無異禪師廣錄卷第八
住博山法孫 弘瀚 彚編
首座法孫 弘裕 同集
茶話
天界三方丈請茶話。若論參學分中事，當下教諸人領略去；當下無事去，早是埋沒諸人了也。其中有三種岐路：有一種學人擔佛傍家走，乃至求佛、求法、求禪、求道、求玄、求玅等，隨處擔一擔子，通身都是佛法，如龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趨霄漢以何期？又有一種學人自作主宰，謂有甚佛可求？甚禪可參？甚道可學？只剝得淨潔無依，謂是自己受用。其實，未到淨潔處，皆是業識心生出此等邪見；只饒到淨潔處，未許有參學分在。諸昆仲！若起世間貪、嗔、癡罪，雖重猶輕；若將淨潔處謂之參學極，則此業最重，世間無有與等者。諸昆仲！直須掀翻此二種邪見，且道向甚麼處討箇安樂？古德云：如何是頭？直須知有。果是知有，不愁不盡却今時也。從上諸祖推此一事最玅、最玄，如荎草味、如金剛杵，若向者裏開眼，方許有說話分。今晚為三方丈茶筵中吐露箇消息，大眾作麼生理會？若就此言句中透脫也不難；其或未然，各自喫茶歸堂去好。
宗伯何芝岳居士請茶話，何居士問：古德云：肯即永脫根塵，不肯永沉生死，肯與不肯，一齊抹殺。敢問如何得入？師舉杯，云：且請喫茶。士良久，師云：會麼？士云：略會。師云：切不可向者裏住脚。乃云：宗門底事少人知，大事因緣各有時，今日與君通一線，清風明月滿前溪。
潘次魯居士請就大羅菴茶話，投子嶺頭雲：古今多變幻，跨過趙州橋，始得絕思算。絕思算，止一半，更有一半向下文長留，待明旦珍重。
雪後携諸禪人南來閣茶話。大雪封山日，層樓邂逅歡。寒凝鴉不語，白結霧成團。皎潔禪心寂，清凉色界寬。明知都是水，切莫被他瞞。
無方諸禪人請茶話，諸人要知得博山行履處麼？五鼓燒香，天明早粥，日中午齋，行則與諸人同行，坐則與諸人同坐，喫茶與諸人喫茶，講話與諸人講話，祇有些子不同處，不免說向大眾去也。諸人有思量，博山沒思量；諸人求佛法，博山無佛法可求；諸人見博山，并見諸境；博山不見，諸人亦不見心外之境。而今祇有幾根肋巴骨，鼓兩片皮，與諸人相似。偈曰：迎賓待客平常事，說玅談玄自不能，祇者阿師何用處，敢留名字上傳燈。
卓無量居士請茶話。參禪要了生死，念佛亦要了生死。今時遏捺淨土、播揚禪理，在古人分上令人一門深入則可，分優分劣自是諸人底識心。依他作解，豈但不識禪理，即淨土一門亦未曾夢見。我雲棲師翁將禪、淨二途縛作一束，教人單提一句：念佛是誰？即此誰字不明，吹毛劍、塗毒鼓，於斯可見。此誰字不明，不必瞻前顧後，只須努力頓發疑情，管甚禪？管甚淨土？如一人與萬人敵，不破疑團誓不休，要是大有力量丈夫始可話會。不然，落泥落水、帶有帶無，於生死門頭了無交涉。有力學人將一箇誰字不明處，眉毛與大地交結在一團，站在千人萬人中不見有一人，天地旋、山河走，波翻浪湧，不知不覺全身在理窟裏。又如坐在銀山鐵壁之中，祇要迸開一線，者一線便是向上一路、千聖不傳底事。若知得此事，便好向毗盧頂𩕳上打筋斗，亦未為分外，離四句、絕百非，皆為賸語。若不如是，認定箇念佛人、承當箇事，豈但誵訛，即是認驢鞍橋作阿爺下頷，可發一笑。果是性燥漢，纔聞著箇誰字，如持金剛王寶劒力破重圍，直教大地百雜碎，將誰字拋向他方世界，不須提起做一箇孤逈逈、峭巍巍底漢子，說禪亦得、說淨土亦得、說底與如來摩肩擦掌亦得、不留箇佛字亦得。何以故？若將佛字重詮佛，辜負當年古佛心。珍重。
茶話。百千法門同居方寸，河沙妙德總在心源，一切戒門、定門、慧門悉自具足，神通妙用悉自具足，四果、四向悉自具足，十二因緣流轉還滅悉自具足，五根、五力乃至三十七品助道因緣悉自具足，六度萬行悉自具足，十力、十八不共法悉自具足，三賢、十聖悉自具足，乃至成佛極果悉自具足，降皇宮、出母胎、至雪山、行苦行、覩明星、開道眼，乃至說法利生悉自具足。諸昆仲！既悉自具足，佛殿東南因甚麼缺了一角聻？參。
黎太冲居士請茶話。染緣易就，道業難成，不了目前萬緣差別，一切境緣作麼生了？山河大地作麼生了？草木叢林作麼生了？森羅萬象作麼生了？人蹤鳥跡作麼生了？四大五陰作麼生了？根塵識等作麼生了？根本無明作麼生了？結使流注作麼生了？諸昆仲！了得也在目前包裹，了不得也在目前包裹，者包裹親迸破。親迸破，誰是我？墻外榴花不是火。
普說
世尊拈花，迦葉微笑。博山甞有頌云：瑞瓣靈枝劫外春，拈來攪動海山雲。婆心況是如天遠，那肯拖泥帶水行。此頌世尊蘊藉將來，有此一段真風，信手拈來。當此之際，落草求人，惟迦葉尊者一釣便上。代相傳，至二十八祖航海而來，不立文字，直指人心，見性成佛。得二祖安心斷臂，血流而見髓；三祖懺罪風顛，病瘥作良模。盧行者于杵臼之間，頓明大法。磨磚作鏡，南嶽廐裏跳出馬駒來；秉命尋思，青原山中笑看麟角露。巍巍堂堂，從百丈印子上脫去三遭痛棒，在黃檗拄杖下活來踢倒淨瓶。住大溈之山，而直往覩影大悟；著寶鏡三昧，以無疑夾斷脚脛。直入祖師堂奧，現成片石，頓開法眼全機。自唐宋元至我國朝二百餘年，繩繩至我壽昌先和尚，向大好山中入興善之門徑。博山在藏身沒蹤跡處，踵船子之芳塵。此事誠難，豈是容易。因憶博山初發心時，順流而下，直抵京都，于瓦棺寺中三大師座下，得聞法華經云：假使有人登須彌頂，為人宣說十二部經典，未足為難。于我滅後，暫讀此經，是則為難。彼時博山咨詢諸講者云：此法華經在十二部經之外耶？講者曰：縱是圓頓教門，亦是大方廣所攝。葢為佛滅度後，弘揚此法者，是為難矣。博山潛思云：求之在我，豈可循文逐句哉。遂爾參五臺山靜菴通和尚，蒙示三觀之旨。先脩空觀，一空一切空。彼時于蒲團上，當下不知血肉身心，前境不知有山河大地。如此五年，于光澤白雲峰頂住靜，遇印宗師兄，舉藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身問博山，彼時應答如流，彼亦歡喜。及彼下山，復將藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾在藥山二十餘年，方明此事。公案連舉數遍，不覺如在銀山鐵壁相似，疑情頓發，晝夜提撕，行不知行，坐不知坐，衣不知寒，食不知味，擇菜而不知有菜，摘茶而不知有茶，挑擔一站，站定兩箇時辰，擔墜方復行。如此年半，未有省發。一日，因閱傳燈，見趙州囑僧云：有佛處不得住，無佛處急走過。便打失布袋。走見寶方先師，問答之際，如方木逗圓孔。在彼兩月，面黃如紙，皮僅包骨，蒙先師痛之惜之。一日，先師受玉山菴請，命侍者邀余同行，余云：天熱不去。先師云：路上有人為汝說佛法。余云：活佛放光也是閒。先師再三呼喚，不得已而同行。路論君臣五位之旨，其中多然余說。將至菴下，問余：佛印大師云：蟻子解尋腥處走，青蠅偏向臭邊飛。是君位事？臣位事？余云：臣邊事。先師呵云：大有人笑汝去在。余云：先所論者皆是，到者裏因甚麼不是？先師云：此一不是，彼一切都不是。上菴，先師與客坐次，余至後園磐石上跏趺，經一食頃，聞護法神倒地，心下洞然，即呈偈于先師，有玉山誘一言，心灰語路絕之句。先師云：子一到多門又到門。余云：也不消得到此，雖則解心頓寂，其柰疑團不破何？復至宗乘堂，又住靜年半。一日登廁，見人上樹，不覺身心踊躍，如放下千斤擔子，提衣便行，下寶方五十餘里，亦不知有路，亦不知有脚步動移也。纔進門，便禮拜，先師問云：子近日如何？余云：有條活路，只是不許人知。先師云：因甚不許人知？余云：不知，不知。先師云：㜑子具甚麼手眼？便燒菴趂出僧去。余云：黃金增色耳。先師復舉僧問玄則禪師龍吟霧起，虎嘯風生公案，命余頌之，余引筆疾書：殺活爭雄各有奇，模糊肉眼曷能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。先師笑云：子今日方信吾不汝欺也。余即問云：向後還有事也無？先師云：老僧祇知二時粥飯，亦不知有向後事。余云：和尚豈無方便？先師云：汝後得坐披衣，幸無籌䇿足矣。余即禮拜。是冬，命首眾贈余偈，有五宗極則機齊貫，三藏精微理共圓之句，復囑云：當以無心相續，正用盡法行持，報無報之慈恩，利有緣之正信。諸昆仲！所以云：此事誠難，豈是容易？今日因高麗國晦曇上座請普說此，上座履㐫蹈險，不憚萬里之程；博山鼓舌搖唇，漏逗一生之事。釋迦大師、迦葉尊者拈置之勿論，且道壽昌先師遷化即今向甚麼處去也？舉拂子云：白毫光照紫微宮，無限天人淚如雨。珍重！
問答
僧問：斷簡殘篇即不問，斬新條令一句請和尚道。師云：裂破幾重清世界，倒騎玉象趂麒麟。進云：此猶是斷簡殘篇。師便打。進云：恁麼則天下大平，萬民樂業。師云：吸盡南山霧，長存北嶺松。僧禮拜。
僧問：夾山大師云：截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？敢問和尚，如何是無舌人語？師舉拂子云：會麼？進云：此猶是有舌人語，畢竟如何是無舌人語？師云：白雲彌世界，虗空無去留。進云：如是則語帶玄而無路，舌頭談而不談也。師云：汝向甚麼處見老僧？進云：中興曹洞之宗，除是和尚始得。師云：也是閒言語。僧禮拜。
僧問：古人有言：有物先天地。未審是甚麼物？師云：空中書梵字。進云：無形本寂寥，髑髏邊還有氣息也無？師云：撲破不成文。進云：能為萬象主，未審是同是別？師拈拄杖云：者箇不可喚作拄杖子。進云：不逐四時凋，究竟將來相去幾許？師云：者箇喚作拄杖子始得。進云：正當恁麼時，普天之下，蘭膏繼，佳景呈祥。如何是博山境？師云：堦下苔錢砌就。進云：如何是境中人？師云：鼻梁向下垂。
僧問：釋迦老子四十九年說法，正眼看來，猶是無風起浪。敢問和尚：說法還有為人處也無？師云：此去江西半月程。進云：倘遇箇六根不具底漢，和尚又作麼生？師云：氷谿水底清如鏡。進云：向上還有事也無？師云：楊子江頭浪潑天。進云：恁麼則和尚恩大難詶。師云：禮拜了退。
卓居士問：諸佛國土亦復皆空，畢竟向甚麼處莊嚴淨土？師云：青龍山上鹿兒肥。士無語，師云：會麼？士云：不會。師云：流鶯雖有語，天籟聽無人。
張興公居士問：和尚言：學人須全身入理，乃可問向上事。即今請問：如何是理？師云：橫身當宇宙，大地沒遮攔。進云：如何即得全身入？師云：盡力推爺向裏頭。進云：未全身入者過在甚處？師云：珍藏燕石，不辯金光。進云：全身入時以何為驗？師云：十方消殞，左右逢源。進云：全身入理後如何？師云：跳出千層浪，方誇稱意魚。
六雪首座問：學憑入室，知乃通方。入室且置，通方一句作麼生道？師云：斷貫索，却用得。
問：入室事作麼生？師云：稚子敲針。
問：如何是坐斷毗盧底人受用境界？師云：敗葉成堆。
問：倒跨師子底人向甚麼處行履？師云：羊腸鳥道。
問：橫行四海底人，未審具甚麼手段？師云：小伎倆。
問：懸崖撒手底人命根還斷也未？師云：待闍黎命根斷即道。
問：八卦正位如何排得？師云：不得錯下點畫。
問：路逢猛虎時如何迴避？師云：叉手當胸。
問：鐵樹珊瑚因甚麼被泥牛衝破？師云：阿誰證據？
問：無蒂曇花阿誰拈得？師云：無手者。
問：金剛際水如何汲得？師云：何勞太攘？
問：和尚籌室中有多少弟子？師云：心字不加點。
問：祖祖相傳衣鉢，未審和尚傳箇甚麼？師云：案山石上共汝商量。
問：千問萬問，不消咳嗽一聲，都已答竟，未審和尚如何答話？師云：知時節即退。
僧問：昨夜見一鹵莽漢，殺却毗盧遮那如來，未審識法者如何判斷？師云：盡情斷却。
問：如何是白椎下事？師云：瀑布有聲。雲：不掩。
問：如何是白椎前事？師云：深㵎無魚水自清。
問：如何是白椎事？師云：無事度朝日，黃昏暗點頭。
問：古人教人及盡今時，只如及盡後又作麼生？師云：懶梳蓬亂髮，喜遇當來賓。
問：樓閣門中還容打瞌睡漢也無？師云：待汝醒後即向你道。
問：善財五十三參，未審如今還行脚也未？師云：洗脚上牀眠，一夜三千里。
問：楞伽山既不可往，為甚麼被夜叉王所據？師云：手親眼便，脚頭脚底。
問：鱉鼻蛇撞著赤眼人，作何躲閃？師云：恰好，恰好。
問：五家宗旨俱明，因甚麼輪迴不息？師云：火燒山，有光無��。
問：維摩經云：除去諸有，併諸侍者。為甚麼連侍者不存？師云：久住令人賤，新來語自親。
問：世尊赤手空拳，開已又屈，屈已又開，未審明那邊事？師云：祇明者箇事。
問：一切事究竟堅固，不知大佛頂還在裏許否？師云：暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。
問：棒喝如雷，還供養得閻鬍子也無？師云：閻鬍子若來，也須喫棒。
問：從前老和尚髑髏，即今還有眼也無？師云：布袋裏老鴉，雖活如死。
問：釋迦、彌勒還詶引滿二業也未？師云：二業是他果用，說甚麼詶與不詶？
問：金剛經云：應生無所住心。既無所住，又作麼生心？師云：巖花鋪地高秋興，松月啣山報曉晴。
問：佛之一字，吾不喜聞。某甲不求佛日用事作麼生？師云：下咽勒把筯，燒火擇乾柴。
問：古德云：渠無生死。世人因何又被生死使？師云：青山元不動，白日鬼迷人。
米旦生孝廉問：是何面目？師云：天不葢，地不載。進云：作何究竟？師云：地不載，天不葢。進云：用何修證？師云：穿衣喫飯，待客迎賓。
問：如何是君？師云：澄潭水似氷。如何是臣？師云：楊柳拂飛塵。如何是君視臣？師云：古鏡幔白綾。如何是臣視君？師云：纖手按烏雲。如何是君臣道合？師云：一以貫之。進云：向上還有事也無？師云：有。進云：如何是向上事？師云：舌頭無骨，野馬無韁。
問：如何是君？師云：水有筋，山有骨。如何是臣？師云：鶺鴒鳥，鳴似哭。如何是君視臣？師云：千年老樹挂枯藤。如何是臣視君？師云：樓頭畵鼓正三更。如何是君臣道合？師云：金闕鳳啣丹詔去，邊陲人唱凱歌歸。僧禮拜。師復問僧：君位中事作麼生？僧云：虗突兀。師便打。
問：如何是博山境？師云：捿鳳崖前雲靉靉，浴龍池內浪滔滔。如何是境中人？師云：光剃頭，淨洗鉢。僧云：學人不會。師云：者箇阿師還未曾剃頭？
問：如何是道？師云：紅綃。進云：紅綃莫是道否？師云：不是道。進云：既不是道，因甚答紅綃？師云：因你問道，我答你紅綃。
問：達磨未來，此土還有佛法也無？師云：有。進云：如何是未來底佛法？師云：天不能葢，地不能載。進云：是何物得恁麼大？師云：喚作物即不得。進云：不喚一物時如何？師云：亦無你開口處。進云：恁麼則不柰何。師云：我亦不柰何。進云：和尚因甚不柰何？師云：為汝不柰何。僧禮拜，師云：出去捄得千箇萬箇，有甚用處？
問：如何是某甲安身立命處？師云：天無葢地無底。進云：壽昌老人遷化去，即今在甚麼處？師云：清談對面，祇是不知。僧復問，師云：問語且置，天無葢地無底老僧意旨在甚麼處？僧擬議，師便打，勉云：拶出虗空髓有味，掀翻宇宙㲉無依。箇中不見壽昌老，獨有狸奴笑展眉。
問：如何是北斗裏藏身？師云：掉轉身來。僧擬議，師便打，仍示偈云：掉轉身來詶北斗，藏身一句絕來由。要知大象嘉州路，雪覆深山盡白頭。
問：寒暑相催時如何？師云：鑊湯爐炭。進云：未與料作時如何？師云：淨地上一場懡㦬。進云：成後如何？師云：莊嚴妙麗，一場懡㦬。進云：家裏事如何？師云：坐底坐，臥底臥。進云：門外事如何？師云：鄉村險阻，車馬為難。進云：和尚為人事如何？師云：從來不曾費鹽醬。進云：一歸何處時如何？師云：却值老僧坐臥。
師問六雪首座：堂中首座人天眼目，如何是人天眼目？座云：頂門上。師云：還假鑒照也無？座云：君不見。師云：不虗參見作家來。座掩耳而出。
師問無擇上座：賢弟到羅浮，要與博山相見時如何？擇云：遍界不曾藏。師云：恁麼則不見我也。擇云：兩彩一賽。師云：更要親見一回始得。擇云：無兩箇舌頭。師云：待汝到羅浮，黑夜動不得步時，即有深入。師遂示一偈：遍界不曾藏，青松遮翠壁。黑夜步難移，深山神鬼泣。擇得偈，次日入見，問云：若是鳳凰兒，不向那邊討？師云：若是鳳凰兒，即此堪為妙。擇云：此是鋸義。師云：平出也罷。擇禮拜。
師垂四問：殿角風搖樹，行人盡解衣時如何？自云：瞥爾沾甞，清凉徹膽。
問：清風翻白羽，野老笑相親時如何？自云：春來花塢，樵牧含情。
問：佛殿東南因甚缺了一角？自云：一人傳虗，萬人傳實。
問：僧堂中有幾人坐臥？自云：翻身峯頂，六不同謀。
陳雲：怡。文宗問：渴鹿趂𦦨，如何得歇？師云：知不是水則了。
頌云：從來大地黑漫漫，畢竟將何作指南？識得波澄原是水，現成公案不須參。
問：摩尼珠久埋沒塵土中，如何急切覓得？師云：用覓作麼？
頌云：剎剎塵塵無價珠，何須特地妄分疎？著衣喫飯恒常用，欠得其中一點無。
問：一斬一切斷，如何得此利劍？師云：咄！誰敢當鋒？
頌云：求覓多因自擬難，未曾出匣斗牛寒，寶光烱烱輝天地，佩服何須覿面看？
問：等是水味，有品為第一泉，有品為第二泉，作何剖分？師云：甞過始得。
頌云：果到金山絕頂時，石頭城外自參差。脚跟拌斷紅絲索，香水靈源爾合知。
問：黑夜中認賊為子，認子為賊，作何判斷？師云：呼名即應。
頌云：不須分楚復分秦，直下誰為第二人？好把一刀都截斷，金鍮玉石總家珍。
問：家親作祟，如何處置？師云：殺盡安居。
頌云：灰頭土面沒人情，殺盡方纔見太平。就裏順情通一線，天明依舊可憐生。
問：的的主人翁，如何得覿面一見？師云：求見者不的的。
頌云：獰似熊羆活似龍，何曾暫昧主人翁？更於覿面求相見，知隔青山路幾重？
問：堪轝家羅經，縱橫移動，針必南指，是誰作主？師云：真箇鐵心腸。
頌云：分明一副鐵心腸，撥亂乾坤總不妨。忠義藹然勤聖主，肯將名姓播諸方。
問：家宅是諸人生身活計，見得甚麼便肯破家蕩產？師云：解作家方者。
頌云：破家蕩產逈無依，賸得眉間毫相輝，不向人前求活計，縱橫頭角顯全威。
問：電光中良驥瞬息千里，如何得一往追上攬轡入手？師云：轡在居士手裏，用追作麼？
頌云：良驥追風顧影鞭，忘緣人絆未行前。不須攬轡誇精進，脚下驪珠顆顆圓。
問：大慧云：將八識一刀，憑甚麼安身立命？師云：妥妥貼貼。
頌云：一刀果爾中渠魁，顛倒閻浮經幾迴？識得徑山親切處，木人無舌語如雷。
問：未開口以前，為甚麼便棒便喝？師云：做賊人心虗。
頌云：大人用處不尋常，捉賊應須驗正贓，不似而今盲瞎漢，亂拈拄杖作商量。
問：胡來胡現，漢來漢現，是鏡體？是鏡光？師云：毋容凑泊，用在臨時。
頌云：誰論胡來與漢來，輝天鑑地實優哉。更知光體雙忘處，妙用縱橫帶活埋。
問：日昇月沉，雷轟電掣，山靜雲閒，水流花開，農歌牧唱，婦誶兒嘻，莫非是者箇迸現？如何得拈向脚跟下，要用便用？師云：居士終日還飲也無？
頌云：識得頭頭是道場，高超返擲也尋常。氷山雪洞都遊遍，始信男兒當自強。
問：今脩行人多怕去後黑漫漫地，不知現前黑漫漫地更苦；多口說無常生死事大，不知現前剎那死死生生更切。此際重關一擊，如何下手？師云：眼上眉毛重七斤。
頌云：眼上眉毛脚底鞋，黑漫漫地喜重開。鏌鋣寶劍無情謂，擊碎虗空笑滿腮。
問：高峯云：大徹之人本脫生死，為甚命根不斷？命根既未斷，呌做大徹底何事？師云：左搓芒繩縛鬼子。
頌云：生死忙忙不少留，命根不斷肯干休。一朝血脈通融處，暗對青山笑點頭。
問：一句當天，八萬門永絕生死。者一句如何得恁麼有力？師云：世界賴斯成。
頌云：一句當天作麼生？從來世界賴斯成。博山不費些兒力，覆雨翻雲好弟兄。
無異禪師廣錄卷第八