大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔纂要卷第一百之二十

○二顯經勝德二。一校量聞經德。

若有善男子。善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶。及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界所有眾生。供養爾所一切世界諸佛菩薩。經爾所佛剎極微塵數劫。相續不斷。所得功德。若復有人聞此願王。一經於耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。

○二顯餘眾行德二。一總明法行略說功德。

或復有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。一切魔軍。夜叉羅剎。若鳩槃茶。若毗舍闍。若部多等。飲血啗肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心親近守護。

【疏】或復下。總明法行也。總有十種。一書寫。二供養。三轉施。四聽聞。五披讀。六受持。七開示。八諷誦。九思惟。十修習。今但有四。謂一受持。二讀。三誦。四書寫。兼前聽聞。唯舉五行。乃至二字。義攝所餘。速能下。略說功德也。唯說離惡。亦即現報。

○二偏舉一行廣顯眾德二。一舉一行。舉一例餘也。

是故若人誦此願者。

○二廣辨德。具多勝德。不出五果。

文三。一通明五果。一增上果。

行於世間無有障礙。如空中月出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切眾生悉應供養。

【疏】增上果。有增上用故。

○二等流果。

此善男子善得人身。圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩。速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。

【疏】等流果。亦滿普賢功德行故。

○三異熟果。

若生人天。所在之處。常居勝族。

【疏】異熟果。乘因感果故。

○四士用果。

悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。

【疏】士用果。有善菩薩用故。

○五離繫果。

悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏羣獸。堪受一切眾生供養。

【疏】離繫果。八支聖道。滅煩惱故。

○二別明淨土果二。一顯法功能。

又復是人。臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外。象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。

【疏】謂報盡捨命。一切不隨。唯此願王。引生淨土。同無常經。眷屬皆捨去。財貨任他將。但持自善根。險道充食糧。

○二別明勝果。

到己。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩。色相端嚴功德具足。所共圍繞。其人自見生蓮華中蒙佛授記。

得授記己。經於無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心而為利益。

【疏】到己下。明利生正化。亦異熟果。乘此善因。淨土生故。得授下。明利生大用。亦士用果。

○三究竟成佛果。

不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心。隨其根性教化成熟。乃至盡於未來劫海。廣能利益一切眾生。

【疏】亦離繫果。究竟離故。然前段中。初一現報果。今此成佛。即後報果。中間諸果。皆是生報。唯誦一行。五果具足。三報昭彰。終至菩提。於何不習。

○三結勸受持。

善男子。彼諸眾生。若聞若信此大願王。受持讀誦。廣為人說。所有功德。除佛世尊。餘無知者。是故汝等。聞此願王。莫生疑念。應當諦受。受已能讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣為人說。是諸人等。於一念中。所有行願。皆得成就。所獲福聚。無量無邊。能於煩惱大苦海中。拔濟眾生令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

【疏】善男子下。結前勝德。上猶畧歎。今說無盡。是故汝等下。正明勸持。通十法行。是諸人等下。重舉勝德。殷勤頌德。意在勸持。然此經一卷。文少義豐。實修行之玄樞。乃華嚴之幽鍵。功高德遠。何不修持。西域王臣。未有不習。

○二偈頌二。一標舉。

爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重宣此義。普觀十方而說偈言。

○二正頌三。一頌正示普因二。一別頌前十門。文但有七。後三合故。文八。一頌禮敬諸佛。

所有十方世界中三世一切人師子我以清淨身語意一切徧禮盡無餘
普賢行願威神力普現一切如來前一身復現剎塵身一一徧禮剎塵佛

【疏】初二句頌所禮。次一句頌能禮。次句明周徧。次句辨徧因。後三句別顯禮相。謂一一佛所。各有多身。一一己身．能起多禮。故晉經云。一一如來所。一切剎塵禮。

○二頌稱讚如來。

於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫讚佛甚深功德海

○三頌廣修供養。

以諸最勝妙華鬘伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來
最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來
我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普徧供養諸如來

【疏】此中唯說本行供養。不頌校量法供養勝。豈得唯舉劣供養耶。明知長行。校量本行。

○四頌懺除業障。

我昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡從身語意之所生一切我今皆懺悔

○五頌隨喜功德。

十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜

○六頌請轉法輪。

十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪

○七頌請佛住世。

諸佛若欲示涅槃我悉至誠而勸請唯願久住剎塵劫利樂一切諸眾生

○八合頌後三。以後三行皆迴向故。八九但是迴向別義。八隨佛學。是向菩提。通於二利。九順眾生。是向眾生。一向利他。故此三門。不相捨離。文二。一合頌三門。二頌願生淨土。初中三。一總標迴向。二別頌三門。三結歸迴向。彌顯三門皆迴向也。今初。以該八九。故不依前次。

所有禮讚供養福請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根迴向眾生及佛道

【疏】前三句牒前所迴善根也。八九二門屬迴向。故但牒前七。後一句正明迴向也。略舉二處。實際離相。徧該於二。在無盡中。

○二別頌三門。即分為三。雖同迴向。長行既開。故略標別義。文三。一頌隨如來學。

我隨一切如來學修習普賢圓滿行供養過去諸如來及與現在十方佛
未來一切天人師一切意樂皆圓滿我願普隨三世學速得成就大菩提

○二頌恆順眾生。

所有十方一切剎廣大清淨妙莊嚴眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下
十方所有諸眾生願離憂患常安樂獲得甚深正法利滅除煩惱盡無餘

【疏】以順眾生。即順諸佛。故先舉諸佛。又佛坐樹下。為化眾生。故晉譯云。如來坐道場。菩薩眾充滿。令十方眾生。滅除諸煩惱。明知不相違。

○三頌前迴向。前略今廣。此下大願。亦是伽陀。迴向與願。大同小異。異者。謂迴向要有所迴善根。發願．無善亦可要誓。言大同者。十迴向位。大願為體。總願別願。皆迴向故。今此即是迴向大願。文有十願。全同初地。但次不同。彼中次者。一供養願。二受持願。三轉法輪願。四修行二利。五成熟眾生。六承事。七淨土。八不離。九利益。十成正覺。今次如經。文二。一別發大願十。一受持願。

我為菩提修行時一切趣中成宿命常得出家修淨戒無垢無破無穿漏
天龍夜叉鳩槃茶乃至人與非人等所有一切眾生語悉以諸音而說法

【疏】亦名護法願。故十地經云。願受一切佛法輪。願攝一切佛菩提。願護一切諸佛教。願持一切諸佛法。今文初句攝菩提。次句持佛法。次二句護佛教。修行戒行．為護行故。破穿之義。已見上文妙住章中。後偈願受一切佛法輪。即是如來以一切音而說諸法。令能徧受持故。上經云。能令三界所有聲。聞者皆是如來音。

○二修行二利願。

勤修清淨波羅蜜恒不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就
於諸惑業及魔境世間道中得解脫猶如蓮華不著水亦如日月不住空

【疏】於中一切妙行皆成就者。此是總句。謂廣大無量。世出世間種種行故。亦行方便。餘句為別。初句行體。即十波羅蜜。除蔽清淨。第三句是行業。以十度行。淨十種蔽。助真如觀。淨十種障故。後偈行相。於諸惑業得解脫者。即出世間行。及魔境界。世間道中得解脫者。即世間行。猶如蓮華及日月喻。雙喻二行。處於世界。猶如虛空。亦如蓮華。不著水故。身心清淨。超彼岸故。上之七句。皆是能增長行。第二句是所增長心。由依此義。此行亦名心增長行。故十地云。令其受行。心得增長。

○三成熟眾生願。

悉除一切惡道苦等與一切羣生樂如是經於剎塵劫十方利益恒無盡
我常隨順諸眾生盡於未來一切劫恒修普賢廣大行圓滿無上大菩提

【疏】第五句為總。餘句為別。初句離苦。因果皆離。次句得樂。乃至涅槃。第三豎長。第四橫徧。後三句。總結長時所成因果。即十地經。令其安住一切智智道。

○四不離願。

所有與我同行者於一切處同集會身口意業皆同等一切行願同修學

所有益我善知識為我顯示普賢行常願與我同集會於我常生歡喜心

【疏】謂願於一切生處。恆不離佛。及諸菩薩。得同意行故。亦名心行願。願不離一乘故。初句為總。同志一乘故。餘句為別。於中先三句自分行同。意業同者。平等一緣故。身業同者。同得如意神通故。語業同者。同說一味法故。上即三輪同。一切行願同者。若福若智。萬行皆同。後一偈勝進同。以更成益。復顯示故。

○五供養願。願供勝田故。

願常面見諸如來及諸佛子眾圍繞於彼皆興廣大供盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法光顯一切菩提行究竟清淨普賢道盡未來劫常修習

【疏】第三句為總。興廣大供故。大有六種。一心大。無疲厭故。二供具大。財法正行．皆具足故。財供攝在總句。正行即第五六句。三福田大。即初二句。四攝功德大。即第七句中究竟普賢道。是勝功德故。五因大。即第七句中清淨二字。如空清淨。為無常愛果。及常果之因故。六時大。即第八句。

○六利益願。

我於一切諸有中所修福智恒無盡定慧方便及解脫獲諸無盡功德藏
一塵中有塵數剎一一剎有難思佛一一佛處眾會中我見恒演菩提行

【疏】願於一切時。恆作利益眾生事業。無空過故。亦名三業不空願。前偈修福智等為不空因。獲無盡藏是不空果。謂暫見身．則必定佛法。暫聞音聲．則得實智慧。纔生淨信．則永斷煩惱。得如大藥王樹身。得如如意寶身。名功德藏。後偈利益時處。謂徧於時處。求能益法。利眾生故。十地經云。願乘不退輪。修菩薩行。令見諸佛。演菩提行。即乘教誡輪。修菩薩行故。

○七轉法輪願。

普盡十方諸剎海一一毛端三世海佛海及與國土海我徧修行經劫海
一切如來語清淨一言具眾音聲海隨諸眾生意樂音一一流佛辯才海
三世一切諸如來於彼無盡語言海恒轉理趣妙法輪我深智力普能入

【疏】亦名攝法上首願。謂轉佛法輪。願皆攝取而轉授故。文中初偈轉法輪處。若據有修行之言者。合屬前段為修行處。前已有處。此中晉譯。及興善本皆無修行。故屬此段。次一偈能轉圓音。次二句轉法輪時。第十一一句．所轉法輪。末後一句。能攝方便。

○八淨土願。

我能深入於未來盡一切劫為一念三世所有一切劫為一念際我皆入
我於一念見三世所有一切人師子亦常入佛境界中如幻解脫及威力

【疏】願清淨自土。安立正法。及能修行諸眾生。略無淨土之言。以影在後段故。而具淨土七種淨義。初偈即同體淨。以同法性。故令一多。互相即入。今文雖辨念劫圓融。意取時中圓融之剎。二有半偈。明自在淨。如摩尼珠。美惡斯現。自在圓通。是故文云。於一念見。舉其佛者。顯是佛土。三有一句。亦常入佛境界中者。即是因淨。因有二種。一者生因。謂六度等。如淨名說。二者依因。此復有二。一鏡智淨識為土所依。二後智通慧為土所依。此二皆是諸佛境界。又境界者。即是相淨。謂七珍等。第八一句。攝於三淨。謂四以如幻二字。即是果淨。果亦有二。一所生果。即是相淨。畧在境界。廣則影在後承事中。二示現果。臨機示現。故云如幻。五解脫威力。即受用淨。謂受用淨土離過成德。如用香飯。得三昧等。今解脫煩惱。即是離過。道力之能．即是成德。故十地經云。成就清淨道。六梵本此句。無及威力三字。有眷屬二字。即住處眾生淨。人寶為嚴故。七者相淨。已如前說。

○九承事願。

於一毛端極微中出現三世莊嚴剎十方塵剎諸毛端我皆深入而嚴淨
所有未來照世燈成道轉法悟羣有究竟佛事示涅槃我皆往詣而親近

【疏】願往諸佛土。常見諸佛。恒時敬事。聽受法故。第八句為總。餘皆是別。初一偈即承事處。初二句通是真實義相。互相涉入。如帝網故。就中三世莊嚴剎。即一切相。淨土體相有差別故。第三句。即無量相。謂前二相。徧十方故。其第四句。辨能知見。故地經云。智皆明了。現前知見。明為智知。非識境故。梵本云。我甚深入莊嚴剎。深入有二。一智深入。二身深入。入彼莊嚴剎中。承事如來。非嚴淨彼。若去而字。下加剎字。理無違矣。第五一句。所承事佛。所有佛故。六七二句。即承事時。八相故。地經中但列土相。殊闕此經。

○十成正覺願。

速疾周徧神通力普門徧入大乘力智行普修功德力威神普覆大慈力
徧淨莊嚴勝福力無著無依智慧力定慧方便威神力普能積集菩提力
清淨一切善業力摧滅一切煩惱力降伏一切諸魔力圓滿普賢諸行力

【疏】願與一切眾生。同時皆得無上菩提。恒作佛事故。文有十二力。前九明業用。後三結因成果。前中九句。有其七業。前之六句。力字居中。初一句即自在業。以神通力普周徧故。二一句示正覺業。不離一毛端處。而於一切處八相成道。故名普門。合云。以大乘力徧普門。謂大乘稱理。互相即入而普徧故。三次三句。即說實諦業。謂說實諦。令物悟故。文中通舉說德及益。謂一以智行力。內滿功德。二以大慈力。普覆而說。故梵本云。以智行力功德滿。以大慈力覆一切。後句以福德力徧清淨。即是自他離障。亦說之益。四以第六句。即證教化業。說自所證。以化物故。謂以菩提智。契涅槃理。故無所依。梵本云。以智慧力無所依。五一句。種種說法業。具足定慧方便等故。六一句。不斷佛種業。積集菩提佛種豈斷。七一句。法輪復住業。依大智慧能淨一切諸善根故。後三句。結因成果。由內伏煩惱。外降諸魔。普賢行圓。故成菩提。亦可後三復為三業。以成圓十。八摧滅煩惱業。九降伏魔怨業。十普圓勝因業。

○二總結大願二。一總結十願。

普能嚴淨諸剎海解脫一切眾生海善能分別諸法海能甚深入智慧海
普能清淨諸行海圓滿一切諸願海親近供養諸佛海修行無倦經劫海
三世一切諸如來最勝菩提諸行願我皆供養圓滿修以普賢行悟菩提

【疏】前之八海。結前九願。謂一淨土願。二成熟眾生願。三轉法輪願。四受持願。五修行二利願。六利益願。由願圓故。七有二願。親近二字。即承事願。供養二字。即供養願。諸佛海言。通上二願。八即不離願。同志行故。長時無倦。後之一偈。成正覺願。以三世因圓。正覺果滿故。

○二結歸二聖。反攝所餘。歸二聖者。謂普賢文殊。彰行所屬。亦即釋成普賢行名。法門主故。言攝所餘者。謂餘不說一切大願。是故文云。一切願海。即同地經。如是無量百千萬億阿僧祇大願。文二。一偏同普賢。所以同者。普賢行故。稱法界故。

一切如來有長子彼名號曰普賢尊我今迴向諸善根願諸智行悉同彼
願身口意恒清淨諸行剎土亦復然如是智慧號普賢願我與彼皆同等

【疏】言長子者。最尊勝故。出現品亦云。誰是如來法長子故。若表法界者。既表法界。先萬物生。無過此故。如有偈云。普賢真身徧法界。能為世間自在主。無始無終無生滅。性相常住等虛空。既無有始。即是長義。不捨因行。故為佛子。但云同等。非但無量阿僧祇願。如法界量。無盡願行。皆悉願同。

○二雙同二聖。文殊表解。解發願故。普賢表行。解起行故。故願與行。分屬二聖。理實皆通。又表理智。一相契合。行願相扶。所以雙同。

我為徧淨普賢行文殊師利諸大願滿彼事業盡無餘未來際劫恒無倦
我所修行無有量獲得無量諸功德安住無量諸行中了達一切神通力
文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我今迴向諸善根隨彼一切常修學

○三結歸迴向。

三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願我今迴向諸善根為得普賢殊勝行

【疏】上來諸願。皆屬迴向。彌顯三段。皆屬迴向。

○二頌願生淨土。

願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎
我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提記
蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大徧十方普利一切眾生界

【疏】全同長行。顯經勝德。轉生之益。此令起願。彼約說益。為意不同。不生華藏而生極樂。畧有四意。一有緣故。二欲使眾生歸憑情一故。三不離華藏故。四即本師故。

○二總頌十門。

乃至虛空世界盡眾生及業煩惱盡如是一切無盡時我願究竟恒無盡

【疏】總結無盡也。亦別屬十願十無盡句。

○二頌顯經勝德二。一頌校量聞經益。

十方所有無邊剎莊嚴眾寶供如來最勝安樂施天人經一切剎微塵劫
若人於此勝願王一經於耳能生信求勝菩提心渴仰獲勝功德過於彼

○二通頌顯眾行益。長行有三。一通明五果。二別明淨土果。三究竟成佛果。其生淨土。在前願中。但頌初後。文二。一通頌五果。

即常遠離惡知識永離一切諸惡道速見如來無量光具此普賢最勝願
此人善得勝壽命此人善來人中生此人不久當成就如彼普賢菩薩行
往昔由無智慧力所造極惡五無間誦此普賢大願王一念速疾皆消滅
族姓種類及容色相好智慧咸圓滿諸魔外道不能摧堪為三界所應供

【疏】初偈增上果。次偈等流果。次偈離繫果。次半偈異熟果。後半偈士用果。

○二頌究竟果。

速詣菩提大樹王坐已降伏諸魔眾成等正覺轉法輪普利一切諸含識

○三頌結勸受持。

若人於此普賢願讀誦受持及演說果報唯佛能證知決定獲勝菩提道
若人誦此普賢願我說少分之善根一念一切悉皆圓成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行無邊勝福皆迴向普願沈溺諸眾生速往無量光佛剎

【疏】初二句結前諸行。次六句重顯勝益。後一偈結成迴向。

○二結說讚善。

爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踊躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來讚言。善哉善哉。

【疏】如來讚善。乃是義生。此會入定。未有佛說。古德共立。令眾頓證。

○三流通分二。一指所說法。

爾時世尊。與諸聖者菩薩摩訶薩。演說如是不可思議解脫境界勝法門時。

【疏】向普賢說。已是結義。今云佛說。亦是義生。意欲總該。亦有二意。一此之一會。佛為會主。雖諸善友。以總該別。亦屬佛說。二徧該九會。以皆不起菩提樹王。徧一切處。一時頓說。向見普賢在菩提場。攝末歸本。以本該末。並為佛說。

○二時眾受持二。一列能持眾三。一菩薩眾。

文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩。及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩。及餘十方種種世界普來集會。一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾。

【疏】文有四類。前之二類。多在此會。第三普賢。義通常隨。則徧該九會。第四種種世界普來集會。亦通二義。一是前來遠集新眾。二通九會。集有遠近。而梵本無文。

○二聲聞眾。

大智舍利弗。摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞。

【疏】唯局此會。

○三雜類眾。

并諸人天。一切世主。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。一切大眾。

○二總顯受持。通前諸眾。

聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

【疏】然此流通。偏通第九。若通九會。於理無違。何必將斯。要該九會。又準前例。說法之後。尚闕現瑞。及證成等。但案梵文。足有始終。

○第四慶讚迴向。

【疏】

我佛昔於大劫海修行苦行為眾生證此難思解脫門何幸得聞能讚演
願此勝因皆上薦寶祚長安帝道昌四恩百辟及含生同證玄門齊智海

南天竺烏茶國。深信最勝善逝法者。修行最勝大乘行者。吉祥自在作清淨師子王。上獻摩訶支那大唐國。大吉祥天子。大自在師子中大王。手自書寫大方廣佛華嚴經百千偈中。所說善財童子。親近承事佛剎極微塵數善知識行中五十五聖者善知識。入不思議解脫境界普賢行願品。謹奉進上。伏願．大國聖王。福聚高大超須彌山。智慧深廣過四大海。十方國土通為一家。及書此經功德。願集彼無量福聚。等虛空界。一切世界海無盡眾生界。一切皆如善財童子。得佛正見。具足智慧。見不可思議真善知識。咸生歡喜。得佛廣大普光明照。離諸貪著。成就無垢普賢菩薩最勝行願。伏願書此大乘經典進奉功德。慈氏如來成佛之時。龍華會上。早得奉覲大聖天王。獲宿命智。瞻見便識。同受佛記。盡虛空。徧法界。廣度未來一切眾生。速得成佛。

貞元十一年十一月十八日進奉梵夾。十二年六月五日奉詔於長安崇福寺譯。十四年二月二十四日譯畢進上。

罽賓國三藏賜紫沙門般若宣梵文

東都天宮寺沙門廣濟譯語西明寺賜紫沙門圓照筆受

保壽寺沙門智柔迴綴

保壽寺沙門智通迴綴

成都府正覺寺沙門道弘潤文

章敬寺沙門鑒虛潤文

大覺寺沙門道章校勘證義

千福寺沙門大通證禪義

太原府崇福寺沙門澄觀詳定

千福寺沙門虛邃詳定

專知官右神策軍散兵馬使衙前馬軍正將兼押衙特進行鄧州司法參軍南珍貢右神策軍護軍中尉兼右街功德使元從興元元從雲麾將軍右監門衛大將軍知內侍省事上柱國交城縣開國男食邑三百戶臣霍仙鳴　左神策軍護軍中尉兼左街功德使元從興元元從驃騎大將軍行左監門衛大將軍知內侍省事上柱國邠國公食邑三千戶臣竇文場等進

大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔纂要卷第一百之二十

中華民國三十三年甲申十月普慧大藏經刊行會敬刊