補續高僧傳卷第十三

明吳郡華山寺沙門　明河　撰

習禪篇

元　至美傳

至美，石湖其號也，金陵畢氏子。生而頴粹，無經世意。出家崇目院，宋咸淳間得度，登戒品。脫略世故，銳志參訪，如玉㵎瑩、雲峰高、月坡明，為海內大宗匠，皆預其席，稱上首。日與飽參多士，講磨奮厲於天風寒籟間，期厭初心乃已。最後見無文傳公於淨慈傳公，力行古道，典刑具存，龍象交馳，叢林蔚若。師傾心事之，盡揭源底。至元丁亥，都總統移文起師主吳之雙塔，瓣香為無文供報所自也。未幾，遷嘉禾之三塔寺。時三塔久廢，師訓之暇，篤以興廢補敝、植僵起仆為懷。鼎建養蒙堂，以處方來名勝。土木繁興，中外輪奐。寺產素痺，增置腴田五百餘畆，以裕齋鉢。立長生庫，取月息為眾朔望祝聖焚修資。印贖大藏經文，雕補千佛聖像。寺之闕文，至師大備焉。築室東偏，扁曰幻修，計若將終焉者。既被旨住平江之靈巖，又遷鄱陽之永福、四明之育王。至順辛未，復以杭之淨慈起。所至孳孳，以弘道建立為己任，弗少懈。一日，召徒訓後事，囑幻修更為四禪名實稱者處之。默坐至夜午，泊然而逝，壽七十有四。議者謂師操履嚴簡，出處端詳，原始要終，而無間然，誠實錄也。

祖銘傳

祖銘，字古鼎，奉化應氏子。幼頴悟，不近葷食。稍長，學通百氏書，而尤嗜佛典。年十八，厭處塵俗，從金峨錫公學出世法。二十五得度，受具戒。出遊諸方，首依竺西坦公掌記室。復走閩浙，多所參訪，莫有契者。時元叟在靈隱，師往謁焉。一語之下，遂坦然無疑滯。久之，臻其閫奧，一時德譽藹著。所與交遊，皆雅望之士，去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持，有以輿從為相迎者，悉謝絕之，唯杖履而已。順帝元統元年，師五十有四，始自徑山出住昌國之隆教。學者不憚步險，爭願趨往座下。後八年，遷普陀。浙東都元帥完者都公威震海上，而於師至，禮甚恭。日本商航數奉國命，盛賷金幣來聘，師每避去。未幾，遷中天竺。至正七年，還主徑山。師在中竺時，有童子仇姓者，從師荷包笠，夜宿蘇之承天寺。見空中有一寶鼎，左右翼衛皆天神，若有所告曰：天帝以此鼎還賜徑山。詰旦，以事質其僧，曰：此必古鼎師還遷徑山也。因與之俱來，為求給役。俄而徑山命下，聞者異之。朝廷以師法席之盛，錫號慧性文敏宏學普濟禪師。十一年，頴豪亂作，師治妙明庵於放生池上，曰：吾將老於是。十七年，杭再受兵，師退而庵居。又數月，苗獠焚掠徑山，丞相達識帖木邇延師入雲居庵，暇則詣師問道，請禮彌篤。一日，請看經次，師惟默坐。公問：長老何不看經？師云：尋行數墨為看經耶？公無語。師翻經云：老僧看經，看經去也。公以手覆經云：請與說破。師云：伊尹、周公阿誰做？公遂領悟。已而示微疾，更衣危坐，致書丞相，囑以外護佛法之意。俄而指語其徒曰：觀世音、金臺至矣，吾平生兼修之功有驗也。乃大書偈曰：生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。書已，擲筆而逝。留七日，顏貌如生。行院概郡府官僚，設爼奠於道。茶毗，舌根數珠不壞，得五色光舍利無算。建塔於徑山及隆教、普陀、青山。有四會語錄暨外集若干卷傳於世。師意度直率，不為緣飾。居處物用，清苦淡泊。晨興盥頮，以至浣濯，未甞役童僕。自幼至耆年，未甞少休。修淨業，禮觀音像，日必千拜。而於大法，洞徹玄微，開示直截，踔厲縱橫，應變無窮。雖門庭峻拔，若不可少殺。隨其夙器，慈悲誘掖，成就為多。至於文學，廼師之世業。里中袁文清公桷、金華胡公長孺、黃公溍、蜀郡虞文靖公集、長沙歐陽公玄，咸稱慕之。見諸文字者，舉可徵已。

無見覩傳

先覩，字無見，姓葉氏。世為天台仙居顯族，生於宋咸淳間。資性秀頴，幼絕腥醲。嗜讀書，過目成誦。父母素期以儒業成家。會沙門東洲善公者，過而識之，曰：此法器，宜無滯鄉里。父母諾之。從古田垕和尚薙染，即事徧參。見藏室珍公於天封方山，寶公於瑞岩西庵，而往來二公間。雖有所契，未臻其極。遂築室華頂峰，精苦自勵。一日作務次，渙然發省，平生凝滯，當下冰釋。乃走西庵呈所解，山以偈印之。辭還華頂，山不能留也。華頂高寒幽僻，人莫能久處。惟師一坐四十年，足未甞輒越戶限。于方丈中，搆娑羅軒，開導學者。夢堂噩公序曰：至元大德間，無見覩禪師，以方山寶公之道唱東南。於是天下英俊之儔，高潔之侶，雄豪魁傑之倫，聞其風而神馳，覯其跡而心服，莫不襆肩󱙮足，忍飢渴，冒寒暑，形駢影屬，以趨座下。禪師則呴之喻之，又從而呵怒之；憑之凌之，又從而撫矜之。飛而上，吾矰繳之；走而下，吾網𮊁之。吾惟其得而已，於弋椓之勤奚恤？金之鍛也器成，木之斵也材就，宜其棄榮華而甘淡泊，黜聰明而返醇檏，靡然而就弟子之列，莫之牴牾也。以元元統甲戌五月望日，遺書謝道侶，說偈跏趺而逝。闍維，白乳如注，舍利凝積成五彩，瘞於寺之西偏，錫號真覺，塔曰寂光。門人輩集其法語、偈頓等成一卷，金華黃溍為序，刻而行之。師操行卓絕，邈在霄漢，下視塵凡，故及門皆切實生死之士。

正傳之外，有曰光菩薩者，亦奇人，有回石頭之風。遍謁尊宿於師，言下了徹，伴影華頂，不復他之。年七十三，無疾而逝。本匠工以雕塑至光，人稱光菩薩云。

天目斷崖禪師

了義，德清人，俗姓楊，母張氏。宋景定癸亥舉。師六歲始能言，從其母誦法華經，人世事懵無所知，姿貌凝然，志若有所待。年十七，有僧遇之，舉高峰上堂語，師矍然起立，謂僧曰：能引我往見之乎？母具裝遣之行。見高峰於天目獅子巖之死關，以童子給侍左右，乃令提萬法歸一，一歸何處，因名之曰從一。他日，室中舉牛過窗櫺話，師儗開口，峰隨痛棒之，不覺墮於崖下。同學明通捫蘿接磴以救之，則已出半山，無所苦也。謂通曰：我機緣不在此，往江西見欽公去也。通曰：汝負老漢棒矣。即與還山之西禪庵，自誓曰：我七日不證則決去。端直堅壁，忘廢寢食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟，馳至死關，呼曰：老和尚今日謾我不得。呈頌曰：大地山河一片雪，太陽一出便無蹤，自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。明日，峰上堂云：我漫天網子打鳳羅龍，不曾遇得一蝦蠏，今日有蟭螟蟲撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大叫去在。自此呵勵同學，言不少遜，乃曰：盡大地有一人發真歸源，我皆知之。峰歎其俊快。久參者媿焉，幾有命如懸絲之慮。遂歸德清，其母為賣簪珥，同入武康，上栢山，結茅以居。人見其混俗，罔測其意。峰召之還山，峰曰：大有人道你󴈂泥帶水。師曰：兩眼對兩眼。峰為落髮受具，改名了義。元貞乙未，高峰示寂，師亦韜晦。或游禪林，居下板，孤峭嚴峻，不假借人辭色。或嬉笑怒罵，粗言穢語，人所不堪。或不因勸請，隨機開導，聲如奔雷。自是王公貴人爭相迎奉，布施充斥，視之漠如。以泰定三年歸坐祖山，學士大集，示眾曰：除却語默動靜，道將一句來。又曰：一息不來，向何處安身立命？答者皆不契。觀師就席之意，勉狥眾望，多非得已也。至順中，仁宗聞師道行，詔命宣政院使賷香入山宣問，敕有司加護。元統二年，賜號佛慧圓明正覺普度禪師。璽書未至山，而師化矣。前一日，召眾云：汝等克念先宗，弘揚大法，念報佛恩，勿生懈怠。旦起，眾聞空中雷聲隱隱，師已跏趺就逝。世壽七十二，僧臘四十九。藏全身於獅子巖之後。

中峰普應國師傳

師諱明本，俗姓孫，錢塘人。母娠師時，夢無門開道者寄燈籠其家而生師。師生，至性不好弄，而好歌梵唄，結趺坐。髫󳌃讀論、孟，未終卷，母喪輟學。年十五，輒然臂持戒，誓向空寂。久之，閱傳燈錄，有疑，志在參決，遂登死關見妙公。妙髮長不薙，衣弊不易，孤峭嚴冷，未甞一啟齒而笑，亦未甞為其徒剃落，獨見師即驩然欲為祝髮，蓋亦已知為大器焉。久之，誦金剛經，恍若開解者。師自謂識量疏通，於義趣無不融貫，然非性也。已薙染，給侍死關，入天目，於東南諸山最高寒，廩粟屋材，微飛輓則莫能至其上。師晝服力役，夜事禪定，十年脅膚不沾席。後於妙言下機旨洞契，妙以其克肖，書偈付之，師益自晦，未甞以師道自任也。然而玉在山，珠在淵，其光氣自不可掩，況審之以咨決，重之以記莂哉！至元間，松江瞿霆□施田建寺於蓮花峰，號大覺正等禪寺。妙將遷化，以寺屬師，師辭。師每謂：住者必無上大道，其力可以開明人天；夙植福緣，其力可以蔭結徒眾；明智通變，其力可以酬酢事宜。故凡住持，道為之體，而緣與智為之用。有其體而缺其用，則化權不周，事儀不備，猶之可也。使無其體而徒倚其用，則雖處眾而眾歸，制事而事宜，亦不足言矣。況三者併缺，而冒焉尸之者，其於因果，能無懼乎？當五山缺主席，宰執大臣致書幣，屢以為請，師皆力辭。至於窮厓孤洲，草栖浪宿，屏遁其跡而避之。然四方學者，北殫龍漠，南踰六詔，西連身毒，東極摶桑，裹糧躡󱙮，萬里奔走，而輻輳赴師者，殆無虗日。南詔僧玄鑒，素明教觀，辨博英發，如曰：吾聞大唐有禪宗，使審是耶，吾將從學。設或未當，吾將易其宗旨，而俾趨教觀。繇其國來，一聞師言，即悟昔非，洞發源底，方圖歸以倡其道，而沒於中吳。鑒之徒畵師像歸國，像出，神光燭天，南詔遂宗禪，奉師為禪宗第一祖。至治三年春三日，山木稼，其徒之老異之。秋八月甲子，師遂入寂，即山之西岡，塔其全身。未逝前一日，遣別其外護并法屬，一一皆師手書。是日白虹貫山，師世壽六十一，僧臘三十七矣。師所至，四眾傾慕，香茗金幣，拜禮供養，悉成寶坊。而師一衲一簞，未甞屬目。人念其豐肌，暑月腠腐，奉葛衣以袣袢者，師一不以近體，他可知已。雖屢辭名山以自放，於山林江海，解縢屩，脫袍笠，在處結茆以居，一皆名曰幻住。蒲團禪板，晝作夜參，規程條章，井井森列，儀榘慎嚴，如臨千眾。至於激揚提唱，機用翕㸌，嬰之者膽喪，聞之者意消。每謂其教傳佛心宗，單提直指，惡有所謂微妙授受，惡有所謂言語依解哉。故於教法，欲救其弊，砭其病，皆以身先之。師之于物，洪纖高下，緩急後先，拒之不遺，接之不擕。人雖見其發于悲願，而不知其一以誠，而匪事夫空言也。當世公卿大夫，如徐君威卿、鄭君鵬南、趙君子昂，一聞師之道，固已知敬，及親炙言容，無不歆慕終其身。江浙丞相脫驩公，最號嚴重，讀師之書，斂袵望拜。高麗瀋王，以天屬懿親，萬里函香拜禮，起謂左右曰：某閱人多矣，未有如師福德最勝者。獲師開示，涕泣感發。師躬己以究其道，豈有毫髮涉世意哉。然而其名不行而彰，其道不言而信，自非行戒相應，聲寔一致，永久益章而弗昧，亦何以致此哉。

石屋珙禪師傳

清珙，字石屋，蘇州常熟人，俗姓溫。母劉氏，生之夕有異光。及長，依崇福永惟出家，二十祝髮，越三年受具。走天目見高峰和尚，峰問：汝為何來？師曰：欲求大法。峯曰：大法豈易求邪？須然指香可也。師曰：某今日親見和尚。峰嘿器之，授以萬法歸一之語，三年罔所得。辭他行，峰曰：溫有瞎驢，淮有及庵，宜往見之。乃見及庵，庵問：何來？曰：天目。曰：有何指示？師曰：萬法歸一。庵曰：汝作麼生會？師無語，庵曰：此是死句，什麼害熱病底教汝與麼？師拜求指示，庵曰：有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何？師答：不契。庵曰：這箇亦是死句。師不覺汗下。後入室，庵再理前語詰之，師答：上馬見路。庵呵曰：在此六年，猶作這箇見解。師發憤去，途中忽舉首見風亭，豁然有省，回語庵曰：有佛處不得住也是死句，無佛處急走過也是死句，某今日會得活句了也。庵曰：汝作麼生會？師曰：清明時節雨初晴，黃鶯枝上分明語。庵頷之。久乃辭去，庵送之門，囑曰：已後與汝同龕。俄而庵遷湖之道場，師再參，命典藏鑰。庵常與眾言曰：此子乃法海中透網金鱗也。一眾刮目。後入霞霧山，卓庵名曰天湖。躬自薪蔬，吟咏自得，有終焉之志。既而當湖福源虗席致懇，師堅臥不起。或讓之曰：夫沙門者，當以弘法為重任。閒居獨善，何足言哉！遂幡然而行。龍象歸之，雲湧濤奔，唯恐或後。未幾，復還天湖。至正間，朝廷聞師名，降香幣以旌耆德。皇后錫金磨衲衣，人以為榮，師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日，示微疾，中夜與眾訣。其徒請問後事，索筆書曰：青山不着臭尸骸，死了何須掘土埋。顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。擲筆而逝。闍維，舍利五色，璨然無數。其徒收靈骨合及庵舍利，塔于天湖之原，示不忘同龕之語。世壽八十有一，僧臘五十有四。弟子愚太古者，高麗國人。師說偈印可，有金鱗上直鈎之句。後歸王，尊之以為國師。數道師德，王甚渴仰。及師化，表達朝廷，詔諡佛慈慧照禪師。移文江浙，請淨慈平山林公入天湖，取師舍利之半，館伴歸國，建塔供養。師有上堂法語、山居偈頌、緝本盛行于世。

文述傳

文述，字無作，明之慈溪人。自幼不御不潔，讀書吾伊，入口輙成誦。既長，從師受五經，縱觀子史百家之書。閱佛書，忽心融神會，恍然如素習。即日白父母，願出家度生死。落髮于東溪牧公，得戒于大用諿公，參歷至徑山元叟端公，亟稱賞之，以為有道之器。過淨慈，謁海東嶼，亦見器許，然俱無所解悟。遂杖䇿入天童，見怪石奇禪師，與語契合。奇欲倚之以大其家，即令入室侍書。其後砥平石主是山，又掌藏鑰。諸山法侶遂籍籍聞師聲譽，咸願禮迎，宣演大法。會鳳躍山等慈法席虗行，宣政院起師主之。俄遷大梅之護聖。二剎皆衰陋，叢林儀範多廢缺。師至，申以約束，人人自律。至其為眾說法，則脫略窠臼，撥去枝葉，使聽者渙然無疑。名緇奇衲風靡而至，師之名益聞。帝師錫以覺智圓明之號。歸老於福昌，闢一軒於寺之左，扁曰舒嘯。湖海名德，若斷江、月江、商隱、夢堂諸公，皆迎致其中，修供養。縉紳之賢者，亦時時過從，為方外友。如柳道傳、黃晉卿、危太樸、李季和，尤號知己。年近七旬，益畏煩襍，退居花嶼湖。當白蓮盛開，月色娟好，趺坐一小艇，泛湖水中，清絕如須菩提，可畵也。居恒必蚤起，禮拜誦持，雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴，接賓朋則津然喜見眉目，抵掌笑語，滾滾不能休。有以為問者，師曰：成就後學，不可不肅客以歡來，故不然也。三山文海郁公，以一鉢行四方，每視其去留為重輕。然獨從師遊湖上，欽重愛戀，久而忘去。蓋閱世愈多，而情之所及者愈淡。乃更求深山密林，浩然長往，使人投笻頓足，以想見其風裁。皇慶二年九月，示疾終。

日本夢窗國師傳

智曤，更名疎石，字夢窗，姓源氏，勢州人，宇多天王九世孫。九歲出家，羣書一覧輒能記。暨長，繪死屍九變之相，獨坐觀想，慨然有求道志。一夜，夢遊中國疎山、石頭二剎，一龐眉僧持達磨像授之曰：爾善事之。寤而歎曰：洞明吾本心者，其唯禪觀乎。遂更名疎石。謁無隱範公，又見一山寧公，不甚契。後求指決于高峰日，公於言下有省。因夕坐久，偶作倚壁勢，身忽仆去，豁然大悟。平生礙膺之物，冰解雪融，心眼爛然如月，佛祖玄機一時爍破。高峰囑其護持，且出其然無學元公手書一通𢌿之，以寓相傳付授之意。師志在烟霞出世，非所願聘致，皆力辭之。甲州之龍山庵、五臺山之吸江庵，與夫泊船庵、退耕庵、兜率內苑，皆師避隱之所。或慕迫之不已，至逃入海嶼以避之。春秋五十一。國主後醍醐天王強起師主南禪，入見引坐。師言所志求退，王曰：吾心非有他，欲朝夕問道耳。及王妃薨，強師再入南禪，請宣說大戒，執弟予禮彌謹，賜國師之號。王即世，太倉天王復從師受戒，願為弟子。敷宣之際，有二星降於庭，光如白日。兩宮國母請師於仙洞受五戒，廷議重師名德，復強師入天龍，錫師號正覺心宗。普濟遺以手書，其略曰：道振三朝，名飛四海。主天龍席，再轉法輪。秉佛祖權，數摧魔壘。國中以為榮。後化于兜率內院，世壽七十九，僧臘六十。弟子奉全身塔于院之後，送者黑白二萬餘人，皆哀慟不勝分。存日所翦爪髮，瘞於雲居，髮中累累生舍利云。師儀觀高朗，慧學淵深，凡所蒞止，如見一佛出世，香花供養，惟恐或後，故管領源公賴之。甞與人言曰：我從先人聽國師劇談佛法，頗達真乘，遂能死生如一，臨事不懾，而先人竟死於忠。吾亦知委身以事君者，皆國師化導之力。然則師之道，非特究明心學，實足增其世教之重。且其抗志高明，視榮名利養，澹若無物，唯欲棲身林泉。雖屢典大剎，皆迫於王命而起，世稱大善知識，非師孰能當之？

宋文憲曰：宋南渡後，傳達磨氏之宗于日本者，自千光禪師榮西始。厥後無學元公以佛鑑範公之子，附海舶東游，大振厥宗。高峰纂而承之，師為高峰之遺胤。

松隱茂師傳

松隱茂禪師，字實庵，明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐，十六依傳法寺希顏出家，使司米鹽細務。師歎曰：離家為求道，苟羈絏于此，何異狗苟蠅營者耶？乃潛行大江之西，見南㵎泉公。師晝夜繫念，無須臾間斷。一夕，松月下炤，起步簷隙間，聞泉聲有觸，遽往白之泉公。泉公曰：此間尋常施設，不足發子大機大用，盍往見古林茂公乎？師即擔簦啟行。既至，古林問曰：爾來欲何為？師曰：正為生死事大，特來求出離爾。林曰：子明知四大五蘊是生死本根，何緣入此革囊耶？師儗議欲答，林以杖擊之，師豁然有所悟入。自是機辯峻絕，縱橫自如。林深器之，命居第一座。至正壬午，宣政院命長瑞雲之清涼，學徒奔湊，機鋒相加，如兔走鶻落，瞬目輒失。有沙門至，問對未竟，以手拍地而笑，師曰：滯貨何煩拈出耶？沙門噓一聲，師厲聲喝之，沙門有省而去。住清凉十五年，時退隱東堂，影不出山，凝塵滿席。元明良公，師法姪也，迎歸天童之此軒。一旦示微疾，左右請書偈，師舉手指心曰：我此中廓然，何偈之為？端坐憑几，握右手為拳，以額枕之而逝，世壽八十五，臘七十。引龕行茶毗法，火方舉，忽有物飄洒晴空中，似雪非雪，霏微繽紛，盤旋烈𦦨之上，至火滅乃已，蓋天華云。火後，舍利如珠璣者頗眾。宋文憲序曰：濂聞方䇿所載，靈僧示滅，多有天華之祥。或者謂大乘境界，去來無迹，奚以神異為事？殊不知末習澆漓，人懷厭怠，苟無以聳動瞻視，何以表真悟而啟正信哉？示現微權，固與諸法實相同一揆，有如師者，其事蓋無讓於古云。

竺遠源公傳

正源，字竺遠，姓歐陽，南康人也。生之夕，梵僧見夢於其母。具戒後，參虗谷陵公。公以龍潭滅紙炬語問之，師對以焦石可破層冰。公曰：破後奚為？應之曰：探索乃知。公詰曰：所知者何事？方思對其語，公遽舉杖擊之，師悚然默喻。由是智開識融，外內無礙，而人歸之矣。出世凡五主巨剎，皆方鎮大臣遣使者所邀致。位尊而不以為榮，德盛而守之以謙。居道場，增室廬之未備；主徑山，掩亂兵之遺骼。在靈隱，樓閣皆為煨燼，惟師所居獨存，類有神以相之者。以元至正二十一年六月示寂，壽七十又三。塔全身于徑山，弟子分瘞爪髮于道場，舍利叢然乎其間。

桐江大公傳

紹大，吳氏子，世居嚴之桐江，故因以為號。師神觀孤潔，不樂處塵𡏖中，一觸世氛，唯恐有以涴之。具戒後，上雙徑謁大辨陵公，公道價傾東南，見師甚喜，授以心印。師退自計曰：如來大法，其止如斯而已乎？遽辭去，遍歷叢席，諸尊宿告之者不異徑山時，慨然曰：吾今而後知法之無異味也。乃歸見公，公俾給侍左右，師益加奮勵，脇不沾席者數載，朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者無一髮遺憾，遂得自在無畏。尋以心法既明，而世出世智不可不竟，每夜敷席於地，映像前長明燈讀之，一大藏全文閱之至三過，皆通其旨趣，師之志猶未已。儒家言及老氏諸書，亦擇取而嚅嚌之，自是內外之學兩無所媿矣。出世凡三坐道場，學子翕集座下，甚至無席受之，能正容悟物，人見之意消。有求文句者，操筆立書，貫穿經論，而以第一義為歸。間遊戲翰墨，發為聲詩，冲和簡遠，有唐人遺風。至於有所建造，甃石運甓，躬任其勞，以為眾倡。手未甞捉金帛，悉屬之知因果者，或尤之，則曰：吾知主法而已。甞患滯下疾，拭淨不忍用廁紙，摘菽葉充之。生平不畜長物，所服布袍，或十餘年不易報身。七十有四而化，維那發遺篋，欲行唱衣故事，唯紙衾一具而已，大笑而去。其刻苦蓋人之所不能堪，非見解正、力量弘，豈易致是哉？

千巖長禪師傳

元長，字無明，一號千巖，越之蕭山董氏子。七歲，經書過目成誦，出入蹈炬循彠，有若成人。年既長，從授經。師學法華經，指義而問，師弗能答。受具戒於靈芝寺。會行丞相府飯僧，師隨眾入中峰。本公在座，見師即呼問曰：汝日用何如？對曰：唯念佛爾。公曰：佛今何在？師方儗議，公厲聲喝之。師遂作禮求指示，公以無字授之，遂縛禪于靈隱山中。後又隨順世緣，將十載矣。一旦，喟然歎曰：生平志氣充塞乾坤，乃今作甕中醯雞耶？即復入靈隱山危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，聞󳭋聲有省，亟見本公。公復斥之，師憤然來歸。夜將寂，忽鼠翻食猫之器，墮地有聲，遂大悟，如蟬蛻汙濁之中，浮遊玄間，上天下地，一時清朗。被衣待旦，復往質於公。公問曰：趕州何故云無？對曰：鼠餐猫飯。公曰：未也。對曰：飯器破矣。公曰：破後云何？對曰：築碎方甓。公乃微笑，祝令護持，時節若至，其理自彰。師既受付囑，乃隱天龍之東庵，耽悅禪味，不與外緣。有二𧉮日來，環遶座下，師為說皈戒，𧉮矯首低昂，作拜勢而去，自是聲光日顯。笑隱方主中竺，力薦起之，丞相脫歡亦遣使迫師出世，皆不聽。無何，諸山爭相勸請，師度不為時所容，杖錫踰濤江而東，至烏傷之伏龍山，誓曰：山若有水，吾將止焉。俄山泉溢出，作白乳色，師遂依大樹以居，實泰定丁卯冬十月也。久之，鄉民翕然宗之。邑大姓二樓君為之創，因舊號建大伽藍，重樓傑閣，端門廣術，輝映林谷。內而齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀，外而日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球，莫不奔赴膜拜，咨決心學，至有求道之切，斷臂師前，以見志者。朝廷三遣重臣，降名香以寵嘉之。江淮雄藩，若宣讓王，則下令加護其教；若鎮南王，則親書寺額，賜僧伽黎衣及師號。帝師亦再降旨，俾勢家無有所侵陵，并錫大禪師之號。資政院又為啟于東朝，命朝臣製師號，并金襴法衣以賜焉。師疎眉秀目，豐󰬇美髯，才思英發，頃刻千偈，包含無量妙義，得其片言，皆珍惜寶護惟謹。論者謂師踐履真實，談辨迅利，或無媿于智覺云。至正丁酉，師年七十有四，示微疾，會眾書偈云：平生饒舌，今日敗闕，一句轟天，正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩用陶器函蓋，奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之，其序曰：濂初往伏龍山見師，師吐言如奔雷，時濂方尚氣，頗欲屈之，相與詰難數千言，不契而退。越二年，又往見焉，師問曰：聞君閱盡一大藏教，有諸？濂曰：然。曰：耳閱乎？抑目觀也？曰：亦目觀爾。曰：使目之能觀者，君謂誰耶？濂揚眉向之，於是相視一笑。自是厥後，知師之道超出有無，實非凡情之可窺測，因締為方外交，垂三十年。其激揚義諦，往來尺牘之在篋衍者，墨尚濕也。雖纏于世相，不能有所證入，而相知最深，銘非濂為而孰宜？其為名賢追慕之如此。

無用貴師傳

守貴，字無用，別號水庵，婺之甄氏子。其家業於耕樵，每使之行饁田間，師志弗樂，乃同鄉童子從師學詩書。年十八，入里之康侯山為僧，所事叢脞，師又弗樂，棄之往浙水西，日以問道為事。適千巖長公縛禪于龍華，往拜之，授以向上一機，冥參默究，恍若有所契。龍華與天龍院鄰，天龍沙門平大道務起廢之，挽千巖主之。及千巖走烏傷，復與之俱。山有廢剎曰聖壽，千巖新之，命師領其徒。至正丙戌，還天龍，復往參中峰本公、斷崖義公、梁山寬公，其反覆叩答，不異見千巖時。既而退居嘉興，建庵為逸老計。忽一夜，夢大道來別曰：吾已棄人間世矣。師大驚，急拏舟往視之，大道果告寂，因名所居庵為應夢。師自是復主天龍。天龍素無恒產，募齋民二千家，每臨食時，輙取一小甌聚之養四眾。凡大道未竟之業，師殫志畢慮，為造僧室與演法堂，堂上為閣，以安吳越錢氏所造大悲尊像。又買並寺之地以為蔬畦，而寺制所有者，小大咸飾，隱然如大伽藍矣。辛丑八月，作偈一首，副以高麗淨瓶，寄別行省丞相達識公。明日沐浴，索筆書頌曰：一蝸臭殻，內外穢惡。撒手便行，虗空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化，世壽七十有二。丞相加歎，遣官為具後事，奉全身塔於西岡。師平生不畜長物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻，常落一齒，左右櫝藏之，中生舍利，五色燁然，日見增長云。

日本古先原公傳

印原，字古先，相州藤氏子。藤為國中貴族，師生有異徵，垂髫時輙刻木為佛陀像，持以印空，人異之。十三剃髮受具戒，徧歷諸師戶庭，咸無所證入，乃嘅然歎曰：中夏乃佛法淵藪，盍往求之乎？于是絕鯨波之險，奮然南游。初參無見頂公於天台華頂，公語之曰：汝緣不在此，中峰本公現說法杭之天目山，爐韛正赤，此真汝導師，宜急行。師即蓬累而出，往見中峰。中峰一見，遽命給侍左右，屢呈見解，輒遭呵斥，退而涕泣，至于飲食皆廢。中峰憐其誠懇，乃謂之曰：此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷固是未易驅斥，涅槃之悟猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦頭爛額，唯存不退轉一念，生與同生、死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦、萬慈氏傾出四大海水入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非究竟之事也。師聞，遍身汗下，益厲精猛。積之之久，忽有所省，現前境界一白無際，中峰印之。復見諸大老，皆無異詞。會清拙澄公將入日本，建立法幢，師送至四明。澄公曰：子能同歸，以輔成我乎？師曰：雲水之蹤，無住無心，何不可之有？即攝衣升舟。其後澄公能化行於遐邇者，皆師之力也。然瓣香酧法乳，的歸之中峰。師化大行，專以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之願勝，津州之保壽，江州之普門，信州之盛典，房州之天寧，皆󳬂然成大蘭若。而建長之西，復創廣德庵，命其徒守之。如慧林、等持、真如、萬壽、淨智，皆師受請弘化之剎，勞績之見不與焉。年度比丘千餘人，非所度而受法稱弟子者不與焉。師臨眾端嚴，見者若未易親。及聞其誨者，溫若春陽，莫不悅服而去。人有來求法語偈頌者，濡毫之頃，翩翩數百言，曾不經意，皆契合真如。師不自以為是也，取語錄并外集投火中，曰：吾祖不立文字，留此糟粕何為？門人欲畵師像，預索贊語。師作一圓相，題其上曰：妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔？其方便為人皆類此。甲寅春正月，坐化于長壽院。

福源傳

福源，字古淵，賜號佛性普明大禪師。師生太原李氏，李氏故舊族，歷唐、宋，以儒業為顯官。祖奉訓大夫、知南陽令珪，舉二子：長德英，登進士；次威大將軍珍明，師父也。母蘇氏，長齋奉佛，誦金剛觀音經，為日課不少怠。一夕，夢老僧捧僧伽黎付之，覺而有娠。生時多祥瑞，父母愛之，授書不讀，而以栗麥子紀念觀音。父怒撻之，師泣告曰：兒願學佛，不願選官也。父益怒，驅使辱之，復閉之空室，絕其食，庶有回心。師執志愈堅，父母不得已，𢹂送妙覺院，禮朗公為師而披剃焉。受具，習大乘經論。興定中，元兵南下，師潛遯山谷間，食樹皮草根，得不死，恨至道未聞。事定後，走真定西牛，見廓樂老人，一公機語相入，一公五坐道場，師為侍者。後見圓明照公，照一日舉僧問雲門啐󲣅之機，門云：響。問師：汝如何會？對曰：今日痛領和尚一問。曰：意旨如何？對曰：一聲齊和處，千古意分明。照化，師復見一公，公曰：源侍者，汝來也，親切處道一句看。師進前曰：即日恭惟和尚尊候萬福。曰：如何是佛法大意？對曰：滿口牙是骨，耳朵兩片皮。公作色曰：何曾見圓明來？師問：如何是佛法大意？公喝之。師儗議，公便打曰：滿口牙是骨，耳朵兩片皮。師忽省作禮，一公印之以偈。出世凡三，主大剎于潭柘最久，不動聲色而起振頹廢，聲價重諸方。師具智慧力，開折攝門，不避強禦，魔闡必挫，善類必植，故能開田居山，整洪規，敦後學，繼古德之風。太師國王錫海雲宗師摩衲大衣，海雲以授師，師瓣香寔歸廓樂，不以海雲厚己而異其志。海雲甞謂人曰：源公天性真淳，有節義，特立世表，人不得而親疎之，堂堂乎了事本色人也。以至元某年坐化，塔於潭柘。其與萬松老人多和炤公諸耆宿唱酬此事，問答機衡，師語尤為逸格。既大興潭柘，功成而弗居，退處東庵，若不知者，其巽退如是。然性孤硬，諸方以源鐵橛稱之。

無極導師傳

無極導禪師者，吳興趙氏子，宋宗室也。母計氏，素慕佛乘。咸淳四年十月將誕，夢白光盈室者三夕。師之生，未甞啼哭。元兵下江南，居民逃散，母𢹂之，匿苫中。游兵俘母去，父求之，遇害。某氏憐其孤兒，育於家。稍長，常語人曰：誰無父母？吾父死，將奈何？母被俘而北，吾願畢此生以求見。不然，何以生於天地間耶？啼泣誓於觀音大士，日暮必二千拜，期以見母。凡藝事苟可款曲近人者，雖至汙賤，甘為之。遂隱於刀鑷，以行走十寒暑，至河間之樂壽縣。有老翁示其處，葢貴宦家，見母而不能辯。師乃稱己乳名，與內外族婣抱持慟哭，哀動路人。母曰：吾不幸至此，朝夕禱天乞歸。此雖富貴，從汝歸，死足矣。然居此久，容徐圖之。踰年，言於官，而後奉母以南。因請曰：母子相離二十有三年，幸而見母，皆佛菩薩力。乃製竹輿，坐母其上，負戴以行，十步則輟而拜，至普陀洛伽山而返。猶以未足以報親，報親莫如入道，遂從銕山瓊禪師落髮，咨叩玄要，深坐崖庵。晝則以菅，夜則霜露凝寒，豺虎交前，弗顧也。及庵信公說法道場，山侍母進謁，益奪烈堅忍，脇不傅席。過杭之淨慈，值無有元公與語，器之。偶泛湖，聞漁歌，脫然有省，走證元公。公隔窗語師曰：此間無爾棲迹處。師拂衣去。尋築慈照庵於弁山之陽，母以念佛三昧終於庵。既葬，一夕，空中有白衣人語曰：緣在宜興。乃得玉峰，於萬山之中建寂炤禪院，又於邑東北作中隱院，接雲水往來者，宜興之人翕然宗之。以至順三年正月六日，無疾趺坐而化，世壽六十五，僧臘三十。闍維，舍利無算，分塔于寂炤、中隱二處。左丞危素為之銘曰：建炎渡江乘六龍，維城布護多其宗。吳興近輔友徐隆，熊羆奄至迅如風。孤兒父母迍苫中，父死母俘兒莫從。天地遠，河山重，呱呱夜哭天𫎇蒙。歸依大士極嚴恭，隱身刀鑷冀母逢。十年瀛州覩音容，迎歸苕霅歡聲同。一朝剪髮辭樊籠，禪林叩擊師瓊公。歘聆漁歌萬念空，前後際斷無初終。西游荊溪隱玉峰，寂而能炤真圓通。巖巖兩塔樹柏松，史氏著銘示無窮。

同新傳

同新，字仲益，別號月泉，燕都房山郭氏子。從鞍山堅公祝髮，能以苦行事眾，日執役，夜讀經，聰慧頓發。欲尋諸方，向同行訴參訪之意，同行雜笑之，師不勝憤，書偈於壁而去，曰：氣宇衝霄大丈夫，尋常溝瀆豈能拘？手提三尺吹毛劒，直取驪龍頷下珠。謁清安方公，公問：欲行千里，一步為初，如何是最初一步？師叉手進前，公曰：果是脚根不點地。師拂袖便出。復見大明暠公，杖拂之下，多所資發，終以礙膺，未盡思還。清安方公固無恙，示以惡辢鉗槌，又三年，方始豁然晦迹。未久，耆宿擁而歸鞍山，海雲簡禪師寔為之首，林泉倫公為引座度衣，一音纔舉，萬眾驩呼。大元皇帝御宇，帝師癹斯八，命師主濟南靈巖寺。時雲水四集，師毋德之不，無賢愚之別，繇是口語紛然，師引退歸鞍山，眾遮留不可。師每念兵火薦經，藏教殘闕，學士無從獲覩其完，于是厚損衣鉢，并倡愜同志，自走江南購求之。載罹寒暑，䟦涉艱難，始獲全文而歸。遠近奔赴，皆得見聞隨喜，不翅白馬西來也。山東東西道提刑耶律公相訪，以祖道迎往濟南觀音院結夏。師疾作矣，呼侍僧示以法要，說偈云：咄憨皮袋，兀底相殃。伎倆不解，思想全忘。來無所從，去亦無方。六鑿空空，四達皇皇。且道這箇還有質礙也無？良久，云：撒手便行，雲天茫茫。偈畢，儼然而逝。世壽六十有六，僧臘四十有五。師性豪邁，道眼清明，接運有機變，長韻語，善談論，麈尾一揚，傾座聳聽，終日而無厭也。且滑稽辯給，人不敢以輕率觸，有雪竇持之風。茶毗時，送者萬人，香花彩幡，塞路不可行。非道化入人之深，烏能至是？誠一代英傑衲子也。

覺宗傳

覺宗，字道玄，別號松溪，扶風南氏子。世業儒，母陳氏，奉佛彌謹。每歲首，甞過法門寺飯僧。一日晝寢，夢法門坦公授己玉像，高僅寸許，己接而吞之，遂娠。陳氏告其夫，夫遣人過寺候之，坦公適其日化去。因相誓曰：若得一子，必令出家事佛。誕之日，室有光，空鳴梵音，聞者驚異。既成童，絕葷茹，無戲弄，喜於靜處跏趺。父母以師不忘宿因，將行其誓。會蒙古兵入境，父子不能相保，師被執入武川，給侍軍主太傅公，淳謹異他侍。太傅公奇之，許令出家。乃詣媯川青山寺林法師處剃度，因泣下曰：吾父母安在？兒今已出家矣。不三年，通諸經，從武川英公聽華嚴疏。五年，揭其底蘊，游神華藏海中，縱橫得妙，座下龍象無出師右者，繇是名稱遠聞。自以說食不可期飽，走見聖因。聖因，老禪匠也，問曰：聞子情華嚴，何不開講度生？來此何為？師曰：生死事大。因曰：自從識得曹溪路，了知生死不相關。子如何會？師儗議，因喝之。師出，因召云：上座！師回首，因曰：分明認取。師領其旨。次日，上方丈曰：昨日蒙和尚一喝，某甲有箇見處。因曰：試舉看。師拂袖便出，因笑而可之。憲宗元年，礬山令遺書聖因，求主靈山法席者。因曰：無如覺宗。遂以師應命，行之以偈曰：十載志如鐵，玄關皆透徹。跳出荊棘林，踏破澄潭月。好向孤峰頂上行，靈光獨耀無時節。師升堂說法，十餘年間，眾至數千，增飾佛宇，金碧之輝，炤映泉石，叢林所宜，有無不畢備。靈山復大振，與諸鉅剎齒。至元四年，潭柘龍泉住持文公退隱西堂，師補其處，法席視靈山為尤盛。師道貌修整，臨眾儼然，人望之生畏敬心。然門庭孤峻，不以一言之合、一機之契便爾許可，必潛觀嘿審，了然無疑於心，然後首一肯，故衲子望崖而退者居多。以至元某年坐蛻，塔于潭柘。

明孜傳

明孜，字舜田，浙之黃巖人。童幼讀書，記性絕人，內典過目，輒神解心領。往仙居三學寺，禮雪山景公落髮。聞天童坦禪師道望，詣之，一見問曰：達磨不東來，二祖不西往，其意云何？師應聲曰：金不博金，水不洗水。坦曰：此子機鋒敏絕，宗門令器也。因遍參耆碩，若古林茂公、竺原道公、東州永公、元叟端公、東嶼海公，尤器重之。時日溪泳公居天寧，拉掌三藏，相與激揚宗旨，聲譽益著。泰定初，始領陀，如天台之淨惠、仙居之廣度、處州之連山，皆師敷座處。尋謝院，歸隱鴈山，為登高臨深久計。而丞相別怯里不花強起王天寧，辭不獲，乃笑曰：出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火，師至，升堂集眾，揚翇曰：吾徒赤手，尚能有所建立，況茲寺力猶可為乎。於是眾志堅一，施財以資經始。曾不踰年，而穹殿突堂，重門修廡，凡樓閣庫藏之製，靡不雄偉壯麗，內外秩然。行院上師行，錫金襴衣、佛智普慧之號。師法輪初軔時，每為三學諸宿所牽，曰：此吾師受經地，其可使為他山重乎。如斯至再，累歷望剎說法。時眾林立捧擁，氣肅如秋。閑則詩文自娛而已。甞即中峰下闢室以居，松下畜一鶴，自號鶴松主人。每朝夕瀹茗󴄫客，引鶴起舞，顧影蹁蹮，翛然自得，外慮不入于心。忽一日鶴死，賦詩悼之。不踰年，師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野，赫然名動東南。生能被恩寵於朝，死能使公卿貴人奔走歎惜。非其卓行高識有以異乎人者，其何以致是。

坱圠傳

坱圠子，姓蔣，號清谷，不知何許人。年二十五，涉獵經史，言辭簡邃，髼首垢面，動靜不羈。至正初，抵松江，坐大古圜室，已則歷市廛𦍕狂，人呼為風子。一夕，叩府人沈蒲團門，家人拒之不肯去，且告之曰：將蒲團來坐我。沈異之，撱一蒲團，導詣蔬圃草蓬中宴坐。沈徐䁥啟之，有所省，發輒委俗，傾身服役為弟子。繇是人多崇尚，爭施與，因以其地為庵，即所號為扁。乃融然一室，足不踰閫者三年。甞有問者曰：近思錄定，然後始有光明，是金丹否？答曰：賢且去味中庸。又甞手詩示沈云：萬紫千紅總是春，何須饒舌問東君。啞人得夢向誰說，豎起空拳指白雲。又云：不偏不倚立于中，不著西邊不著東。超出東西南北外，一毫頭上釣蒼龍。一日，進沈曰：吾乘化盡矣，若等勉之。言絕而蛻。

元湛傳

元湛，號秋江，不知何許人。操守端靖，久從禪者遊，有所發明，行息無定。一日，杖錫至松巖，愛其山水深秀，不忍去，乃趺坐石上，荊棘圍繞，風露凄苦。是夜，有二虎環其左右，若相衛護者。湛命之伏，虎皆伏，湛以手枕虎背熟睡，遲明虎去，如是者屢夕。山民聞之，以為神，即其處剏阿蘭若奉之。湛不交世事，不應檀齋，雖皈依者踵繼，開道之外，不雜塵俗，一語漠如也。將化，別眾就龕，說偈曰：洗浴著衣生祭了，跏趺宴坐入龕藏。花開鐵樹泥牛吼，一月長輝天地光。又謂其眾曰：後十五年，寺當火，啟吾龕，則火可止。至期果然，眾匍匐開龕，見其神色如生，爪髮皆長，復封固瘞之。或云：湛得法寶，方山斷橋倫禪師之法孫也。

補續高僧傳卷第十三