大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第一百之七
五臺山清涼國師澄觀疏鈔 太原方山長者李通玄論 閩鼓山私淑比丘道霈纂要
入法界品第三十九
○自下大文第五有十善友寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神。寄歡喜地。城名迦毗羅者。此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊者。此云春也。婆演底者。此云主當。以於春時主當苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行．護眾生故。地上多見夜神者。證智玄妙。離相破暗故。下九天神。準梵本。皆是女神。瞿波亦女者。地上證於同體慈悲。女之狀故。第一依教趣求。
爾時善財童子。一心思惟安住神教。憶持菩薩不可沮壞智藏解脫。修其三昧。學其軌則。觀其遊戲。入其微妙。得其智慧。達其平等。知其無邊。測其甚深。
漸次遊行。至於彼城。從東門入。佇立未久。便見日沒。
心念隨順諸菩薩教。渴仰欲見彼主夜神。於善知識生如來想。復作是念。由善知識得周徧眼。普能明見十方境界。由善知識得廣大解。普能了達一切所緣。由善知識得三昧眼。普能觀察一切法門。由善知識得智慧眼。普能明照十方剎海。
【疏】於中先依前修證。後漸次下。趣求後友。於中先至時處。從東門入者。開明之初。顯入證之始故。見日沒者。是夜神故。表分別見日。皆已亡故。後心念下。生渴仰心。
○第二明見敬咨問。
作是念時。見彼夜神。於虛空中．處寶樓閣香蓮華藏師子之座。身真金色。目髮紺青。形貌端嚴。見者歡喜。眾寶瓔珞以為嚴飾。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔。皆現化度無量無數惡道眾生。令其免離險難之像。是諸眾生。或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一諸毛孔中。示現種種教化方便。或為現身。或為說法。或為示現聲聞乘道。或為示現獨覺乘道。或為示現諸菩薩行。菩薩勇猛。菩薩三昧。菩薩自在。菩薩住處。菩薩觀察。菩薩師子嚬申。菩薩解脫遊戲。如是種種成熟眾生。
善財童子見聞此已。心大歡喜。以身投地。禮夜神足。繞無數帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我心冀望。依善知識獲諸如來功德法藏。唯願示我一切智道。我行於中。至十力地。
【疏】於中二。初見友依正。於空見者。城表教道。空表證道。宗說兼通。如日處空故。服朱衣者。證智明顯故。法門星像．不離一身如體。化生作用．不離一毛之性。二善財童子見聞下。設敬咨問。
○第三稱讚授法中二。初稱讚。後善男子我得下。授己法界。於中三。一標名體。二顯業用。三得法久近。今初。
時彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知識。樂聞其語。修行其教。以修行故。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。我得菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫。
【疏】一切眾生癡暗者。即所破二愚。法光明者。即是能破二無我智。又破眾生暗為悲。法光明是智。悲智具故。
○二明業用中二。先長行。後偈頌。今初。
善男子。我於惡慧眾生起大慈心。於不善業眾生起大悲心。於作善業眾生起於喜心。於善惡二行眾生起不二心。於雜染眾生起令生清淨心。於邪道眾生起令生正行心。於劣解眾生起令興大解心。於樂生死眾生起令捨輪轉心。於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子。我以得此解脫故。常與如是心共相應。善男子。我於夜暗人靜。鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時。密雲重霧。惡風暴雨。日月星宿。並皆昏蔽不見色時。見諸眾生。若入於海。若行於陸。山林曠野諸險難處。或遭盜賊。或乏資糧。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶憂怖。不能自出。我時即以種種方便而救濟之。為海難者。示作船師。魚王。馬王。龜王。象王。阿脩羅王。及以海神。為彼眾生止惡風雨。息大波浪。引其道路。示其洲岸。令免怖畏。悉得安隱。復作是念。以此善根迴施眾生。願令捨離一切諸苦。為在陸地一切眾生。於夜暗中遭恐怖者。現作日月及諸星宿。晨霞夕電種種光明。或作屋宅。或為人眾。令其得免恐怖之厄。復作是念。以此善根迴施眾生。悉令除滅諸煩惱暗。一切眾生有惜壽命。有愛名聞。有貪財寶。有重官位。有著男女。有戀妻妾。未稱所求多生憂怖。我皆救濟令其離苦。為行山險而留難者。為作善神現形親近。為作好鳥發音慰悅。為作靈藥舒光照耀。示其果樹。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免離一切憂厄。為行曠野稠林險道。藤蘿所雲霧所暗而恐怖者。示其正道。令得出離。作是念言。願一切眾生伐見稠林。截愛羅網。出生死野。滅煩惱暗。入一切智平坦正道。到無畏處畢竟安樂。善男子。若有眾生樂著國土而憂苦者。我以方便令生厭離。作是念言。願一切眾生不著諸蘊。住一切佛薩婆若境。善男子。若有眾生樂著聚落。貪愛宅舍。常處黑暗受諸苦者。我為說法令生厭離。令法滿足。令依法住。作是念言。願一切眾生悉不貪樂六處聚落。速得出離生死境界。究竟安住一切智城。善男子。若有眾生。行暗夜中迷惑十方。於平坦路生險難想。於險難道起平坦想。以高為下。以下為高。其心迷惑生大苦惱。我以方便舒光照及。若欲出者。示其門戶。若欲行者。示其道路。欲度溝洫。示其橋梁。欲涉河海。與其船筏。樂觀方者。示其險易安危之處。欲休息者。示其城邑水樹之所。作是念言。如我於此照除夜暗。令諸世事悉得宣敘。願我普於一切眾生生死長夜無明暗處．以智慧光普皆照了。是諸眾生無有智眼。想心見倒之所覆翳。無常常想。無樂樂想。無我我想。不淨淨想。堅固執著我人眾生蘊界處法。迷惑因果。不識善惡。殺害眾生。乃至邪見。不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不知惡人。不識善人。貪著惡事。安住邪法。毀謗如來。壞正法輪。於諸菩薩呰辱傷害。輕大乘道。斷菩提心。於有恩人．反加殺害。於無恩處。常懷怨結。毀謗賢聖。親近惡伴。盜塔寺物。作五逆罪。不久當墮三惡道處。願我速以大智光明。破彼眾生無明黑暗。令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已。示普賢乘。開十力道。亦示如來法王境界。亦示諸佛一切智城。諸佛所行。諸佛自在。諸佛成就。諸佛總持。一切諸佛共同一身。一切諸佛平等之處。令其安住。善男子。一切眾生或病所纏。或老所侵。或苦貧窮。或遭禍難。或犯王法。臨當被刑。無所依怙。生大怖畏。我皆救濟。使得安隱。復作是念。願我以法普攝眾生。令其解脫一切煩惱。生老病死憂悲苦患。近善知識。常行法施。勤行善業。速得如來清淨法身。住於究竟無變易處。善男子。一切眾生入見稠林。住於邪道。於諸境界起邪分別。常行不善。身語意業。妄作種種諸邪苦行。於非正覺生正覺想。於正覺所非正覺想。為惡知識之所攝受。以起惡見。將墮惡道。我以種種諸方便門而為救護。令住正見生人天中。復作是念。如我救此將墜惡道諸眾生等。願我普救一切眾生。悉令解脫一切諸苦。住波羅蜜出世聖道。於一切智得不退轉。具普賢願。近一切智。而不捨離諸菩薩行。常勤教化一切眾生。
【疏】於中二。先興救物之心。二我於夜暗下。正明對緣救攝。於中十門。初一總明。為海難下別顯。今初有四種。一夜等為救時。二海等為救處。三遭盜等為所救。四種種方便為能救。後九門別顯中。文皆有二。先救世苦。令得世樂。後以迴向大願。令其究竟離苦得樂。九中一救海難眾生。二為在陸地下。救處陸眾生。三一切眾生下。救求不得及行山險眾生。四救樂國土眾生。五救著聚落眾生。六救暗夜眾生。七是諸眾生無有智下。救惑業眾生。八或病所纏下。救八苦眾生。九入見稠林下。救惡見眾生。
○二偈頌。
爾時婆珊婆演底主夜神。欲重宣此解脫義。承佛神力。觀察十方。為善財童子而說頌曰。
我此解脫門生淨法光明能破愚癡暗待時而演說我昔無邊劫勤行廣大慈
普覆諸世間佛子應修學寂靜大悲海出生三世佛能滅眾生苦汝應入此門
能生世間樂亦生出世樂令我心歡喜汝應入此門既捨有為患亦遠聲聞果
淨修諸佛力汝應入此門我目甚清淨普見十方剎亦見其中佛菩提樹下坐
相好莊嚴身無量眾圍繞一一毛孔內種種光明出見諸羣生類死此而生彼
輪迴五趣中常受無量苦我耳甚清淨聽之無不及一切語言海悉聞能憶持
諸佛轉法輪其聲妙無比所有諸文字悉皆能憶持我鼻甚清淨於法無所礙
一切皆自在汝應入此門我舌甚廣大淨好能言說隨應演妙法汝應入此門
我身甚清淨三世等如如隨諸眾生心一切悉皆現我心淨無礙如空含萬象
普念諸如來而亦不分別了知無量剎一切諸心海諸根及欲樂而亦不分別
我以大神通震動無量剎其身悉徧往調彼難調眾我福甚廣大如空無有盡
供養諸如來饒益一切眾我智廣清淨了知諸法海除滅眾生惑汝應入此門
我知三世佛及以一切法亦了彼方便此門徧無等一一塵中見三世一切剎
亦見彼諸佛此是普門力十方剎塵內悉見盧舍那菩提樹下坐成道演妙法
【疏】偈頌中。二十一頌分四。初一頌法門名體。二有四頌。舉因勸修。即四無量。三有十頌。顯果令入。即六處殊勝。四有六頌。明業用廣大。
○三得法久近中。先興二問。後還兩答。答中有二。先答發心時節。後答得法久近。今初。
爾時善財童子白夜神言。汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶。得此解脫其已久如。乃能如是饒益眾生。
其神答言。善男子。乃往古世。過如須彌山微塵數劫。有劫名寂靜光。世界名出生妙寶。有五億佛於中出現。彼世界中有四天下名寶月燈光。有城名蓮華光。王名善法度。以法施化。成就七寶。王四天下。王有夫人名法慧月。夜久眠寐。
時彼城東有一大林名為寂住。林中有一大菩提樹。名一切光摩尼王莊嚴身。出生一切佛神力光明。爾時有佛。名一切法雷音王。於此樹下成等正覺。放無量色廣大光明。徧照出生妙寶世界。
蓮華城內。有主夜神名為淨月。詣王夫人法慧月所。動身瓔珞。以覺夫人而告之言。夫人當知。一切法雷音王如來。於寂住林成無上覺。及廣為說諸佛功德自在神力。普賢菩薩所有行願。
令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提意。供養彼佛。及諸菩薩聲聞僧眾。
善男子。時王夫人法慧月者。豈異人乎。我身是也。
我於彼佛所發菩提心種善根故。於須彌山微塵數劫。不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中。亦不生於下賤之家。諸根具足。無有眾苦。於天人中福德殊勝。不生惡世。恆不離佛。及諸菩薩大善知識。常於其所種植善根。經八十須彌山微塵數劫常受安樂。而未滿足菩薩諸根。
【疏】有六。初總顯本事因緣。二時彼城東下。明初佛興世。三蓮華城內下。善友勸發。四令王夫人下。正發大心。五時王夫人下。結會古今。六我於彼佛下。發心成益。
○二答得法久近。
過此劫已。復過萬劫。於賢劫前。有劫名無憂徧照。世界名離垢妙光。其世界中淨穢相雜。有五百佛於中出現。其第一佛。名須彌幢寂靜妙眼如來應正等覺。我為名稱長者女。名妙慧光明。端正殊妙。彼淨月夜神以願力故。於離垢世界一四天下妙幢王城中生。作主夜神。名清淨眼。我於一時。在父母邊夜久眠息。彼清淨眼來詣我所。震動我宅放大光明。出現其身讚佛功德。言妙眼如來坐菩提座始成正覺。勸喻於我。及以父母并諸眷屬。令速見佛。自為前導。引至佛所。廣興供養。
我纔見佛。即得三昧。名出生見佛調伏眾生三世智光明輪。獲此三昧故。能憶念須彌山微塵數劫。亦見其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
以聞法故。即得此破一切眾生暗法光明解脫。
得此解脫已。即見其身徧往佛剎微塵數世界。亦見彼世界所有諸佛。又見自身在其佛所。亦見彼世界一切眾生。解其言音。識其根性。知其往昔曾為善友之所攝受。隨其所樂而為現身令生歡喜。我時於彼所得解脫。念念增長此心無間。又見自身徧往百佛剎微塵數世界此心無間。又見自身徧往千佛剎微塵數世界此心無間。又見自身徧往百千佛剎微塵數世界。如是念念乃至不可說不可說佛剎微塵數世界。亦見彼世界中一切如來。亦自見身在彼佛所聽聞妙法。受持憶念觀察決了。亦知彼佛諸本事海。諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎。我亦嚴淨亦見彼世界一切眾生。隨其所應而為現身教化調伏。此解脫門念念增長。如是乃至充滿法界。
【疏】於中二。初總顯得法因緣。後我纔見佛下。正明得法。於中三。初得方便三昧。謂上見諸佛。下化眾生。次以聞法故下。得此解脫。後得此解脫已下。廣顯業用。
○第四謙推。
善男子。我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫。如諸菩薩摩訶薩。成就普賢無邊行願。普入一切諸法界海。得諸菩薩金剛智幢自在三昧。出生大願。住持佛種。於念念中成滿一切大功德海。嚴淨一切廣大世界。以自在智。教化成熟一切眾生。以智慧日。滅除一切世間暗障。以勇猛智。覺悟一切眾生昏睡。以智慧月．決了一切眾生疑惑。以清淨音．斷除一切諸有執著。於一切法界一一塵中。示現一切自在神力。智眼明淨等見三世。而我何能知其妙行。說其功德。入其境界。示其自在。
【疏】可知。
○第五指示後友。
善男子。此閻浮提摩竭提國菩提場內。有主夜神。名普德淨光。我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心。常以妙法開悟於我。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
【疏】云菩提場內者。得無誤犯。由契理故。理即菩提場。友名普德者。最勝法界。無德不具故。淨光者。正智證入。離誤犯之垢故。即前淨月。故云本從發心。
○第六戀德禮辭。
爾時善財童子。向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清淨身相好超世間如文殊師利亦如寶山王汝法身清淨三世悉平等
世界悉入中成壞無所礙我觀一切趣悉見汝形像一一毛孔中星月各分布
汝心極廣大如空徧十方諸佛悉入中清淨無分別一一毛孔內悉放無數光
十方諸佛所普雨莊嚴具一一毛孔內各現無數身十方諸國土方便度眾生
一一毛孔內示現無量剎隨諸眾生欲種種令清淨若有諸眾生聞名及見身
悉獲功德利成就菩提道多劫在惡趣始得見聞汝亦應歡喜受以滅煩惱故
千剎微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終無盡
【疏】於中二。先以偈讚。表戀德之深。於中十偈分四。初四讚身心超勝。次三明大用無涯。次二益物不虛。後一結德無盡。
時善財童子說此頌已。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
【疏】二作禮辭退。
【論】善財投身於地。禮夜神足。合掌申請所求法門。此之境界。身量毛孔。乃是法界之身。極其法界際境界也。令修行者。倣而學之。十地方終。舉樣極全。學者纔得其分也。乃是全中之分故。以智之境界。及時不遷即全。約位升進即分。此是初歡喜地善知識。以檀波羅蜜為主。餘九為伴。此明入俗同纏。長養大慈悲門。具足檀波羅蜜。令得圓滿。以修慈故。多生不離女身表之。無出世相也。常處俗流。此十地中。總明處世長養大慈悲門十箇善知識。無出家相。總為女天。說多生因本發菩提心時。亦是女身。以表十地是入眾生界長養大慈悲之行也。以表女是慈悲。能長養子孫。無疲勞故。用明菩薩。養眾生故。
○第二普德淨光夜神。寄離垢地善友。義如前說。文則具六。且分為四。第一依教趣求。第二見敬咨問。第三稱讚授法。第四戀德禮辭。今初。
爾時善財童子。了知彼婆珊婆演底夜神初發菩提心．所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩度。所入菩薩地。所修菩薩行。所行出離道。一切智光海。普救眾生心。普徧大悲雲。於一切佛剎。盡未來際。常能出生普賢行願。漸次遊行。至普德淨光夜神所。
【疏】先念前法。有十一句。初一念發心。餘十念得法。
○第二見敬咨問。
頂禮其足。繞無數帀。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何修行菩薩地。云何出生菩薩地。云何成就菩薩地。
○第三稱讚授法。先讚。後授。授中二。先長行。後偈頌。長行中三。第一正授法門。第二謙己推勝。第三指示後友。初中二。先總答所問。後別示己法。今初。
夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復問於菩薩地。修行出生及以成就。
善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。何者為十。一者得清淨三昧。常見一切佛。二者得清淨眼。常觀一切佛相好莊嚴。三者知一切如來無量無邊功德大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海。利益無量一切眾生。六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海。七者於念念中出現一切佛變化海。充滿法界。究竟一切諸佛境界調伏眾生。八者得佛音聲。同一切眾生言音海。轉三世一切佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子。菩薩成就此十種法。則能圓滿菩薩諸行。
【疏】有標徵釋結。釋中有十句。初總。餘別。別中三是智法光明。四放光利益。五常光發燄。餘可知。
○二別示己法。於中二。先標名體。
善男子。我得菩薩解脫。名寂靜禪定樂普遊步。
【疏】謂契理無著為寂靜。止觀雙運為禪定。正法樂住為樂。大用無涯為普游步。
○後廣顯業用。於中四。初明攀緣如實禪。同如來清淨禪。即寂靜業用。次現法樂住禪。即定業用。三明引生功德禪。四饒益有情禪。此二即普遊步業用。今初。
普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會。神通名號。說法壽命。言音身相種種不同。悉皆明覩。而無取著。何以故。知諸如來非去。世趣永滅故。非來。體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非妄。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相。言語悉離故。無相。性相本空故。
【疏】文中有標。徵。釋。標以見佛無著故寂靜。釋云。所以無著者。窮了如來之體性故。文有十非。大同中論八不。謂不去不來。不生不滅。為四。其非實非妄．即是不常．非遷非壞。即是不斷。一相即非異。無相亦非一。
○二明現法樂住禪。
善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。分明了達成就增長。
思惟觀察堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大悲救護一切眾生。一心不動。修習初禪。
息一切意業。攝一切眾生。智力勇猛。喜心悅豫。修第二禪。
思惟一切眾生自性。厭離生死。修第三禪。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪。
【疏】先牒前起後。後思惟下。正顯四禪。初禪中。思惟觀察．即是尋伺。當對治支。堅固莊嚴。猶是尋伺之相。次不起一切妄想分別．即所離障。然世禪但離欲惡不善。今一乘深妙。故離一切妄想。次大悲救護一切眾生．即利益支。謂離自憂。念眾生憂。故生喜樂。後一心下。即所依支。謂彼二依止。二禪中。息一切意業。即滅覺觀。次攝一切眾生．是一心。智力勇猛。是內淨無覺無觀。次喜心悅豫。是定生喜樂。修第二禪。即彼二依止。下三四禪準此。三禪中。初思惟一切眾生自性．即捨念二支。謂捨離前攝生之喜。於此捨中。不失念故。厭離生死。即慧樂二支。謂正知生死不可喜故。厭離即得真寂之樂。四禪中二句。通具三支。謂苦喜憂樂。皆是眾苦熱惱。於下苦中。橫生樂故。四受俱亡。故云悉能息滅。即捨念清淨。既無苦樂。即是中受。
○三引生功德禪。
增長圓滿一切智願。出生一切諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。
【疏】遊戲神通。即普遊步義。上來皆約一乘。異於三地寄法故。乃至云普入法界。
○四明饒益有情禪。種種方便．無不饒益。亦普遊步義。
善男子。我修此解脫時。以種種方便成就眾生。所謂於在家放逸眾生。令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。繫縛想。羅剎想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸眾生不著欲樂。唯住法樂。出離於家。入於非家。
若有眾生住於空閒。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門。示正道路。為作光明除其暗障。滅其怖畏。讚出家業。歎佛法僧及善知識具諸功德。亦歎親近善知識行。
復次善男子。我修解脫時。令諸眾生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若己作者。皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業。皆令其生。若已生者。令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。
【疏】文中三。初令修四念處等觀。次若有眾生下。明作道因緣。後復次下。令修四正斷。
○第二謙己推勝。第三去此不遠下。指示後友。
善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恒處生死心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切眾生癡暗。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。而我云何能知能說彼功德行。
善男子。去此不遠。於菩提場右邊。有一夜神。名喜目觀察眾生。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
【疏】去此不遠者。同寄世間故。菩提場右者。依理發光。義便易故。喜目觀察者。忍惡視物。故云喜目。發聞持光。故云觀察。
○後偈頌。
爾時普德淨光夜神。欲重宣此解脫義。為善財童子而說頌曰。
若有信解心盡見三世佛彼人眼清淨能入諸佛海汝觀諸佛身清淨相莊嚴
一念神通力法界悉充滿盧舍那如來道場成正覺一切法界中轉於淨法輪
如來知法性寂滅無有二清淨相嚴身徧示諸世間佛身不思議法界悉充滿
普現一切剎一切無不見佛身常光明一切剎塵等種種清淨色念念徧法界
如來一毛孔放不思議光普照諸羣生令其煩惱滅如來一毛孔出生無盡化
充徧於法界除滅眾生苦佛演一妙音隨類皆令解普雨廣大法使發菩提意
佛昔修諸行己曾攝受我故得見如來普現一切剎諸佛出世間量等眾生數
種種解脫境非我所能知一切諸菩薩入佛一毛孔如來妙解脫非我所能知
此近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問修菩薩行
【疏】十三偈分三。初十偈頌正授法門。次二頌謙己推勝。後一頌指示後友。前中頌前十法。文小不次。初四如次頌前四法。五超頌第七。六頌第六。七卻頌第五。八頌第十。九頌第八。十頌第九。
時善財童子頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
【論】法門名菩薩寂靜禪定樂普游步解脫門者。此是戒波羅蜜。以法身為戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪。即智自徧周。以智徧周。所以普遊步故。常處生死。行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性中具菩薩行徧法界。故名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。明處生死中菩提法樂。亦能具足菩薩大慈悲。復能徧行普賢道故。此明自心菩提場內菩薩大悲之行。名普德淨光夜神者。智悲徧周。照眾生之長夜。故名為淨光。其慈育俗。名之為德。其智不為。性自大用徧周。名之為神。如此禪。以菩提體。行大寂靜法界無礙大慈悲心。寂用徧故。約其功用。安四禪之名。此是第二離垢地中善知識以戒波羅蜜為體。餘九為伴。治菩提心。處於生死海。行於慈悲不自在障。令得自在故。此明和融菩提生死二不自在。使令自在。此位中以菩提體。觀三界無生滅性。是總相觀。
○第三喜目觀察眾生夜神。寄發光地。文具六段。第一依教趣求。
爾時善財童子。敬善知識教。行善知識語。
作如是念。善知識者。難見難遇。見善知識。令心不散亂。見善知識。破障礙山。見善知識。入大悲海救護眾生。見善知識。得智慧光普照法界。見善知識。悉能修行一切智道。見善知識。普能覩見十方佛海。見善知識。得見諸佛。轉於法輪憶持不忘。作是念己。發意欲詣喜目觀察眾生夜神所。
時喜目神加善財童子。令知親近善知識。能生諸善根。增長成熟。所謂令知親近善知識。能修助道具。令知親近善知識。能起勇猛心。令知親近善知識。能作難壞業。令知親近善知識。能得難伏力。令知親近善知識。能入無邊方。令知親近善知識。能久遠修行。令知親近善知識。能辦無邊業。令知親近善知識。能行無量道。令知親近善知識。能得速疾力普詣諸剎。令知親近善知識。能不離本處徧至十方。
時善財童子遽發是念。由親近善知識。能勇猛勤修一切智道。由親近善知識。能速疾出生諸大願海。由親近善知識。能為一切眾生盡未來劫受無邊苦。由親近善知識。能被大精進甲。於一微塵中說法。聲徧法界。由親近善知識。能速往詣一切方海。由親近善知識。於一毛道盡未來劫修菩薩行。由親近善知識。於念念中行菩薩行。究竟安住一切智地。由親近善知識。能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道。由親近善知識。能常徧入諸法界門。由親近善知識。常緣法界未曾動出。而能徧往十方國土。
爾時善財童子發是念己。即詣喜目觀察眾生夜神所。
【疏】趣求中二。初依前友教。念友成益。後作是念己下。趣求後友。得友加持。於中四。一欲趣後友。二時喜目神下。得友加持。謂加令知近友之益。三時善財童子遽發下。加所成益。謂依前能加而起念故。如次以此十句。對前十句。四爾時善財下。正明趣後。
○第二見敬咨問。
見彼夜神。在於如來眾會道場。坐蓮華藏師子之座。
【疏】見敬咨問中。但畧明見。己含敬請。
○第三示己法界。謂懸為示相。義當答問。於中三。初標名體。次顯業用。後出所因。今初。
入大勢力普喜幢解脫。
【疏】無不攝伏。為大勢力。徧稱羣機。故云普喜。摧伏高顯。所以名幢。
○第二明業用。於中三。初顯無涯之用。次爾時善財見聞下。覩用獲益。後爾時善財得此下。慶益稱讚。初中謂毛孔身雲。無有盡故。於中二。先出通說修行身。後復於一一諸毛孔下。出演說本行身。前中三。初總標。亦是釋名。
於其身上一一毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以妙言音而為說法。普攝無量一切眾生。皆令歡喜而得利益。
○次別顯十度。
所謂出無量化身雲。充滿十方一切世界。說諸菩薩行檀波羅蜜。於一切事皆無戀著。於一切眾生普皆施與。其心平等無有輕慢。內外悉施。難捨能捨。
○出等眾生數無量化身雲。充滿法界。普現一切眾生之前。說持淨戒無有缺犯。修諸苦行皆悉具足。於諸世間無有所依。於諸境界無所愛著。說在生死輪迴往返。說諸人天盛衰苦樂。說諸境界皆是不淨。說一切法皆是無常。說一切行悉苦無味。令諸世間捨離顛倒。住諸佛境。持如來戒。如是演說種種戒行。戒香普熏。令諸眾生悉得成熟。
○又出等眾生數種種身雲。說能忍受一切眾苦。所謂割截捶楚。訶罵欺辱。其心泰然不動不亂。於一切行不卑不高。於諸眾生不起我慢。於諸法性安住忍受。說菩提心無有窮盡。心無盡故智亦無盡。普斷一切眾生煩惱。說諸眾生卑賤醜陋不具足身。令生厭離。讚諸如來清淨妙色無上之身。令生欣樂。如是方便成熟眾生。
○又出等眾生界種種身雲。隨諸眾生心之所樂。說勇猛精進。修一切智助道之法。勇猛精進。降伏魔怨。勇猛精進。發菩提心不動不退。勇猛精進。度一切眾生出生死海。勇猛精進。除滅一切惡道諸難。勇猛精進。壞無智山。勇猛精進。供養一切諸佛如來不生疲厭。勇猛精進。受持一切諸佛法輪。勇猛精進。壞散一切諸障礙山。勇猛精進。教化成熟一切眾生。勇猛精進。嚴淨一切諸佛國土。如是方便成熟眾生。
○又出種種無量身雲。以種種方便。令諸眾生心生歡喜。捨離惡意厭一切欲。為說慚愧。令諸眾生藏護諸根。為說無上清淨梵行。為說欲界是魔境界。令生恐怖。為現不樂世間欲樂住於法樂。隨其次第入諸禪定諸三昧樂。令思惟觀察。除滅一切所有煩惱。又為演說一切菩薩諸三昧海。神力變現自在遊戲。令諸眾生歡喜適悅離諸憂怖。其心清淨諸根猛利。愛重於法。修習增長。
○又出等眾生界種種身雲。為說往詣十方國土供養諸佛。及以師長真善知識。受持一切諸佛法輪精勤不懈。又為演說稱讚一切諸如來海。觀察一切諸法門海。顯示一切諸法性相。開闡一切諸三昧門。開智慧境界。竭一切眾生疑海。示智慧金剛。壞一切眾生見山。升智慧日輪。破一切眾生癡暗。皆令歡喜成一切智。
○又出等眾生界種種身雲。普詣一切眾生之前。隨其所應。以種種言辭而為說法。或說世間神通福力。或說三界皆是可怖。令其不作世間業行。離三界處。出見稠林。或為稱讚一切智道。令其超越二乘之地。或為演說不住生死不住涅槃。令其不著有為無為。或為演說住於天宮。乃至道場。令其欣樂發菩提意。如是方便教化眾生。皆令究竟得一切智。
○又出一切世界微塵數身雲。普詣一切眾生之前。念念中。示普賢菩薩一切行願。念念中。示清淨大願充滿法界。念念中。示嚴淨一切世界海。念念中。示供養一切如來海。念念中。示入一切法門海。念念中。示入一切世界海微塵數世界海。念念中。示於一切剎。盡未來劫清淨修行一切智道。念念中。示入如來力。念念中。示入一切三世方便海。念念中。示往一切剎現種種神通變化。念念中。示諸菩薩一切行願。令一切眾生住一切智。如是所作恒無休息。
○又出等一切眾生心數身雲。普詣一切眾生之前。說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力。求一切智不破壞力。無窮盡力。修無上行不退轉力。無間斷力。於生死法無染著力。能破一切諸魔眾力。遠離一切煩惱垢力。能破一切業障山力。住一切劫修大悲行無疲倦力。震動一切諸佛國土。令一切眾生生歡喜力。能破一切諸外道力。普於世間轉法輪力。以如是等方便成熟。令諸眾生至一切智。
○又出等一切眾生心數無量變化色身雲。普詣十方無量世界。隨眾生心。演說一切菩薩智行。所謂說入一切眾生界海智。說入一切眾生心海智。說入一切眾生根海智。說入一切眾生行海智。說度一切眾生未曾失時智。說出一切法界音聲智。說念念徧一切法界海智。說念念知一切世界海壞智。說念念知一切世界海成住莊嚴差別智。說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智。示現如是智波羅蜜。令諸眾生皆大歡喜。調暢適悅。其心清淨。生決定解。求一切智無有退轉。
【疏】如次十度。各有又出以為揀別。其間深旨。如理思之。
○後類通餘法。
如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生。如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。
【疏】種種行法者。神通度生菩提分等。
○二出演說本行身。
復於一一諸毛孔中。出無量種眾生身雲。所謂出興色究竟天．善現天．善見天．無熱天．無煩天相似身雲。出少廣．廣果．福生．無雲天相似身雲。出徧淨．無量淨．少淨天相似身雲。出光音．無量光．少光天相似身雲。出大梵．梵輔．梵眾天相似身雲。出自在天．化樂天．兜率陀天．須夜摩天．忉利天．及其采女諸天子眾相似身雲。出提頭賴吒乾闥婆王．乾闥婆子．乾闥婆女相似身雲。出毗樓勒叉鳩槃茶王．鳩槃茶子。鳩槃茶女相似身雲。出毗樓博叉龍王．龍子．龍女相似身雲。出毗沙門夜叉王．夜叉子．夜叉女相似身雲。出大樹緊那羅王．善慧摩睺羅伽王．大速疾力迦樓羅王。羅睺阿脩羅王．閻羅法王。及其子其女相似身雲。出諸人王及其子其女相似身雲。出聲聞獨覺及諸佛眾相似身雲。出地神水神火神風神河神海神山神樹神。乃至晝夜主方神等相似身雲。周徧十方充滿法界。
於彼一切眾生之前．現種種聲。所謂風輪聲。水輪聲。火燄聲。海潮聲。地震聲。大山相擊聲。天城震動聲。摩尼相擊聲。天王聲。龍王聲。夜叉王聲。乾闥婆王聲。阿脩羅王聲。迦樓羅王聲。緊那羅王聲。摩睺羅伽王聲。人王聲。梵王聲。天女歌詠聲。諸天音樂聲。摩尼寶王聲。
【疏】本行身中四。一出能說之身。二於彼一切眾生下。明演法之聲。三以如是等聲下。顯所說之法。四如是說時下。彰說之益。前二後一。可知。
以如是等種種音聲。說喜目觀察眾生夜神。從初發心所集功德。所謂承事一切諸善知識。親近諸佛修行善法。行檀波羅蜜。難捨能捨。行尸波羅蜜。棄捨王位宮殿眷屬出家學道。行羼提波羅蜜。能忍世間一切苦事。及以菩薩所修苦行。所持正法。皆悉堅固。其心不動。亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說。忍一切業．皆不失壞。忍一切法．生決定解。忍諸法性．能諦思惟。行精進波羅蜜。起一切智行成一切佛法。行禪波羅蜜。其禪波羅蜜所有資具。所有修習。所有成就。所有清淨。所有起三昧神通。所有入三昧海門。皆悉顯示。行般若波羅蜜。其般若波羅蜜所有資具。所有清淨。大智慧日。大智慧雲。大智慧藏。大智慧門。皆悉顯示。行方便波羅蜜。其方便波羅蜜所有資具。所有修行。所有體性。所有理趣。所有清淨。所有相應事。皆悉顯示。行願波羅蜜。其願波羅蜜所有體性。所有成就。所有修習。所有相應事。皆悉顯示。行力波羅蜜。其力波羅蜜所有資具。所有因緣。所有理趣。所有演說。所有相應事。皆悉顯示。行智波羅蜜。其智波羅蜜所有資具。所有體性。所有成就。所有清淨。所有處所。所有增長。所有深入。所有光明。所有顯示。所有理趣。所有相應事。所有揀擇。所有行相。所有相應法。所有所攝法。所知法。所知業。所知剎。所知劫。所知世。所知佛出現。所知佛。所知菩薩。所知菩薩心。菩薩位。菩薩資具。菩薩發趣。菩薩迴向。菩薩大願。菩薩法輪。菩薩揀擇法。菩薩法海。菩薩法門海。菩薩法旋流。菩薩法理趣。如是等智波羅蜜相應境界。皆悉顯示。成熟眾生。
○又說此神從初發心所集功德相續次第。所習善根相續次第。所修無量諸波羅蜜相續次第。死此生彼及其名號相續次第。親近善友。承事諸佛。受持正法。修菩薩行。入諸三昧。以三昧力。普見諸佛。普見諸剎。普知諸劫。深入法界。觀察眾生。入法界海。知諸眾生死此生彼。得淨天耳聞一切聲。得淨天眼見一切色。得他心智知眾生心。得宿住智知前際事。得無依無作神足智通。自在遊行徧十方剎。如是所有相續次第。得菩薩解脫。入菩薩解脫海。得菩薩自在。得菩薩勇猛。得菩薩遊步。住菩薩想。入菩薩道。如是一切所有功德。相續次第皆悉演說。分別顯示。成熟眾生。
【疏】三所說法中二。先說本行十度行法。後又說下。類通所餘行法。今初忍中。惡作屬身。惡說屬口。禪中有六句。一名體。二資緣。三造修。四獲得。五治障。六起用。下之五度。句雖多少。例此可知。般若中。日約破暗。雲約演法。藏顯包含。方便中。體性通事理。理趣謂意趣。後類通餘行中。具四菩薩行。思之。
如是說時。於念念中十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土。度脫無量惡趣眾生。令無量眾生生天人中富貴自在。令無量眾生出生死海。令無量眾生安住聲聞辟支佛地。令無量眾生住如來地。
【疏】四彰說之益。
○二覩用獲益。即證入法界。
爾時善財童子。見聞如上所現一切諸希有事。念念觀察。思惟解了。深入安住。承佛威力及解脫力。
則得菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫。
何以故。與喜目夜神於往昔時同修行故。如來神力所加持故。不思議善根所祐助故。得菩薩諸根故。生如來種中故。得善友力所攝受故。受諸如來所護念故。毗盧遮那如來曾所化故。彼分善根己成熟故。堪修普賢菩薩行故。
【疏】於中三。初顯證因緣。次則得下。正明證入。後何以下。徵釋所由。
○三慶益稱讚。
爾時善財童子得此解脫己。心生歡喜。合掌向喜目觀察眾生夜神。以偈讚曰。
無量無數劫學佛甚深法隨其所應化顯現妙色身了知諸眾生沈迷嬰妄想
種種身皆現隨應悉調伏法身恆寂靜清淨無二相為化眾生故示現種種形
於諸蘊界處未曾有所著示行及色身調伏一切眾不著內外法已度生死海
而現種種身住於諸有界遠離諸分別戲論所不動為著妄想者弘宣十力法
一心住三昧無量劫不動毛孔出化雲供養十方佛得佛方便力念念無邊際
示現種種身普攝諸羣生了知諸有海種種業莊嚴為說無礙法令其悉清淨
色身妙無比清淨如普賢隨諸眾生心示現世間相
【疏】十偈分四。初一偈現說之因。次一現說之意。次六現說體相。皆即寂之用。後二總結現說無礙。
○第三大科明出所因。於中先興二問。後具二答。於中先以偈答。後會古今。前中總九十一頌。分二。前七十九頌。答發心久近。後十二頌。答得法時節。今初。
爾時善財童子說此頌已。白言。天神。汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶。得此解脫。其已久如。
爾時喜目觀察眾生主夜神。以頌答曰。
我念過去世過於剎塵劫剎號摩尼光劫名寂靜音
【疏】初中有十復次。初寂靜音劫。正是發心之時。有三十一頌。分六。初一偈總標。
百萬那由他俱胝四天下其王數亦爾各各自臨馭中有一王都號曰香幢寶
莊嚴最殊妙見者皆欣悅中有轉輪王其身甚微妙三十二種相隨好以莊嚴
蓮華中化生金色光明身騰空照遠近普及閻浮界其王有千子勇猛身端正
臣佐滿一億智慧善方便嬪御有十億顏容狀天女利益調柔意慈心給侍王
其王以法化普及四天下輪圍大地中一切皆豐盛我時為寶女具足梵音聲
身出金色光照及千由旬
【疏】二有八偈。顯其本生。
日光既已沒音樂咸寂然大王及侍御一切皆安寢彼時德海佛出興於世間
顯現神通力充滿十方界放大光明海一切剎塵數種種自在身徧滿於十方
地震出妙音普告佛興世天人龍神眾一切皆歡喜一一毛孔中出佛化身海
十方皆徧滿隨應說妙法我時於夢中見佛諸神變亦聞深妙法心生大歡喜
一萬主夜神共在空中住讚歎佛興世同時覺悟我賢慧汝應起佛已現汝國
劫海難值遇見者得清淨我時便寐寤即覩清淨光觀此從何來見佛樹王下
諸相莊嚴體猶如寶山王一切毛孔中放大光明海
【疏】三有十偈。明發心本事。
見已心歡喜便生此念言願我得如佛廣大神通力
【疏】四一偈。正顯發心。
我時尋覺悟大王并眷屬令見佛光明一切皆欣慶我時與大王騎從千萬億
眾生亦無量俱行詣佛所我於二萬歲供養彼如來七寶四天下一切皆奉施
時彼如來說功德普雲經普應羣生心莊嚴諸願海夜神覺悟我令我得利益
我願作是身覺諸放逸者我從此初發最上菩提願往來諸有中其心無忘失
【疏】五六偈。明發後之德。
從此後供養十億那由佛恒受人天樂饒益諸羣生初佛功德海第二功德燈
第三妙寶幢第四虛空智第五蓮華藏第六無礙慧第七法月王第八智燈輪
第九兩足尊寶燄山燈王第十調御師三世華光音如是等諸佛我悉曾供養
然未得慧眼入於解脫海
【疏】六有五偈。轉值餘佛。未得慧眼者。未得十解正慧明故。
從此次第有一切寶光剎其劫名天勝五百佛興世最初月光輪第二名日燈
第三名光幢第四寶須彌第五名華燄第六號燈海第七熾然佛第八天藏佛
九光明王幢十普智光王如是等諸佛我悉曾供養尚於諸法中無而計為有
【疏】二天勝劫中。有四偈半。無而計為有者。未解即心自性故。餘之八劫。偈數可知。
從此復有劫名曰梵光明世界蓮華燈莊嚴極殊妙彼有無量佛一一無量眾
我悉曾供養尊重聽聞法初寶須彌佛二功德海佛三法界音佛四法震雷佛
五名法幢佛六名地光佛七名法力光八名虛空覺第九須彌光第十功德雲
如是等如來我悉曾供養未能明了法而入諸佛海
【疏】三梵光明劫中。未能明了法者。未了十行真實行法故。
次後復有劫名為功德月爾時有世界其名功德幢彼中有諸佛八十那由他
我皆以妙供深心而敬奉初乾闥婆王二名大樹王三功德須彌第四寶眼佛
第五盧舍那第六光莊嚴第七法海佛第八光勝佛九名賢勝佛第十法王佛
如是等諸佛我悉曾供養然未得深智入於諸法海
【疏】四功德月劫。未得善巧迴向深智。趣佛智海故。
此後復有劫名為寂靜慧剎號金剛寶莊嚴悉殊妙於中有千佛次第而出興
眾生少煩惱眾會悉清淨初金剛臍佛二無礙力佛三名法界影四號十方燈
第五名悲光第六名戒海第七忍燈輪第八法輪光九名光莊嚴十名寂靜光
如是等諸佛我悉曾供養猶未能深悟如空清淨法遊行一切剎於彼修諸行
【疏】五寂靜慧劫。未得地上二空真如清淨法故。
次第復有劫名為善出現剎號香燈雲淨穢所共成億佛於中現莊嚴剎及劫
所說種種法我皆能憶持初名廣稱佛次名法海佛三名自在王四名功德雲
第五法勝佛第六天冠佛第七智燄佛第八虛空音第九兩足尊名普生殊勝
第十無上士眉間勝光明如是一切佛我悉曾供養然猶未能淨離諸障礙道
【疏】六善出現劫。未淨修道之障故。
次第復有劫名集堅固王剎號寶幢主一切善分布有五百諸佛於中而出現
我恭敬供養求無礙解脫最初功德輪其次寂靜音次名功德海次名日光王
第五功德王第六須彌相次名法自在次佛功德王第九福須彌第十光明王
如是等諸佛我悉曾供養所有清淨道普入盡無餘然於所入門未能成就忍
【疏】七集堅固王劫。未得六地緣生深順之忍。
次第復有劫名為妙勝主剎號寂靜音眾生煩惱薄於中有佛現八十那由他
我悉曾供養修行最勝道初佛名華聚次佛名海藏次名功德生次號天王髻
第五摩尼藏第六真金山第七寶聚尊第八法幢佛第九名勝財第十名智慧
此十為上首供養無不盡
【疏】八妙勝主劫。修最勝道者。六地般若為勝道故。
次第復有劫名曰千功德爾時有世界號善化幢燈六十億那由諸佛興於世
最初寂靜幢其次奢摩他第三百燈王第四寂靜光第五雲密陰第六日大明
七號法燈光八名殊勝燄九名天勝藏十名大吼音如是等諸佛我悉常供養
未得清淨忍深入諸法海
【疏】九千功德劫。未得八地淨無生忍故。
次第復有劫名無著莊嚴爾時有世界名曰無邊光中有三十六那由他佛現
初功德須彌第二虛空心第三具莊嚴第四法雷音第五法界聲第六妙音雲
第七照十方第八法海音第九功德海第十功德幢如是等諸佛我悉曾供養
【疏】十無著莊嚴劫。四頌半。但言供養者。下明得法故。又前次第。皆言未得後後。則已得前前。思之。亦可初劫已得初地。未得第二。乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圓滿。故其劫名。亦順地義。如文思之。
○第二答得法時節。
次有佛出現名為功德幢我為月面天供養人中王時佛為我說無依妙法門
我聞專念持出生諸願海我得清淨眼寂滅定總持能於念念中悉見諸佛海
我得大悲藏普明方便眼增長菩提心成就如來力
【疏】時節中。即前無著劫得此法也。於中二。初四偈得無功用之三地。謂八地無依大願。九地滅定總持。十地成如來力。
見眾生顛倒執常樂我淨愚癡暗所覆妄想起煩惱行止見稠林往來貪欲海
集於諸惡趣無量種種業一切諸趣中隨業而受身生老死眾患無量苦逼迫
為彼眾生故我發無上心願得如十方一切十力尊緣佛及眾生起於大願雲
【疏】後八結成普賢行位。於中三。初四偈半。牒舉大心之始。
從是修功德趣入方便道願雲悉彌覆普入一切道具足波羅蜜充滿於法界
速入於諸地三世方便海一念修諸佛一切無礙行
【疏】次二偈半。明成德之終。
佛子我爾時得入普賢道了知十法界一切差別門
【疏】後一偈總結圓滿。因果圓融。初後該徹。故入普賢道。
○二結會古今。
善男子。於汝意云何。彼時轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利童子是也。爾時夜神覺悟我者。普賢菩薩之所化耳。我於爾時為王寶女。蒙彼夜神覺悟於我。令我見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來。經佛剎微塵數劫。不墮惡趣。常生人天。於一切處常見諸佛。乃至於妙燈功德幢佛所．得此大勢力普喜幢菩薩解脫。以此解脫。如是利益一切眾生。
○第四謙己推勝。並可知。第五指示後友。
善男子。我唯得此大勢力普喜幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩。於念念中普詣一切諸如來所。疾能趣入一切智海。於念念中。以發趣門。入於一切諸大願海。於念念中以願海門。盡未來劫念念出生一切諸行。一一行中。出生一切剎微塵數身。一一身。普入一切法界門。一一法界門．一切佛剎中隨眾生心說諸妙行。一切剎一一塵中。悉見無邊諸如來海。一一如來所悉見徧法界諸佛神通。一一如來所。悉見往劫修菩薩行。一一如來所。受持守護所有法輪。一一如來所．悉見三世一切如來諸神變海。而我云何能知能說彼功德行。
善男子。此眾會中。有一夜神。名普救眾生妙德。汝詣彼問。菩薩云何入菩薩行。淨菩薩道。
【疏】後友同在證位。故云於此會中。起精進行。為普救眾生。智燄吉祥。稱為妙德。
時善財童子頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
【論】從供養十億那由他佛已下。至了知十法界一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供養諸佛久近多少之數。於此供養分中。有十一段。一段有十佛名號。十一段佛名號．皆配十一地中隨位升進。一地配十佛名號。十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅蜜互參成故。彼轉輪聖王名十方主能紹隆佛種者．豈異人乎。文殊師利是。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目夜神是。表法。是依根本智法身之理。起差別智。行大慈悲。不限時劫。以佛剎微塵數以況之。經如是等劫量修行。得此大勢力普喜幢解脫者。明第三地。修三界別別對治四禪八定得自在故。處世行慈悲行忍行一分終故。始於一切善惡眾生常歡喜不厭故。以此修行劫數。答前善財所問發心久近故。明忍性徧周．一時總答。又明智無前後故。經云禪波羅蜜所有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道品等．是禪家資具。亦以五停心觀．十八事物空閒寂靜．是禪家資具。亦以師弟法智之正教．是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無量為助顯法界體用自在．是禪家資具。此是第三發光地善知識。以忍波羅蜜為主。餘九為伴。治三界中住禪染淨二障。令行大慈悲使無礙故。如是染淨二習．一分微薄。始於善惡眾生．不生厭捨。得大勢力普喜幢解脫門。前五位十地中．言說所陳。恐不能了。至此位中．善財求善知識。以名目處所男女長者比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩薩夜神等．名行相狀．託法及事以表之。使令易解。
大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第一百之七