：有如訥公而不坐道場，可乎？延住天寧禪寺，賜妙空大師。儀真當二江、三吳舟車之會，檀施大集，鼎新一剎，幾至萬礎。建炎初，住靈隱。慈聖獻皇后車駕臨幸，詔師升坐說法，賜號佛海。明年，金人陷錢塘，師被執。大酋解師縛，置一榻，尊事之。比去，飭十騎送還。咸安王韓世忠表請平江靈巖為功德院，薦先福，命師主之。已去復留，凡五更。住持前後二十餘年，最後被詔住徑山。紹興二十七年，師持鉢詣秀州。華亭縣人朱飛卿者，聞師名，具蒲饌，卜日馳書以請。師以十一月二十六日至其家，據坐說法，緇素咸會。有僧出膜拜，問生死根本，師酬對，語未卒，舉拂扣床，一擊而逝。道俗奔赴，空巷相登，贊歎作禮，如佛滅度。其徒具舟載歸山中，則已有治命矣。七日而斂，舉體如生，葬於寺之白雲菴，壽八十，僧臘六十七。師儀狀奇龐，容止端默，雖行出世間法，而以營塔廟、修齋供、作佛事，金帛之施，歲一出之，槖中無蓄。在儀真時，州民王氏婦病沒，後配孟氏又病。一日其姑誦經佛室中，聞扣壁聲，問之，曰：王氏也。我有遺槖簪珥之屬，盡歸孟氏，可斥賣一二，請天寧訥公說法，使我解脫，舍汝家而去。孟氏亦復無恙。家人即日馳告師，師至，王氏憑附一女子立師側，說法竟，懽踴躍跪謝。後數日現夢曰：我已則受後身矣。而孟氏病良已。徐師書其事為記。在靈巖時，平江大姓胡氏設大齋，耆宿皆會。前一夕夢人告曰：詰朝有騎赤馬衣黃褐而至者，辟支佛也。黎明物色求之，而師裘馬如夢，胡氏舉室迎拜，一坐盡驚。靈岩寺據絕頂，而井飲不給，葢數百年矣。師擇地庀工，伐石鑿井，出泉清甘，人不病汲，今號佛海泉云。儀真天寧僧伽一塔，高數百尺，并大輪藏，壯麗甲于淮海，皆師所為。孫尚書覿過而歎曰：公材智不下澄觀，時方多故，而隱於浮屠中，可惜也。其後五住靈巖，築一室于方丈西偏，孫登訪，題曰五至，留詩而別。暨師沒，復銘其塔，致哀慕焉。
道謙傳
道謙，建州游氏子。家世業儒，幼聰慧，讀書輒成誦。早失恃怙，歎曰：為人子者，不及甘旨之養，當從浮屠氏學出世法，以報罔極。遂落髮謁佛，果無所省。發後，隨妙喜菴居泉南。及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙，通紫巖居士張公書。師自以參禪二十年，無入頭處，更作此行，決定荒廢，意欲無行。友人宗元者叱曰：不可在路便參禪不得也。去！吾與汝俱往。師不得已而行，在路泣語元曰：我一生參禪，殊無得力處，今又途路奔波，如何得相應去？元告之曰：你但將諸方參得底、悟得底、圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替事，我盡替你，只有五件事替你不得，你須自家支當。師曰：五件者何事？願聞其要。元曰：著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死尸路上行。師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。師見張公，張公喜甚，書自信二字為贈，師笑而受之。回徑山，妙喜見而喜曰：建州子，你這回別也。後還里，住開善，聲光大震。將化，侍者請偈，師笑曰：萬法本空，三界非有，死生於何處安著？忍為駭俗態乎？師行峻而氣和，接物優容，不言自化，亦宗門之傑出者也。
宗元，亦建州人。依妙喜最久，分坐說法。張公帥三山虗數院，迎之不就。歸里結茆，號眾妙園。垂語云：這一些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。未詳所終。
良書記、元菴禪師傳
處良書記，字遂翁，會稽山陰劉氏子。九歲以童子得度，十三歲游諸方，僅勝衣笠，路人為之驚歎。初為妙喜侍者，又從卍菴顏公為書記，英邁玉立。游二師間，皆受記莂餘事。能文詞，善筆札，諸方翕稱良書記。然亦以議論皦核，不少假借，不為諸方所容，顧獨陸陸眾中。甞居秀州法喜院，舉香為卍菴嗣，蕭然數僧，食財半菽。再歲，退廬會稽海上。適太常尤公守臨海，起師領紫櫜。復以縣大夫不樂，棄去。久之，領崑山薦嚴資福寺，遂以疾逝，淳熈十四年六月戊寅也。遺言藏骨廬山智林寺。寺，卍菴與師所同建也。
元菴真慈者，潼州李氏子。初依成都正法出家具戒，嗣游講肆，聽圓覺至四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化，因而有省，作頌曰：一顆明珠，在我這裏。撥著動著，放光動地。歸以呈其師，其師詰之，師曰：雖百千萬億公案，不出此頌也。其師以為不遜，乃叱去。因南游至廬山圓通，時卍菴為西堂，為眾入室，舉：僧問雲門：撥塵見佛時如何？門云：佛亦是塵。師隨聲便喝，以手指胸曰：佛亦是塵。復頌曰：撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰：鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。卍菴深肯之。
了一傳
了一，號炤堂，奉化徐氏子。方童幼時，遇羣兒嬉戲，隅坐傍不語，聞梵唄則躍起，喜動顏色。其父曰：兒如此，當令事佛。年十四，祝髮大雲寺。十六，受經數萬言，習窮晝夜不息。已乃歎曰：如來最上乘，無挾而徑造者也，事糟粕何庸。即入京，從相國寺妙湛慧公游，數年盡其學為高弟。復下汴絕淮，經吳中，浮浙上天台，入雪峯，徧見諸耆宿，表裏洞然，中無疑者。會妙湛來蒞黃檗，師自雪峯至，學成行尊，眾推為上首。師姿相奇龐，寡言笑，危坐一榻，淵然如古井氷。有來叩者，雲湧泉落，愈出而愈無窮。性介特，務自闊遠，不交人事。將詣雪峯，朝議大夫曾恬與師厚善，屬師致書抵福帥大資張公守。師意其為己，納笥中弗出。久之，石泉虗席，公曰：黃檗上首，故自強。即日移書，遣騎迎師。師謝不願，使者至五反而後受。他日，公過師，師出恬書，且致不即發之意。公喜曰：韞櫝之珍，深藏而不市，吾與師賓主無媿矣。居三歲，改蒞聖泉。會左丞葉夢得來守福，曰：黃檗古道場，今世名緇孰逾一公者？飭使者具書幣以迎。師至，闔境緇素奔走出迎，懽呼踴躍，聲振山谷。葢師自石泉出世，更三大剎，積十五年，演唱真乘，啟悟後學，人人向道，以師為歸。已而後將至，稍通餉謝，易置諸禪。師一夕捨去，歸臥雪峯故廬。泉南守葉庭珪，樂道之士也，延之雲門，再遷法石。庭珪代還，師亦反西湖雪峯菴，即妙湛所栖。閉門終日，人莫見其面，若將終焉。俄被旨住徑山，紹興二十四年也。徑山無一壠之地可耕，而學眾數千指師入據丈室，檀施大集，不求而辦。山有芝巖方丈遺址，師甞指其處謂其徒曰：吾將築室居焉。初不省所謂。明年三月，示微疾，退處明月堂，唱篋中衣，供佛飯僧。翼日黎明，索筆書伽陀，趺坐而逝，壽六十四，僧臘五十，即芝巖塔其全身，乃喻築室所云以此。
文爾傳
文爾，福州長溪人，姓李氏。十一辭親出家，十六為僧，十七受戒，十八裹足游禪。會參月菴果公，無所入，忘寢與食，瘡痏徧體，抱膝危坐。每聞五更鐘聲，輒駭汗曰：又過一日矣。後因觸物有省，入為侍者。數年，游廬陵，為眾迫，請住吉水清凉院，徙興國之梵山、寧都之桃林。紹興二十一年，郡守李子揚初至，嚴峭寡與，獨有契於師，迎住報恩。報恩望剎，棟宇久隳，法席不振，贛民貲少嗇施，師接以誠慤，咸竭其力，堂搆像設，次第一新，叢林成矣。會齊述嬰城叛，緇素宵潰，師曰：我去，寺必墟。止不動。閱百二十日，賊欲屢縱火加害，師隨機解免，舍匿士庶千計，皆賴以全。居十年，引疾求去，遂移慶雲，地僻而用足，異時主者自殖而已。師至，改造三門，規創殿宇，理事兼舉，老而彌篤。一日，與門人行西圃，指尋丈曰：此存以待我。未幾，坐亡，實乾道二年冬也，報齡四十六，坐三十一夏。門人葬師所示之地，丞相周必大為石上之文，謂師住報恩時，妙喜杲公與無垢張公同時北歸，士大夫日往參請，師初無言說，妙喜獨謂無垢是人所得端，實不可忽也。予聞斯語，然後知師故以鈍為利者，自是益思與之游，而宦牒推移會合之日殊少。去冬，師有過予意，方報有書，而師沒矣，其為時賢歆慕如此。
從廓傳
從廓，福之長溪林氏子。幼頴悟，不妄言笑，羣兒強以聚嬉，泊焉如弗聞。喜聞出世法，年十五祝髮受具戒。時閩中多有道之士，悉往從之游，見佛心才才稱之。又見嬾菴需公為侍者，復依大圓璞。璞，妙喜之高弟，門風孤峻，始齟齬久之，豁然有得。服勤數載，大圓撫之以為類己，然以未識妙喜為恨，不憚重趼見於衡之回鴈峯下，深加器重。留三年告歸，送之以偈，又以書屬璞曰：廓佳衲子，可為成就，使異日為吾家種草。紹興丙子，妙喜被旨住育王，復來依焉。妙喜移徑山，璞繼其席，眾踰千數，師為第一座。制師丞相沈公以廬山請出世，妙喜方名冠天下，無不願出其門以取重。開堂日，乃以瓣香嗣大圓，諸方以此益高之。已而育王虗位，尚書韓公邀妙喜請舉以自代，而無如師也。禪衲大集，育王為海內名道場，以祖孫三人世濟宣闡，遂為叢林美譚。師才具素高，以其暇日興土木之工，皆極其壯麗。增庾入數千斛，施者委金帛。創為長生局五所，百須皆備，月施金錢飯僧以萬計。又造金塔以奉舍利，此特其餘事爾。孝宗即位之十五年，詔舍利寶塔詣行在所，師侍行。既至，命入禁中觀堂安奉。上御素膳，焚香瞻禮，親覩殊勝。遂召師對碧琳堂，問：舍利從何發現？奏曰：從陛下聖心發現。上大悅，親書妙勝之殿，賜師妙智禪師號。仍度僧五員，頒鈔萬緡，眷賚優渥，前所未有。日本國王閱師偈語，自言有所發明。至遜國以從道，歲修弟子禮，辭幣甚恭。且送良材建舍利殿，器用精妙，莊嚴無比。丞相史公帥七閩，以鼓山趣其歸，滎陽郡王力挽無行。魏王出鎮，一見風儀，目為僧中龍。又聞其機辯峻發，肅然加敬。師晚以衣囊立菴於烏石山，名以笑月，為終焉計。有偈云：三峯斂却閑雲，大海冷涵秋月。庚子季春，拂衣歸菴，杜門不與世接。俄示微恙，說偈而逝，年六十二，臘四十七。葬於菴之寢室。師家法嚴甚，學眾以師語萃為巨編。師見而呵之曰：汝輩隨語生解，去道益遠。固不許。沒後，乃始得百之一二刊之。弟子百餘人。
有宜意者，得法最的。住平江開元，方鳴道有聲，而遽即世，吾黨惜之。
退谷雲傳
義雲禪師，福州閩清黃氏子。幼入家塾，成童入鄉，較頴異有聲。因讀論語、中庸，有所悟入。後聞山堂淳禪師說法，遂自斷出家，徧游江湖。至吳，見鐵菴一大禪為侍者，鐵菴重之。時佛炤倡道靈隱，師往依焉。及佛照移育王，師從其行，歷十年為第一座。佛炤聞其說法，歎曰：此子提唱，宛如雪堂行和尚，吾鉢袋有所付矣。遂出住香山。居五年，徙台州光孝，又徙鎮江甘露。會平江虎丘萬壽皆欲延師，師聞萬壽頗廢，即欣然就之。淮南轉運使虞公儔又以長蘆來招，師與虞公有雅，故又從之。會育王虗席，朝命師補其處。時佛炤方居東菴，父子日相從，發明臨濟正宗，學者雲集。會有魔事，師即捨眾退居香山，葢將終焉，而朝命又起。師說法淨慈，恩光赫奕，都邑聳動。一日，領眾持鉢畿邑，是夕寺災，無遺宇。比師歸，獨三門巋然在瓦礫中。師不動容，曰：成壞相尋，亦豈有常？今日之壞，安知不為四眾作福之地哉？天子聞之，出內庫金以賜，自重臣貴戚以下，傾槖輦金，惟恐居後。未期年，廣殿邃廡，崇閎傑閣，葢愈于前日矣。於是上為親御翰墨，書慧日閣三大字賜之。開禧二年五月，示微疾，作偈別眾而寂。壽五十八，臘三十五。住山十九載，徒輩奉全身塔于寺之東北隅。
石橋宣禪師。蜀嘉定許氏子。參佛炤得法，住徑山。創化城於雙溪之上，接待雲錫師，獲知丞相。魯國一時名士大夫翕然宗仰，幾與退谷並驅爭先，但福緣小遜耳。示寂，塔於化城之後。
笑翁堪公傳
妙堪，號笑翁，慈溪毛氏子。廣顙平頂，骨氣清豪。從野菴道欽受學，以廣記多聞稱。後一力參究，依息菴觀於金山，又走靈隱見松源，皆不契。時無用居天童，徑造其室。用問曰：行脚僧游山？僧曰：行脚僧。用曰：如何是行脚事？提坐具便摵。用曰：此僧敢來這裏持虎鬚？俾參堂。一日，用舉狗子無佛性話，纔儗開口，用以竹篦劈口打，應聲呈偈曰：大塗毒鼓，轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。用頷之，俾侍香，尋命分座出世。凡十坐道場，皆海內名剎。三被詔旨，并諸名公卿推挽，不得已而後就也。雖荷禪宗重寄，而不以其道自封。其於佛淺深之說，無不融了；世出世法，無不兼弘。常曰：於心有取舍，識情未盡；見法有彼此，智眼未明。天台舊無律宗，居報恩也，與大卿齊公議合十寺為大剎，築戒壇，命負毗尼學者倡開遮持犯之法，風勵新學，台始行。南山宗也，居靈隱山門，逼近屠沽，堪撒其廬。揭關飛來峯外，以限喧寂，曰：不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣以國乏用，奏僧道得以出貲買紫衣師號，俾領住持。聞之歎曰：苟如是，則千金之子皆可主法，我道危矣。因抗疏，且致書秉鈞軸者，其議遂寢。詔徙天童，力辭，東歸翠巖，築室奉先世香火。育王虗席，有旨起師，再辭，不許。乃奉詔表章大覺，祖述妙喜，秩然有序。未幾，復下天童之命，大參趙公請主淨慈，皆固辭謝之。俄示疾，書遺表，作寺丞張公書。通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契。移頃，書偈曰：業鏡高懸，七十二年。一搥擊碎，大道坦然。置筆泊然而逝。
松源嶽傳
崇嶽，號松源，處州龍泉吳氏子。幼不好弄，稍長，慕出世法。二十三，棄家，衣掃塔服，受五戒。首造靈石妙公，繼見大慧杲禪師於徑山。久之，大慧陞堂，稱蔣山應菴華公為人徑捷。師聞之，不待旦而行。既至，入室未契，退，愈自奮勵。中夜，自舉狗子無佛性話，豁然有得。以扣應菴，菴舉：世尊有密語，迦葉不覆藏。師云：鈍置和尚。菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴大喜，以為法器，說偈勸使祝髮，棟梁吾道。隆興二年，師始得度於臨安西湖白蓮精舍。自是徧歷江浙諸大老之門，罕當其意。乃浮海入閩，見木菴永公。木菴舉：有句無句，如藤倚樹。師云：裂破。木菴云：瑯瑘道：好一堆爛柴聻？師云：矢上加尖。如是應酬數反，木菴云：老兄下語，老僧不過如此，秪是未在。他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。師云：為人者，使博地凡夫一超入聖域，固難矣；至於驗人，打向面前過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有？木菴舉手云：明明向汝道：開口不在舌頭上。後自知。逾年，見密菴於衢之西山，隨問即答，密菴微笑曰：黃楊禪爾。師切于明道，至忘寢食。密菴移住蔣山，華藏、徑山皆從之。一日，密菴入室次，問傍僧：不是心，不是佛，不是物。師侍側，豁然大悟，乃云：今日方知木菴道：開口不在舌頭上。自是機辯縱橫，鋒不可觸。木菴遷靈隱，遂命師為第一座。旋出世於平江澄炤，為密菴嗣。遷江陰之光孝、無為之冶父、饒之薦福、平江之虎丘，皆天下名山，惟冶父最寂寞，又以火廢。師一臨之，四方名衲踵至，棟宇亦大興，人謂師能使所居山大。慶元丁巳，被旨住靈隱。居六年，道盛行，得法者眾，法席為一時冠。而師有棲隱之志，即上章乞罷住持事，上察其誠，許之。退居東菴，俄屬微疾，猶不少廢唱道。忽垂一則語以驗學者曰：有力量人為甚麼擡脚不起，開口不在舌頭上？又貽書諸嗣法，囑令傳持大法，因書偈曰：來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺而寂，實嘉泰二年八月四日也，得年七十有一，坐夏四十。徒輩奉全身塔於北高峯之原。
偃溪聞傳
廣聞，閩之侯官林氏子。家世業儒，疎眉秀目，哆口豐。從季父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初見鐵牛印、少室睦、無際派，追隨甚久。聞浙翁唱道天童，袖香謁之。初見機道齟齬，翁移徑山，師踵至。翁笑迎曰：汝來耶？一夕坐簷間，聞更三轉入室，曳履而蹶，如夢忽醒。翌朝造翁室，翁舉趙州洗鉢盂話，師將啟吻，翁遽止之。平生疑情，當下氷釋。紹定戊子，四明制閫胡公以小淨慈致之。歷住香山、萬壽、雪竇、育王、淨慈、靈隱、徑塢八山。所至革弊支傾，廣容徒眾，道化大行。有云：十字街頭石幢子，無你遮護處。一聲江上侍郎來，無你迴避處。衲僧家早出暮入，脚前脚後，也須仔細。忽然築著磕著淨慈拄杖，別有分付。又云：一升三合，拄杖頭邊。萬水千山，草鞋跟底。未言先領，誰家竈裏無煙。撩起便行，是處井中有水。莫道空來又空去，許多途路不相孤。洗發精醒，可謂善說法要矣。景定四年，壽七十五而化。師法嗣頗眾，而獨雲峯高止、泓鑑二公能振起師道云。
藏叟珍公傳
善珍，字藏叟，泉之南安呂氏子。年十三落髮，十六游方至杭，受具足戒。謁妙峯善公于靈隱，入室悟旨。後出住里之光孝，升承天，繼遷安吉之思溪、圓覺、福之雪峯，復以朝命移四明之育王、臨安之徑山。上堂：靈雲見桃花悟去，玄沙道：敢保老兄未徹。香嚴聞擊竹悟去，仰山道：祖師禪未會。禪和十箇五雙道：我此一門全無肯路。示：未知靈雲、香嚴在，要知二大老磨醉我落花天，借他絃歌裏。又據室云：這裏便是問訊燒香了，來老僧身邊玄地底所在麼？呆子！你自鈍置猶可，莫來鈍置老僧。師法語無拘滯，大率類此。門人貌師真請題，揮云：叅禪無悟，識字有數。眼三角似燕山愁胡，面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方，敢道飯是米做。生於紹興甲寅，逝于嘉定丁丑，年八十有三。六住大剎，接納良多，而入室得髓者，唯元叟端公一人而已。端之後，法脉繩繩，至我 明尚有振起作師吼者。師之道，源遠流長可知矣。
如珏傳
如珏，字荊叟，婺州人。圓悟五世孫，癡鈍之子。初見癡鈍室中，僧問：如何是佛？癡鈍命師下語，師答：爛冬爪。即呈頌曰：如何是佛爛冬瓜？咬著氷霜透齒牙。根蒂雖然無窖子，一年一度一開花。癡鈍笑而可之。後知遇穆陵。端平中，有詔自育王陞住徑山。始開堂，乃述銘以諭眾曰：幻身夢宅，空中物色。前際無窮，後際寧克？出此沒彼，升沉疲極。未免三輪，何時休息？貪戀世間，因緣成質。從生至老，一無所得。根本無明，因茲被惑。光陰可惜，剎那不測。今生空過，來世窒塞。從迷至迷，皆因六賊。六道往還，三界匍匐。早訪明師，親覲高德。決擇身心，去其荊棘。世自浮沉，眾緣豈逼？研窮法理，以悟為則。心境俱捐，莫記莫憶。六根夷然，行住嘿嘿。一心不生，萬法俱息。結夏，謂眾曰：我此一宗，正令全提。如暴風卒雨，鼓蕩無前；石火電光，追奔不及。舉意即迷源，擡眸已蹉過。不是目前法，莫生種種心。縱汝三種互修，剋期取證，第一頭、第三首，萬拄千掙，轉見氣急。殊不知髑髏未具，己眼先明，㘞地一聲，千了百當。然雖如此，親證者萬無一二，錯會者數有河沙。師見地高朗，不多讓古人，然福德因緣不無少遜。或云：師功用比圓悟益弘。或亦未之思耳。
無準範禪師傳
師範，梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家，經書過目成誦。紹熈五年冬登具戒。明年成都坐夏，遇老宿名堯者，範請益坐禪之法。堯曰：禪是何物？坐是何人？範受其語，晝夜體究。一日如廁，提前話有省，遂出蜀謁佛炤於育王。炤問：何處人？曰：劒州人。炤曰：將得劒來否？範隨聲便喝。炤笑曰：這烏頭子亂做。範嬾剃髮長，故佛炤室中甞以烏頭子呼之。久之，欲觀台雁，拉石溪月公同往。至瑞巖，時雲巢領住持事，留分座。忽夜夢偉衣冠者持把茅見授。翼日，明州清凉專使至，師受請入院，見所設伽藍神茅，其姓衣冠與所夢無異云。上堂，遂為破菴拈香，以示法切，得旨深也。嗣遷焦山雪竇，被旨移育王，住徑山最久。雖兩丁火厄，而旋復舊觀號，法席全盛。理宗甞召師入慈明殿，陞座說法。上親御垂聽，大悅，賜佛鑑禪師號併金襴僧伽黎。淳祐戊申秋，築室明月池上，榜曰退耕。乞老於朝，而舊疾適作。三月旦，升堂別眾。至十五日，區畫後事，親遺表及遺書十數封，言笑如平時。其徒以遺偈為請，乃執筆疾書云：來時空索索，去亦赤條條。更要問端的，天台有石橋。移項而逝。
石田薰禪師傳
法薰，號石田，眉公彭氏子也。生而慧敏，三四歲時，見僧即喜。年十六，從丹稜石龍山法寶院智明出家。二十二，薙髮受具戒。游方至石霜，禮雷遷塔，述偈曰：一念慈容元不隔，何須特地肆乖張。平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破菴先禪師道望，遂往依焉。一見知為法器，室中舉世尊拈華，迦葉微笑。薰云：焦磚打著連底凍，赤眼撞著火柴頭。破菴陰奇之，每於日用語默，故起其疑。薰於是决志依栖，隨時咨詢，與無準範日相激勵。後見松源岳、肯堂充、遯菴演，咸謂其從作家爐韛中來，自不同也。初住蘇州之高峯，次遷楓橋。鍾山虗席，亦補其處。寶慶初，遷淨慈。端平二年，遷靈隱。淳祐甲辰三月望，示徒云：但得本，莫愁末。喚甚麼作本？喚甚麼作末？松栢千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。山僧恁麼道，若有不肯底，是我同參弟子。繪像求贊，有云：末後一句，分付廚山。眾訝之。明日，示疾而逝。
癡絕沖傳
道沖，自號癡絕，武信長江荀氏子。母郭氏，甞夢經山木瓜樹下，其實纍纍，取而食之，占者謂當產奇士。已而師生，豐上短下，資稟過人。長應進士舉不利，受釋氏舉於梓州妙應院，落髮游成都，習經論有聲。紹熈壬子出峽，回旋荊楚間。時松源倡道於饒之薦福，徑造其廬，適歲饑不受。會曹源生公以雲居首座出世妙果，許師入室，俾侍香，老拳痛棒不少貸。至是平生知見絕無影響，然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱，師曰：尚餘窮相一雙手，要向諸方癢處𭺗。至杭，松源門庭高峻，八閱月不得入，每囁嚅欲自言，屢呵斥不容近。一日有告之松源者，松源曰：我已八字打開，自是他當面蹉過。師聞此語，口耳俱喪，始知侍曹源時嘻戲怒罵，無非善呵方便。既而曹源順寂，遍歷諸老之門。踰二十年，出世秀州之光孝、金陵之蔣山、福州之鼓山雪峯。嘉熈戊戌，有旨住太白名山。兩育王住持未得人，因師之至，又強之兼領。師往來兩山間，四方學者從之如歸教。聞京師詔下，移靈隱。追念密菴松源舊游，方思所以振起祖風，而魔事出於意料所不及，難以口舌爭，遽動歸老故山之志，伐鼓亟去。雖京兆尹節齋趙公致書力挽，堂帖有虎丘之命，昇師虗齋趙公以蔣山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，諸大老落落如晨星，惟師為叢林尊宿，眾舉于朝，日夜俟師之出，亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山，懇祈再三不得請，而勑牒住徑山之命繼至，師謂：先諾固不可違，君命豈應引避？乃以九月至法華，踰月登雙徑，人神響應，懽聲如雷。師說法簡直明爽，不落窠臼，甞云：盡乾坤大地無絲毫許大，汝諸人橫擔拄杖繞四天下行脚，道我無處不到、無事不知，且道西天那爛陀寺戒賢論師今日說甚麼法？又云：有一人一念頓證墮在佛數，有一人累劫闡提不願成佛，且道那箇合受人天供養？良久，云：蝶穿芳徑雙眉濕，蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾，自冬涉春，形體雖羸，陞堂提唱，精明如平時。忽手書龕記并遺書十數封，且曰：無準忌在十八，吾以十五即行，不得辦香修供矣。侍僧駭其言，亟以遺偈請，師笑曰：末後一句無可商量，只要箇人直下承當。寂然移頃而逝，壽八十二。師能誠無偽，表裏如一。待人恕而立己嚴，應世圓而領眾肅。住山三十年，所至以激揚宗風為己任，以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿，若不能言。及坐籌室勘驗衲子，機鋒一觸，猶雷奔電掣，海立江翻，皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人，重誤來學。晚年無他好，多留意字法。於小楷最得三昧，往往端嚴凝重類其人。僧俗歸敬，求法語偈贊無虗日。雖祁寒盛暑，揮染不倦。士大夫多樂從之游，而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外，有具書禮犯鯨波而來問法者。其道德有以服人，一至於此。方在天童育王時，被旨開堂靈隱。束擔將戒行，而隣峯疾之者，教言欲嗾羣不逞梗於中道。左右聞之，奉以告。師曰：吾平日以誠實接人，將何以加我？略不為之動，彼亦終於無所施而止。雙徑、冷泉、太白、雪峯為海內甲剎，萌欲速之念者，挾奧援，矜智巧，曆階而上，力可以通神。師則不然，短褐布衣，終其身不為勢利所動。故其進不由介紹，其退心常泰然。真法門之梁棟，後學之標準也。
景蒙傳
景蒙邵氏，溫之平陽人。族姓甚眾，多以儒顯。師英達開爽，幼聞鐘梵則喜。年十三，從惠安淨覺大師惟梵著僧伽，黎明習天台教觀。自以名相之學不足了大事，去游國清，又參育王佛智公。公問鄉里，對曰：永嘉。曰：還識永嘉大師否？未及答，批頰而出。至於再，兀然如癡，寢食不安者累月。行道次，忽聞鐘聲而悟，即造室中。公復理前問，師曰：即日伏惟和尚尊體起居萬福。隨問向上事，師儗對被逐。次日再上，公方發問，師抗聲云：老漢今日敗闕也。一拍而出。公笑曰：雋哉！因省母歸里，龍翔心聞一見深器之，問曰：言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。試向言詮不及處通箇消息。師以左手畫一圓相，聞以拂子擊左，師又畫以右手；聞擊右，又畫於中；以兩手托呈，聞以拂子當中畫兩畫。師禮拜而立，聞大笑云：三十年揀苗苗，今日得此烏喙。遂令執侍盡揭底蘊，尋歸鹿園。如在菴賢、雪菴瑾、咦菴鑑、全菴存、筠谷達、還菴淳，會下皆一時名流，唯師妙齡傑出。心聞以谷名師菴，且為之銘，蒙侍者之名日高矣。又甞謁臨安顯寧志公，志門風壁立，學者望崖，獨謂師曰：先世遺風餘烈若未墜者，尚在汝躬，吾且拭目觀之。初住智門，遷瑞巖，皆史魏公浩推轂也。魏公在永嘉時，與心聞為方外交，罷相里居，夢如平生。旁有僧曰景蒙，貌古神清，談笑久之。覺而叩天童朴曰：僧名頗異，有斯人否？朴曰：是方為堂中第一座。招之，恍如夢所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則心聞也。大異之，遂為延譽而住智門。及瑞岩虗席，復以師應命。師孤高絕俗，弱不勝衣，而嚴冷峻峭，不可挹酌。既坐道場，搥拂所加，龍象蹴踏，長靈之道光焉。智門、瑞巖皆承頹毀之餘，人以為不可復興矣。師從容規畫，會不踰時，而輪奐一新，壯麗反過其舊。具大材智，尋常不以毫末自見，因事而顯，無不歎服。韜養之深，從可知矣。
斷橋倫禪師傳
妙倫，天台黃巖徐氏子。母劉，夢月而娠。年十八，依永嘉廣慈院落髮。見谷源道於瑞巖，聞麻三斤語，發疑。徧叩諸方，機語未契。自謂：吾口訥耳聵，何能究此？不若務實修行，日以誦經為業。因閱楞伽于雲居，見山堂至蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦事，頓然有省，曰：趙州栢樹子話可煞直捷。然不以語人，徑走雪竇，見無準範禪師。無準詰之，連下語三十轉，不契。哀懇曰：可無方便乎？無範以真淨頌答之，竦然良久，聞板聲通身汗下，於是始脫焉無碍矣。準移育王，雙徑皆以師從，俾分座。尋出世祇園，遷瑞岩國清。至淨慈，說法簡直，具格外機。上識者得之，而劣器不能湊泊。有時上堂，舉達觀頴禪師示眾云：七佛是性隷，萬法是心奴。且道主人翁在何處？自喝云：七佛以下出頭。又自諾云：各自祇候。云：喚七佛為性𨽻，指萬法是心奴。達觀自謂有出身路，及乎自喝自諾，又是奴隷邊事。主人翁何曾夢見在？大眾要見麼？拂子一拂，云：曉來一陣春風動，開遍園林一樣花。舉揚超醒，大略如此。將終，與眾入室罷，索筆作詩，辭諸山及魏國公。公饋藥，不受。又使人問曰：師生天台，因甚死淨慈？答曰：日出東方夜落西。遂嗒焉而逝。或云：初參無範，範問：從何處來？答曰：天台。範曰：還見石橋麼？答曰：我一脚踏斷也。自是叢林稱師為斷橋倫。公云：
道升傳
道升，建安吳氏子。生有肉如環，在其左乳。及出家，肉環始隱。天資聰慧，十九披削浩然，有游參志。父早世，事母以孝聞。母沒，遂至長樂，見佛智公，入其室，言下頓悟。自是機鋒迅發，人不敢嬰。佛智移靈隱，師為首座。還里，結菴於大王峯下，名曰寒巖。未幾，泉守延以名剎，學者雲集。會行計口法，拂衣而還，作懶散歌以見志。李敦老帥閩，問諸山佛智之嗣傑出者，僉以師對，遂住支提山。鄧成材帥豫章，以師志在山林，自泉之承天延置黃龍。後帥未知師，師欲去。適潭帥張安國以石霜來招，師兩謝之。行次西山，而沈持要自漕遷帥閩。師退，院牒極力挽留，以泐潭處之。寺新被焚，師來，施予輻輳，棟宇煥然。以年高，懇還建安。俄史丞相帥福，命師主鼓山。師持身以法，蒞眾精嚴。每見法門下衰，僧雛奔競，為之憂戚。甞謂人曰：叢林荒寒，人物委靡，此事將如馬鞭節漸尖去矣。凡六住大剎，皆宰官士夫推擁逼迫，不得已應之。而舉揚唱導，修飭頹毀，日新月異，終不以非所志而嚝所務。若師者，誠為以佛法自任者。結夏後，一日，忽問侍僧：今日何日？曰：十六日。又問：是何日辰？曰：辛卯。即入室坐脫，壽六十九。停三日，神色如生，葬於香爐峯下。
智燈傳
智燈，婺州金華人，號祖印，得法于道吾法真。為人精敏有德量，道俗擁之出世。年始立也，而匡宗植道之志，隱然尊宿。自居說法三十年，從者如雲，退老等覺寺坐逝。有語錄一卷，鄒正言浩序之曰：余項在中陶，甞與李濤師淵論天下之名僧。師淵語余曰：吾所見祖師者，有道者也。蚤以機緣為世導師，晚乃退居都城之等覺。望其容貌，如秋際木；聽其解說，如夜半潮。始竊以為未始出吾宗，而終也如一葦大海，惕惕環視，莫見畔岸。後數年，復見師淵于都城，問其所謂祖印者，而將訪焉，則曰：寂滅久矣。出其所集語錄二卷示余，余然後知師淵異時之言，尚其可以言者。祖印名字不列傳燈，始末不載傳記，幸有正言數行在耳。然則正言知言，葢繇師淵知己，與祖印生氣千古。噫！古德埋沒者多矣。
慧圓上座傳
慧圓上座，開封酸棗于氏子。世業農，出家建福寺。性椎魯，然執勤不懈，得度出游。聞南方禪道甚盛，乃詣江州東林寺，寺眾藐忽之。一日，問朋輩曰：如何是禪？眾戲之曰：往問能鳴者，乃蟬也。圓不悟其旨，遂面壁深思，至於骨立。後數月，出行殿庭，忽足顛而仆，了然開悟。乃謂一行者曰：吾不習筆硯，欲作一頌，須汝書之壁間。行者笑而許之。偈曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。總禪師見偈，大驚曰：衲子參究若此，善不可加。令人跡其所往，竟無知者。
虗舟度傳
普度，字虗舟，維揚江都史氏子。稍長，雖習世書，絕無處俗意。母識其志，俾依郡之天寧出家。畢將軍與語，大奇之，曰：此兒短小精悍，音吐如鐘，他日法中向上爪牙也。携歸武林，禮東堂院祖信為受業師。執侍五年，奮志參方。初見鐵牛印於靈隱，已而江東西、河南北悉徧歷焉。時無礙通唱道饒州薦福，師決志叩請。其遷福嚴、華藏，亦與之俱。入室次，通問：不與萬法為侶者是甚麼人？師曰：金香爐下鐵崑崙。通曰：將謂這矮子有長處，見解只如此。師曲躬作禮曰：謝和尚證明。若天童晦巖光、大慈石巖璉、虎丘石室廸，皆一見器異，留與法務。淳祐初，制府趙信菴以金陵半山請出世，遷潤之金山、潭之鹿苑、撫之疎山、蘇之承天。景定間，賈太傅奏補中天竺，復請旨陞靈隱。至元丁丑，被命住徑山。師說法直捷簡要，肩荷法門，老而無倦。甞云：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，只要今日了。又云：既無迷悟人，了箇甚麼？無人契其機者。其住徑山，值火餘，志圖興復，將有緒。俄示恙，索筆大書曰：八十二年，駕無底船。踏翻歸去，明月一天。遂寂。
天奇禪師傳
天奇瑞公，南昌鍾陵人也。父江堂，母徐氏。師隨父經商頴州，年將二十，忽發心至荊門州，從無說能和尚出家，令看萬法歸一。後於佛炤處遇道翼首座，苦口提携，晝夜逼拶。一日，偶聽廊下人相語，翼便打，師曰：吾不曾瞌睡。翼曰：你不曾瞌睡，耳聽那裏？又二僧裁裙量度，師纔經眼看，翼便打，云：你那眼也不得停住，話頭焉得著實？自是功夫益切，五年不得棉花上身，二年無裏衣，冬夏一領破衲，藍縷不堪，歷從諸禪老決擇。靜東暉公示大慧患疽因緣次，于中竺楚山、雪峯處各有悟人。最後至南京高峯寺，見寶峯瑄和尚，方始瞥地，遂留過冬。未幾告辭，峯授以法衣、毛拂，偈曰：濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親；聖解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。師出世開堂，得人為多，有語錄曰焭絕集行世。
焭絕集開示等語，警切痛快，不失本色鉗搥。頌古則末矣，至聯芳機緣，一人之名，綴以一偈，師下一問，人致一答，動成卷帙。高處不出青州萬松格套，下者已入義學常情，自覺無謂。師初行脚時，路逢一僧，謂師貪作偈頌。彼一時也，入籃是菜，詎可兼收？編集者失眼，致掩全璧之光，惜哉！
虗堂愚傳
智愚，字虗堂，四明人。具戒游參，見運菴顏公，言下了旨。出世歷住十剎，化道風行。咸淳末，被詔住徑山。室中設三轉語，勘驗學人，鮮有覯其機者。曰：己眼未明底，因甚將虗空作布袴著？曰：畫地為牢，因甚透這箇不過？曰：入海算沙底，因甚向鍼鋒頭上翹足？又云：虗堂初無門戶與人近傍，亦不置之於無何有之鄉。只要諸人如鐵入土，與土俱化，然後可以發越。其如運糞入者，吾末如之何。一日，舉松源師臨濟示寂，告眾云：久參兄弟，正路上行者，有只不能用黑豆法。臨濟之道，將泯絕無聞。傷哉！拈云：鷲峯老大似倚杖騎馬，雖無僵臥之患，未免傍觀者醜。師先在淨慈，入院日，問答絕。忽天使踵門傳旨，問：趙州因甚八十行脚？虗堂因甚八十住山？師即舉趙州行脚到臨濟話，頌曰：趙州八十方行脚，虗堂八十再住山。別有一機佛祖，九重城裏動龍顏。使以頌回奏，上大悅，特賜米五百石、絹一百縑，開堂安眾。後示寂，塔于直嶺下，曰天然。先是，高麗國王請師於彼國說法。八載還山，問法弟子隨侍千指。至我 明嘉靖間，高麗尚遣法嗣來此掃塔，云：彼國法道甚盛焉。
補續高僧傳卷第十一