補續高僧傳卷第十四
明吳門華山寺沙門 明河 撰
習禪篇
明 廣慧及禪師傳
智及，字以中，蘇之吳縣顧氏子。入海雲院，祝髮受具戒。聞賢首家講法界觀，往聽之。未及終章，莞爾笑曰：一真法界，圓同太虗。但涉言辭，即成賸法。遂走建業，謁廣智於龍翔。微露文彩，廣智賞異之。尤為閩國王清獻公所敬。有同袍嶼上人者，訶之曰：子才俊爽若此，不思荷負大法，甘作詩騷奴僕乎？無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？師舌禁不能答。即歸海雲，胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜於庭，豁然有省，喜不自勝。乃走徑山，見元叟。叟勘辯之，師應對無滯。遂命執侍，遷主藏室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教，轉普慈。未幾，行省達識公延主淨慈。兵燹之餘，艱窘危厲，人所不能堪。師運量有方，軌範峻整，綽有承平遺風。遷主雙徑。 皇明龍興，詔有道碩僧集天界，師居首焉。以病不及召對， 賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示微疾。至九月四日，書偈而逝。其徒以遺骨藏山之陰，分爪髮歸徑山，於無等才公塔左瘞焉。閱世六十八，臘五十一。師長深山立，昂然如孤松在壑。威令嚴肅，其下無敢方命，故所至百廢具興。然處事達變，接引後進，又如春風時雨之及物，使人不自知。元帝師以為賢，錫師六字，師號曰明辯正宗廣慧云。
玉泉璉禪師傳
宗璉，合州石照人，董氏子。幼時有僧過其家，目師爽異，指燈試問之曰：燈照汝，汝照燈耶？師曰：燈亦不照我，我亦不炤燈，中間無一物，兩處見功能。僧訝之，勉令參訪，歷叢席。後于月菴果公言下知歸，開法于玉泉，扁其室曰窮谷。劉𨪆鎮荊南，造訪，問其命名之義，師曰：心盡曰窮，性凝曰谷，隨響應聲，不疾而速。其應對機辯類如此，不減皓公也。甞云：此事不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之，橫說竪說，秖要控人入處，其實不在章句上。今時不能一逕徹證根源，秖以語言文字而為至道，一句來一句去，喚作禪道，正似鄭州出曹門。從上宗師會中，往往真箇以行脚為事者，纔有疑處，便對眾決擇，祇一句下見地明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際同得同證，猶未是泊頭處，豈是空開唇皮、胡言漢語來？如此開示，亦剴切條明，能作人之氣。未詳師所終。
月林鏡公傳
月林鏡公，杭人也。少頴異，穉齡出家剃染，專意淨業。間叩名碩，俾參本來人，久之有省。偈曰：本來人，本來人，無胸無頭作麼尋？驀然揪着箇鼻孔，試勘元來是白丁。碩見睨視曰：可是。師與一摑，繇是名振一時。出世住徑山，當第八十代也。進士張公寧疏詞曰：宓以舞鳳飛龍，五結青蓮于天目；靈雞馴兔，一鑑光徹于祖師。地既白靈，天其有待。恭惟新命徑山堂上大和尚鏡公月林禪師，瑞芝三秀，古柏十圍，得正度於無傳，嗣妙法於東嶼。頃者五百間，清風淨掃，人望方歸；邇來三千年，優鉢猛開，王氣猶在。起龍瞑於下界，興象教於中衰。丞相開選佛場，和尚悟出世法，乘流而行，遇徑而止。命當年國一，亦起於崑山；容首度坡仙，重游於方丈。凡吾方外之友，盡讚僧中此郎。師住徑塢，行止雖失傳，然想見其人，致時賢詠歎如此，是必有大過人者。不然，堂堂海內名山，天龍瞻仰之位，豈空乏者所能承當耶？正德乙卯歸寂，年八十六，塔凌霄峰之東崖。
復原報公傳
福報，字復原，台之臨海人，姓方氏。稟父母命，往杭之梁渚崇福院出家。時石湖美公主淨慈一見器之，為祝髮。徑山元叟端禪師門庭嚴峻，師以己事未明，往咨決之。叟問：近離何處？曰：淨慈。叟云：來何為？曰：久慕和尚道風，特來禮拜。叟云：趙州見南泉作麼生？曰：頭頂天，脚踏地。叟云：見後如何？曰：饑來喫飯睡來眠。叟云：何處學得這虗頭來？曰：今日親見和尚。叟頷之，命居侍司，升掌藏鑰。久之，出世慈溪之廬山、越州之東山、四明之智門。 洪武初，被有道徵，與徑塢以中及上竺日章偁赴京，館天界。屢入 內庭，應對稱 旨。留三年，賜還智門，菴於寺東，扁曰海印，為終焉之計。俄徑山虗席，強師補其處。說法云：舉一不得舉二，放過一着落在第二。古人恁麼說話，正是抱贓叫屈。東山即不然，舉二不得舉一，放過一著落在第七。到這裏，須知有向上一路始得。如何是向上一路？良久，云：莫種寒巖異草青，坐却白雲總不妙。前住山象原，經始佛殿，未就而終。師力完之，其費則出於姑蘇葛德潤氏。忽一日，得疾甚革，侍者請偈。師叱曰：吾世壽尚有三年。已而果然。及化之日，拍手曰：阿呵呵！大眾是甚麼看取？竟寂，年八十四。窆全身於寂炤之右岡。
楚石琦禪師傳
梵琦，楚石其字也，小字曇耀，明州象山人，姓朱氏。父杲，母張氏。張夢日墜懷而生師，方在襁褓中，有神僧摩其頂曰：此佛日也，他時能炤燭昏衢乎？人因名之為曇耀云。年七歲，靈性頴發，讀書即了大義。或問：所嗜何言？即應聲曰：君子喻於義。至於屬句倣書，皆度越餘子，遠近號為奇童。九歲，棄俗入永祚，受經於訥翁謨師。尋依晉翁詢師於湖之崇恩。詢師，師之從族祖也。趙魏公見師器之，為鬻僧牒，得薙染為沙門。繼往杭之昭慶，受具足戒，年已十有六矣。詢師遷住道場，師為侍者。居亡何，命司藏室閱首楞嚴經，至緣見因明，暗成無見處，恍然有省。歷覽羣書，不假師授，文句自通。然膠於名相，未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑，師往問云：言發非聲，色前不物，其意何如？元叟就以師語詰之，師方擬議欲答，元叟叱之使出。自是羣疑塞胸，如填鉅石。會英宗詔粉黃金為泥書大藏經，有司以師善書，選上燕都。一夕，聞西城樓鼓動，汗如雨下，拊几笑曰：徑山鼻孔，今日入吾手矣。因成一偈，有拾得紅爐一點雪，却是黃河六月冰之句。翩然南旋，再入雙徑。元叟見師氣貌充然，謂曰：西來密意，喜子得之矣。遽處以第一座，且言妙喜大法盡在於師。有來參叩者，多令師辨決之。元泰定中，行宣政院稔師之名，命出世。海鹽之福臻，遂升主永祚。永祚，師受經之地，為創大寶閣，範銅鑄賢刧千佛，而毗盧遮那及文殊師利、普賢千手眼觀音諸像並寘其中。復造塔婆七級，崇二百四十餘尺。功垂就，勢偏將壓，師禱之，夜乃大風雨。居氓聞鬼神相語曰：天寧塔偏，亟往救之。遲明，塔正如初。遷杭之報國，轉嘉興之本覺，更搆萬佛閣九楹間，宏偉壯麗，儼如天宮下移人世。帝師嘉其行業，賜以佛日普炤慧辯禪師之號。佛日頗符昔日神僧之言，識者異焉。會報恩光孝虗席，僉謂報恩一郡巨剎，非師莫能居之。師勉狥眾請而往，尋退隱永祚，築西齋為終焉之計。至正癸卯，州大夫強師主其寺事。時塔於兵，師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛，感天花異香之祥，師舉景瓛為代，復歸老於西齋。入我 明洪武元年， 詔江南大浮屠十餘人於蔣山禪寺作大法會，師實預其列，升座說法，以聳人天龍鬼之聽， 上大悅。二年春，復如之，錫宴文樓下，親承 顧問。暨還，出內府白金以賜。三年之秋， 上以神鬼情狀幽微難測，意遺經當有明文妙柬，僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公、行中仁公對，同館於大天界寺， 上命儀曹勞之。既而援據經論成書，將入朝敷奏，師忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢，謂夢堂曰：師兄，我將去矣。夢堂曰：子去何之？師曰：西方爾。夢堂曰：西方有佛，東方無佛耶？師厲聲一喝，泊然而化。時禁火葬，禮部以聞， 上特命從其教。茶毗之餘，齒牙舌根數珠咸不壞，設利粘綴遺骨，纍纍然如珠。弟子奉骨及諸不壞者歸海鹽，建塔於天寧永祚禪寺葬焉。世壽七十五，僧臘六十三。其說法機用，則見於六會語；其游戲翰墨，則見於和天台三聖及永明壽、陶潛、林逋諸作。別有淨土詩、慈氏上生偈、北游、鳳山、西齋三集，通合若干卷，並傳於世。師為人形軀短小，而神觀精朗，舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所涖之處，黑白嚮慕，如水歸壑，一彈指間，湧殿飛樓，上插雲際，未甞見師有作。君子謂師縱橫自如，應物無迹，山川出雲，雷蟠電掣，神功收斂，寂寞無聲。繇是內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，咨決心要，奔走座下，得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。
靈隱性原明禪師傳
慧明，字性原，別號幻隱，台之黃巖項氏子。母陳氏，七歲患疽幾死，置牀上忽不見。已而求得之，問其故，曰：頃睡中有四童子舁至此，識者知師為天神所祐矣。既長，不甘處俗，往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺元道公於仙居紫籜山，咨問心要，不大省發。去叅徑山元叟，叟問：東嶺來？西嶺來？指草鞋對曰：此是三文錢買得。叟曰：未在，更道。師曰：某甲只如此，和尚如何？叟曰：念汝遠來，放汝三十棒。師乃悟其旨。久之，遂罄底蘊，執侍掌藏鑰。未幾，出世鄴之五峰，遷金峨。 洪武五年，與泐季潭同奉 詔入京。季潭被 旨住天界，延師居第一座，提綱舉要，得表率叢林體。俄而補金山。十一年，升住靈隱，學徒坌集，宗道大振。師始至，經畫大雄殿，僅一載而落成，巍然山峙。甞室中垂語曰：蓮華峰被蜉蝣食却半邊，為何不知？又云：冷泉亭吞却壑雷亭即不問，南高峰與北高峰鬬額是第幾機？罕有契之者。住靈隱十周寒暑，無何寺火，無孑遺逮捕。或勸師早自為計，師不顧，怡然詣有司。未鞫，即廡下說偈，端坐而逝，壽六十九也。
天鏡瀞禪師傳
元瀞，字天鏡，別號樸隱，越之會稽人。父倪機，母嚴氏。師初以童子出家，領昭慶濡律師戒，嶷然有遠志。韓莊節公性教之為文，伸紙引墨，思源源不可遏，公深加歎賞。既而從天岸濟法師習天台教，盡得其學。台宗諸老競以書聘之，欲令出門下，師不從。元叟端公說法雙徑，人尊之為當代妙喜，師往從之。入門，叟厲聲一喝，師若聞雷霆聲，黏縛盡脫。遽稽首作禮，復問答三四轉，皆愜叟意，遂錄為子，使掌記室。久之，游建業，謁全悟訢公於大龍翔寺。全悟門風高峻，不輕許可，見師特甚稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公尤稱之，留九十日而還。他若黃文獻公溍、蒙古忠介公泰不華、翰林學士危公素，其同辭稱師，無異於虞公，名聞行宣政院。元至正十六年，請師出世會稽長慶寺，陞天衣萬壽禪寺。四方問道者聞風來歸，師以氣衰，倦於將迎，營精舍一區而歸老焉，即山陰和塔是也。我 太祖龍興，師與鍾山法會之選，與東溟目公、碧峰金公特被召入 內庭，從容問道， 賜食而退。已而辭歸和塔，若將終身焉。未幾，靈隱虗席，諸山交致疏幣，延師主之。師不得已而赴，未及期年而崇德之禍作矣。師入院甫浹日，寺之左右序言曰：寺政實繁，乏都寺僧司之。師曰：若等盍選其人乎？眾咸曰：有德現者稱多才，昔掌崇德莊田，能闢其萊蕪以食四眾。倘以功舉，誰曰不然？師諾之。先是，勤舊有聞，歆現之獲田利，率無賴比丘請於前主僧代之。及現之被選也，大懼，發其奸私，走崇德縣列現過失，縣令丞寘不問。適徤令至，上其事刑部。刑部訊鞫既得實，以師為寺長，失於簡察，法當緣坐，移符逮師。或謂師曰：此三年前事爾，況師實不知，且不識聞，宜自辯訴可也。師笑曰：定業其可逃乎？至部，部主吏問曰：現之犯禁，爾知之乎？曰：知之。曰：既知之，當書責款以上。師即操觚如吏言。尚書暨侍郎覧之大驚，咸曰：師當今名德也，惡宜有是？洊審之，務得其情。師了無異辭，于是皆謫陝西為民。聞亦大悔，且泣曰：聞草芥耳，豈意上累師德，蚤知至此，雖萬死不為也。師弗顧。行至寶應，謂從者曰：吾四體稍異常時，報身殆將盡乎！夜宿寧國寺，寺住持故師舊識，相見甚懽。師女弟之夫陳義安宦移鳳陽，以道經寺中，師悅曰：吾遺骸有所托矣。是夕共飯，猶備言遷謫之故，不見有憊色。明旦，忽端坐合爪，連稱無量壽佛之名，泊然而逝，實 洪武十一年正月十九日也。義安等為其龕斂以俟。師之季父至道衋然傷心，遣其法孫梵譯走寶應，携骨而還，骨間舍利叢布如珠。縣大夫及薦紳之流來觀，皆歎息而去。其徒結竁於和塔祖壠之側瘞焉，壽六十七，臘五十三。三會語有錄二卷，詩文曰樸園集。師容貌魁偉，襟懷煦然如春，世間機穽押闔之術，不識為何物。性尚風義，斷江恩公與師締忘年交。斷江卒，師為刊布詩集，復請虞公銘其塔。三主名山，起費補壞，具有成績。其敷闡大論，發揮先哲釋門，每於師是賴，千百人中不能一二見焉。竟以無罪謫死，苟不歸之於定業，將誰尤哉！
夢堂噩公傳
曇噩，字無夢，自號酉菴，慈溪王氏子。祖申舉進士於宋，父祿任於元，母周夫人。師生六歲而喪父，夫人命從鄉校師游，氣岸高騫，有一日千里之意。無書不探，學文於胡長孺，藻思濬發，縱橫逆順，隨意之所欲言，聲名頓出諸老生上。已而心有所感，歎曰：攻書修辭，此世間相爾，曷若求出世法乎？遂別夫人，走長蘆，禮雪庭傳公，薙髮為僧，春秋二十有三矣。具戒後，游心於教，復棄教而即禪。及雪庭遷靈隱，師往侍焉。雪庭示寂，元叟端公來補其處。元叟風規嚴峻，非宿學之士，莫敢闖其門。師直前咨叩，了無畏懼，機鋒交觸，情想路絕，自一轉至于六七，語愈朗烈，元叟欣然頷之。延佑初，詔建水陸大會於金山，名浮屠賢士大夫畢集，師佐元叟敷陳法要，及與羣公辯論，義趣英發，莫不推敬。鎮南王聞之，延至廣陵，尊禮備至，彌年方遣重紀。至元五年，浙東帥閫合府公邑令，請師出世慶元之保聖，再遷慈溪之開壽，三轉於國清。師所至，皆以荷擔大法為己任，煅煉學徒，孳孳如不及，多有開悟之者。瑞龍院易甲乙住持為禪剎，師為開山，院因賴以增重，直與名伽藍相齊。海上颶風發，驟雨如注，層樓修廊俱仆，師所居亦就壓，人意師虀粉矣，亟撤其覆索之。一鉅木橫搘榻上，師危坐其下，若神物為之護者。師凡四坐道場，去留信緣，皆略無凝滯，不久引退。叢林慕其名德之高，每闢室以居之。師教戒諸徒曰：吾與爾等研究空宗，當外形骸，忘寢食，以消累劫宿習，然後心地光明耳。自是日唯一食，終夜凝坐，以達於旦。 洪武二年，就有道徵館於天界寺。既奏對， 上憫其年耄，放令還山。越四年，無疾而終，年八十有九矣。遺言云：三界空華，如風捲烟。六塵幻影，如湯澆雪。亘古亘今，唯一性獨存。吾之幻軀，今將入滅。滅後闍維，煅骨為塵，不可建塔以累後世。師修身廣顙，昂然如鶴峙雞羣，文思泉湧。有持卷軸求詩文者，積如束筍。當風日晴美，從容就席，縱筆疾揮，須臾皆盡。長短精觕，無不合作。袁文清公甞指師謂人曰：此阿羅漢中人也。觀其為文，駸駸逼古作者。渡江以來，諸賢蹈襲蘇、李，以雄快直致為誇，相帥成風，積弊幾二百年。不意山林枯槁之士，乃能自奮至於斯也。翰林學士張公翥曰：噩師儀觀偉而重，戒行嚴而潔，文章簡而古。禪海尊宿，今一人耳。其為縉紳所推許類若此。師平生著作甚富，悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳，筆力遒勁，識者謂有得於太史遷。日本國王雖僻在東夷，亦慕師道行，屢發疏迎致之，師堅不往。王與左右謀，欲刧以歸。浙江宣慰使完者都藏之，獲免。自是厥後，凡遇師手蹟，必重購之而去，且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
泐季泐傳
宗泐，台之臨海人，字季潭，別號全室。八歲從訴笑隱學佛，十四薙落，二十受具。洪武四年住徑山。 太祖高皇帝徵江南有道浮屠，師應召稱 旨，命住天界。 上丕建廣薦法會於蔣山太平興國寺，宿齋室，却葷肉不御者一月。服皮弁，搢玉珪，上殿面大雄氏，行拜獻禮者三。 詔集幽爽引入殿，致三佛之禮， 命師陞座說法。 上臨幸，賜膳無虗日。每和其詩，稱為泐翁。十年冬， 詔師箋釋心經、金剛、楞伽三經，製讚佛樂章。丁巳奉使西域，還朝授右街善世，因命育髮。將授以儒職，師姑奉命。至髮長， 上召而官之。師再辭求免，願終釋門。 上嘉歎從之，賜免官說以旌其志。相城道衍負奇志，搖膝高吟，傍若無人。師每正色責之曰：此豈釋子語耶？學士宋公濂甞讚師像曰：笑隱之子，晦機之孫。具大福德，足以荷擔佛法；證大智慧，足以攝伏魔軍。悟四喝二玄於彈指，合千經萬論於一門。向上關如塗毒鼓，撾之必死；殺活機類金剛劒，觸之則奔。屢鎮名山，教孚遐邇； 詔陞京剎，名溢朝紳。夙受記於靈山之會，今簡知於 萬乘之尊。雲漢昭回， 天章錫和於全帙；寵恩優渥， 玉音召對於紫宸。屹中流之砥柱，轉大地之法輪。信為十方禪林之領袖，而與古德同道同倫者耶！後追治胡惟庸黨，及師著做散僧，執役建寺。徐察其非辜，取還，復領右善世。居無何，以老賜歸槎峰。渡江，示寂于江浦之石佛寺。師博通古今，凡經書過目輒成誦。善為詞章，有全室集行於世。國初高僧，師與復見心齊名。見心疎放，師謹密，故其得禍為尤輕。噫！亦幸耳。
孤峰德禪師傳
明德，號孤峰，明之昌國朱氏子。其父有成，母黃氏。父與普陀山僧玠公交。玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，母夢玠來託宿，覺而有娠，歷十四月而生。不好戲弄，每跏趺端坐。十七為大僧，慨然有求道之志。首謁竺西坦公於天童，復見晦機熈公於淨慈。二老首肯之，而師弗自是也。繇是益自䇿厲，以必證為期。抵雙林，見明極俊公。一見之頃，塤篪恊應，命司藏鑰。會日本遣使迎明極為國師，師送至海濵。而竺田霖公亦自雪竇至，見師氣貌不凡，延歸山中，以第一座處之。自是羣疑頓釋，且邀仲芳倫公結菴於桃花塢，相與激揚。暇則翻閱華嚴經，足不踰戶限者凡五載，名稱日聞。竺田歎曰：人天眼目，儼然猶在。行宣政院請住松江之東禪然香，以嗣竺田，不忘所證也。再遷集慶之保寧，一坐十五夏。煅煉來學，曲盡善巧。有餘力則為之興廢補壞，細大不遺，令譽益彰。一時名薦紳莫不願與師交。三遷湖之道場。閱二年，會淨慈虗席，行省丞相康里公固迎師主之。當元季，戎馬紛紜，國事已不可為矣。逮入 聖朝，師以耄年謝歸道場竹林菴。一日示微疾，戒其徒勿令四眾衣麻哭泣，索觚書偈而逝，壽七十九也。茶毗，頂骨不壞，舍利累累出灰燼中。塔于東岡，學士宋景濂為之銘。
介菴良大師傳
輔良，字用貞，介菴其號。蘇州吳縣范氏子，文正公之十葉孫也。年十五，依迎福院薙染圓具。時笑隱住集慶之龍翔，法道宣振。師往見之，問答之際，棒喝兼施，凡情頓喪。他日，笑隱拈語詰之，師發言愈厲。笑隱哂曰：得則得矣，奈第二義何？師弗懈，益䖍。久之，乃契入雲空川流，了無留礙。笑隱曰：乃知吾不爾欺。出世秀之資，聖越之天章，移杭之中天竺。時海內大亂，兵燹相仍，南北兩山諸剎，皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺場，凉烟白草，凄迷于夕照之間，過者為之興歎。康里公為浙行省丞相，妙揀名僧能任起廢者，莫師為宜，懇命居之。師既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲四方學者。雖當凋零之秋，開示徒眾，語尤激切。其言有曰：達磨一宗，陵夷殆盡。汝等用力，如救頭然可也。然百千法門，無量妙義，於一毫端可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當無所讓。否則，遺素餐之愧矣。歲月流電，向上之事，汝等急自進修。參學之士，多有因其語而入者。化緣既周，手疏衣貲，入公帑，散交游。顧謂左右曰：翌日巳時，吾逝矣。及期，澡浴坐而寂。師性簡直，雖面折人過，而胸中無留物。與人交，無少長，一以誠相遇。所造偈詞，初不經意，而語出渾成，有若宿搆。舉揚大法，不務緣飾，而西來之旨自明。復以淨土觀門，若海舟航，時兼修之，未甞少怠。其所見蓋卓然云。
南石文琇禪師傳
南石文琇禪師，儒釋兼修，宗說俱妙，負超卓之才，懷奇偉之氣。行中仁公住靈巖，得和尚，猶慈明之得黃龍也。後和尚出世，瓣香嗣公，不忘所自。初住蘇之普門，次靈巖，三遷主萬壽。未幾，退隱吳淞之上，日與山翁野老說無義語為樂，而大忘人世也。逮我明 聖天子即位， 詔天下儒釋道流深通文義者纂脩 大典，和尚應 詔而起，留京三年。書完，值 國家建報恩大齋會，和尚預焉。居無何，杭之住持缺席，僧錄日公舉非南石和尚不可，于是欣然遂行。南州溥洽贈以詩云：緇袍如水赴瑤京，愛子相過雙眼明。豈有文章追李杜，敢言傳習到台衡。青燈夜雨寒牕約，黃葉秋風故國情。見說生公還聚石，扁舟早繫闔閭城。 洪武十一年， 皇上以萬機之暇，愍念吾徒為佛弟子者鮮能精通教典、深究禪學，得頒 睿旨，俾習般若心經、金剛楞伽，晝則講演，夜則坐禪，務期曉達。師因說七偈以贊，初首云： 聖皇親受靈山記，手執金輪 御萬方。 詔諭僧徒令講習，叢林頓覺有輝光。末首云：窮通教典與參禪，是大因緣非小緣。幸遇 聖君能注意，吾徒何事不加鞭。有普門、靈巖、徑山語錄及佛祖贊一卷行世，後未攷所終。
白菴金禪師傳
力金，字西白，吳郡姚氏子。七歲頴悟異常，一日請於母曰：兒患世相起滅不常，將求出世間法可乎？母曰：出家甚苦，爾年幼豈能堪之？曰：兒心樂之，自無苦也。請之不已，母知其志不可奪，俾依吳縣寶積院道原衍法師。後見古鼎銘公于徑山，悟人甚深，聲光燁燁起叢林間。至正丁酉出世，住蘇之瑞光。會嘉興天寧寺災，郡守貳咸以非師不足起其廢，具幣遣使力迎致之。師至未久，儼如兜率天宮下現人世，經過者無不瞻禮贊歎。帝師大寶法王賢師之行，授師以徽號。師自幼喪父，唯有母存，乃去城一舍築孤雲菴以奉養焉。或議之，師喻之曰：爾不見編蒲陳尊宿乎？何言之易易也。洪武改元，有 旨起師住持大天界寺。萬機之暇，時召入內庭，奏對多稱 旨。葢師精通西竺典及東魯諸書，其與薦紳談論霏霏如吐玉屑，故咸樂與之游。四年，命師總持鍾山法會，凡儀制規式皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山泐公自代，復還菴居。五年冬， 詔復建會如。四年， 大駕臨幸，詔師闡揚第一義諦，自公侯以至庶僚環而聽之，靡不悅服。一日，忽示弟子曰：吾有夙因未了，必當酧之，汝等勿以世相遇我。未幾，示微疾，謝去，醫飲藥食委順而化，茶毗舍利無算，觀者競取之而去。師神觀秀偉，智辯縱橫，以宗教為己任，不畜私財，得財施輒舉以給貧者，誠法門之偉人也。
覺原曇禪師傳
慧曇，字覺原，天台人。依越之法果寺。時廣智笑隱訢公說法中天竺，師造焉，備陳求道之切。廣智斥曰：從外入者，決非家珍。道在自己，豈向人求耶？師退，凝然獨坐一室，久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話，師大悟曰：佛法落我手矣。廣智曰：爾見何道理，敢爾大言？師展雙手曰：不直一文錢。廣智頷之。丙申，王師定建業，師謁 上於轅門。 上見師氣貌異甞，歎曰：此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲，師化食以給其眾，無闕乏者。山下田人多欲𨽻軍籍，師懼寺田蕪廢，請於 上而歸之。山之林木為樵所剪伐，師又陳奏。 上封一劒授師曰：敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉，改龍翔為天界， 詔師主之。每設廣薦法會，師必升座，舉宣法要。 車駕親帥羣臣幸臨，恩數優渥。遠邇學徒聞風奔赴，堂筵至無所容。先是，僧堂寮庫，有司權以貯戎器，久而不歸。 上見焉，亟命出之。洪武元年，開善世院，秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師，住持大天界寺，統諸山釋教事。降 誥命，俾服紫方袍。章逢之士以釋氏為世蠹，請滅除之。 上以其章示師，師曰：孔子以佛為西方聖人，以此知真儒不必非釋，非釋必非真儒也。 上亦以佛陰翊王度，却不聽。庚戌夏，奉使西域。辛亥秋，至省合剌國，布宣 天子威德。其國王喜甚，館于佛山寺，待以師禮。一日，呼左右謂曰：予不能復命矣。跏趺端坐，夜參半，問云：日將出否？曰：未也。已而復問，至於四三，曰：日出矣。恬然而逝。其日葢丙子云。踰五日，顏貌如生。王大敬歎，斵香為棺，聚香代薪，築壇而茶毗之。師廣顙豐，平頂大耳，面作紅玉色，耳白如珂雪，目光爛爛射人。學者見之，不威而懾；及即之也，盎然而春溫。其遇禪徒，隨機而應，未甞務為奇巧，聞者自然有所悟入。雖位隆望重，恒處之若寒素，無毫髮自矜意。為人寡言笑，喜怒任真，不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教，無一息敢忘。廣廈細旃之間，從容 召對，據經持論，每罄竭蘊蓄。松園之復，釋道私租之免，皆師之所請也。
一源寧公傳
永寧一源字也。自號虗幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉校。能了經籍大義。九歲離俗。依族婣模上人於利和寺。河南王童奇其幼而器之。屬僧司給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老無所契。于焦子山精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運甓懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證於無用寬公。公門庭嚴峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮於戶外。合爪而立。久之乃許。入見問曰：何處人。師曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何。曰：沃日滔天不存涓滴。曰：不著槽道。曰：請和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉雲門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷振威一喝。師曰：喝作麼。公曰：東瓜山前吞匾擔。捉住清風剝了皮。師不覺通身汗下曰：今日方知和尚用處。執侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書授師曰：汝緣在浙。逢龍即住。遇池便居。延祐中往廣德。縛茅於大洞中居之。無何宜興之龍池。請師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結屋數十間。命曰禹門興化菴。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍受三皈戒。龍不復出。師居之久。復厭其未幽䆳也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斵木為棧。鉤環連鎖。棲板於空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫於不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午，江南行宣政院命師主大華藏寺，師舉龍門膺代之。明年，復命補天童，師堅以疾辭。宋文憲謂師得法之後，固拳拳以庶人為急，及主大剎，屢退養龍池，雖天童實廁五山，亦搖首弗顧。其高風峻節，如祥麟威鳳，可望而不可即，何其賢耶！至正戊子，有旨趣入說法於龍光殿，上悅，賜金襴法衣、玉環師號。尋奉旨函香至五臺，感祥光五道之瑞，陞辭南還。道趣維揚，鎮南王率嬪妃等延師入宮，稟受大戒，遣司馬護還龍池。入我 明洪武己酉夏六月，示微疾，屬弟子裁紙製內外衣，曰：吾將逝矣。或以藥劑進，麾去之。自興化菴移龕至絕巘所居，昧爽，師起沐浴，服紙衣，索筆書偈云：七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎天飛雪。書畢，側臥而化。茶毗，現五色光，齒牙舌輪及所持數珠皆不壞，舍利無算。烟至中林，亦纍纍然生，人競折枝取之。淘汰灰土，獲者亦眾。門人等分餘骨與不壞者五處，建塔焉。師氣貌雄偉，身長七尺有餘，吐音洪亮。其接物也，不以貴賤異其心，所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只、江淛行省左丞相別不花、趙文敏公孟頫、馮內翰子振，尤所賓禮者也。四民來獻薌幣衣履者，肩摩而袂接，既無虗日，師受之，即以施人，曾無毫髮係吝。其自處，則布袍糲食，沛然若有餘。凡發為文偈，了不經意，引紙行墨，而空義自彰。有四會語錄行世。
約之裕公傳
崇裕，字約之，毗陵陳氏子。其母感龐眉僧入夢而生，生而體弱，十日而九疾。父母以夢故，冀徼靈釋氏愈之，命為沙彌。尋受具為大僧，鞠明究曛，唯以觀心為務。見元叟端公，又見佛慧義公，淬礪益力，雖金牆鐵壁，必欲拓開乃已。二公亦期師有立，所以警發者甚至。師急於求證，復走中天竺山，參廣智訢公，留侍十餘年，盡得其道。御史中丞張公起巖問廣智云：選佛場僧伽如此之多，其有弗悖般若者乎？廣智云：戒律精嚴，言行不相背馳，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席三十年矣。張公深加獎歎。師之聲光自是日起，叢林中始出世太平，南禪黑白翕然宗之。一日，令圬人塓壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達太子像，乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金，金迸裂，舍利從中涌出，雕小香殿奉之，亦師道法精誠所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初，有神僧道濟德公將示寂，累青石為塔，語其徒曰：此塔若紅，即吾再來。暨圓機旻公來鎮法席，塔果紅色，人異之。公人號為古佛，其臨終復爾懸記，有三百年之後大興佛事之讖。師入院之夕，眾僧夢公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之，謂自旻公至師正踰三百之數，其能動物葢不徒然也。寺當菑毀之後，師大興土木，幻出天宮。榮國公火你赤以朝之重臣總戎江西，申弟子之禮。暨我 太祖興隆釋教，開善世院，命大浮屠統之，諸方以師名上聞，移主阿育王山廣利禪寺。尋被 旨與鍾山法會，而師居其首。召至便殿，問佛法大意，師以偈獻。 上覧之大悅，因命師書天界寺額，賜食 上前。師或假寐，鼻息微有聲，鄰坐引裾覺之， 上歎曰：此老人無機心，誠善知識也。師容貌魁梧，日用之間服粗食糲，一出於天性，無所勉強。每欲撾鼓而退，為眾所擁留而止。生於大德甲辰，未詳所終。三會語各有錄行世。
金碧峰傳
寶金，號碧峰，乾州永壽石氏子。生多祥異，六歲依雲寂溫公為弟子，剃落具戒。游講肆，窮性相之學，四辯飛馳，聞者聳聽。既而歎曰：三藏之文，標月指也。遂棄所學習禪，入蜀晉雲山中，參如海真公。公示以道要，師大起疑情，寢食為癈。入峨眉山，誓不復粒食，日採松柏啖之，脇不沾席者三年。自是入定，或累月不起。甞趺坐大樹下，溪水橫逸，人意師已溺死。越七日水退，競往視之，師燕坐如平時，唯衣濕耳。一日聞伐木聲，通身汗下如雨，笑曰：妙喜大悟十有八，小悟無算，豈欺我哉？未生前之事，吾今日方知其真耳。急往求證於公，反覆相辯話甚力，至於拽傾禪榻而出。公曰：是則是矣，翼日重勘之。至期，公於地上畫一圓相，師以袖拂去之。公復畫一圓相，師於中增一畫，又拂去之。公再畫如前，師又增一畫成十字，又拂去之。公視之不語，復畫如前，師於十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃總畫三十員相，師一一具答。公曰：汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年間，參學有悟者，世豈無之？能明大機用者，寧復幾人？無用和尚謂：座下當出三虎一彪，爾其彪耶？然緣在朔方，當大弘吾道也。無用葢公之師云。先是師在定中，見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩薩行道其中。有招師者曰：此五臺山秘魔巖也。爾前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之？既寤，遂游五臺山。道逢蓬首女子，身被五綵弊衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。師問曰：子何之？曰：入山中爾。曰：將何為？曰：一切不為。良久乃沒。叩之同行者，皆弗之見，或謂為文殊化身云。師乃就山建靈鷲菴，四方聞之，不遠千里負餱糧來獻者，日繽紛也。師悉儲之以食，游學之僧多至千餘人，雖丁歲大儉，亦不拒也。至正戊子冬，順帝遣使者召至燕都，慰勞甚至。天竺僧指空久留燕，相傳能前知，號為三百歲，人敬之如神。師往與叩擊，空瞪視不答。及出，空歎曰：此真有道者也。夕大雪，有紅光自師室中起，上接霄漢。帝驚歎，賜以金紋伽黎衣，遣歸。明年復召見，命建壇祈雨，輒應。賜寂炤圓明之號，賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺，師力辭。名香法衣之賜，殆無虗日。自丞相而下，以至武夫悍將，無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申，我 太祖即位于建業。明年己酉，燕都平。又明年庚戌， 詔師至南京，見 上於奉天殿，且曰： 朕聞師名久，以中州苦寒，特延師居南方爾。遂留於大天界寺。時 召入，問佛法及鬼神情狀，奏對稱 旨。又二年辛亥冬十月朔， 上將設普濟佛會于鍾山， 命高行僧十人涖其事，而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺， 大駕幸臨，移時方還。明年壬子春正月既望，諸沙門方畢集， 上服皮弁服，親行獻佛之禮。夜將半， 敕師於圜悟關施摩陀伽斛法食，竣事， 寵賚優渥。夏五月，悉鬻衣盂之貲作佛事，七日，乃示微疾。 上知之，親御翰墨，賜詩十二韻，有玄關盡悟，已成正覺之言。 天光昭回，人皆以為榮。時疾已革，不能詣 闕謝。至六月四日，沐浴更衣，與四眾言別，正襟危坐，目將瞑，弟子請曰：和尚逝則逝矣，不留一言，何以暴白于後世耶？師曰：三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為？夷然而逝，世壽六十五，僧臘五十又九。後三日，奉龕茶毗於聚寶山，傾城出送香幣，積如丘陵。或恐不得與執紼之列，露宿以俟之。及至火滅，獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞，紛然爭取，灰土為盡。師體貌豐偉端重，寡言笑，福慧雙足，所至化之。故其在山也，捧足頂禮者，項背相望；其應供而出也，持香花、擊梵樂而迎者，在在如是，不啻生佛出現。其行事多可書，弟子散之四方，無以會其同，略述其槩如此。師有弟子智通，燕人也，秀發頴異。初為全真道士，知非，遂落髮從師，聞奧旨，隱大乘山。永樂間， 詔至都，住大天界，後亦危坐而化。為人端謹神悟，有乃父之風焉。
天界孚中信禪師傳
懷信，字孚中，姓姜氏，明之奉化人。初從延慶半巖全公習教旨，義聲籍甚。久之，歎曰：教相繁多，浩如烟海算沙，徒自困耳，奚益？因改轍而力禪，參承諸名宿下，語多枘鑿弗合，不勝憤悱。時竺西坦公遷主明之天童，師奔質所疑。竺西一見，知為法器，厲色待之，不與交一語。師疑愈熾，自是依止不忍去，得豁然焉。天曆間，住補怛洛迦山，遷大龍翔集慶寺。龍翔，元文宗潛邸也。及至踐祚，建佛剎于其地，棟宇之麗甲天下。未幾，毀於火，曇芳忠公新之，功未竟而化。師乃出衣盂之私，補前未備，不日而集成功。雖以名德領鉅剎，不效飾車輿、盛徒御以自誇衒，始終一鉢，蕭然而已。會元政大亂，戎馬紛紜，寺事艱窘日甚，師處之裕如，不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。言畢而瞑。侍者撼且呼曰：和尚去則去矣，寧不留片言以示人乎？師叱之而復瞑。侍者呼不已，師握筆書曰：平生為人戾氣，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。書畢而寂，時丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前，舍利如菽如蔴，五色燦爛，雖烟所及處，亦纍纍然生。貯以寶瓶，光發瓶外。師賦性恬冲，喜溢顏間，生平未甞以聲色忤人，人有犯之者，頷首而已。然進脩極勤，自壯至髦，默誦法華經一部，雖暑爍金，寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬郁異甞，非世間者可比。當 大明兵下金陵，僧徒風雨散去，師獨結跏宴坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲杖而拜。 上甞親幸寺中，聽師說法，嘉師言行純慤，特為改龍翔為大天界。告終前一日， 上統兵駐江陰沙洲。上晝寢，夢師服褐色禪袍來見。 上還，聞遷化衣與夢中正同，大悅， 詔出內府帛泉助其喪事，且命卜葬。舉龕之夕， 上親致奠，送出都門之外。師說有五會語錄行世。
補續高僧傳卷第十四