補續高僧傳卷第十五
吳門華山寺沙門 明河 撰
習禪篇
明 清遠渭公傳
懷渭，字清遠，晚自號竹菴，南昌魏氏子，實全悟俗姓之甥，法門之嗣子也。生時多異徵，誦書攻文，不待師授而知解日勝。全悟喜之甚，亟挽致座下，不數年其學大進。一日，全悟警勵諸徒，眾未有對，師直前肆言，如俊鶻橫秋，目無留行。全悟叱之，眾為駭愕，師氣不少沮。如是詰難至於二三，全悟莞爾而笑曰：汝可入吾室矣。全悟瀕沒，呼而告之曰：吾據師位四十餘年，接人非不夥，能弘大慧之道使不墜者，唯汝與宗泐爾。汝其勉哉！全悟既示寂，師肆為汗漫游。虞文靖公集、歐陽文公玄雅重師文行，僉曰：是無忝於舅氏也。師道德形諸篇翰，不知己者初以文字相歆慕，師笑曰：佛法與世法不相違背，故以餘力及之，將光潤其宗教爾。苟用此相夸，豈知我哉？師出世，四坐道場，為法求人，無少退轉。住淨慈，則入 聖朝矣。鍾山之會，名德咸集。師一至京師，遂退居錢塘之良渚。問道者接踵而至，不翅住山。時洪武八年十二月。四大若有所惱，召弟子屬以後事，怡然而逝。壽五十九，火化不壞者三。師法語有四會錄，詩文有集。善草隷書，又善鼓琴。同袍以無益諷之，師笑曰：非爾所知，是亦般若所寓也。師軀分短小，神宇超朗。終身持誦金剛般若經，未甞虗日。生平守道弗變。元至正末，避地匡廬。悍兵來索金帛，師瞋目訶之曰：浮屠烏有是物邪。兵怒，拔劒欲殺之。師引頸就劒，兵歎息而去。師偉行甚眾，舉此可例推也。師住淨慈行化，有陳媼者，預夢神僧臨其門。及師至，稽首作禮，願為尼。師舉大法以開導之，恍然有所悟入。師行未百步，而婦竟與家人別，坐脫而去。非師化道入人之深，何能及此。噫，亦異事也。
大千照公傳
慧照，字大千，永嘉麻氏子。童年駿利異甞，聞人誦習契經，合爪諦聽。長老良公度為弟子，稟持犯於處之天寧，蟬脫萬緣，力究大事。首謁晦機熙公於淨慈。一日閱員淨語，至頭陀石擲筆峰處，默識懸解，流汗浹背。即腰包走謁東嶼海公于蘇之薦嚴，反覆辨勘之。師如宜僚擲丸，飛舞空中。東嶼甚嘉之，遂留執侍左右。師以為心法既通，不閱修多羅藏，無以闡揚正教，聳人天之聽，乃主藏室。及東嶼遷淨慈，師分座表儀四眾。天曆戊辰，出世樂清之明慶。升座示眾曰：佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟之喝，亦有甚不得已爾。聞者說懌而去。至正乙未，遷四明之寶陀。尋宣政院署師主育王。師憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力。甞垂三關語，以驗學者。其一曰：山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？其二曰：虗空無向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？此第三關，最為峻切，惜未有契其機者。居九年，退于妙喜泉上，築室曰夢菴，因自號夢世叟。掩關獨處，凝塵滿席，弗顧也。一日，召門弟子曰：吾將西歸矣。屬後事於住持約之裕公，沐浴更衣書偈，怡然而逝，時洪武癸丑十月也，壽八十五，臘七十。茶毗，齒睛數珠不壞，舍利五色爛然者無算。師三坐道場，有語錄若干卷。師智度冲深，機神坦邁，晝則凝坐，夜則兼修淨業。真積力久，至于三際不住，覺觀湛然，非言辭之可儗議。且服用儉約，不如恒僧，雖不與時俗低昂，賢士大夫知其誠實，不事矯飾，多傾心為外護。其遇學徒，一以真率，或以事忤之，而聲色不變動。出語質朴，不尚葩藻，而指意超言外。嗟夫！禪宗至宋季而敝，膠滯局促，無以振精明，使直趨覺路。橫川璜公當斯時，密授天目法印，持降魔杵，樹真正幢，升堂入室者，不翅受靈山付囑，佛法號為中興。橫川之同門有石林者，奮興實角立東西，共斡化機，西來之道，於斯為盛。師葢石林之諸孫也，故其死生之際，光明盛大有如此者，豈無自而然哉！
日本德始傳
德始，字無初，日東信州神氏子。幼聰頴不好弄，遇羣兒嬉戲輒避匿引去，見僧則喜動顏色。從州之天寧大比丘一公祝髮為沙彌。逮長，詣山城諸剎，既進具坐，探羣書通大意，已而歎曰：昔吾鄉覺阿上人慧解精絕，善大小乘，一旦捨所學附商舶抵中土，謁靈隱遠禪師，得法東歸，國人景仰，尊之為禪祖。予晚生末學，尚何敢高攀逸駕而望其後塵，然詎可堅守一隅而卒無聞耶？因請于其王，得隨國使宣聞溪詣 闕朝貢，館於天界寺。久之，聞溪得 旨還國，師偕數輩願留華夏參訪求法， 許之。首謁全室泐公，機語契合，為掌內記。未幾，泐公有西域之行，師失所依怙，聞古幽都山川之勝，意其必有異人居之，拉友遊觀及足跡殆遍，尋憩慶壽，若有所待焉。越明年洪武壬戌，獨菴衍公來蒞寺事，以師為法門猶子，延致丈室，相與激揚臨濟宗旨，意甚相得。二十三年庚午，師告去，緇素遮留之不可，遂西踰棧道巡禮峨眉。時 蜀獻王之國成都，嘉師遠來，邀至咨問禪要，禮遇勤厚。歲丙子，被 命出世無為之大隋，瓣香為全室嗣。繼遷飛赴，道望彌隆，衲子坌集，室無所容。一住七年，法席幾于全盛。永樂初，獨菴繇左善世正衣冠，進階太子少師。念師遠在西蜀，寓書招之。既至，迎歸其第，昕夕論道。六年春，應聘董平坡之席，居再歲，即謝事。十年壬辰，將闢靜室為佚老計，遇 太宗皇帝特旨𢌿領龍泉寺，師欽承 明命，蚤夜孜孜，以繕修興復為先務。凡棟宇蠧弊者，伐美材以易之；堦戺頹圮者，購堅甓以完之。丹堊之麗，塗塈之新，比舊有加焉。先是， 獻王與師備買山之貲，師不自有，乃命工以漆布附土，偶肖西方三聖之像，金珠彩色，為之莊嚴，曲盡其妙。又甞以達官富室所施服玩之具，貿錢數萬緡，造千臂大悲像三軀，授淨信者敬事之。其平昔尤喜賑䘏貧困，薄於奉己，厚於待人，以故四坐道場，囊無餘蓄，楮衾瓦鉢，聊以自隨。斯皆師之狥緣誘物，權巧方便耳。若夫高提祖印，勘辯方來，全體大用，逈出乎言象之表者，微上根利器，或未易窺測焉。後端坐書偈，示寂于退處之金剛室。茶毗，獲舍利百餘顆，晶熒圓潔，塔焉。時宣德四年九月也。
非幻禪師傳
道永，字無涯，非幻其號，信安浮石鄉吳氏子。初娠，父夢明果長老肩輿至門，誕之夕復然，因名之曰原僧。信嚮堅定，初識字，日課金剛經一卷。父以宿因，俾入烏石山從傑峰愚公為僧。初入門，峰問：何處來？師答云：虗空無向背。峰隨指寺鐘俾作頌，即口占偈云：百鍊鑪中滾出來，虗空元不惹塵埃。如今掛在人頭上，撞著洪音遍九垓。時年十二，峰大器之，即令祝髮居座下，躬服勞勩弗懈。積久，凝滯澌盡，游刃肯綮，所向無礙，遂受印可。永樂丁亥初， 太宗文皇帝有事於長陵，廷臣有言師精於地理學者，徵至入對，稱 旨意，大加宴賚，即授欽天監五官靈臺郎，賜七品服，俾蒞其事。事畢，將大用之，師懇求願復為僧，遂擢僧錄司右闡教，住南京碧峰寺。未幾，俾住持靈谷寺， 恩遇益隆。庚子閏正月二十八日示寂，時 朝廷方于靈谷建大齋，禮官董其事甚嚴，師獨若不經意。其徒怪問之，師笑曰：自家有一大事甚緊，無暇他及。至是，沐浴更衣，敷坐榻上，二僧捧紙至前，把筆大書偈云：生死悠悠絕世緣，蒙 恩永樂太平年。這回撒手歸空去，雪霽雲消月正圓。投筆而逝。同官啟聞，有命停龕方丈。十又三日，再遣官致祭，顏面如生。茶毗之夕，祥烟彌布，舍利充滿。師說法簡易剴切，從而歸之者如水就下，至不可遏。連主大剎，率能興墜起廢，至機鋒觸發，往往屈其行輩，聲聞遠邇，亦宗門之巨擘云。
無旨授公傳
可授，字無旨，一號休菴，台臨海李氏子。初教而後禪，親見獨孤明公為虎巖伏老嫡孫。出世凡四坐道場，皆不出乎台境。諸方將倚之以為重，競來敷致，師漠然若不聞。作休菴于西塢，日修淨土法門、念佛三昧，且曰：此即禪定之功也，惡可強分同異哉？ 國朝洪武六年，杭中天竺以府侯之命起師，師勉應之。行至錢塘江濵，淨慈諸勤舊相與謀曰：此大善知識，胡可失也？帥眾邀于道，擁居其位。師屢却之，不聽，色頹然不怡。時當歲儉，問道者如雲，糗糧方患不繼，而施者踵至。居二載而退，歸臥竹院，忽示微疾，端坐西向，召左右謂曰：吾將逝矣。或請偈，曰：吾宗本無言說。乃合爪連稱佛號，至聲漸微而寂。閱世六十九，僧臘五十。龕留七日，顏貌不變。闍維，齒牙貫珠，不壞舍利，光色晶瑩，如金銀水精者，徧滿於地，塔而藏焉。師儀觀雄碩，識見敻卓，其於榮名利養，視之如無物。出專法席，皆迫於不得已。會 朝廷設善世院，總統天下釋教事，或勸師求檄以主名山，師笑而不答。然其所蒞之處，不以恬退而不加之意，必革其敝習，新其規制，使可貽于悠久。五會語多肆口而說，曾不經思。平居遇物成味，率出人意表，戒其徒勿以示人。至於尊賢尚德，推己及物，有非人之所及，誠末世大法幢也。
德隱仁公傳
普仁，字德隱，蘭溪趙氏子。趙故名宦家。師生有出塵之思，博極羣書，參了然義。公于智者，機鋒奮觸，當仁無讓，聲稱籍籍。起叢林間，掌記室於東陽輝公，分座說法于南楚悅公、古鼎銘公、月江印公，無弗咨叩，相與辯詰無虗日。徵以宗門機緣，大而沙界，小而毫芒，無不收攝激揚。正法之餘，旁及辭章者，唯覺隱誠公、笑隱訢公為最密。元至正乙未，部使者挽師出世金華之西峰。時天下大亂，師知事不可為，鳴鼓而退。及王師聚婺州， 駕幸智者，見其山川深秀，而法席尚虗，特 詔師住持，不聽。韶之南華，不遠三千里，致州侯之命，不從。杭之中竺，其請如南華，又加勤焉。師惠然欲往，郡守鍾某惜其行，從容問師曰：佛法有重輕耶？曰：否。曰：佛法既無重輕，師位寧有崇卑耶？師一笑而止。久之，起應淨慈，道聲洪震。方以興壞起廢為己任，而秘書事起矣。有誣智者寺僧購名畫以歸者，事下刑曹。刑曹以師舊主，智者當知其是非，逮而質焉。事將白，忽示微疾于京師寓舍，屈指計曰：此八月八日最良，吾將逝矣。至期，整衣端坐而化。閱世六十有四，僧臘五十。師風指孤峭，不樂與非類狎。逢學行之士，輒敬之如賓。師縱無儋石儲，亦必久留不厭。故薦紳服其偉度，樂與過從。善談論，終日不倦。玉貫珠聯，纚纚絕可聽。尤能汲引後進，隨資誘掖，克底于成。有三會語錄、山居詩一百首傳世。
白雲度公傳
智度，號白雲，處之麗水吳氏子。年十五，慨然有出塵志，父母峻拒之，師不火食者累日，若將滅性焉。父母無奈何，使歸禪智寺，禮空中假公剃髮具戒，即寺側楞伽菴深習禪定，每趺坐達旦不寐，如是者數年。已而歎曰：六合之大，如此頺然，滯一室可乎？遂出游七閩，徧歷諸山，無有契其意者。旋浙見靈石芝公于淨慈，又登天目參斷崖義公，談鋒銛利，人莫之敢攖。時無見覩公說法天台華頂峰，大振圓悟之道，師往拜之，一見刳心焉。服勤數載，盡揭底蘊，無見囑之曰：昔南嶽十五出家，受大鑒記莂，後得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言耶？勿掉三寸舌誑人，須真正見解著于行履，方為報佛之深恩耳。師佩伏之，弗敢忘。又走長沙見無方普公，走雲居見小隱大公，皆無異辭。既而旋福林，與毒種曇、成山欽二公互相䇿勵，如恐失之。後從御史中丞章公溢之請，出世龍泉之普慈，眾至八百人。移茅山，遷武峰，從者恒如初。國初吳元年，隱禪智之岑樓。洪武己酉， 詔起天下名僧敷宣大法，師與焉。初力辭，戍將強起之。適師至，而會事解嚴，遂還杭。杭人奉師居虎跑，又入華頂。未幾，示微疾，浩然有歸志。四眾堅留之，師曰：葉落歸根，吾所願也。遂回福林。五日，忽沐浴易衣，索筆書偈云：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七，臘五十二。闍維，得五色舍利，塔於院之西。師靜謐寡言，機用莫測。臨眾無切督之威、嚴厲之色，唯以實相示人。所至之處，人皆欽慕，如見古德。或持香花供養，或繪像事之，不可以數計。見客無懈容，無蔓辭。有問則言，無則終日澄坐。所作偈語，不許人錄，故今無傳者。
傑峰愚公傳
世愚，號傑峰，衢之西安余氏子。初從孤嶽嵩公供灑掃之役，已而為大僧，謁古崖純公、石門剛公，涕淚悲泣，祈以求端用力之要。二公欣然語之，師佩受其言，不分明暗，兀坐如枯株，時年二十五矣。踏濤江而西，見諸大老如布衲雍公、斷崖義公、中峰本公，師一一咨叩，下語不契，中心瞀亂，遂止南屏山中，三年不踰戶限。聞止巖成公倡道大慈山，亟往謁焉。巖示以南泉三不是語，師聞而益疑，仍還南屏，類氣絕之人，行坐寢食不狥覺知。一夕，聞鄰席僧唱證道歌，至不除妄想不求真，豁然如釋重負，舉目洞照，不見一物留礙，喜躍不自勝，疾走見止巖。會止巖游姑蘇，趨天池，求證於元翁信公，仍歸止巖。止巖喝曰：何處見神見鬼？師曰：今日捉了賊也。曰：賊在何處？師便喝，巖竪起竹篦，命師指名，師便掀倒禪牀。巖曰：爾欲來捋虎鬚耶？師作禮，巖連打三下，囑曰：善自護持，他日說法度人，續佛慧命。至順二年，歸西安，住烏石山，澄居攝念，影不出山者一十六載，聲光日振，緇素之士坌集座下，恒至二三千指，至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺，嚮化之盛不下烏石。時烏石之眾如子失母，力迎其還。適郡境新建佛剎者四：曰古望、曰龍眼、曰寶蓋、曰普潤，皆延師開山為第一祖。師起應之，無不感慕而奮迅。 國朝洪武三年，郡守戍將舉水陸大會，僉謂非師不足拯拔幽滯，師勉強成行。竣事而反示微疾，召門弟子勉以精進入道，書偈擲筆而逝。越七日，奉全身藏于烏石慈雲塔院，壽七十，臘五十。得法弟子十餘人，無涯永公最著。師道價傾四方，非惟禪林奔湊，而公卿大夫若太尉高公納麟、兵部尚書黃公德昭、浙江行省左丞老老、江東廉訪副使伯顏不花，或函香致敬，或馳書問道，或上謁親領玄要，得其片言隻字，寶之不翅南金，師之施可謂博矣。使其正席名山，則惠利所被宜益廣，今乃僅止於斯，有識者恒傷之。
萬峰蔚禪師傳
時蔚，字萬峰，溫州樂清金氏子。生而室有光，母懼欲弗舉，其姑保而育之。襁抱中見僧，輙微笑作合掌態。年十一，讀法華有省，入杭受具戒。謁止巖禪老於虎跑，俾參南泉三不是，迷悶無所入。抵明州，達蓬山，卓菴佛跡，古址力究，至忘寢食。一日，聞寺主宗律師舉溈山踢倒淨瓶話，忽大悟，偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我功夫却半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？走虎跑呈悟，復之華頂謁無見，求決擇。見深肯之，囑曰：爾年小，且居山去。蔚仍還達蓬，單丁十歷寒暑。時千巖長禪師住伏龍山，道望昭著，蔚提包謁之，相見如舊識，慧辯風馳，如天馬行空，不可控馭。巖亦極盡鉗槌之妙，知其已徹，顧謂昭首座曰：蔚山主頗有衲僧氣象，煩請歸堂。尋為第一座。一日，巖陞堂，舉：無風荷葉動，一定有魚行。語未畢，蔚出眾，震聲一喝，拂袖便行。巖示以偈，有一喝西江水逆流之句。既而別巖，住靜嵩山。又一紀，巖前後為手書招之者三，所以愛重期待者甚厚。比至，使分座說法，遂付以法衣，囑云：汝緣在浙西，可往化導，吾道有寄矣。蔚奉命入吳，凡三築精藍，卒之玄墓鄧蔚山中，斬蒙羃結菴居之。久之，四眾歸向，乃搆為大伽藍，額曰聖恩，奔赴者日甚一日，至不能容。蔚隨機演說，俾人人滿意，故人益慕而信之。於洪武十四年正月二十九日坐化，閱世七十有九，僧臘六十。停龕十三日，肢體溫軟，香潔如平時，門人奉全身瘞於菴之西崗。師貌古神清，髭鬚疎朗，寡緣飾，千巖稱其純粹質樸，有古人風。談道三十餘年，吳人無少長咸知敬慕，有繪像而事之者。平生未甞讀書，惟以深悟自得，其形諸語默者，俱能刊落浮華而一踐乎其寔。門人請留法語，蔚曰：從上佛祖諸所言說，句句朝宗，言言見諦，略不肯聽從，況吾言乎？悉付火燼，門人竊而錄其少許以傳。蔚未化前數日，大眾普集，或以得法承嗣為問，示偈曰：慈悲無念，華開果熟，因地分明，慧寶致囑。葢記無念學翠峰華、榮果林、寶藏持四公也，於中學公顯受衣法後出世，開導之盛無媿于蔚。況受知 太祖高皇帝，龍章寵錫，雲漢昭回，法脉淵源不絕，蔚所付得人矣。
德馨傳
德馨，義烏方氏子。幼有超俗志，依千巖長公為弟子，執侍十五年，恂恂然若闇于機者。聞法要，每嘿識心通。一旦，喟然歎曰：日月如跳丸，人命如春霜朝露，而久安於此，吾其為井蛙乎？乃躡蹻出游吳越間，歷抵大尊宿，求切究，若端元、叟訢、笑隱、忠曇芳，咸嘖嘖期許。又見瑱頑石于石溪，瑱問：何處來？對曰：伏龍。又問：何名？對曰：德馨。曰：有字乎？曰：無。瑱云：詎不聞乎？斯是陋室，惟吾德馨，其字曰蘭室可也。師欣然作禮云：謝和尚命字。拂衣徑出。瑱云：好箇師僧，只恁麼去。乃反伏龍，依長公，卒其業將一紀。長囑之曰：汝平實地上人，擔負大事，吾將爾望，宜善自護。以至正壬辰，杖錫過金華，至城西止焉。其地有泉，曰君子泉，乃宋劉嶠隱處。岡巒迴合，林樾幽，將結茅以居。地主曹仁卿即割以奉，緇白景向，金穀之施不求而至。不數年，遂成精舍，其規制一如大伽藍，榜曰清隱。歲無一畝之入，而凡供養之需沛然有餘，諸方參德來視如歸。會聖壽缺席，僉議非師莫宜補其處，爭相攙勸，不從，則白於郡府強起之， 國朝辛丑歲也。婺人瞻戀莫能已，曰：吾師聖壽何有焉？乃相率迓之。明年，復歸清隱。又十年，洪武壬子冬始化。師履行誠實，不事緣飾，凡接學者未甞一言語相以為教，以身為教者居多。蘇公平仲歸自南京，往往聞師名縉紳間，因就謁之，延坐室中移時，起居外無一辭請，曰：甞聞長公見客，口如懸河，剎那頃數千言。師其大弟子，顧嘿然如此，將不言以餂我耶？抑執德不同，作佛事亦異也？師曰：昔吾師未甞不言而未甞言，今吾未甞言而未甞不言，道無隱顯，焉有語嘿乎？蘇深服之，以為有道之言。
法秀禪師傳
法秀禪師，不知何許人，見左春坊鄒濟所作般若禪院記中，想見其人，故當時高德，惜無從考始末。記稱江寧天王山有佛龕曰般若，在京都城南九十里，山形勢若蓮花，二水環拱于其間，峰巒秀麗，泉清木盛，堪為阿蘭若地。元大德中，法秀禪師棲禪於此，師得法於千巖長禪師，戒行孤峻，甞居婺之聖壽，為第一座，道播諸方，禪衲雲集。至正甲午， 太祖高皇帝渡江，聞師名，單騎入山，與語相契，時遣繆總制者送供。久之，師游廬阜，莫知所之，境遂蓁蕪。洪武二十年歲丁卯， 上記憶其事， 詔工部右侍郎黃立恭選一辦道僧，即舊地重新創立，因諭之曰：我渡江來，曾謁法秀禪師，其僧有見識，立菴正在蓮菂上，賜名般若禪院。立恭乃舉僧紹義引見，受命而去。遠近聞 上意所嚮，莫不隨喜，輸財助力，未幾而成叢席，即今之般若寺也。
明河曰：圖記列千巖，法嗣唯萬峰，蔚松隱然耳，安知復有秀哉？如秀者，顯隱之際，猶神龍不可得而繫覊，能使我 聖祖僅一見之，不及再見。至念其人，不忘其處，誠足傳持師道，將超然跨蔚而上之天際真人，宜乎 聖祖謂其有見識也。故予不能盡無疑于圖記之所見，而於圖記之所未見，寓想增歎之深，不特秀公一人而己。
西竺來禪師傳
本來禪師，西竺其號也，生撫州崇仁裴氏。七歲出俗，十三謁一峰寧公，付以禪觀之法。甞一定七日，偶聞人讀清淨經，豁然有省，頌云：幾年外走喪真魂，今日相逢逈不同；身伴金毛石獅子，回頭吞却鐵崑崙。似一峰，峰用本色鉗鎚痛與錐劄，示以偈曰：青山疊疊雨濛濛，獅子金毛撥不通；我也自知時未至，十回放箭九回空。項峰示寂，師於定中與峰相見，作轉語數十，打破水碗，遂出定而垂淚噓歎。因往金山見慈舟濟禪師，方得決了，遂嗣焉。舟以深居巖穴為囑，師奉以周旋。越後， 寧藩聞師道邁，以禮三請，師不赴，且欲深隱。 寧藩恐竟失師，因進書問道要，師拈方便語示之， 藩信受，奉八字師號以尊顯之，從茲道譽徧寰區矣。乃走盱江黎川，隱壽昌禪院，學者踵集。復入閩之杉關，趨赴有加，葢以雷聲雖遠，聞者自震，雖欲痛晦埋踪，不可得也。眾至無所容，主事措置土木工甫畢，師焚香趺坐，索筆書偈云：這个老乞兒，教化何時了？顛顛倒倒任隨流，是聖是凡人不曉。咄！來來來，去去去，海湛空澄，風清月皎。擲筆，泊然就逝。閱世六十八，僧臘五十五，時永樂壬寅十月八日也。
如皎傳
如皎，字性天，四明周氏子。七歲患腸癰，醫剝生蟾蜍以治，師見惕然曰：物我皆命，奈何害之？奪而縱去。父母奇之曰：必佛種也。乃命出家，禮正菴中公為師而落髮焉。隨侍正菴入京，參同菴簡禪師于天界，典藏鑰，究楞嚴，晝夜講讀不輟，過勞得咳血疾。同菴謝世，值正菴主饒之景德，師侍行，舊疾亟增，欲還天界養病。正菴曰：吾方賴汝匡輔，若去，我獨處此無益也。遂退席偕還。疾愈，聞古拙俊公居繁昌，乃函香而往。古拙命參無字話，復還天界，立誓不出山，禁語千日。永樂丁亥，會古拙奉 詔旨天界山居終老，師幸親炙。一夕夜靜，推簾見月，驀然有省，歎曰：元來得如此也。翌日見古拙，入門不作禮，震威一喝。古拙曰：皎上人今日冷灰豆𪹼，莫是貧人得寶耶？師曰：寶即不得，得即非寶。曰：憑何如此？師即趨前問訊，退位叉手立。古拙曰：父母未生前畢竟如何？師屹然一默良久。古拙曰：還我向上句。語未絕，師以衫袖蒙首，趨出呈偈云：午夜推簾月一彎，輕輕踏破上頭關。不須向外從他覓，只麼怡怡展笑顏。古拙閱之，以掌撫師背曰：此正是持不語底人也。述伽陀為之助喜，遂歸侍正菴。俄正菴示寂，乃飄然度嶺至西坑，築菴居之。影不出山者二十年，坐死關千日。宣德壬子，武林請主虎跑，不應。祖堂幽棲復固請之，不獲已，一出據猊提唱，學徒雲集。將終，集弟子曰：文章佛法空中色，名利身心柳上烟。惟有死生真大事，殷勤了辦莫遷延。復問云：死生既大，汝等且道如何了辦？眾不能對。徐云：我今無暇為君說，聽取松風㵎水聲。言訖而逝，壽七十。徒眾奉全身塔於菴之左隴。師儀狀魁偉，性格清奇，度量含弘，戒簡堅峻，口不言人過失。徒眾越度者，惟以冰顏示之，待其自化。有犯之者，怡然不與較。兼涉外典，平日漫成偈語，無非祖意。以示人光明顯赫，近古耆宿，難與為比也。
香嚴澄禪師傳
覺澄，山後蔚州人。十歲不茹葷，從雲中天暉𭥢公落髮，痛絕人事。閱大藏，越五寒暑乃周。後因提無字話，有省。道譽隆起，鉅卿名公交薦之。住南陽香嚴寺，大為人所歸。逾年棄去，上西蜀，游江南，受大戒於杭之戒壇。還登太岡山，訪月溪和尚。又入投子，禮楚山琦禪師，遂獲印記。俄而別去，養靜固始之南山，星霜頻易。又往五臺，禮文殊，請光瑞，得如所祈，密有感悟。還鄘城，逢天界首座清寧，請居高座寺。寺後即雨花臺，梁雲光法師講法華天雨花處。師遐繼芳躅，善於開導。鍵閉山居十餘載，足不躡城市，而聞風者從化。有藥師科儀、雨花集行世。成化癸巳八月九日，端坐夷然而化。少息，眾皆凄泣。又徐開目曰：不須如是。復瞑目長往。
無念傳
無念學公，德安陳氏子。九歲出家，禮無極和尚為師。東游姑蘇，見萬峰蔚禪師，一喝下領旨。萬峰出法衣，說偈送之歸寶林寺。道聲藹著，遠近翕然宗之。寶林當四會之衝，天兵征陳友諒，寺，緇流盡散，唯學一人守之。荒墟蔓棘，弔影數年。暨我 聖祖削平僭偽，奄有四海，偃革崇文，聿興吾教，學有復創之志焉。於是善信雲集，向化風從。不三四年，寶林金碧掩映，如化樂天宮矣。洪武十五年， 孝慈皇后陟天楚藩，建大會，集千僧於洪山，學在焉。王見而異之，遂留邸舘，建九峰寺居之。學具福德相，行慈悲行，人見之意消，故有不言而化者。是能倡大緣，舉大剎，皆一呼而應，成之之易，如掇之也。當道者薦於朝， 聖祖召見便殿，命坐，應對稱 上意，禮遇隆渥。欲留主京剎，固辭弗受，厚賜遣中官送還。二十九年，再遣中官奉 御製懷僧詩文一軸、松花實各一器至山，諭慰彌至。 勑曰：前者僧無念，戒行精於皎月，定慧穩若巍山。暫來一見，去此甞懷。懷之不已，遣人就見。特以松實供之，兼以詩勞之。又賜僧無念九歲出家詩，學皆如韻和之以上。 上覽之大悅，自是深信吾道，頗亦省刑寬法矣。永樂四年示寂，閱世八十有一，塔全身於九峰獅子巖之陽。
一覺祝髮精修，甞刺血書雜華經八十一卷。善吟咏，有寒泓稿。與太子正字桂彥良游甚厚。一日，彥良侍 上文華殿， 上問：爾在鄉里與誰游？對曰：有僧覺性原甞與游，有詩贈之。因誦詩， 上稱善，即 賜和，命考工監丞徐瑛書之，寄贈一覺焉。
無念受知 天子，見禮親王，極一時之盛，全以實行感動，至一覺則以桂重也。然一覺固有所以取重於桂者，儒尊士行，僧貴德業，我 聖祖敬德慕道之心，世出世間一揆，深得靈山付囑之意。即師號一節，在宋元時何其紛紛也，至我 朝卷跡一掃，故歷代帝王護法尊僧，非不及則過之，唯我聖祖為體道得中云。
楚山琦傳
紹琦，字楚山，唐安雷氏子。生自不凡，慎動止，寡言笑。九歲出家，從玄極和尚學禪。後獲印于東普無際禪師。正統六年，再參東普。普問：子數年住何處？曰：我所住處，廓然無定。普曰：有何所得？曰：本自無失，何得之有？普曰：莫不是學得來者？曰：一法不有，學自何來？普曰：汝落空耶？曰：我尚非我，誰落誰空？普曰：克家須是破家兒。至晚，復召入，詰之曰：汝將平昔次第發明處告我。師悉具以對。普曰：還我無字意來。師偈答曰：這僧問處偏多事，趙老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻成特地使人疑。普曰：如何是汝不疑處？曰：青山綠水，燕語鶯啼。歷歷分明，更疑何事？普曰：未在，更道。曰：頭頂虗空，脚踏實地。普召弟子鳴鐘集眾，取袈裟拂子授之。師容止莊重，雖宴居如對清眾。具擇法眼，勘驗學者，百不失一。門徒數十人，唯寶山金者，深入堂奧。讀師語錄，直捷簡明，不在古人下也。
古庭傳
善堅，姓丁氏。永樂甲午，生於滇城南郭。其夜紅光異香，充盈戶室。十歲，入五華寺，禮宗上人為師，易名善賢。十九，參柏巖禪伯，自是習坐不輟。巖異之，勉持觀音名號。宣德二年，巡按御史張公善相，謂諸老宿曰：此子非凡間人，三十後當佩祖印，諸德宜善視之。庚戌，走金陵，謁無隱道和尚，示師萬法歸一話。力究數年，偶閱圓覺經，至身心俱幻，劃然自釋，云：離此身心，誰當其幻？目前境物，非我之留。死去生來，安可息也？乙卯，抵貴州擁蘿山，因入蜀，脇不至席者數年，遂大悟。正統間，無際奉 詔住隆恩，師袖香見之，獲印記，付信衣拂子，更號古庭。天順間，住浮山，從化者眾。師之玄言妙行，不獲悉紀。觀師所著閒閒歌，則知其槩矣。歌曰：君不見，我閒處，我閒閒處閒閒餘，疊嶂重巒鎖碧居。松頭每夜銀蟾暉，放出清光炤我閨。望高巔，見遠水，千山萬山何已矣？環烟四絕境空如，坐臥繇吾心自主。閒中閒，誰理會？山中更有深深地，雨過山青色更佳，滿巖烟霧多蒼翠。禪欲參，道欲學，不學不參惟快活，絕無人事與相關，雅有鳥猿聲聒聒。這閒翁，何所據？年來日去誰相似？聰明知解沒些兒，破衲蒙頭惟一味。君不知，我閒趣，萬論千經徙指註，世尊良久落人機，見影追風猶累墜。不無無，何有有？一見明星顛倒走，銕牛日午過秦川，木馬追風夜半吼。間自在，身幾幾？百年之事一彈指，富貴功名總屬空，古今多少皆如此。眾生心，諸佛性，生生死死何時定？老胡掘地陷人坑，似與鉢盂安把柄。閒中閒，說向人，但得心安莫慮貧，眼空四海無相識，唯見依依嶺畔松。閒散誕，忒蹉跎，未甞開口念摩訶，總是閒情閒不過，大平無事且閒歌。又有山雲水石集盛行於世。暮年返滇，建歸化禪林。以弘治六年癸丑七月二十日遷化，肉身如生，四眾龕而奉之。
淨倫，號大巍，師門人中之皎皎者。鍼芥投於浮山，道化被於南服。黃慎軒太史輝極其歎美，謂古庭、大巍皆宗門開士，有遠錄公之遺風焉。
甞以詩寓道山居，吟云：無事山房門不開，土堦春雨綠生苔。此心將謂無人委，幽鳥一聲何處來？
補續高僧傳卷第十五