大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第五十三

五臺山清涼國師澄觀疏鈔　太原方山長者李通玄論　閩鼓山私淑比丘道霈纂要

十迴向品第二十五

○三十七支節諸骨。

佛子。菩薩摩訶薩布施乞者支節諸骨。如法藏菩薩。光明王菩薩。及餘無量諸大菩薩。施其身分支節骨時見乞者來。生愛樂心．歡喜心．淨信心．安樂心．勇猛心．慈心．無礙心．清淨心．隨所乞求皆施與心。

【疏】前云骨髓。髓已前明。而加支節諸骨。若合者。但是一事。謂支節之骨。若開支節。自是一事。如節節支解等。即前列所無。

菩薩摩訶薩施身骨時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得如化身．不復更受骨肉血身。願一切眾生得金剛身．不可破壞無能勝者。願一切眾生得一切智圓滿法身．於無縛無著無繫界生。

【疏】迴向行中。言無繫界者。即涅槃界。

願一切眾生得智力身．諸根圓滿．不斷不壞。願一切眾生得法力身．智力自在．到於彼岸。願一切眾生得堅固身．其身貞實．常無散壞。願一切眾生得隨應身．教化調伏一切眾生。願一切眾生得智熏身．具那羅延支節大力。

【疏】言具那羅延支節大力者。如涅槃校量。

願一切眾生得堅固相續不斷絕身．永離一切疲極勞倦。願一切眾生得大力安住身．悉能具足精進大力。願一切眾生得徧世間平等法身．住於無量最上智處。願一切眾生得福德力身．見者蒙益．遠離眾惡。願一切眾生得無依處身．皆得具足無依著智。願一切眾生得佛攝受身．常為一切諸佛加護。願一切眾生得普饒益諸眾生身．悉能徧入一切諸道。願一切眾生得普現身．普能照現一切佛法。

【疏】言普照現身者。如淨明鏡。無不現故。餘可知。

願一切眾生得具足精進身．專念勤修大乘智行。願一切眾生得離我慢貢高清淨身．智常安住無所動亂。願一切眾生得堅固行身．成就大乘一切智業。願一切眾生得佛家身．永離世間一切生死。是為菩薩摩訶薩施身骨時善根迴向。為令眾生得一切智永清淨故。

【疏】所為中。言得智者。智為萬德之骨故。

○三十八施身皮。

佛子。菩薩摩訶薩見有人來。手執利刀．乞其身皮。心生歡喜．諸根悅豫。譬如有人．惠以重恩。逢迎引納．敷座令坐。曲躬恭敬而作是念。此來乞者甚為難遇。斯欲滿我一切智願。故來求索饒益於我。歡喜和顏而語之言。我今此身．一切皆捨。所須皮者隨意取用。猶如往昔清淨藏菩薩。金脇鹿王菩薩。及餘無量諸大菩薩。等無有異。

【疏】引例中。清淨藏菩薩。未見同名。智論十六中。如毒龍受一日戒。被剝五色皮。忍而施之。云云。言金脇鹿王者。智論。及菩薩本緣集經第三說。金脇鹿救於溺者。彼人背恩。告王取鹿。大例名同。而非施皮。

菩薩爾時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得微細皮．猶如如來．色相清淨．見者無厭。願一切眾生得不壞皮．猶如金剛無能壞者。願一切眾生得金色皮．如閻浮檀上妙真金．清淨明潔。願一切眾生得無量色皮．隨其心樂．現清淨色。願一切眾生得淨妙色皮．具足沙門善軟清淨如來色相。願一切眾生得第一色皮．自性清淨色相無比。願一切眾生成就如來清淨色皮．以諸相好而自莊嚴。願一切眾生得妙色皮．放大光明．普照一切。願一切眾生得明網皮．如世高幢．放不可說圓滿光明。願一切眾生得潤澤色皮．一切色相悉皆清淨。是為菩薩摩訶薩施身皮時善根迴向。為令眾生皆得一切嚴淨佛剎。具足如來大功德故。

【疏】願中。云相好皮者。謂金色等。所為云淨佛剎者。皮為外相故。

○三十九施手足指。

佛子。菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者。如堅精進菩薩。閻浮提自在王菩薩。及餘無量諸大菩薩。菩薩爾時顏貌和悅。其心安善．無有顛倒。乘於大乘。不求美欲。不尚名聞。但發菩薩廣大之意。遠離慳嫉一切諸垢。專向如來無上妙法。佛子。菩薩摩訶薩如是施時．攝諸善根．悉以迴向。願一切眾生得纖長指．與佛無異。願一切眾生得𦟛圓指．上下相稱。願一切眾生得赤銅甲指．其甲隆起．清淨鑒徹。願一切眾生得一切智勝丈夫指．悉能攝持一切諸法。願一切眾生得隨好指．具足十力。願一切眾生得大人指。纖𦟛齊等。願一切眾生得輪相指．指節圓滿文相右旋。願一切眾生得如蓮華卍字旋指．十力業報相好莊嚴。願一切眾生得光藏指．放大光明照不可說諸佛世界。願一切眾生得善安布指．善巧分布網縵具足。是為菩薩摩訶薩布施指時善根迴向。為令眾生一切皆得心清淨故。

【疏】迴向十願。纖長者量。𦟛圓者形。赤銅者色。能攝者力。此以智為指。隨好者妙。言十力者。隨一一指。能持一切世界等。齊等者。不參差。輪相等者。梵本云。願一切眾生。得十指端裏面皆有千輻輪相。所餘節中。裏面皆有本那伽吒。及以塞縛悉底迦相。相間莊嚴。準此則圓滿之言．應云滿瓶。右旋之言．應云有樂。若準觀佛三昧海經。一一指節端．有十二輪相現。八中準梵本。願得大蓮華難提迦物多相指。卻是右旋。十力業報者。亦十種大那羅延幢勇健法也。相即纖等。好即殊妙。有云萬字旋者。約中文也。準三昧海經。指端．各有萬字相。萬字點間有千輻輪相。網縵者。經云。斂指不現。張時即現。如真珠網。分明可愛。餘可知。所為云得清淨心者。得指由心故。

○四十施連肉爪。

佛子。菩薩摩訶薩請求法時。若有人言。汝能施我連肉爪甲。當與汝法。菩薩答言。但與我法。連肉爪甲隨意取用。如求法自在王菩薩。無盡菩薩。及餘無量諸大菩薩。為求法故。欲以正法開示演說饒益眾生。一切皆令得滿足故。捨連肉爪甲與諸乞者。

菩薩爾時以此善根如是迴向。所謂願一切眾生皆得諸佛赤銅相爪．願一切眾生得潤澤爪．隨好莊嚴。願一切眾生得光淨爪．鑒徹第一。願一切眾生得一切智爪．具大人相。願一切眾生得無比爪．於諸世間無所染著。願一切眾生得妙莊嚴爪．光明普照一切世間。願一切眾生得不壞爪．清淨無缺。願一切眾生得入一切佛法方便相爪．廣大智慧皆悉清淨。願一切眾生得善生爪．菩薩業果無不淨妙。願一切眾生得一切智大導師爪．放無量色妙光明藏。是為菩薩摩訶薩為求法故。施連肉爪甲時善根迴向。為令眾生具足諸佛一切智爪無礙力故。

【疏】言赤銅相者。即是小相。五無比者。事爪則不染塵垢。智爪則不染境相。言善生者。善業生故。有云西域方言。謂善生為端正。餘可知。所以求法偏語施爪者。一則以引例中有現事故。下入火求法。亦準此通。二有所表。以爪能𤔩取。順求義故。下入火求者。表難取故。故智論云。般若波羅蜜。猶如大火聚。四邊不可取。無取亦不取故。

○四十一求法入火。

佛子。菩薩摩訶薩求佛法藏。恭敬尊重生難得想。有能說者來語之言。若能投身七仞火坑．當施汝法。菩薩聞已．歡喜踊躍。作是思惟。我為法故。尚應久住阿鼻獄等一切惡趣受無量苦。何況纔入人間火坑．即得聞法。奇哉正法。甚為易得。不受地獄無量楚毒。但入火坑即便得聞。但為我說。我入火坑。如求善法王菩薩。金剛思惟菩薩。為求法故。入火坑中。

【疏】施行中言七仞者。一仞七尺也。

菩薩爾時以此善根如是迴向。所謂願一切眾生住佛所住一切智法．永不退轉無上菩提。願一切眾生離諸險難．受佛安樂。願一切眾生得無畏心．離諸恐怖。願一切眾生常樂求法．具足喜樂眾法莊嚴。願一切眾生離諸惡趣．滅除一切三毒熾火。願一切眾生常得安樂．具足如來勝妙樂事。願一切眾生得菩薩心．永離一切貪恚癡火。願一切眾生悉得菩薩諸三昧樂．普見諸佛心大歡喜。願一切眾生善說正法．於法究竟常無忘失。願一切眾生具足菩薩神通妙樂．究竟安住一切種智。是為菩薩摩訶薩為求正法投火坑時善根迴向。為令眾生離障礙業。皆得具足智慧火故。

【疏】迴向行中。初及第九。約求法為願。餘約入火為願。

○四十二為求法護法。

佛子。菩薩摩訶薩為求正法分別演說。開菩薩道。示菩提路。趣無上智。勤修十力。廣示一切智心。獲無礙智法。令眾生清淨。住菩薩境界。勤修大智。護佛菩提時。以身具受無量苦惱。如求善法菩薩。勇猛王菩薩。及餘無量諸大菩薩。為求法故．受無量苦。乃至攝取誹謗正法惡業所覆魔業所持極大惡人。彼所應受一切苦惱。以求法故。悉皆為受。

【疏】受眾苦者。如香城粉骨。雪嶺忘軀。其類非一。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生永離一切苦惱逼迫．成就安樂自在神通。願一切眾生永離諸苦．得一切樂。願一切眾生永滅苦蘊．得照現身恒受安樂。願一切眾生超出苦獄．成就智行。願一切眾生見安隱道．離諸惡趣。願一切眾生得法喜樂．永斷眾苦。願一切眾生永拔眾苦．互相慈愛無損害心。願一切眾生得諸佛樂．離生死苦。願一切眾生成就清淨無比安樂．一切苦惱無能損害。願一切眾生得一切勝樂．究竟具足佛無礙樂。是為菩薩摩訶薩為求法故．受眾苦時善根迴向。為欲救護一切眾生令離險難．住一切智無所障礙解脫處故。

○四十三求法。捨海內所有。即捨王位所統也。

佛子。菩薩摩訶薩處於王位求正法時。乃至但為一文一字一句一義。生難得想。能悉罄捨海內所有。若近若遠國土城邑。人民庫藏。園池屋宅。樹林華果。乃至一切珍奇妙物。宮殿樓閣。妻子眷屬。及以王位。悉能捨之。於不堅中求堅固法。為欲利益一切眾生。勤求諸佛無礙解脫。究竟清淨一切智道。如太勢德菩薩。勝德王菩薩。及餘無量諸大菩薩。勤求正法。乃至極少為於一字。五體投地。正念三世一切佛法愛樂修習。永不貪著名聞利養。捨諸世間自在王位。求佛自在法王之位。於世間樂心無所著。以出世法長養其心。永離世間一切戲論。住於諸佛無戲論法。

【疏】可知。

菩薩爾時以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生常樂惠施．一切悉捨。願一切眾生能捨所有．心無中悔。願一切眾生常求正法．不惜身命資生之具。願一切眾生悉得法利．能斷一切眾生疑惑。願一切眾生得善法欲．心常喜樂諸佛正法。願一切眾生為求佛法．能捨身命及以王位。大心修習無上菩提。願一切眾生尊重正法．常深愛樂不惜身命。願一切眾生護持諸佛甚難得法．常勤修習。願一切眾生皆得諸佛菩提光明．成菩提行不由他悟。願一切眾生常能觀察一切佛法．拔除疑箭心得安隱。是為菩薩摩訶薩為求正法捨國城時善根迴向。為令眾生知見圓滿。常得住於安隱道故。

【疏】迴向行中言疑箭者。如涅槃說。人中毒箭。應速拔之。若妄分別。未究而終故。

○四十四為王斷殺等。

佛子。菩薩摩訶薩作大國王。於法自在。普行教命令除殺業。閻浮提內城邑聚落。一切屠殺皆令禁斷。無足二足．四足多足．種種生類。普施無畏。無欺奪心。廣修一切菩薩諸行。仁慈蒞物．不行侵惱。發妙寶心．安隱眾生。於諸佛所．立深智樂。常自安住三種淨戒。亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒永斷殺業。

【疏】施行中。自住三聚淨戒。令他住於五戒。是為法施。五戒殺初．故此偏語。若望所殺．是無畏施。

以此善根如是迴向。所謂願一切眾生發菩薩心．具足智慧．永保壽命．無有終盡。願一切眾生住無量劫供一切佛．恭敬勤修．更增壽命。願一切眾生具足修行離老死法一切災毒不害其命。願一切眾生具足成就無病惱身．壽命自在能隨意住。願一切眾生得無盡命．窮未來劫住菩薩行。教化調伏一切眾生。願一切眾生為壽命門．十力善根於中增長。願一切眾生善根具足．得無盡命．成滿大願。願一切眾生悉見諸佛供養承事．住無盡壽修習善根。願一切眾生於如來處善學所學．得聖法喜無盡壽命。願一切眾生得不老不病常住命根．勇猛精進．入佛智慧。是為菩薩摩訶薩住三聚淨戒．永斷殺業善根迴向。為令眾生得佛十力圓滿智故。

○四十五救於形殘。

佛子。菩薩摩訶薩見有眾生心懷殘忍。損諸人畜所有男形。令身缺減。受諸楚毒。見是事已。起大慈悲而哀救之。令閻浮提一切人民皆捨此業。菩薩爾時語其人言。汝何所為．作是惡業。我有庫藏百千萬億。一切樂具悉皆充滿。隨汝所須．盡當相給。汝之所作．眾罪由生。我今勸汝莫作是事。汝所作業不如道理。設有所獲．於何可用。損他益己．終無是處。如此惡行諸不善法。一切如來所不稱歎。作是語已。即以所有一切樂具盡皆施與。復以善語為說妙法令其歡悅。所謂示寂靜法．令其信受。滅除不善．修行淨業。互起慈心．不相損害。彼人聞已．永捨罪惡。

【疏】初施行中。具足三施。於中三。初覩境興悲。次菩薩爾時下。以法諫喻。後作是語下。財法雙救。財救所害之現苦。法救能害之當苦。示寂靜滅。修淨業道。滅集因故。俱舍論說。昔有黃門。救五百牛毀形之事。善根力故。男形具足。

菩薩爾時以此善根如是迴向。所謂願一切眾生具丈夫形．成就如來馬陰藏相。願一切眾生具男子形．發勇猛心．修諸梵行。願一切眾生具勇猛力．恒為主導．住無礙智．永不退轉。願一切眾生皆得具足大丈夫身．永離欲心．無有染著。願一切眾生悉得成就善男子法．智慧增長．諸佛所歎。願一切眾生普得具於大人之力．常能修習十力善根。願一切眾生永不失壞男子之形．常修福智未曾有法。願一切眾生於五欲中．無著無縛．心得解脫．厭離三有．住菩薩行。願一切眾生成就第一智慧丈夫．一切宗信．伏從其化。願一切眾生具足菩薩丈夫智慧．不久當成無上大雄。

【疏】二迴向行中。修諸梵行．未必制心。後離欲心．必無身過。具男子形．但異女身。具大丈夫．必心懷道德。

是為菩薩摩訶薩禁絕一切毀敗男形善根迴向。為令眾生具丈夫形。皆能守護諸善丈夫。生賢聖家．智慧具足。常勤修習丈夫勝行。有丈夫用。巧能顯示七丈夫道。具足諸佛善丈夫種。丈夫正教。丈夫勇猛。丈夫精進。丈夫智慧。丈夫清淨。普令眾生究竟皆得。

【疏】四所為中。初令得果。後常勤下。令得起行。丈夫行者。涅槃十八云。一切男女。若具四法．即名丈夫。一近善知識。二聽聞正法。三思惟其義。四如說修行。又四相品。具四相故。名為丈夫。又云。雖是女人。能信自身有佛性者。即是丈夫故。男子不信。即是女人。顯示七丈夫道。即丈夫用。道字梵本名為揭底。此云事業。晉本云丈夫趣。與道相近。然七丈夫。總有多說。一約世間。瑜伽丈夫有其七義。一長壽久住。二妙色端嚴。三無病少惱。四非僕非女。非半擇迦。五智慧猛利。六發言威肅。七有大宗葉。具此七法．名為丈夫道。即是彼之因也。即下所列六句。小有開合。可以思準。前令具丈夫形。即非女等也。二依小乘。有七丈夫。即七賢聖。一隨信行。二隨法行。三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。離世間品當說。此應不願成彼小乘。三依大乘瑜伽。七地即七賢聖。如十住品初說。四依瓔珞。六位及信。即上生賢聖家。復有說言。即七善知。謂知法。知義。知時。知足。知自。知眾。知尊卑故。佛丈夫種。所謂大悲。成十力等。為佛丈夫。丈夫正教．即內三藏。及外五明。餘文易了。

大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第五十三