大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第五十二

五臺山清涼國師澄觀疏鈔　太原方山長者李通玄論　閩鼓山私淑比丘道霈纂要

十迴向品第二十五

○二十六施連膚頂髻。即肉髻也。

佛子。菩薩摩訶薩布施乞者連膚頂髻。如寶髻王菩薩。勝妙身菩薩。及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者來。心生歡喜。而語之言。汝今若須連膚頂髻。可就我取。我此頂髻。閻浮提中最為第一。作是語時．心無動亂。不念餘業．捨離世間。志求寂靜究竟清淨。精勤質直．向一切智。便執利刀割其頂上連膚頂髻。右膝著地．合十指掌．一心施與。正念三世一切諸佛菩薩所行。發大歡喜增上志樂。於諸法中．意善開解。不取於苦。了知苦受．無相無生。諸受互起．無有常住。是故我應同去來今一切菩薩修行大捨。發深信樂。求一切智無有退轉。不由他教善知識力。

菩薩摩訶薩作是施時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得無見頂．成就菩薩如塔之髻。願一切眾生得紺青髮．金剛髮．細軟髮．能滅眾生一切煩惱。願一切眾生得潤澤髮．密緻髮．不侵鬢額髮。願一切眾生得柔軟髮．盡於鬢額而生髮。願一切眾生得如卍字髮．螺文右旋髮。願一切眾生得佛相髮．永離一切煩惱結習。願一切眾生得光明髮．其光普照十方世界。願一切眾生得無亂髮．如如來髮淨妙無雜。願一切眾生得成應供頂塔之髮．令其見者如見佛髮。願一切眾生皆得如來無染著髮．永離一切暗翳塵垢。是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根迴向。為令眾生其心寂靜。皆得圓滿諸陀羅尼。究竟如來一切種智十種力故。

【疏】施行中三。初總標施行。二如寶髻下。指物同修。三菩薩是時下。正明施行。於中六。一覩乞生欣。住種性故。二而語下。語意清淨。離二障故。三便執下。身業正捨。事業勝故。四正念下。欣慕上流。意樂勝故。五於諸法下。巧安諦理。無相攝故。六是故下。決志思齊。依止勝故。此及迴向．有七最勝。成波羅蜜。前後諸施。文多畧無。

二菩薩下。迴向行中十願。一無見頂者。縱窮上界。亦有餘故。言如塔者。菩薩敬故。二堅無中斷故。五中靜法云。準梵本。令得二相髮。謂室利󰟎蹉塞縛悉底迦相髮。義如前說。六云得佛相髮。準梵本。卻是右旋。餘可知。迴向所為中。總綰諸髮。成髻圓滿。故云爾也。

○二十七施眼。

佛子。菩薩摩訶薩以眼布施諸來乞者。如歡喜行菩薩。月光王菩薩。及餘無量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩布施眼時。起清淨施眼心。起清淨智眼心。起依止法光明心。起現觀無上佛道心。發迴向廣大智慧心。發與三世菩薩平等捨施心。發於無礙眼．起不壞淨信心。於其乞者起歡喜攝受心。為究竟一切神通故。為生佛眼故。為增廣大菩提心故。為修習大慈悲故。為制伏六根故。於如是法而生其心。佛子。菩薩摩訶薩布施眼時。於其乞者心生愛樂。為設施會．增長法力。捨離世間愛見放逸。除斷欲縛。修習菩提。隨彼所求心安不動。不違其意．皆令滿足。而常隨順無二捨行。

【疏】智論十四說。施有三種。飲食為下。珍寶為中。頭目五藏為上。廣如彼說。文中施行內有四。一標章引例。二菩薩摩訶薩下。發起勝心。三為究竟下。明行心所為。可知。四佛子下。彰施儀式。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生得最勝眼．示導一切。願一切眾生得無礙眼．開廣智藏。願一切眾生得淨肉眼．光明鑒徹．無能蔽者。願一切眾生得淨天眼．悉見眾生生死業果。願一切眾生得淨法眼．能隨順入如來境界。願一切眾生得智慧眼．捨離一切分別取著。願一切眾生具足佛眼．悉能覺悟一切諸法。願一切眾生成就普眼．盡諸境界．無所障礙。願一切眾生成就清淨離癡翳眼．了眾生界空無所有。願一切眾生具足清淨無障礙眼．皆得究竟如來十力。是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向。為令眾生得一切智清淨眼故。

【疏】二迴向行．願成十眼。與離世間。大同小異。

○二十八施耳鼻中。二事合明施行。別顯迴向。

佛子。菩薩摩訶薩能以耳鼻施諸乞者。如勝行王菩薩。無怨勝菩薩。及餘無量諸菩薩等。布施之時親附乞者。專心修習諸菩薩行。具佛種性生如來家。念諸菩薩所修施行。常勤發起諸佛菩提。清淨諸根功德智慧。觀察三有無一堅固。願常得見諸佛菩薩。隨順憶念一切佛法。知身虛妄空無所有無所貪惜。菩薩如是施耳鼻時。心常寂靜調伏諸根。勉濟眾生險惡諸難。生長一切智慧功德。入大施海．了達法義。具修諸道．依智慧行。得法自在。以不堅身易堅固身。

【疏】文但有三。今初施行有二。一標章行例。二布施之時下。安住勝心。一具佛種性。即安住最勝。二念諸下。事業最勝。三常勤下。依止最勝。四隨順下。清淨最勝。五勉濟下。意樂最勝。六生長下。巧便最勝。

○二迴向行中。先耳十願。

佛子。菩薩摩訶薩布施耳時．以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得無礙耳．普聞一切說法之音。願一切眾生得無障耳．悉能解了一切音聲。願一切眾生得如來耳．一切聰達無所壅滯。願一切眾生得清淨耳．不因耳處生分別心。願一切眾生得無聾聵耳．令蒙昧識畢竟不生。願一切眾生得徧法界耳．悉知一切諸佛法音。願一切眾生得無礙耳．開悟一切無障礙法。願一切眾生得無壞耳．善知諸論無能壞者。願一切眾生得普聞耳．廣大清淨為諸耳王。願一切眾生具足天耳．及以佛耳。是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向。為令眾生。皆悉獲得清淨耳故。

【疏】初及第七。俱名無礙者。準梵本。初名無著。聵者。從生即聾故。為耳王者。聞與不聞．皆自在故。

○後施鼻迴向。

佛子。菩薩摩訶薩布施鼻時如是迴向。所謂願一切眾生得隆直鼻．得隨好鼻．得善相鼻．得可愛樂鼻．得淨妙鼻．得隨順鼻．得高顯鼻．得伏怨鼻．得善見鼻．得如來鼻。願一切眾生得離恚怒面．得一切法面．得無障礙面．得善見面．得隨順面．得清淨面．得離過失面．得如來圓滿面．得徧一切處面．得無量美好面。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向。為令眾生究竟得入諸佛法故。為令眾生究竟攝受諸佛法故。為令眾生究竟了知諸佛法故。為令眾生究竟住持諸佛法故。為令眾生究竟常見諸如來故。為令眾生皆悉證得佛法門故。為令眾生究竟成就無能壞心故。為令眾生皆能照了諸佛正法故。為令眾生普悉嚴淨諸佛國土故。為令眾生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳鼻時善根迴向。

【疏】文四。初牒起。二正顯中有二願。前一願得十鼻。言隨好者。兩孔不現故。善相者。相海品云。如來鼻有大人相。名一切神通智慧雲故。隨順鼻者。隨宜所現故。後一願得十面。鼻居面中。好醜由起。故相從立願。一切法者。正向諸法故。三是為下。結。四為令下。迴向所為有十。以鼻香氣所入故。攝受香故。了知故。住於覺故。如眼見色故。合中知故。不壞鼻根故。不邪分別故。香氣嚴潔故。五分法身香故。

○二十九施牙齒。

佛子。菩薩摩訶薩安住堅固自在地中。能以牙齒施諸眾生。猶如往昔華齒王菩薩。六牙象王菩薩。及餘無量諸菩薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時．其心清淨。希有難得．如優曇華。所謂無盡心施．大信心施．步步成就無量捨心施．調伏諸根心施．一切悉捨心施．一切智願心施．安樂眾生心施．大施．極施．勝施．最勝施．輟身要用無所嫌恨心施。

【疏】初施行中。安住堅固自在位者。登地已上故。智論十四云。象王施牙．是法身菩薩。事廣如彼。及十輪第四。

菩薩爾時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得銛白牙齒．成最勝塔受天人供。願一切眾生得齊平牙齒．如佛相好．無有疏缺。願一切眾生得調伏心．善趣菩薩波羅蜜行。願一切眾生口善清淨．牙齒鮮白．分明顯現。願一切眾生得可憶念莊嚴牙齒．其口清淨．無可惡相。願一切眾生牙齒成就具滿四十．常出種種希有妙香。願一切眾生意善調伏．牙齒鮮潔．如白蓮華．文理迴旋．卍字成就。願一切眾生口脣鮮淨．牙齒潔白．放無量光．周徧照耀。願一切眾生牙齒堅利．食無完粒．無所味著．為上福田。願一切眾生於牙齒間常放光明．授諸菩薩第一記別。是為菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向。為令眾生具一切智．於諸法中智慧清淨故。

【疏】二迴向行十願。唯第三單約心說。謂智能調惑．趣於彼岸。如牙調食．以資法身。餘皆約牙齒說。萬字成就者。若梵本。但云右旋．及有樂耳。放無量光者。即如相海品說。

○三十施舌。

佛子。菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時。於乞者所。以慈悲心．軟語愛語。猶如往昔端正面王菩薩。不退轉菩薩。及餘無量諸菩薩等。佛子。菩薩摩訶薩於諸趣中而受生時。有無量百千億那由他眾生而來乞舌。菩薩爾時安置其人在師子座。以無恚心．無害心．無恨心．大威德心．從佛種性所生心．住於菩薩所住心．常不濁亂心．住大勢力心．於身無著心．於語無著心。兩膝著地。開口出舌．以示乞者。慈心軟語．而告之言。我今此身．普皆屬汝。可取我舌．隨意所用。令汝所願．皆得滿足。

菩薩爾時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得周普舌．悉能宣示諸語言法。願一切眾生得覆面舌．所言無二．皆悉真實。願一切眾生得普覆一切佛國土舌．示現諸佛自在神通。願一切眾生得軟薄舌．恒受美妙清淨上味。願一切眾生得辯才舌．能斷一切世間疑網。願一切眾生得光明舌．能放無數萬億光。明。願一切眾生得決定舌．辯說諸法．無有窮盡。願一切眾生得普調伏舌．善能開示一切祕要。所有言說皆令信受。願一切眾生得普通達舌．善入一切語言大海。願一切眾生得善說一切諸法門舌．於言語智．悉到彼岸。是為菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向。為令眾生皆得圓滿無礙智故。

【疏】施舌願中。初即相海品廣長舌相。餘可知。

○三十一施頭。

佛子。菩薩摩訶薩以頭布施諸來乞者。如最勝智菩薩。及大丈夫迦尸國王等諸大菩薩所行布施。為欲成就入一切法最勝智首。為欲成就證大菩提救眾生首。為欲具足見一切法最第一首。為得正見清淨智首。為欲成就無障礙首。為欲證得第一地首。為求世間最勝智首。欲成三界無能見頂淨智慧首。為得示現普到十方智慧王首。為欲滿足一切諸法無能破壞自在之首。佛子。菩薩摩訶薩。安住是法精勤修習。則為已入諸佛種性。學佛行施。於諸佛所生清淨信。增長善根。令諸乞者皆得喜足。其心清淨．慶悅無量。心淨信解．照明佛法。發菩提意．安住捨心。諸根悅豫．功德增長。生善樂欲。常好修行廣大施行。

菩薩爾時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得如來頭。得無見頂。於一切處．無能映蔽。於諸佛剎．最為上首。其髮右旋。光淨潤澤。卍字嚴飾。世所希有。具足佛首。成就智首。一切世間最第一首。為具足首。為清淨首。為坐道場圓滿智首。是為菩薩摩訶薩布施頭時善根迴向。為令眾生得最勝法．成於無上大智慧故。

【疏】初施行中三。初標章引證。引迦尸國王者。又本行經。說月光王。報恩第五．名大光王。施頭與婆羅門。具說如彼。次為欲下。顯施所為。為有十種。皆約佛智。隨義不同。一入理。二導悲。三見事。四離障。五融事理。六為所依。七超劣。八見無初相。九現用自在。十即事而真。故不可壞後佛子下。正顯施行。亦具最勝。可以意得。二菩薩下。迴向行等。可知。

○三十二施手足。二事合願。

佛子。菩薩摩訶薩以其手足施諸眾生。如常精進菩薩。無憂王菩薩。及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處布施手足。以信為手．起饒益行。往反周旋．勤修正法。願得寶手．以手為施。所行不空．具菩薩道。常舒其手．擬將廣惠。安步遊行．勇猛無怯。以淨信力．具精進行。除滅惡道．成就菩提。佛子。菩薩摩訶薩如是施時。以無量無邊廣大之心。開淨法門．入諸佛海。成就施手．周給十方。願力任持一切智道。住於究竟離垢之心。法身智身．無斷無壞。一切魔業．不能傾動。依善知識。堅固其心。同諸菩薩．修行施度。

【疏】文但有三。初施行亦三。初標章引證。次以信下。標因祈果。信為手因．果能雨寶。行為足因．果普遊步等。後佛子下。淨心正施。於中初施手心。願力已下。明施足心。如足住地．能持身故。願住智地．能成智身。離心垢故．能顯法身。法身湛然．故不可壞。智證永續．故無有斷。

佛子。菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智施手足時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生具神通力．皆得寶手。得寶手已。各相尊敬．生福田想。以種種寶．更相供養。又以眾寶．供養諸佛。興妙寶雲．徧諸佛土。令諸眾生．互起慈心．不相惱害。遊諸佛剎．安住無畏。自然具足究竟神通。又令皆得寶手．華手．香手．衣手．蓋手．華鬘手．末香手．莊嚴具手．無邊手．無量手．普手。得是手已。以神通力．常勤往詣一切佛土。能以一手徧摩一切諸佛世界。以自在手．持諸眾生。得妙相手．放無量光。能以一手普覆眾生。成於如來手指網縵赤銅爪相。菩薩爾時以大願於普覆眾生。願一切眾生志常樂求無上菩提。出生一切功德大海。見來乞者．歡喜無厭。入佛法海。同佛善根。是為菩薩摩訶薩施手足時善根迴向。

【疏】二明迴向行。文二。初廣辨一用。手能雨寶。足能遊剎。次又令下。略舉諸手之用。

○三十三壞身出血施。

佛子。菩薩摩訶薩壞身出血．布施眾生。如法業菩薩。善意王菩薩。及餘無量諸菩薩等。於諸趣中施身血時。起成就一切智心。起欣仰大菩提心。起樂修菩薩行心。起不取苦受心。起樂見乞者心。起不嫌來乞心。起趣向一切菩薩道心。起守護一切菩薩捨心。起增廣菩薩善施心。起不退轉心。不休息心。無戀己心。

以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生皆得成就法身智身。願一切眾生得無勞倦身．猶如金剛。願一切眾生得不可壞身．無能傷害。願一切眾生得如變化身．普現世間．無有盡極。願一切眾生得可愛樂身．淨妙堅固。願一切眾生得法界生身．同於如來無所依止。願一切眾生得如妙寶光明之身．一切世人無能映蔽。願一切眾生得智藏身．於不死界而得自在。願一切眾生得寶海身．見皆獲益．無空過者。願一切眾生得虛空身．世間惱患．無能染著。是為菩薩摩訶薩施身血時。以大乘心．清淨心．廣大心．欣悅心．慶幸心．歡喜心．增上心．安樂心．無濁心．善根迴向。

【疏】文亦唯三。施行引例。及下施髓。並如智論十四中說。

○三十四施身髓肉中。二事合願。

佛子。菩薩摩訶薩見有乞求其身髓肉。歡喜軟語。謂乞者言。我身髓肉．隨意取用。如饒益菩薩。一切施王菩薩。及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處。以其髓肉施乞者時。歡喜廣大．施心增長。同諸菩薩修習善根。離世塵垢．得深志樂。以身普施．心無有盡。具足無量廣大善根。攝受一切妙功德寶。如菩薩法．受行無厭。心常愛樂布施功德。一切周給．心無有悔。審觀諸法．從緣無體。不貪施業及業果報。隨所會遇．平等施與。佛子。菩薩摩訶薩如是施時。一切諸佛皆悉現前．想之如父得護念故。一切眾生皆悉現前．普令安住清淨法故。一切世界皆悉現前．嚴淨一切佛國土故。一切眾生皆悉現前．以大悲心普救護故。一切佛道皆悉現前．樂觀如來十種力故。去來現在一切菩薩皆悉現前．同共圓滿諸善根故。一切無畏皆悉現前．能作最上師子吼故。一切三世皆悉現前．得平等智普觀察故。一切世間皆悉現前．發廣大願盡未來劫修菩提故。一切菩薩無疲厭行皆悉現前．發無數量廣大心故。

【疏】初施行中三。初標章引證。次於諸趣下。正顯行相。後佛子下。彰施現益。

佛子。菩薩摩訶薩施髓肉時。以此善根如是迴向。所謂願一切眾生得金剛身．不可沮壞。願一切眾生得堅密身．恒無缺減。願一切眾生得意生身．猶如佛身莊嚴清淨。

【疏】二迴向十願。三云意生身者。七卷楞伽第二云。譬如意去。速疾無礙。名意生身。此乃意是舉喻。然此身類。有其三種。一三昧樂。二覺法自性。三種類俱生無作行。初者。楞伽第四云。謂入於三昧。離種種心。寂然不動。心海不起轉識波浪。了境心現。皆無所有。云何覺法自性。謂了法如幻。皆無有相。心轉所依。依如幻定。及餘三昧。能現無量自在神通。如華開敷。速疾如意。如幻如夢。如影如像。非四大造。與造相似。一切色相具足莊嚴。普入佛剎。了諸法性故。云何種類俱生無作行。謂了達諸佛自證法相。釋曰。初身從所依定為名。次身從所依智立稱。三自證法相。義兼定慧。及法性相。故名種類。由此故能隨眾生類種種．一時現生。任運而成。云無作行。若依地位。初即五地前。次即八地前。後即八地後。若成唯識第八。名為意成。隨意願成故。意明但轉變成。非新生故。故論又云。亦名變化身。無漏定力。轉令異本。如變化故。

願一切眾生得百福相身．三十二相而自莊嚴。

【疏】四云百福相身。此舉三十二相之通因。若別因者。如涅槃師子吼品。

願一切眾生得八十種好妙莊嚴身．具足十力．不可斷壞。

【疏】五八十種好者。謂皆殊妙。立隨好名。具如瑜伽四十九。大般若三百八十一說。餘文可知。

願一切眾生得如來身．究竟清淨不可限量。願一切眾生得堅固身．一切魔怨所不能壞。願一切眾生得一相身．與三世佛同一身相。願一切眾生得無礙身．以淨法身徧虛空界。願一切眾生得菩提藏身．普能容納一切世間。是為菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時善根迴向。為令眾生皆得如來究竟清淨無量身故。

【疏】十云菩提藏身者。如出現品。如來成正覺時。於其身中。普見一切眾生成覺等故。

○三十五施心。

佛子。菩薩摩訶薩。以心布施諸來乞者。如無悔厭菩薩。無礙王菩薩。及餘無量諸大菩薩。以其自心施乞者時。學自在施心。修一切施心。習行檀波羅蜜心。成就檀波羅蜜心。學一切菩薩布施心。一切悉捨無盡心。一切悉施慣習心。荷負一切菩薩施行心。正念一切諸佛現前心。供養一切諸來乞者無斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時。其心清淨。為度一切諸眾生故。為得十力菩提處故。為依大願而修行故。為欲安住菩薩道故。為欲成就一切智故。為不捨離本誓願故。

以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得金剛藏心．一切金剛圍山等所不能壞。願一切眾生得卍相莊嚴金剛界心．得無能動搖心。得不可恐怖心。得利益世間常無盡心。得大勇猛幢智慧藏心。得如那羅延堅固幢心。得如眾生海不可盡心。得那羅延藏無能壞心。得滅諸魔業魔軍眾心。得無所畏心。得大威德心。得常精進心。得大勇猛心。得不驚懼心。得被金剛甲冑心。得諸菩薩最上心。得成就佛法菩提光明心。得菩提樹下坐。安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智心。得成就十力心。是為菩薩摩訶薩布施心時善根迴向。為令眾生不染世間．具足如來十力心故。

【疏】初施行。二迴向行中。先辨意。後顯願。有二十心。初云金剛藏者。藏即名堅。其猶樹藏。金剛亦堅。即佛地智。世法莫壞。如不思議品。十種勇健法中第一法說。二中。外標卍相。表萬德吉祥。內智契如。名金剛界。界者。性也。由契性故。堅如金剛。不可損壞。由成智故。利如金剛。壞難壞惑。故十地受職分內．名金剛莊嚴臆德相。不思議法品及離世間。皆有此心。名大同也。第九迴向及離世間。又名金剛界根。金剛燄根。亦即此名。以清淨心王。於無分別智。有所依增上義故。立以根稱。其大勇猛幢。取降伏義。言堅固幢．取不為他壞義。被金剛甲。是大誓義。餘並可知。

○三十六施腸腎肝肺四事。合一迴向。前有大小二腸。今合為一腸。

佛子。菩薩摩訶薩若有乞求腸腎肝肺。悉皆施與。如善施菩薩。降魔自在王菩薩。及餘無量諸大菩薩。行此施時。見乞者來其心歡喜。以愛眼觀。為求菩提。隨其所須。悉皆施與。心不中悔。觀察此身無有堅固。我應施彼．取堅固身。復念此身．尋即敗壞．見者生厭。狐狼餓狗之所噉食。此身無常．會當棄捨。為他所食。無所覺知。佛子。菩薩摩訶薩作是觀時。知身無常穢污之極。於法解悟．生大歡喜。敬心諦視彼來乞者。如善知識而來護想。隨所乞求．無不惠施。以不堅身．易堅固身。

【疏】可知。

佛子。菩薩摩訶薩如是施時。所有善根悉以迴向。願一切眾生得智藏身．內外清淨。願一切眾生得福藏身．能普任持一切智願。願一切眾生得上妙身．內蘊妙香．外發光明。願一切眾生得腹不現身．上下端直．支節相稱。願一切眾生得智慧身．以佛法味．充悅滋長。願一切眾生得無盡身．修習安住甚深法性。願一切眾生得陀羅尼清淨藏身。以妙辯才．顯示諸法。願一切眾生得清淨身．若身若心．內外俱淨。願一切眾生得如來智深觀行身．智慧充滿．雨大法雨。願一切眾生得內寂身．外為眾生作智幢王．放大光明．普照一切。是為菩薩摩訶薩施腸腎肝肺善根迴向。為令眾生內外清淨．皆得安住無礙智故。

【疏】言智藏身者。身為智依故。餘可知。

大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第五十二