補續高僧傳卷第二十四

明吳門華山寺沙門　明河　撰

雜科篇

宋　圓覺演公傳

宗演，河北恩州人，姓崔氏，元豐滿禪師弟子，唱雲門之道者也。法貌脩整，持守嚴密。宣和中，徽宗詔入內庭說法，賜紫方袍。當時有大因緣，前後凡住十三院，度弟子一千二百餘人。住永福能仁寺時，先是寺僧有生縛獼猴，以泥裹塑，謂之猴王者。歲月滋久，遂為居民妖祟。遭之者初作大寒熱，漸病狂不食，緣籬升木，自投於地，往往致死，小兒被害尤甚。於是祠者益眾，祭之不痊，則召巫覡，垂夜至寺前，鳴金吹角，目曰取搆。寺眾亦撞鐘擊鼓，與之相應，言助神。日甚月盛，莫或之改。適師移住是寺，聞而歎曰：汝可謂至苦，其殺汝者既受報，而汝淫及乎人，積業轉深，何時可脫？為誦大悲呪資度之。是夜師坐，見婦人人身猴足，血污左腋下，旁一小猴，腰間鐵索縶兩手，抱穉女再拜於前曰：弟子猴王也，久抱沉冤之痛，賴法力得解脫上升，故來致謝。復乞解小猴索，師從之，且說偈曰：猴王久受幽沉苦，法力冥資得上天。須信自心原是佛，靈光洞耀沒中邊。聽偈已，再拜而去。明日啟其堂，施鎖三重，蓋頃年曾為巫者射中左腋，以是甞深閉。猴負小女如所覩，乃碎之，并部從三十餘軀，亦皆烏鳶鴟梟之類所為也。投之溪流，其怪遂絕。師後歸雪峰終焉。

宋　真寶、慶預傳

真寶，五臺山僧也。學道能外死生。靖康之擾，與其徒習武事於山中。欽宗召對便殿，寶感激還山，益聚眾習武。州不守，敵眾大至，寶悉力拒之，不敵，寺舍焚毀，僧徒逃散。酋下令生致真寶，寶至，抗辭無擾。使郡守劉騊誘勸百方，終不顧，且曰：吾佛制戒吾，既許宋皇帝以死，豈以力屈食吾言也？但速殺我！遂怡然受戮。北人聞者，無不歎異。

慶預，湖南京山胡氏子。問道芙蓉楷公，得要領，住大洪山。靖康盜起，遠近震蕩。預日󰬇指閒暇，外飭固守，內事靜專，謹禪誦以定眾志。若是者數年，所活萬餘人，士大夫家賴以生者十七八。事稍定，徙水南興國寺。隨守以聞，賜號慧炤。紹興中，下匡阜，入八閩。愛雪峰深秀，閉關十餘年。將化，別眾書偈曰：末後一句最難明，轉步回頭千萬程。除却我家親的子，更誰敢向裏頭行。擲筆含笑而寂。

宋　老牛智融傳

智融，俗姓邢，初名澄，世居京師，以醫入仕。南渡，居臨安萬松嶺，號草菴邢郎中，官至成和郎。出入禁延，賞賚殊渥。年五十，棄官謝妻子，祝髮入靈隱寺。諸公貴人挽之不可，於以去塵俗弗遠。肆游諸方，徑山匡廬，經行殆遍。聞雪竇之勝，遂投跡為終焉計。深坐一室，土木形骸，泊然如偶人。或曳杖以出，有欲相隨，則謝遣之。山中幽僻勝絕之地，意行獨坐，或至移󳫴，人莫窺其際。善畫，而絕不以與人。山深多蛇，忽作二奇鬼於壁，一吹火向空，一躍蛇而掣其尾，蛇患遂除。而時有火警，又於火端作土梟之聲，為之革。甞畫龍首半體，禱旱輒應，頗近靈怪，師亦不以自矜也。或問畫次及人物，師曰：老不復能作，蓋目昏不能下兩筆也。曰：兩筆豈非阿堵中耶？師曰：此雖古語，近之而非也。吾所云兩筆者，蓋欲作人物，須先畫目之上瞼，此兩筆如人意，則餘皆隨筆而成，精神遂足，所以難也。或加以勢利，則避之愈深，意苟相契，亦輒與不吝。樓攻媿求之，久不與，催以古風，有曰：古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命。作詩不多語，字畫亦無俗韻。初自言：若得為僧三十秋，瞑目無言萬事休。紹熙四年五月卒，壽八十，僧臘如師言。尤好作牛，自號老牛智融云。

明河曰：旨哉，融牛之論畫也。吾聞庖丁之言，得養生焉。

宋　淳藏主傳

景淳藏主，撫州化度受業。久參寶峰祥和尚，傑出參徒。其為人瀟洒高尚，備見於自述山居詩。祥見之，諭淳曰：此詩不減灌溪，恐世以伎取子，而道不信於人也。詩凡數十解，今記十章，以備傳云：拙直自知趨世遠，疎愚嬴得住山深。現成活計無他物，只有鱗皴杖一尋。屋架數椽臨水石，門通一徑掛藤蘿。自緣此處宜投老，饒得溪雲早晚過。自笑疎狂同拾得，誰知癡鈍若南泉。幾回食飽游山倦，只麼和衣到處眠。瓦鐺爇處清烟靄，鐵磬敲時曉韻寒。一串數珠麤又重，拈來百八不相謾。一瓢顏子非為樂，四壁相如未是高。爭似山家真活計，屋頭松韻響秋濤。數行大字貝多葉，一炷麤香古柏根。石室靜延春晝永，杖䳌啼破落花村。漁父子歌甘露曲，儗寒山詠法燈詩。深雲勿謂無人聽，萬象森羅歷歷知。坐石已知毛骨泠，漱泉甞覺齒牙清。箇中有味忘歸念，身世無餘合此情。幽巖靜坐來馴虎，古㵎經行自狎鷗。不是忘機能絕念，大都投老得心休。怕寒懶剃髼鬆髮，愛煖頻添榾柮柴。栗色伽棃撩亂掛，誰能勞苦強安排。其詠閒適情，可謂得之至矣。倘非中有所養，孰能爾耶？惜乎法道不扼，悠悠以終老。卒中祥公之言，虗諸方之望云。

宋　北磵簡禪師傳

居簡，字敬叟，潼川王氏子。資質頴異，初見佛書，必端坐默觀如宿習。依邑之廣福院圖澄得度，參別峰塗毒於徑山，沉默自究。一日，閱萬菴語有省，遽往育王見佛照，機相契。自是往來其門十五年，一時社中耆碩無不忘年與交。走江西，訪諸祖遺蹟。瑩仲溫甞掌大慧之記，菴於羅湖纂所聞成書，發揮祖道，與師議論，大奇之。以大慧居洋嶼菴竹篦付之，師巽焉。久之，出住台之般若，遷報恩，英衲爭附。鴻儒竹巖錢公、水心葉公，皆折節問道於足下。大參真西山，時為江東部使者。虗東林命之，以疾辭。乃於飛來峰北磵掃一室，居十年，人不敢以字稱，因以北磵稱之。起應霅之鐵佛、西佘，常之顯慶、碧雲，蘇之慧日，湖之道場。奉旨移淨慈，所至道化大行。師出佛炤之門，在諸法彥中為神駒香象，機格超逸，最難攀仰。其頌世尊初生話云：一聲㘞地便吒哩，突出如斯大闡提。此土西天起殃害，堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴六解一亡云：六用無功信不通，一時分付與春風。篆烟一縷閒清晝，百鳥不來花自紅。闢一室以居，名曰薤室。作賦以自見，其略曰：進則面牆，退則坐井。柱忽不支，壁將就殞。豁然而虗，漠然而冏。如蒙之擊，如震而警。如無盡藏，如大圓鏡。前山送青，若壯士之排闥；後山回闖，擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺，入冥冥而遠引。笑雲烟之輕去，漫悠悠而無定。駐落日于西崦，延初蟾於東嶺。是皆中所得也。有北磵集十九卷，張公誠子序之曰：讀其文，宗密未知其伯仲；誦其詩，合參寥、覺範為一人，不能當也。北磵於人不苟合，合亦不苟暌，取舍去就之際，潔如也。葉水心詩曰：簡公詩語特驚人，六反掀騰不動身。說與東家小兒女，塗青染綠未禁春。師居天台委羽，有二姓爭竹山，竭產不肯已。仙居丞王君懌請於師，師作種竹賦一首示二姓，而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虗席，趙節齋奏師補其處，師笑曰：吾日迫矣。乃舉天童癡絕冲。淳祐丙午春三月二十八日，索紙書偈，於紙尾復書曰：四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰：時不待人，以吾自勵，吾世緣餘兩日耳。至期昧爽索浴，浴罷假寐，然視之已逝矣。壽八十三，臘六十二。葬全身於月堂昌禪師塔側，遵治命也。

鼓山堅、凝二師傳

彌堅，號石室，閩清陳氏子。根性敏利，歷諸藂席，最後見孤峰秀公，函蓋相合，遂傳東山之衣。

正凝，舒州太湖李氏，與堅同門，並得秀公之道，法林倚以為重。凝儀相豐腴，所至人聚觀之，檀委山積。嘉熙初入閩，閩帥請住鼓嶠，風猷弘振，四眾欽慕若現在。如來信施以巨萬計，悉充甞住三十餘年，布衣紙衾，終其身不一染捐於世好，則其所存槩可知矣。咸淳中示寂，闍維數珠不壞，齒牙中舍利如砌。堅則繼凝住持，而清氣逼人，雖福緣少遜於凝，而慧門開受則過之。日衣東山之衣說法，法音遐被，置衣處甞有光，夜白如晝。有二偷兒入室盜之，為神所縛，臥地視不得起，堅為懺謝，始甦而去。德祐中，朝廷欲南遷，被旨增廣城堞，請堅為東門提督，乃忻然奔命曰：何往而非佛事耶？手版築六十丈，次年告成，遂示寂焉，囑留衣鎮山門。未幾，二王奔廣，軍次山麓，人情洶洶，咸思劫奪，衣時現異，寺賴以全。噫！傅持法人，如來所遣，行如來事，願力弘固，寓之而然，即一色一香，皆能通靈顯妙，況金襴乎？入元，衣尚無恙，至正間忽失所在。

宋　斯受傳

斯受，字用堂，台黃巖楊氏子。年十四，入三童山香積寺，依存方上人為師受具。游歷諸方，咨叩耆宿，得心學要領。自靈隱病歸三童，日行首楞嚴三昧，於不離見聞緣、超然入佛地語致疑，力究無入。忽聞舂碓聲，恍然自省，偈曰：六祖當年不誦經，肩柴放下便傳燈。誰知千載今猶在，秋月長廊搗碓聲。自是行業日進。善書，以黃金為泥，書法華、華嚴、楞嚴、圓覺、般若及方等諸經。又於帛上金書法華塔一座，極其精妙，當時稱希有。將終，坐牀上誦法華經，不輒卷畢而逝。

太癅傳

太癅，蜀僧也。居眾時，甞歎佛法混濫，異見蠭起，乃曰：我參禪若得真正知見，當不惜口業。遂發願禮馬祖塔，長年不輟。忽一日，塔放白光，感而有悟。後所至藂林勘驗，老宿過雪竇山前云：這老漢口裏水漉漉地。雪竇聞其語，意似不平。及來見，雪竇云：你不肯老僧耶？師云：這老漢果然口裏水漉漉地。摵一坐具便出。直歲不甘，中路令人毆之，損師一足。師曰：此是雪竇老使之，他日須折一足償我。後果如其言。師後至都下，放意市肆中。有宮人請歸家供養，師屢告辭，官人確留之，愈加敬禮，每使侍妾饋食。其前一日，官人至，師故意挑其妾，官人以此改禮，遂得辭去。不數日，閙市中端坐而化。師名太，因頸有癭，故人以太瘤呼之。

宋　有南傳

有南，閩人，性慧達，以詩自娛，世味淡然。游泉之開元、承天，每所過闤闠市易之家，獲息甞倍，人始異之。至，從市者爭徑，惟恐其不至。至則人爭遺之錢，納諸懷袖中，至數百，則拋撒於地，兒童競取拾，因大笑為樂，以為甞。江給事某極重之，一日，忽語其徒曰：予翌日當與眾別矣。眾以為戲言。詰旦，果趺坐，奄然而化。或以告給事，給事來訊之，乃於座上微開目睫，呼江君，授以偈曰：東省書問頻續，佛日衣鉢相傳。試問來去何事，一輪江月橫天。舉手而寂。經十載，真身不壞，其徒就身為塔藏之。

宋　自永傳

自永，閩人，結茅麥斜巖，宴坐修靜。忽有龍現木杪，恬然誦經不顧。久之，龍復出山，爪甲著石有聲。永語其徒曰：龍又至矣。視之果然。一日，荷汲而歸，有虎躡其後，就飲其水。永回顧徐云：適從何來？其渴至此。又甞夜過諸偷者於菴外，笑謂曰：若欲罄我囊槖耶？得升米傾甕與之，曰：愧不腆耳。諸偷謝而去。年八十餘而逝，體不壞，顏色如生。噫，永其有道者，不然何與物相忘至此。登高不慄，入水不驚，萬變陳乎前而莫動，始可與言生死出生死。捨此而云學道，不知其可也。故予深以不能詳永為恨，贅數言以待後賢續之。

宋　法慈

法慈，上虞長慶寺大德也。平日深居簡出，洒掃一室，宴坐其中。庭具花竹泉石，有幽意，士大夫多往游焉。慈頗能棋，又善譚論名理，焚香瀹茗，延納無倦。嘉泰初，忽謝客閉門，雖年高而神觀精爽，略無他故，人初不以為異。會其童行辭往行在所，請給僧牒，慈語之曰：汝去宜速回。久之無耗，日以為問。既還，慈喜曰：得汝歸甚好。時方盛暑，即令左右具湯沐，澡畢，易潔衣端坐，將瞑目就寂。其徒亟呼之云：和尚幸自得恁好，何不留一頌示後？曰：汝不早道，我今寫不得也，汝代筆則可。乃云：無始劫來不曾生，今日當場又誰滅？又誰滅，萬里炎天覔點雪。語僅脫口而逝。

宋　清音子傳

清音子，不知何許人，自言姓楊名道亨。宋末，引一猱自金陵來淞，處茅椒於府城北。猱大如人，能主給使。清音子夜坐有光，淞人爭飯之，豐薄不謝，第言分定云。由是人益異之，施與日多，因搆菴以居，名曰大古，以延佇四方雲水之客。甞赤脚行市中，乞齋糧供眾，復自號赤脚道人。久之，有軍士戲烹其猱食之，清音子嗟歎，即與眾訣別，手書一偈云：八十一年饒舌，終日化緣不歇。重陽時節歸家，一路清風明月。遂趺疊而化。

金　大漢僧錄

大漢僧錄，姓聶氏，身長九尺，膂力絕人，削髮從佛，持律誦經，有解性，發言不測，若深有得於中者，且能誦呪驅邪，又名破魔和尚。熙宗聞之，召見賜食，授殿中將軍，固辭曰：臣願始終事佛，不願為官。不拜，命為交城縣僧錄，領袖一方，賜龍鳳山河衣，衣宮中所製，命僧錄披以化人，因又稱大衣禪伯，名振一時，服化者眾。後示寂，闍維有舍利紅光之異，至今交城人能言之，惜無詳可考，致大行寥寥云。

金　洪炤傳

洪照，字玄明，其先華州下邽人。世業耕桑，年十八入道，脩頭陀行，夙夜匪懈，研精修多羅教。落髮後，益勵奮求解脫，受大名憑空禪師印可。雲游河內，得古廢寺基，翠壁斜倚，秀木傍󳬂，清泉流其下。照顧瞻喜曰：此正道人安隱處。詢土人，知其為唐覺林禪剎也。照結草廬，被麤茹糲以居之。久之，四眾嚮應，鳩集興工開鑿，得遺󳬴銅像及然燈淨盞百餘隻。叢席既成，世宗嘉照行，錫圓通禪師之號，賜院額曰香嚴。照行高識遠，超頴辯達。自初從道入法藏，依言而探義，因義而明理，運有為洪濟之慈，入無證真得之妙。弛張用舍，開闔語默，於覺炤中恒得自在，提振宗風，開覺後學。凡祖師之旨在章句者，必引而申之。學人或探其涯涘，或接其波瀾，莫不游焉息焉，隨其分量，俱得受用，故一時佛法以照為司南。居山三十年，未甞過檀門。日所資用，皆宰官居士領施奉給，樂而不厭，雖金帛填委，而囊無一錢。大定二十六年將逝，沐浴易衣，問時早晚，對曰：日晡矣。說偈，怡然就寂，春秋七十有二，葬於院西之玉峰。

元　筠高安圓至傳

圓至，字天隱，高安姚氏子。季父勉，父文叔，兄雲，皆中顯科，為宋名臣。師按窺世相，深有所感悟於中。以咸淳甲戌出家，依仰山慧朗禪師欽公脫髮，時年十九。務靜退，寡交識，怡然以道味自尚。喜為文章，志弘護，非衒飾知見以自售也，故其文日益進。其曰：吾聖人自稱文佛，葢以存其道於無窮，非文莫能。曰經，曰論，皆是物也。惟震旦諸師，欲撫中下之質，乃皆以天縱上智，示為椎朴少文，與愚者同事，乃聖人冥權，非真然也。愚者誘於其迹，直謂聖人道妙，可以鄙俚凡近，躐至薄經論為淺教，斥文字為異端，豈不惑哉！其論吾宗文，獨許嵩明教一人，其融會超了知見，扶宗匡道之心，居然可思矣。至元、元貞間，住建昌能仁寺，說法一稟於欽，不兩年棄去。師行止不恒，所居斯其最久耳。大德二年戊戌，卒於廬山，年四十三。惜無修期，以究其道之所歸，化之所及，為可哀耳。有文集一卷，吳門磧砂魁上人所藏，以示紫陽方虗谷，讀而醉心，敘其首刻焉。

得喜、無照、無碍傳

得喜，錢氏子。童丱時，依興聖權公薙染。及長，慕禪宗，登天目山，叩幻住老人，有契。旋歸里，清信士有以花園地施者，師受而結菴，鑿基得古石，刻錢喜二字，眾異之。菴成，禪錫紛委，幻住為大書喜見二字顏其戶，從是鄉人稱師為喜菩薩。師以學佛須以解脫為心，慈普為行，道風所感，一鉢無盡。四事供眾之外，濟益深廣，衣寒藥病，赴者如歸。生而饑者，養之如人父；死而暴者，葬之如人子。一以誠信真實為之，弗勌也。甞演法於吳江程林仲家，有神人白帽金甲，合掌聽其後，舉眾見之，凡諸大家禳祈，惟師一至為幸。至順中，移錫盤龍塘，未幾成巨剎。化後，舍利纍纍，火處穿斸，求之皆得，鑑無照，鑑無碍。二公皆甞事幻住。

無照，南詔人。初習教，辨博英發，每曰：吾聞中國有禪宗，使審是耶，吾將從其學；使或未當，吾將易其宗旨。由其國萬里來，一言而悟徹法源。方圖歸以倡道，而殞於中吳，春秋僅三十有七也。幻住祭而哭之以文曰：謂無照於吾道有所悟兮，真機歷掌，其誰敢欺？謂無照於吾道無所悟兮，大方極目，云胡不迷？笑德山之焚疏鈔兮，何取舍之紛馳？鄙良遂之歸罷講兮，徒此是而彼非。惟吾無照總不然兮，即名言與實相互融交涉而無虧。出入兩宗大匠之門兮，孰不歎美而稱奇？屈指八載之相從兮，靡有間其毫釐。我閱人之既多兮，求如無照者，非惟今少，於古亦稀。我不哀無炤之亡兮，哀祖道之既隳，而今而後孰與扶顛而持危？對爐熏於今夕兮，與山川草木同懷絕世之悲。讀此文酸鼻，苟其人非真有大過人者，不足致老子惜之至是也。然南詔之有禪宗，實自無炤始。

無礙，永嘉人。參幻住，久之無省。幻住指見龍淵，一日聞蓮香得入，有偈曰：箇中消息本尋常，幾度無端謾度量。今日疑團百雜碎，西風一陣白蓮香。不知其所終。

妙恩傳

妙恩生，倪氏，泉人也。持律精苦，脇不沾席者四十餘年。遍參名宿，旋入雪峰謁湘和尚，蒙印可，聲價日騰起。至元中，僧錄鑑義白行省，請合開元百二十院為一大剎，請師為第一世。師慧解圓融，不以禪廢教，甞註釋彌勒上生經以見意焉。武林南山羅漢殿災，師夢五百僧求依止。未幾，傳聞至，乃即夢夜也。因建羅漢殿於寺東廂，如數像之��煥，一倣武林舊時。是以虗空心為福德相，益見其慧門無量也。

其法嗣大圭。頌曰：碧眼龐眉解魘人，容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢，大屋潑天開紫雲。師將示寂，偈曰：不用剃頭，不須澡浴。一堆紅𦦨，千足萬足。既火，舍利如雨而下。圭亦有行解，博極儒書。甞曰：不讀東魯論，不知西來意。為文簡嚴古雅，詩尤有風致。自號夢觀道人，著夢觀集及紫雲開士傳，紙貴一時。

契祖同安張氏，生亦師付法子，使嗣位行湘師事者。善說法要，渾然天成，賜號佛心正悟禪師。

有杰道者，清狂無度，恒掃除街市，所至相與譁笑之。所服衣垢甚，忽取澣之，言：明日行矣。至明日，求僧粥，不與。杰曰：求之不再，幸與我得粥。還置几上，危坐而化。祖為舉火曰：一生杰斗，打硬參禪。街頭巷尾，掣風掣顛。若無末上，不值半錢。杰道者，誰信寒灰有煖烟。

元　若芬傳

若芬，宇仲石，婺州曹氏子。落髮進具後，歷游講肆，頗得師說。同輩推挽之，欲其弘闡，芬曰：吾不能也。芬為人清退，善文筆。為上竺書記，讚揚佛事，游戲墨花，極一時之譽。又善畫，往往寫雲山以寓意。有求者，初不甚靳，雖寥寥數筆應之，人寶之如連城。後求者不勝其多，芬笑而謝之曰：錢塘八月潮、西湖雪後諸峰，極天下偉觀。二三子當面蹉過，却求玩道人數點殘墨，何邪？自是謝事歸深山，即古㵎蒼壁間結菴，顏曰玉㵎，因以為號。又建閣對芙蓉峰，自稱芙蓉峰主。甞自題畫竹曰：不是老僧親寫，曉來誰報平安？其意趣可想也。如芬者，尚存本色，非盡為末技所掩。視今之圓顱習筆墨，沾沾自喜者，豈啻天淵哉！

月江淨公傳

宗淨，字月江，婺人也，正菴誾公法子。頎身偉貌，德本夙植，覺繇性稟。每以佛乘印參儒典，默而能融，辯而不肆。所著詩文皆有足觀，尤以接物利生為己任。行持無怠，雖小戒律，如踐青折萌、盥手泛席之數，未甞放心。翰院侍講王公時彥在秘閣纂修，少師姚公實總其事。二公論及東南名僧，而師居其一。總司聞其賢，舉授徑山住持。一時名公鉅卿皆樂然出疏，勸請嚮振山靈。師之住是山也，不大設門逕，不廣聚徒眾，抑渾而務實。甞示人曰：身是一卷活經，無時不轉；口是兩片死皮，有說便動。真知實謬，不在言也。師之為文字，用濟佛事，過則揮去，如塵垢粃糠，了無留意。至於整頓山門，事無巨細，宜為必行，可以立住，皆決於俄頃，無顧慮徬徨之滯，亦法門英傑也。或贊其像曰：神定氣冲，言雄貌偉。擊拂一下，大海絕流；咳唾一聲，須彌粉碎。衲子師模，佛祖骨髓。夫是之謂正菴和尚之的傳，妙喜七葉之華裔也。後念佛而逝，塔於本山。

元　慧明傳

慧明，蔚州靈丘人。其母夢異人乘白馬素衣，借宿而娠，生異恒。童習詩書，傍通百家之言，棄之。謁海雲簡禪師，言下知歸，海雲美之以頌。還住靈丘曲迴寺。適西京大華嚴虗席，請海雲，海雲舉師為代。華嚴前住者失綱，頹圮荒涼，久不成叢林矣。師御下寬明，持身謹肅，道聲高振。凡殿廊、方丈、厨庫、堂寮、叢席所宜有者，莫不化朽為新，起廢為興，即壞為成。壬子，世祖在潛，享師名德，奉師陞堂說法，錫以徽號。既而遷慶壽，燕京府僚致請。及海雲也，世祖與太子屢臨法筵，出內帑作大施。會師倦於化道，告退曲迴。閒庭淨几，翛然靜適者數年，而華嚴之命復下矣。師賦性淳謹，器宇恬愉，臨事不回，與人謙穆。每陞堂演法，萬指圍繞，師憑陵數言，使聞者人人得意於言象之外，有古尊宿之風。雖日接貴顯，一之以坦，未甞枉道以從物。以至元七年二月示微恙，謂門人曰：日色晚矣。索筆書一偈，復云：驀直去。擲筆而臥，若熟睡然，撼之以逝矣。俗壽七十二，坐夏四十五。茶毗，舍利五色燦然。分葬華嚴、曲迴二剎，表之以石。

元　祖英

祖英，號石室，吳江陳氏子。齠年出俗，即䇿杖游諸方。初從虗谷陵公於仰山，聞徑山晦機道化，亟來投之。一見契合，留掌記室，自是聲聞日新。出世明之隆教、杭之萬壽、明之雪竇育王。會有恙，天童砥平石問之，答以偈曰：是身無我病根深，慚愧文殊遠訪臨。自有巖花譚不二，青燈相對笑吟吟。後造一龕曰木裰，日坐其中，不涉世事。至正癸未三月，見一衰婦人叩頭，請師應身為國王。師曰：吾不願生天王家。逾十七日，趺坐而化。

元　如玉

如玉自匡廬至徑山雙溪，見陸羽泉上山麓森秀，遂結茅息影，持鉢乞食，隨緣化導，自號雙溪布衲。久之，扶䇿登凌霄，依麓搆室，三年不下山。一日，遙睇吉祥峰五色瑞雲，曰：此中必有靈氣。遂尋至峰陰之坡，建寺成叢林焉。後敕賜大安。一日，妙嵩禪師戲以詩悼之曰：繼祖當吾代，生緣行可規。終身甞在道，識病懶尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。師讀畢，舉筆答曰：道契平生更有誰，閒鄉於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。投筆坐去。六十年後，塔戶自啟，真容儼然。

元　抝撓傳

抝撓，錢塘人，賣菜傭也。每侵晨，擔菜入市。一日，往太早，暫歸少憩，覺室中有異，潛壁間聽之，乃妻與人私語。人曰：彼較我何如？妻曰：彼抝撓，爾平穩。即吟詩曰：󴇬竹烏鴉叫，錢塘門未開。抝撓纔出去，平穩便入來。遂棄家往蕭山越王臺栖焉。從此潛心禪悅，深有契證。後坐脫去，面貌如生，舉身輕輭。每月髮長，姊為剃之。數年，姊曰：我老矣，此後可無長也。又數年，而以泥塑其身，特露其面。好事者每於春時迎像入城，以種因果，至今絡繹云。

補續高僧傳卷第二十四