續指月錄卷十四

六祖下三十世

臨濟宗

竟陵荊門天琦本瑞禪師

南昌鍾陵人。父江堂，母徐氏。年二十，忽念色身無常，棄家遠遊。投荊門，無說能薙髮，能示萬法歸一，一歸何處話。後遇高郵全首座，同往襄陽。途中偶聞婦人呼豬聲，全曰：阿孃牆裏喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破者些關棙子，孃孃依舊是婆婆。師矍然汗下。一日，染病甚劇，有暉禪者勉師曰：病中工夫切不可放過。昔大慧和尚在徑山患背瘡，晝夜叫喚。或問：和尚還有不痛底麼？慧曰：有。曰：作麼生是不痛底？慧曰：痛殺人，痛殺人。師於言下豁然。○又一日，聞山鹿叫喚，會得日用之中無不是底道理。復往蜀中謁楚山，問曰：某甲閒時看來了然明白，及至臨機因何茫然？山曰：毫𨤲有差，天地懸隔。後遊金陵，途中忽然如從夢覺，從前所得一場懡㦬。遂參寶峰瑄和尚於高峰，鍼芥相契，遂蒙印證。○師一日對普照太初，舉云：不論向上三玄，要了末後一著。初云：如何是末後一著？師曰：風吹牆畔柳，日曬㵎邊榆。照云：青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。初作噦聲，云：正是弄嘴。師云：你作麼生？初云：如人上牆百無計。師作噦聲，起身歸位。○示眾曰：世間無法，出世間無法。會得者箇無法，歸家穩坐。○一日，舉金剛經滅度一切眾生話，師云：先聖先賢皆要絕後再甦，我即不然。何故？松之本翠，柏之本蒼，去歲半斤，今年八兩。且道還有絕之與甦？若能會得，始是欺君不得。若然不會，切莫造次。○示眾：祖師西來，不立文字，直指人心，見性成佛，更無別法。若向者裏知箇落處，定也有分，慧也有分，宗也有分，教也有分。佛法世法，無可不可，腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。其或不然，定也不是，慧也不是，宗也不是，教也不是。蓋為不識本心，名為狂妄。經云：虗妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。諸佛諸祖惟傳一心，不傳別法。汝等不達本心，便向外求，於妄心中起妄功用。所謂如邀空華，欲結空果，縱經塵劫，只名有為。須知見性成佛，性乃不是見他人之性，佛乃不是成他人之佛。決定是汝諸人本有之性，與十方法界秋毫不昧。人人本具，箇箇不無。但向二六時中，一一之處，回光返照，看是阿誰。不得執定，祇在一處。須是於一切處，大起疑情。將高就下，將錯就錯。一絲一毫，毋令放過。行時便看者，行底是誰。住時便看者，住底是誰。坐時便看者，坐底是誰。臥時便看者，臥底是誰。見色時便看者，見底是誰。聞聲時便看者，聞底是誰。覺一觸時便看者，覺底是誰。知一法時便看者，知底是誰。乃至語默動靜，回頭轉腦，屙屎放尿，著衣吃飯，迎賓待客，周旋往返，一一返看，晝夜無疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是誰。妄想起時，便看者妄想底是誰。你道不會，只者不會底又是阿誰。現今疑慮，你看者疑慮底又是阿誰。如是看來看去，不妨頭頭獨露，法法全彰。萬境不能侵，諸緣不能入。得失是非，都無縫罅。明暗色空，了無彼此。山河大地，日月星辰，盡聖盡凡，都盧祇是一箇誰字，更無別念。上下無路，進退無門。山盡水窮，情消見絕。豁然𪹼地一聲，方知非假他求。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。

匡山天池林隱淨菴智素禪師

東萊趙氏子。早年父母俱喪，年十五祝髮謁雲溪瑛，得旨後住天池。上堂：體露金風光皎潔，一色明明無間歇；𦏪羊挂角覓無踪，海底蟾蜍吞却月。○荊藩請住東山，上堂：在天天高，在地地厚；一毫端上，應時納祐。此猶是者邊事，且道那邊事作麼生？拊几曰：釋迦睡重，彌勒起遲。下座。

嘉興東塔野翁曉禪師

無趣空參，每呈見解，師皆不諾。一日謂趣曰：我有一言，要與汝說。空聳耳而聽，師但笑而不語。空再四懇請，師復笑。空始具威儀作禮，跽而哀懇。師乃曰：祖師西來，直指人心，見性成佛，貴在直下體究。子若果信得及，可放下萬緣，參箇一歸何處？空從此死心看話頭。經三載，一日聞雞鳴有省，詣師求證。師反覆徵詰，後付衣拂。復示偈曰：非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。

嘉興天寧法舟道濟禪師

郡之張氏子。年十八，猛省出家，父母難之。至二十一歲，投天寧為行者，祝髮參吉庵、祚庵。門庭孤峻，師朝夕咨叩。一日，聞磬聲，豁然洞徹，庵印可之。未幾，長安覺王寺請居第一座，室中秉拂，機用莫能湊泊。○嘉靖初，住金陵安隱。僧問：如何是安隱境？師曰：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。曰：如何是安隱家風？師曰：石虎山前鬬，泥牛水底眠。僧曰：不會。師曰：用會作麼？○精嚴，晚參。精嚴寺裏撞鐘，府譙樓上擂鼓，同時顯大神通，穿透千門萬戶。大眾還聞麼？若道不聞，爭柰鐘鼓分明，人人有耳；若道聞，將甚麼聞？即今鼓絕鐘消，聞底事作麼生？試道看。卓拄杖：黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。○陸五臺居士問：畫前元有易不？師曰：若無，伏羲將甚麼畫？士曰：畫後如何？師曰：元無一畫。士曰：現有六十四卦，何得無言？師曰：莫著文字。士曰：請和尚離文字發一爻看。師召居士，士應諾，師曰：者一爻從何處起？○士又問：至人無夢，何也？師曰：常人於現前虗幻分別境界，不知全體是夢，認為實有，而以昏昧想心繫念神識紛飛境界為夢。所謂夢寐俱夢，夢中復作夢也。至人於自心境界如實而知，故於現前虗幻境界妙用泠然，通徹無礙，而睡夢亦自明明而知，歷歷而覺。所謂寤寐一如者也。故至人無夢之說，非有無之無，乃是無夢無非夢。夢與非夢，一而已矣。○士又問：夢裏須臾，何以歷涉萬里？師彈指一下，曰：千里萬里，只在者裏。問：聖人有妄念不？師曰：無。曰：既無妄念，何用兢兢業業？師曰：兢兢業業，故無妄也。○問：為政如何得無倦？師曰：榮辱得喪、毀譽是非，一切不管。但虗其心，行其所無事，則無倦矣。○問：終日吃飯，何故不曾齩著一粒米？師曰：吃飯底人，居士還曾見不？○士問：四方上下有窮盡不？師曰：居士試返觀自己心量有窮盡不？士良久曰：實無窮盡。師曰：世界亦然。○士又問：地獄實有不？師曰：人作了惡，歷歷自知。雖經久遠，憶持不忘，便是業境。自心明知自惡，不能自釋，便是法王。心地不空，地獄實有。心若空了，地獄隨空。○示人偈曰：工夫不間四威儀，聽板聞鐘好下疑。打破未生時面目，好來爐畔受鉗鎚。道本無為豈屬修？有修頭上更安頭。虗空若使重加柄，野草閑花正好愁。將謂衣中有寶珠，衣穿方信寶珠無。前年尚有無珠說，今日無珠說也無。內不尋思外不求，大千沙界一毫收。塵塵剎剎蓮華藏，認著依然是外頭。人人心上古彌陀，末法人中不信多。念念他方求佛法，不知念念是彌陀。○後遷弁山，晚年復退歸天寧。庚申秋示疾，或請說偈，師舉手搖曳而逝。

湖州天池月泉玉芝法聚禪師

嘉禾富氏子，兒時每藉地趺坐，折草念佛，人皆為其親曰：此兒他日必為佛弟子。稍長，淹通經史。年十四，從資聖堅法師受業，芟染受具，矢志參學，夙夜匪懈。○一日，閱壇經有省，往謁吉庵祚不契，復見法舟濟，多所啟發。偶會陽明王公於多士中，王拈袖中鎖匙問師：見麼？師曰：見。王復納入袖中曰：見麼？師曰：見。王曰：未在。師疑不決。一日，聞僧舉：僧問大顛和尚：如何是見性？顛曰：見即是性。不覺釋然一笑，述偈曰：湖光倚杖三千頃，山色開門五六峰。觸目本來成現事，蒲團今不鍊頑空。○後往結制於漏澤之雲峰，忽憶雪巖和尚問高峰：正睡著時，無夢無想，無見無聞，主人公在甚麼處便有見處？究未脫然。一日，聞友人誦天通顯禪師碧峰寺裏有如來之句，遂詣碧峰，纔見便問：碧峰寺裏有如來，莫便是和尚不？顯曰：上座還見麼？師曰：總見也是金屑落眼。顯曰：者漢死去多少時，汝來為他乞命。便歸方丈。次日，顯上堂，舉：古德曰：打破大唐國，覓箇不會佛法底也無？又曰：向南方走了一轉，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。此二語甚有誵譌，試為酬一語看。師曰：前不搆村，後不迭店。顯曰：未在，更道。師曰：不遇知音者，徒勞話歲寒。顯曰：有甚得力句？試舉看。師遂呈二偈。顯曰：未免落人圈䙡。師曰：如何得不落人圈䙡？顯便掌曰：是落不落？師豁然大悟，平昔所蘊皆冰釋。已而侍顯過杭，遊南屏，至宗鏡堂。顯登座曰：此處正好說法。師曰：說法已竟。顯便下座，顧師問曰：何者是我所說底法？師曰：劍去久矣。顯頷之，遂蒙印可。後歸隱天池，衲子日臻，遂成叢席。○示眾。至道無為，非有為無以造其深。絕學無學，非力學無以臻其極。譬猶玉之在璞，珠之在淵，非剖鑿探求，終無以獲。故雪山苦行六年，少林壁觀九載，以至斷臂求法，腰石負舂。趙州三十年不雜用心，香林四十年方成一片。孜孜矻矻，廢寢忘餐，惟欲究明大事者，皆參禪學道之榜樣也。柰茲禪林秋暮，法道荒涼，逐妄隨邪，無復自振。惟知粥飯現成，不愧虗消信施。或遊心異學，肆志便聰。或穿鑿機緣，馳求義解。是皆唐喪光陰，徒增業識。如舍父窮子，飄轉無據。可勝嘆哉！若是英靈漢，直須於生死岸頭猛著精彩。一念純真，纖塵不立。如遇怨敵，單刀直入。不顧危亡，如墮深井。念念無他，但求出路。若能具如是深心，管取到家有日在。○僧問：金軀初降，九龍吐水。聖誕重逢，未審有何祥瑞？師曰：金鳳銜華呈瑞彩，錦鶯翻調奏新篁。曰：周行指顧示真機，今日如何露消息？師拈拄杖曰：拄杖子上透三十三天，築著帝釋鼻孔。下透十八重地獄，擊破閻羅王頂門。俯應羣機，萬象森羅咸稽首。宣揚般若，大地山河側耳聽。僧曰：恁麼則昔時靈鷲，今日天池。師曰：一道神光輝宇宙，莫將今古較疏親。便下座。○陸五臺居士問：東土一千七百善知識，即今總在什麼處？師指庭樹鳴蟬曰：者裏也有一箇。士曰：聲響便是麼？師曰：喚作聲響即蹉過也。士又指石問曰：無情說法，只如者箇作麼說得？師曰：居士喚者箇作什麼？士曰：石頭。師曰：又道說不得。○師於嘉靖癸丑五月十九日示寂。

建寧雙峰古音淨琴禪師

本郡建陽蔡氏子。自幼卓犖不羈。每嘆曰。世間有求皆苦。不如早覓箇出身處。年二十五。從東峰祝髮。初見大闡。無所啟發。次謁性空關主。一日見座下尊宿靜晃。閱古梅語錄。中有僧上方丈曰。某有箇入處。梅便打出。僧又進方丈。梅復打出。晃笑曰。者僧實有悟處。只是大法未明耳。師聆晃語。便起身設禮。求示入道旨要。晃曰。佛性雖人人本有。若不以智慧攻化。只名凡夫。今欲成辦此事。直須盡掃葛藤枝蔓。只將一句無義味話頭。自疑自問。自逼自拶。不肯求人說破。不肯依義穿鑿。決要命根頓斷。親證親悟。如此晝三夜三。迫勒將去。年深月久。忽然心華發明。如雲開見日。古人公案。一一洞了。始知無禪可參。無佛可做。頭頭上了。物物上通。如人到家不問路也。師蒙示誨。即死心研究。看萬法歸一。一歸何處話。復過滇南。參壽堂。抵雞鳴灘。忽然大悟。泊見壽堂。鍼芥相投。即承記莂。歸隱雙峰。○正德壬申遷瑞巖。示眾。學道人當截斷諸緣。屏息雜念。單提本參話頭。於行住坐臥。苦樂逆順。一切時中。不得忘失。凡靜中所見善惡境緣。皆由不正思惟。但只瞑目靜坐。心不精采。意順境流。半夢半醒。或貪靜境。致見種種境界。若是正因衲子做工夫。當睡便睡。一覺便醒。起來抖擻精神。摩娑兩眼。齩定牙關。揑緊拳頭。專心正念。切切偲偲。疑來疑去。到水窮山盡時節。忽然疑團迸散。頓見自己一段本地風光。非從外得。到者箇時節。纔名入門得地。更要求明眼宗匠決擇。不可便休。一法不明。直須辨明。一理不通。直須通透。假使悟後。不能通達化門。古人謂之坐在百尺竿頭。不能至於一切智海。懸崖撒手。自肯承當。絕後再甦。欺君不得。珍重。

杭州徑山萬松慧林禪師

郡之仁和沈氏子。從天目平舒，獲聞心要。後遊金陵，聞僧誦丹霞禪師上堂語，遂大徹。時伏牛空幻覺禪師寓廣德，師往謁，呈所見，即蒙印可。後往徑山，一日辭眾，書偈曰：七十六年，萍踪何倚？本無去來，應緣而已。書畢而逝。

曹洞宗

西京嵩山萬壽俱空契斌禪師

平陽垣曲人。族姓王。從重興院無相法師薙染。久而參方。謁凝然改禪師於嵩山。求示心要。改曰。你向達摩未西來時道一句看。師無以對。心甚疑之。一日覩秦封槐。豁然契悟。徑往丈室。擬舉似間。改遽謂之曰。契斌參得禪也。師便喝。改曰。喝作麼。師曰。和尚何得以賍誣人。然曰。趙州勘破婆子。婆子敗闕在甚麼處。師曰。一對無孔鐵鎚。然曰。趙州意又作麼生。師曰。荊棘林中重加陷阱。然曰。石頭書亦不通。信亦不達。是何意旨。師曰。千里同風。然曰。青原垂足又作麼生。師曰。禍事禍事。然曰。洞上一宗密在爾躬矣。○景泰四年主祖庭。僧問。如何是空劫已前事。師曰。烏龜向火。○問：如何是正中偏？師曰：夜半烏雞帶雪眠。曰：如何是偏中正？師曰：老翁抱著石烏龜。曰：如何是正中來？師曰：出匣吹毛寒逼天。曰：如何是兼中至？師曰：公孫舞劍難思議。曰：如何是兼中到？師曰：黑狗銀蹄無處討。曰：五位既蒙師指示，少林直指事如何？師曰：沙裏無油，麥中有󳫹。○僧問：如何是君？師曰：誰能窺測九重深？曰：如何是臣？師曰：萬里山河點墨痕。曰：如何是君向臣？師曰：寶殿光含萬化新。曰：如何是臣奉君？師曰：玉階仙仗龍顏近。曰：如何是君臣道合？師曰：端拱無為天下平。曰：向上還有事也無？師曰：闍黎珍重始得。僧禮拜，師微笑曰：山僧今日不著。便下座。○景泰壬申，師示寂，塔於少林之西塢。

續指月錄卷十四