大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第十三

五臺山清涼國師澄觀疏鈔　太原方山長者李通玄論　閩鼓山私淑比丘道霈纂要

如來現相品第二

○第三所召雲奔。文分為三。第一同會道場。第二現自在用。第三聲光自述。今初文三。初總明。

爾時十方世界海一切眾會。蒙佛光明所開覺已。各共來詣毗盧遮那如來所．親近供養。

○二所謂下別顯。三如是等下總結。別中．十方即為十段。今初東方。一一方中．皆有十事。一定方。

所謂此華藏莊嚴世界海東。

○二土海。

次有世界海。名清淨光蓮華莊嚴。

○三世界。

彼世界種中．有國土。名摩尼瓔珞金剛藏。

○四佛名。

佛號法水覺虛空無邊王。

○五主菩薩。

於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名觀察勝法蓮華幢。

○六眷屬數。

與世界海微塵數諸菩薩俱。

○七至佛所。

來詣佛所。

○八興供雲。

各現十種菩薩身相雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶蓮華光明雲。復現十種須彌寶峯雲。復現十種日輪光雲。復現十種寶華瓔珞雲。復現十種一切音樂雲。復現十種末香樹雲。復現十種塗香燒香眾色相雲。復現十種一切香樹雲。如是等世界海微塵數諸供養雲。悉徧虛空而不散滅。

【疏】其東方供雲．應有十種。而但九者。塗香燒香．二文合故。言各現者。主伴一一皆現也。重重無礙。各徧虛空。一一可觀．名不散滅。

○九申禮獻供。

現是雲已。向佛作禮以為供養。

○十化座安坐。

即於東方．各化作種種華光明藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

【疏】十方化座．體相各異。而皆同名蓮華藏師子之座者。師子之義．已見上文。蓮華藏言．通有三意。一約菩薩。表含藏開敷故。二約所詮。將說依報故。三約諸會。通顯華嚴故。上下還於本方坐者。佛圓迴身．皆見面故。異於餘宗．但八方故。

○第二南方。

此華藏世界海南。次有世界海。名一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中．有國土名無邊光圓滿莊嚴。佛號普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名普照法海慧。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲。復現十種寶燄熾然稱揚佛名號摩尼王雲。復現十種說一切佛法摩尼王雲。復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲。復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲。復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲。復現十種密燄燈說諸佛境界摩尼王雲。復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲。復現十種普現三世佛身像摩尼王雲。如是等世界海微塵數摩尼王雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於南方．各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第三西方。

此華藏世界海西。次有世界海。名可愛樂寶光明。彼世界種中．有國土名出生上妙資身具。佛號香燄功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名月光香燄普莊嚴。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲。復現十種寶燈香燄樓閣雲。復現十種一切真珠樓閣雲。復現十種一切寶華樓閣雲。復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲。復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲。復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲。復現十種華門鐸綱樓閣雲。如是等世界海微塵數樓閣雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於西方．各化作真金葉大寶藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第四北方。

此華藏世界海北。次有世界海。名毗琉璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中．有國土名優鉢羅華莊嚴。佛號普智幢音王。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名師子奮迅光明。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切香摩尼眾妙樹雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種蜜葉妙香莊嚴樹雲。復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲。復現十種一切華周布莊嚴樹雲。復現十種一切寶燄圓滿光莊嚴樹雲。復現十種現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲。復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲。復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲。復現十種普發一切悅意音聲樹雲。如是等世界海微塵數樹雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於北方．各化作摩尼燈蓮華藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第五東北方。

此華藏世界海東北方。次有世界海。名閻浮檀金玻瓈色幢。彼世界種中．有國土名眾寶莊嚴。佛號一切法無畏燈。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名最勝光明燈無盡功德藏。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種摩尼王光明藏師子座雲。復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲。復現十種眾寶鬘燈燄藏師子座雲。復現十種普雨寶瓔珞師子座雲。復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲。復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲。復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲。復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲。復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲。如是等世界海微塵數師子座雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於東北方．各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第六東南方。

此華藏世界海東南方。次有世界海。名金莊嚴琉璃光普照。彼世界種中．有國土名清淨香光明。佛號普喜深信王。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名慧燈普明。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切如意王摩尼帳雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲。復現十種一切香摩尼帳雲。復現十種寶燄燈帳雲。復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲。復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲。復現十種一切寶華叢光明帳雲。復現十種寶綱鈴鐸音帳雲。復現十種摩尼為臺蓮華為綱帳雲。復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲。如是等世界海微塵數眾寶帳雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於東南方．各化作寶蓮華藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第七西南方。

此華藏世界海西南方。次有世界海。名日光徧照。彼世界種中．有國土名師子日光明。佛號普智光明音。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩。名普華光燄髻。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種光明莊嚴華蓋雲。復現十種無邊色真珠藏蓋雲。復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲。復現十種眾妙寶燄鬘蓋雲。復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲。復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲。復現十種日光普照摩尼王蓋雲。復現十種一切塗香燒香蓋雲。復現十種栴檀藏蓋雲。復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲。如是等世界海微塵數眾寶蓋雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於西南方．各化作帝青寶光燄莊嚴藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第八西北方。

此華藏世界海西北方。次有世界海。名寶光照耀。彼世界種中。有國土名眾香莊嚴。佛號無量功德海光明。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩。名無盡光摩尼王。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切寶圓滿光雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種一切寶燄圓滿光雲。復現十種一切妙華圓滿光雲。復現十種一切化佛圓滿光雲。復現十種十方佛土圓滿光雲。復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲。復現十種一切琉璃寶摩尼王圓滿光雲。復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲。復現十種演一切如來大願音圓滿光雲。復現十．種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲。如是等世界海微塵數圓滿光雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於西北方．各化作無盡光明威德藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第九下方。

此華藏世界海下方。次有世界海。名蓮華香妙德藏。彼世界種中。有國土名寶師子光明照耀。佛號法界光明。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名法界光燄慧。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種一切摩尼藏光明雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種一切香光明雲。復現十種一切寶燄光明雲。復現十種出一切佛說法音光明雲。復現十種現一切佛土莊嚴光明雲。復現十種一切妙華樓閣光明雲。復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲。復現十種一切無盡寶華蘂光明雲。復現十種一切莊嚴座光明雲。如是等世界海微塵數光明雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於下方．各化作寶燄燈蓮華藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第十上方。

此華藏世界海上方。次有世界海。名摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中．有國土名無相妙光明。佛號無礙功德光明王。於彼如來大眾海中．有菩薩摩訶薩。名無礙力精進慧。與世界海微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。各現十種無邊色相寶光燄雲。徧滿虛空而不散滅。復現十種摩尼寶網光燄雲。復現十種一切廣大佛土莊嚴光燄雲。復現十種一切妙香光燄雲。復現十種一切莊嚴光燄雲。復現十種諸佛變化光燄雲。復現十種眾妙樹華光燄雲。復現十種一切金剛光燄雲。復現十種說無邊菩薩行摩尼光燄雲。復現十種一切真珠燈光燄雲。如是等世界海微塵數光燄雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。即於上方．各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座。於其座上．結跏趺坐。

○第三總結。

如是等十億佛剎微塵數世界海中．有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩。一一各有世界海微塵數諸菩薩眾。前後圍繞而來集會。是諸菩薩．一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲。悉徧虛空而不散滅。現是雲已。向佛作禮以為供養。隨所來方。各化作種種寶莊嚴師子之座。於其座上．結跏趺坐。

【疏】文有其八。一略示前文．云如是等。二總明海數。謂十億剎塵。以上來所列．是華藏鱗次之海。口光各照一億。十方故有十也。上二段前別中所無。三結主。四結伴。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結安坐。既為總結。故缺定方。已至會中。故闕初海等三事。

○大科第二現自在用。

如是坐已。其諸菩薩身毛孔中．一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明。

一一光中．悉現十世界海微塵數諸菩薩。皆坐蓮華藏師子之座。

【疏】現自在用．即為歎德。謂塵塵近佛。念念益生。文有其八。一明諸菩薩毛孔現光。二光現菩薩。三菩薩入塵。四塵含廣剎。五剎有如來。六菩薩往供。七助佛揚化。八所化成益。初二可知。

此諸菩薩．悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵。

【疏】三中言安立海所有微塵者。略有二義。一一切施設依正等塵．一一稱真故。二約觀心。眾生意識所緣．即是法界。例依名相分別而轉。是謂安立。妄故為塵。體皆可依。是名大剎。皆有覺性．是曰如來。此名菩薩證入眾生性海。

彼一一塵中．皆有十佛世界微塵數諸廣大剎。

【疏】四中可知。

一一剎中．皆有三世諸佛世尊．

【疏】五隨世俗故．說有三世。全稱性故．並在塵中。

此諸菩薩．悉能徧往親近供養。

【疏】六中供養者。通財及法。

於念念中．以夢自在示現法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以示現一切諸天歿生法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以說一切菩薩行法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以普震動一切剎歎佛功德神變法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以普攝一切眾生言詞佛音聲法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以能雨一切佛法雲法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以普現佛身充徧法界一切如來解脫力法門．開悟世界海微塵數眾生。念念中．以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門．開悟世界海微塵數眾生。如是普徧一切法界。隨眾生心．悉令開悟。

【疏】七於念念下。助佛揚化。

念念中．一一國土．各令如須彌山微塵數眾生墮惡道者。永離其苦。各令如須彌山微塵數眾生住邪定者入正定聚。各令如須彌山微塵數眾生．隨其所樂．生於天上。各令如須彌山微塵數眾生．安住聲聞辟支佛地。各令如須彌山微塵數眾生．事善知識．具眾福行。各令如須彌山微塵數眾生．發於無上菩提之心。各令如須彌山微塵數眾生．趣於菩薩不退轉地。各令如須彌山微塵數眾生．得淨智眼．見於如來所見一切諸平等法。各令如須彌山微塵數眾生．安住諸力諸願海中．以無盡智而為方便．淨諸佛國。各令如須彌山微塵數眾生．皆得安住毗盧遮那廣大願海．生如來家。

【疏】八念念中下。所化成益。於中賢首對前開悟。以三義釋之。一別配釋。二圓通釋。三各別釋。初者。謂以前十法門．對後所成十益。一門得其一益。二三前却。餘並如次。一以夢自在門．夢中警覺造惡眾生．令得斷惡免苦益故。二以菩薩行門．令入正定。三以現諸天歿生門．令生天受樂。以放逸則歿．尅念便生故。上三人天乘。四以動剎現無常令厭。以歎佛神變令忻。成二乘益。下皆大乘。五以嚴剎大願．令修福求向。六以攝生言詞．令發大心。以佛音聲．即同體大悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之位。已上三位．在地前三賢。八以照徧滿法界土及神變。令得初地已上智眼．見平等法。九以佛普現徧法界解脫力．令得八地已上大力大願無盡智淨國土益。十以普賢建道場．令住佛果大願海。言生如來家者。入佛果位故生。非是初地以上生佛家也。二圓通者。此上十法．於此十益．一一徧通。謂或一法成十益。或十法成一益。如是互徧．無所障礙。三各別者。謂前十法門．各自開悟世界海微塵數眾生。此以法為益。後十益．但言須彌塵數。不言剎塵之國。則是己身以人為益。既各別釋。則夢自在門．亦顯一切皆如夢故。延促等無礙。故云自在。餘並可知。此上菩薩法化．始從放光。終於得益。順數八段。逆推十二。重疊無盡。一其十須彌塵數眾生得益。方在一國。餘一切土皆爾。故云一一國各令等也。二此一切土益．在一念時中。餘一切念時皆爾。故云念念中也。三如是念念之益．方一法門所開悟。一一法門皆爾。四彼多法門．方是一念所用。餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門．方論一廣剎。如一廣剎如是。十剎塵數廣剎皆爾。六彼多廣剎．方論一塵內。如一塵．一切安立中諸塵亦然。七如上諸塵．方是一安立海。如一安立海。徧法界諸安立海亦然。八徧法界安立海中業用．方是一化菩薩所化。如一化菩薩。十世界海化菩薩．一一皆然。九諸化菩薩．方是一光所現。如一光。一一光亦然。十彼十剎塵數光明．方是一毛孔現。如一毛孔。徧身一一毛孔皆然。十一彼徧身毛孔。方是一菩薩。如一菩薩．有如是十億佛剎微塵數箇世界海微塵數菩薩。徧身毛孔皆爾。十二上來所明十一重作用．方論來此一會。如此一會。於餘佛會．亦復如是。此後一段．偈文具之。又上十二重．一一開之為二。便成二十四重。且如一念望一切念．即是二義。類例相似。合之為一。餘十一重．準此思之。如是重疊無盡。各周法界。唯智頓觀。非心識境。華嚴海會．大用皆然。

○第三聲光自述。

爾時諸菩薩光明中．同時發聲。說此頌言。

諸光明中出妙音普徧十方一切國演說佛子諸功德能入菩提之妙道

【疏】前既光聲召命。今亦光聲自述。菩薩位極．用窮深廣。若非自述．時眾難知。十頌分二。初一總明。兼陳說處。

劫海修行無厭倦令苦眾生得解脫心無下劣及勞疲佛子善入斯方便
盡諸劫海修方便無量無邊無有餘一切法門無不入而恒說彼性寂滅
三世諸佛所有願一切修治悉令盡即以利益諸眾生而為自行清淨業

【疏】後九別顯德用殊勝。文分為三。初三通顯體用自在。初偈悲智相導。度眾生而不疲。次偈空有雙觀。入法門而常寂。後偈物我無滯。故化他而自清。

一切諸佛眾會中普徧十方無不往皆以甚深智慧海入彼如來寂滅法一一光明無有邊
悉入難思諸國土清淨智眼普能見是諸菩薩所行境菩薩能住一毛端徧動十方諸國土
不令眾生有怖想是其清淨方便地一一塵中無量身復現種種莊嚴剎一念歿生普令見
獲無礙慧莊嚴者三世所有一切劫一剎那中悉能現知身如幻無體相證明法性無礙者

【疏】次五頌．別敘前現自在。與前影略。一身徧十方。智觀寂滅。即顯不唯來此會也。二身光普入。智眼徧觀。三住一毛端．徧動諸剎。况乎於上．處寶蓮華。四塵塵多身．門門化異。舉一歿生門．可以例諸。五念劫無礙。結由證深。念劫既融。故於念念能作。法性無礙者。分與無分．皆無礙故。謂證理不唯無分故．在一切處而全在一法。一切法亦然。各有四句。身等不唯分故．常在此而無在。思之。

普賢勝行皆能入一切眾生悉樂見佛子能住此法門諸光明中大音吼

【疏】後一偈結廣有歸。普賢勝行皆入．非獨向來所陳。故能光中．演斯自在。

【論】第三從爾時十方世界海已下一段。長行并偈頌。是十方世界海蒙光所照。皆來雲集示法分。於此段中。大意有十。一明佛光普照。二明十方眾來。三明來已興供。四明興供不同。五明眾海影像相參。六明大眾自他同異自在。七明大眾毛孔出光。八明光出菩薩。九明菩薩同事利生。十明眾生發心得果。此之十事．如文可知。

○大文第四現瑞表法。上所現相．但召有緣。眾集將陳。故重現斯瑞。瑞文有三。初光示法主。二現華表義。三現眾表教。法藉人弘。故先明主。義為教本。故在教前。今初示主。

爾時世尊．欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故。

放眉間光。

此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。

其狀猶如寶色燈雲。

徧照十方一切佛剎。其中國土．及以眾生．悉令顯現。又普震動諸世界網。一一塵中現無數佛。隨諸眾生性欲不同。普雨三世一切諸佛妙法輪雲。顯示如來波羅蜜海。又雨無量諸出離雲。令諸眾生永度生死。復雨諸佛大願之雲。顯示十方諸世界中普賢菩薩道場眾會。

作是事已。右繞於佛。從足下入。

【疏】文分為六。一意。二體。三名。四相。五展。六收。今初可知。二放眉間光．即光體也。眉間者。表離二邊故。於體不計有無二邊。於義不著常無常等諸法相邊。於行不習苦樂二邊。於道不住邪正二邊。於人不執因果二邊。於教不說世出世二邊。於諦不見真俗二邊。於化不定權實二邊。是故為眾放眉間光。三此光下。辨光名。菩薩智光者。令得能知智也。普照十方藏者。令照所知境也。藏有三義。一智光。含德無盡故。二以十方剎海．各於塵內．重含諸剎故。三亦通於五藏。以言智光故。照初二藏．令菩薩證。照次二藏．令菩薩成。證則得於涅槃。成則得於菩提。照第五藏．令化令淨。三中後二．如下業中。四其狀下。顯相。謂色如燈雲。猶日月洞照。周徧潤澤。雨法雨故。如相海品。五徧照下。展。即光業用。於中分五。一所照分齊。謂盡十方一切佛剎。二其中下。光所現。謂土及眾生。三又普下。動剎網。以諸世界重疊影現。交互相當。猶如網孔。四一一下。塵現如來。五隨諸下。隨機雨法。略舉三法。皆下所顯。初法輪雲。示其所行。二出離雲。示其所度。三大願雲。示說法主。謂將說普法。令知法主大願。普周剎塵內故。第六作是下。收。則示有終歸。證從佛流．眉間出光。修因順果．故須右繞。自下升高．故從足入。履佛所行．方證入故．

○第二現華表義。

爾時佛前有大蓮華。忽然出現。其華具有十種莊嚴。一切蓮華所不能及。所謂眾寶間錯以為其莖。摩尼寶王以為其藏。法界眾寶普作其葉。諸香摩尼而作其鬚。閻浮檀金莊嚴其臺。妙網覆上光色清淨。於一念中示現無邊諸佛神變。普能發起一切音聲。摩尼寶王影現佛身。於音聲中．普能演說一切菩薩所修行願。

【疏】文有二別。一總標華現。為坐所現中方眾故。通表所詮佛華嚴故。別表華藏佛所淨故。故於佛前出此蓮華。既通表華嚴。亦具同時具足等十門．及教義等。而其本意．正表義耳。忽然現者。依理起事。難測量故。二其華下。顯具德嚴。文亦有二。先標十種。顯德無盡。後所謂下。別列十句。前六體備眾德。今初．蓮子住處．有含藏之義。故名為藏。表示法門．一含一切。華藏之名．由此而立。後於一念下。四句妙用自在。一念况多。摩尼寶王．即前藏體。影現佛身．即依正無礙。既發多聲。聲皆演法。

○第三現眾表教。

此華生已。一念之間。於如來白毫相中。有菩薩摩訶薩。名一切法勝音。與世界海微塵數諸菩薩眾．俱時而出。右繞如來．經無量帀。禮佛足已。時勝音菩薩坐蓮華臺。諸菩薩眾坐蓮華鬚。各於其上次第而坐。其一切法勝音菩薩。了深法界．生大歡喜。入佛所行．智無疑滯。入不可測佛法身海。往一切剎諸如來所。身諸毛孔悉現神通。念念普觀一切法界。十方諸佛共與其力。令普安住一切三昧。盡未來劫．常見諸佛無邊法界功德海身。乃至一切三昧解脫神通變化。

【疏】文略有三。一現眾時。言一念者。華生無間。表教義相應。二現眾處。謂白毫中。表教從所證淨法界所流。為眾教源。如白為色本。三有菩薩下。正明眾現。亦分為三。一主屬齊現。徧詮諸法。故云一切。所詮圓滿。是曰勝音。圓教法門．必攝眷屬。故下文云。世界海微塵數修多羅以為眷屬。權實無礙．故曰俱時。二右繞下。申敬就座。主伴雖殊。並修因順果。故右繞如來。文義相隨。故依華坐。正助不等。臺鬚有差。上義依理明．故忽然而現。今教由人立．故眾從佛流。亦如涅槃。從牛出乳。三其一切下。彰其德業。主教是宗。故偏歎主。文有十句．略為二解。一豎配十地。明此普攝十地功德。一句一地。初地歡喜．得智證如。二地性戒．是佛所行。三地多聞。入法身海。四行道品．善友是依。五地雙行．現通利物。六觀法界．般若現前。七功用已終．故佛與力。八無生無動．住三昧心。九為法師．見無邊法。十具於大盡．三昧等圓。初地尚攝諸地功德。况於後後．不具前前。二橫就極位釋者。一理智了真。二量智入行。三證窮法身。四常觀受用。五毛現神變。六念觀法門。七外感佛加。八內安深定。九豎見來際。十橫無不圓。故此十句．攝為五對。若橫若豎。能詮必具。故為二釋。

○大文第五稱揚佛德分。既現既至．任力稱揚。自申罔極之情。顯佛無涯之德。文分為二。初一眉間菩薩讚。後十十方菩薩讚。新眾纔集。佛便現瑞。文不累書。故編成次。以讚德相類。結集併之一處。乘現勝音之次。先舉勝音之偈。後十菩薩．即如次十方。昔人不曉斯文。便將後十為勝音眷屬。非唯章疏之失。亦乃翻譯有違。何者。且眉間出眾．即主伴皆讚。十方來眾．寂無一言。主伴禮儀．一何疏索。况準法界品例．來者皆有讚詞。細尋菩薩之名．與前十方．如次相似。但由譯人不審。致令名小乖差。至下文中．一一對辨。

○今初眉間勝音菩薩讚。

即於眾中．承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】文分二。先說偈儀。後正說偈。下十例然。偈中總相讚佛。亦含諸問。思之可知。

佛身充滿於法界普現一切眾生前隨緣赴感靡不周而恒處此菩提座

【疏】十頌分三。初三直就佛歎。次六約眾歎佛。三有一偈．雙結主伴。初中三偈。皆歎如來體用無礙。於中初一不動本而周徧。則十身圓融．徧四法界。

如來一一毛孔中一切剎塵諸佛坐菩薩眾會共圍繞演說普賢之勝行
如來安處菩提座一毛示現多剎海一一毛現悉亦然如是普周於法界

【疏】後二不壞小相而廣容。上則事如理故。此則事含理故。於中前一偈半．一毛攝三世間。後半類餘。謂徧法界內．皆有佛身。無有一毛不含剎海。又一毛表解脫門。諸佛菩薩．智所住故。現多剎海者。門門皆是淨土因故。

一一剎中悉安坐一切剎土皆周徧十方菩薩如雲集莫不咸來詣道場
一切剎土微塵數功德光明菩薩海普在如來眾會中乃至法界咸充徧

【疏】次六偈約眾歎者。聖賢輔翼。顯主勝故。六偈總明主伴皆徧。於中初二總身總相徧。

法界微塵諸剎土一切眾中皆出現如是分身智境界普賢行中能建立
一切諸佛眾會中勝智菩薩僉然坐各各聽法生歡喜處處修行無量劫
已入普賢廣大願各各出生眾佛法毗盧遮那法海中修行克證如來地
普賢菩薩所開覺一切如來同讚喜已獲諸佛大神通法界周流無不徧

【疏】後四總身徧別中。既微細難思。故唯普智方知。普行方立。

一切剎土微塵數常現身雲悉充滿普為眾生放大光各雨法雨稱其心

【疏】三雙結可知。

○第二十方菩薩讚德。十方即為十段。今初東方蓮華光菩薩。

爾時眾中復有菩薩摩訶薩。名觀察一切勝法蓮華光慧王。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】言眾中者。大眾海中。前列名處。名觀察勝法蓮華幢。幢相高出．王是超勝。此喻相似。光慧即是所喻幢體。

如來甚深智普入於法界能隨三世轉與世為明導諸佛同法身無依無差別
隨諸眾生意令見佛色形具足一切智徧知一切法一切國土中一切無不現

【疏】偈中。讚佛真應二身。密答佛地。如來智等攝佛地故。十頌分二。初三讚真。後七讚應。讚真必體用雙美。讚應唯約用明。欲顯門差。實非體外。今初也。於中初一讚智身。次一讚法身。後一雙結。智含四智。法即法界。五法具矣。智中上半正體證真。下半後起隨俗。又句各一智。初句大圓鏡智。行相深細故。次句平等性智。自他平等。即法界故。次句妙觀察智。於自共相．無礙轉故。末句成所作智。成就利他導世事故。二讚法身中。上半體相皆同。同有二義。一本性法身體同。言無依者。無住本故。無差別者。體無二故。二已證法身相同。力無畏等皆無異故。此則無礙慧身．不依一切。離諸分別。是無差別。下半用同。能現能生身土智影。皆無二故。即法身無色。應物現形。三雙結者。上半結智。上句根本。下句後得。下半結法。但舉其用。體通上下。以智契如故。金光明說。如如．及如如智．為法身故。

佛身及光明色相不思議眾生信樂者隨應悉令見於一佛身上化為無量佛
雷音徧眾剎演法深如海一一毛孔中光網徧十方演佛妙音聲調彼難調者
如來光明中常出深妙音讚佛功德海及菩薩所行佛轉正法輪無量無有邊
所說法無等淺智不能測一切世界中現身成正覺各各起神變法界悉充滿
如來一一身現佛等眾生一切微塵剎普現神通力

【疏】後七讚應分三。初一隨樂現應。不思議者。隨緣無邊故。光明覺云。億那由劫共思量。色相威德轉無邊等。次四身光演法。初一化身演法。望前應身。即重化也。次二毛光演法。後一結歎難量。法輪義如別說。後二偈成道起通。上皆圓融。亦有十身。且從一義耳。

○第二南方法喜菩薩。

爾時眾中．復有菩薩摩訶薩。名法喜慧光明。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】前雲集中．名普照法海慧。會義亦同。光明即照法故。十頌歎佛寂用應機德。答前境界。法身顯現．即分齊境。無生無體．即所觀境。眾生國土．皆所化境。

佛身常顯現法界悉充滿恒演廣大音普震十方國如來普現身徧入於世間
隨眾生樂欲顯示神通力佛隨眾生心普現於其前眾生所見者皆是佛神力
光明無有邊說法亦無量佛子隨其智能入能觀察

【疏】於中分三。初四依真起應。於中分二。先一顯真。佛身常者。第一義常。出三世故。智符於理．湛然常照。顯者。離二障故。現者。常在前故。不同眾生自體常也。法界悉充滿者。諸根相好．一一無邊。無限福智所莊嚴故。次二句。音恆用普。恆自受用廣大法樂故。下三偈起用。初一普隨物樂。次一感應道交。後一法光無際。

佛身無有生而能示出生法性如虛空諸佛於中住無住亦無去處處皆見佛
光明靡不周名稱悉遠聞無體無住處亦無生可得無相亦無形所現皆如影

【疏】二有三偈。體用無礙。於中初二句約相。無生現生。次二句約性。無住而住。次一偈約用。無去住而普周後偈體用雙拂。謂無體拂上無生。無生為佛法體故。今體即非體。無住處者。拂約性二句。亦無生可得．拂示生句。下半拂前第二偈約用。用如影故。

佛隨眾生心為興大法雲種種方便門示悟而調伏一切世界中見佛坐道場
大眾所圍繞照耀十方國一切諸佛身皆有無盡相示現雖無量色相終不盡

【疏】三有三偈。明真應無盡。一法雲無盡。二眾會無盡。三身相無盡。無盡相言。兼真身故。終不盡者。全同體故。

○第三西方香燄菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名香燄光普明慧。承佛威神。覺察十方而說頌曰。

【疏】前名月光香燄普莊嚴。此中光。即月光。明慧．即是智慧莊嚴。十頌讚佛身含眾海。即答加持問。由加能入故。

此會諸菩薩入佛難思地一一皆能見一切佛神力智身能徧入一切剎微塵
見身在彼中普見於諸佛如影現眾剎一切如來所於彼一切中悉現神通事
普賢諸行願修治已明潔能於一切剎普見佛神變身住一切處一切皆平等
智能如是行入佛之境界已證如來智等照於法界普入佛毛孔一切諸剎海
一切佛國土皆現神通力示現種種身及種種名號能於一念頃普現諸神變
道場成正覺及轉妙法輪一切廣大剎億劫不思議菩薩三昧中一念皆能現
一切諸佛土一一諸菩薩普入於佛身無邊亦無盡

【疏】於中前九讚眾海。則佛德可知。後一結德歸佛。前中初一總。餘八別。別中二。前四平徧一切。於中初一智身入剎塵。次一色身普現用。後二釋成前義。一普賢行圓故。二身心平等故。後有四偈。明微細入於毛孔剎中而作用故。後一結中。非唯一會。一切菩薩皆入佛身。方為讚佛。

○第四北方師子奮迅菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名師子奮迅慧光明。承佛威神。徧觀十方而說頌曰。

【疏】此同本名。但加慧字。然此十頌。歎佛依體起用。轉大法輪。答前佛行。佛以轉法化生為其行故。

毗盧遮那佛能轉正法輪
法界諸國土如雲悉周徧

十方中所有諸大世界海
佛神通願力處處轉法輪

一切諸剎土廣大眾會中名號各不同

隨應演妙法

如來大威力普賢願所成一切國土中妙音無不至

佛身等剎塵普雨於法雨
無生無差別現一切世間

無數諸億劫一切塵剎中往昔所行事妙音咸具演

十方塵國土光網悉周徧光中悉有佛普化諸羣生佛身無差別充滿於法界
能令見色身隨機善調伏

三世一切剎所有眾導師種種名號殊為說皆令見

過未及現在一切諸如來所轉妙法輪此會皆得聞

【疏】文中分三。初二句總。次半偈。并後八偈。共八偈半別。後一偈結。

別中讚佛十化。前法界諸國土二句。現受生化。處處受生．身雲徧故。

今十方中所有等一偈。讚神通化。末句雖云轉法。意在通用。

三有三句．讚業果化．一切諸剎名號不同者。示同趣類業報名字故。上三依身。

四隨應演妙法者。即辯揚化。隨應。則能斷彼疑故。

五一偈．勸讚勵化。妙音讚勵故。

六一偈慶慰化。普雨法雨。含彼進修無生法故。上三語業。

七有一偈。領受意化。領問受取．演昔行故。

八有一偈。決擇意化。決擇有情心行差別．及揀諸法性相不同．方能普化故。

九一偈．發起意化。發起宿善．及三乘大行．為善調故。

十有一偈．造作意化。建立佛法事義。種種皆令見故。依實起用。即是化身。故說化身。無別心色。此之十化。與佛地經次第無違。但令相融。不違經旨。末後一偈。結歸斯會。可知。

○第五東北方法海菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法海慧功德藏。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】前眾集中。名最勝光明燈無盡功德藏。法海。可當最勝。光明義與慧同。功德藏名。前後無別。無盡二字。前有後無。十頌讚佛攝勝眷屬。答佛力問。寄讚菩薩。實由佛力。故結云。住力地中。

此會諸佛子善修眾智慧斯人已能入如是方便門

一一國土中普演廣大音
說佛所行處周聞十方剎

一一心念中普觀一切法安住真如地了達諸法海

一一佛身中億劫不思議修習波羅蜜及嚴淨國土

一一微塵中能證一切法
如是無所礙周行十方國

一一佛剎中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處

諸佛廣大音法界靡不聞菩薩能了知善入音聲海劫海演妙音其音等無別
智周三世者入彼音聲地眾生所有音及佛自在聲獲得音聲智一切皆能了

從地而得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是

【疏】文中初一。智滿得法。即為總相。如是方便門者。此有二意。一指前。謂具前三輪之化。故能周徧一一國土。二即下九別。為如是方便也。

餘九別相。共讚七事。一讚普演大音。有三種大。一者處大。一一國故。二者義大。說佛行故。三者體大周聞十方故。

二讚時無空過。念念觀法。證真實故。

三能入勝處。諸佛身中修淨國故。

四於染無礙。塵中證法而周行故。

五能入佛境。見佛神力。入行處故。行處有二。一智行處。謂十力境。二佛化處。謂器及眾生。

六有三頌．善入音聲。初入大音。次入妙音。後入一切音。

七一頌。善知諸地。言從地者。即出心也。而得地者。即住入也。力地中者。即佛地也。所獲法者。結上方便也。

○第六東南方慧燈菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名慧燈普明。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】名全同前。十頌讚諸菩薩悟入深廣。由三昧力。見佛三昧。即答三昧問也。

一切諸如來遠離於眾相若能知是法乃見世導師菩薩三昧中慧光普明了
能知一切佛自在之體性

見佛真實體則悟甚深法普觀於法界隨願而受身
從於福海生安住於智地觀察一切法修行最勝道一切佛剎中一切如來所
如是徧法界悉見真實體十方廣大剎億劫勤修行能遊正徧智一切諸法海

唯一堅密身一切塵中見無生亦無相普現於諸國隨諸眾生心普現於其前
種種示調伏速令向佛道

以佛威神故出現諸菩薩佛力所加持普見諸如來
一切眾導師無量威神力開悟諸菩薩法界悉周徧

【疏】於中分四。初二歎見佛真體。一見佛離相。二見佛自在。言離眾相者。般若云。離一切諸相。則名諸佛。慈氏論云。但離四相．即離一切。謂名義自性及差別也。言自在者。由菩薩定慧雙運。故見佛自在也。

次四頌明悟法。一證深理法。願力而現。二悟多行法。福智成形。三達果法。體無不徧。四了教法。深廣難知。三有二頌。歎身業普應。一深。二廣。云堅密者。齊佛體用。堅即金剛之身。密謂三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故現塵中。無功之應。故無相而現。若約法門。此身即如來藏性也。不可破壞故堅。深而難見故密。眾生塵心。無不皆具。本自有之。故曰無生。體絕百非。故曰無相。眾生六根。是謂諸國。四後二頌。歎得佛加持。一此佛力。二餘佛力。

○第七西南方華燄髻菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名華燄髻普明智。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】前列名處。云普華嚴髻。少同多異。十頌歎佛攝生自在德。答前自在問。

一切國土中普演微妙音稱揚佛功德法界悉充滿佛以法為身清淨如虛空
所現眾色形令入此法中

若有深信喜及為佛攝受當知如是人能生了佛智
諸有少智者不能知此法慧眼清淨人於此乃能見以佛威神力觀察一切法
入住及出時所見皆明了一切諸法中法門無有邊成就一切智入於深法海

【疏】文分為三。初六攝生無遺。次二寂用無礙。後二大用無涯。今初文二。初二能攝。謂身語深廣。前偈語。後偈身。身中上半體。客塵不染故。下半用。隨物見異故。亦是釋疑。為物現相．不乖如空。後四偈所攝。初偈何人能了。內信外攝者。次偈以何眼見。唯勝非劣。次偈了見何法。謂一切法。地地三心。後偈何位究竟。菩薩地盡。至入佛海。

安住佛國土出興一切處無去亦無來諸佛法如是一切眾生海佛身如影現
隨其解差別如是見導師

【疏】次二寂用無礙中。初偈用徧出興。體無來往。後偈即用恆寂。隨解自差。

一切毛孔中各各現神通修行普賢願清淨者能見佛以一一身處處轉法輪
法界悉周徧思議莫能及

【疏】後二大用無涯者。初一一毛．皆普現通。後一一身．各徧轉法。

○第八西北方無盡光菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名威德慧無盡光。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】前名無盡光摩尼王。此云威德慧。即摩尼王。法喻異耳。十頌歎佛出現說法皆周徧德。答無畏問。說法無畏故。

一一佛剎中處處坐道場眾會共圍繞魔軍悉摧伏佛身放光明徧滿於十方
隨應而示現色相非一種

【疏】於中分三。初二總顯身光徧應。次七辨其所作。後一結用歸本。

一一微塵內光明悉充滿普見十方土種種各差別十方諸剎海種種無量剎
悉平坦清淨帝青寶所成或覆或傍住或似蓮華合或圓或四方種種眾形相
法界諸剎土周行無所礙一切眾會中常轉妙法輪佛身不思議國土悉在中
於其一切處導世演真法所轉妙法輪法性無差別依於一實理演說諸法相
佛以圓滿音闡明真實理隨其解差別現無盡法門

【疏】辨所作中分二。初三明光照無遺。後四演法周徧。一徧塵內外法界剎中。二徧佛身中一切剎內。三明所轉性相。四即能轉圓音。

一切剎土中見佛坐道場佛身如影現生滅不可得

【疏】後一結用歸本．不可得故。

○第九下方普明菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名法界普明慧。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】前名法界光燄慧。此云普明。即前光燄。十頌讚佛境勝用。菩薩能入。答神通問。文云各各現故。

如來微妙身色相不思議見者生歡喜恭敬信樂法佛身一切相悉現無量佛
普入十方界一一微塵中十方國土海無量無邊佛咸於念念中各各現神通

【疏】於中二。前三顯佛境勝用。先半偈標其體。謂妙身色相。後二頌半辨其用。

大智諸菩薩深入於法海佛力所加持能知此方便若有已安住普賢諸行願
見彼眾國土一切佛神力若人有信解及以諸大願具足深智慧通達一切法
能於諸佛身一一而觀察色聲無所礙了達於諸境能於諸佛身安住智所行
速入如來地普攝於法界佛剎微塵數如是諸國土能令一念中一一塵中現
一切諸國土及以神通事悉現一剎中菩薩力如是

【疏】後七菩薩能入。謂入佛境界。於中三。初二具德故知見。次三知見成益。後二結用速疾。並可知。

○第十上方精進力菩薩。

爾時眾中。復有菩薩摩訶薩。名精進力無礙慧。承佛威神。觀察十方而說頌曰。

【疏】此與前名顛倒而已。十頌讚佛圓音現身。神變自在。答無能攝取問。謂此願力普周。無能令不取故。

佛演一妙音周聞十方剎眾音悉具足法雨皆充徧一切言詞海一切隨類音
一切佛剎中轉於淨法輪一切諸國土悉見佛神變聽佛說法音聞已趣菩提

【疏】於中分三。初三頌歎佛圓音雨法德。然具十義。一唯一妙音。一梵音故。二徧聞一切。稱法性故。三此一即多。事理融故。四彼一一音．雨多法雨。五彼法各具一切文詞。六各同一切眾生之音。七此音各各徧一切處。八所說各顯性淨之理。九三句各令一切普得見聞。十一句。各各皆得究竟之益。上之十義。從一妙音．展轉開之。具十無盡．方曰圓音。文處可見。

法界諸國土一一微塵中如來解脫力於彼普現身法身同虛空無礙無差別
色形如影像種種眾相現影像無方所如空無體性智慧廣大人了達其平等
佛身不可取無生無起作應物普現前平等如虛空

【疏】次四歎佛現身無礙德。初偈解脫力。故現處周細。次偈法身力。故現相即虛。後二偈以般若德。發揮前偈。初偈釋下半。言影像者。顯無方所故。謂光東則影西。光西則影東。質對像生．來無所從。質謝像亡。去無所至。故此影像．即空無體。後偈釋上半。言如空者。不可取等故。故雖現形。猶如水月。平等如空。

十方所有佛盡入一毛孔各各現神通智眼能觀見毗盧遮那佛願力周法界
一切國土中恒轉無上輪一毛現神變一切佛同說經於無量劫不得其邊際

【疏】後三歎佛神變自在德。一則毛孔廣容。二則願能普徧。三舉少況多。又上略配十句。其中具有四十句意。不能繁指。

○第六大科結通無窮。

如此四天下道場中．以佛神力．十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會。應知一切世界海．一一四天下諸道場中．悉亦如是。

【疏】分二。初舉此。二應知下。類彼。言四天下者。意在閻浮。言總意別。既以結通菩薩雲集。尤顯上歎．是彼十方。遠方便竟。

【論】第四從爾時世尊欲令一切菩薩大眾得如來無邊境界已下一段。長行有二十八行半經。於中分為兩段。一從初十行經．明光之德。第二十八行半經．明蓮華出現。第一從初明光之德。大意有十。一令眾除疑獲益。二顯光出處。三顯光之名。四顯光之色。五明光所照遠近。六明光所照威動世界。七光照塵中現無數佛。隨根與益。八光雨十種法輪雲。九光明繞佛。十光入佛足輪。以成大眾信心。明足下是初信入故。說十種智佛。以為自己信心。以不動智為首。第二爾時佛前已下十八行半經。明蓮華出現。於此一段文中。大意有十。一明華現所由。二明華具十種嚴飾。三明毫光出眾來坐。四明勝音菩薩為主。餘者為伴。五明上首菩薩勝音之德。六明諸佛與勝音之力。七明勝音常見諸佛。八明勝音神變自在。九明勝音觀眾說頌。十明正申頌意。此之一段經文．如來眉間毫出光明．名一切菩薩光明普照耀十方藏者。明是十地菩薩智滿中道教行之光。又毫相中出眾菩薩。有世界海微塵數。上首名曰一切法勝音。即是其十地滿足中道果行。將此中道覺行悲智圓滿法界行門．毫塵剎海．無障礙法。答前大眾三十七問。使令現在．及以未來．信此十地法界因果法門．行滿十方。使令得益。是故經云。欲令一切菩薩大眾．得於如來無邊境界神通力故。放眉間光。又光體是法界之理。勝音大眾之海．是其法界之行用故。明從十住初心。以理智萬行體用不相離也。故從十信．即與果行。令修理智體用。法合然故。從果行信進。又勝音菩薩坐蓮華臺。諸菩薩眾坐蓮華鬚。明主伴萬行。明勝音一行徧一切行。一切萬行是勝音一行。明法界理智中圓滿無礙自在行故。還如前菩薩毛孔流光出菩薩行相似。體性一多。重重自在。無體可礙。諸波羅蜜．一中具十。乃至無盡故。緣起互為因果主伴自在故。以理智照之可見。大意明法界行門．一行徧一切行故。同別自在。十正申頌意。如文具明。無煩更釋。大體得大綱紀即得。最下有三行經。明都結十方世界同然。

大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第十三