法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三

淨業行人　咫觀　鄭應房

請聖　浴聖

第二日四更五更。

論曰：浴池分二，判男女也。身有光明，體無障礙，悲心示現，有威有儀，合凡聖之通途，作古今之令則，固如是矣。丹霞劈佛，南泉斬貓，既入大同，何妨破見？然奇特非奇特，而平常亦非平常也。噫！知者幾人？

至心歸命，十方法界，佛法僧寶。。

妙香起處無所起，本來無物即真空。太虗周遍成香雲，不離真空現妙假。非有非空雙絕待，全遮全照不言中。惟憑一念信心香，如法殷勤成供養。

論曰，三觀甚鮮，而不宜多用。屢見之，則佛華委矣。即此留一二，則亦必蕩盡言語中之煙火氣。當知宗是教之宗，教是宗之教，勿使留一絲氣味，方能感格真靈矣。

我佛如來有然香真言，謹當宣誦。

唵　室伐㗚　多末泥　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖

論曰：此處着人用心，真有死活之別，不止巧拙而已。嗚呼！知音若遇，忍死待之。

觀心融法水，一念淨諸塵。依正悉光嚴，十方無障礙。

我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。

唵　什伐囉　賒咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑訶

稽首十方無上覺，空塵卷軸法音聲。菩薩羅漢祖師僧，淨土蓮華九品眾。世主仙儒通法界，明王八部聖威靈。天女神王入佛流，大士慈光同降監。

伏以非如非異，是為以佛眼觀。何聖何凡，此則與法界一。境與智寂，體兼用冥。函與葢以相成，水共波而不別。至若隨時啟教，為實施權。雖示現乎多門，皆發明乎此事。是以低頭合掌，酌水獻華。帝網中一一珠銜，佛鏡中層層燈現。本來無作，不妨有為。權實聖賢，空塵法脉。燦然星羅於法界，純乎雲集於淨󳬛。如此天然，悉成海會。不於其中起分別，是故此處最吉祥。冀凝睟以端居，即興慈而克享。

施心乍啟，覺慧全通。恭事奉迎，願求早降。○。

一心奉請，清淨莊嚴毗盧遮那，映現十方蓮華剎海，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切十身靈相，諸佛世尊，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。

一心奉請，大方廣佛，華嚴尊經，文殊本智，映現十方。一乘共教，及不共教。大小乘教，人天乘教，依正說法，空塵出經。律論呪願，權實妙門，重重無盡。盡虗空，徧法界，三世一切，正法輪海，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

一心奉請，華藏莊嚴世界海中，普賢行相，映現十方。圓頓一乘，中漸大乘，羊鹿小乘，位位互具。十信、十住、十行、十向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，三乘交互，九輪不淆，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切賢聖僧寶，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

論曰，三乘交互，謂菩薩中有菩薩聲聞緣覺三人，聲聞中緣覺中亦各具三，此涅槃義也。或疑後四中無小教羅漢等名字。噫，名字雖無，心光涵現。現則全有，名字非無。一不是多，多恰是一。無是非是，無非不非也。

一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，譯宗律、宗懺、宗密、宗相、宗性、宗法華、華嚴、禪宗、淨土，三世一切，承先啟後，宏法度生，諸祖諸師，大善知識，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，光臨法會。○

論曰，或謂華嚴法華非宗名。答，借教表宗耳。既台賢二字，不能通該一切剎之曲直兩宗，而三觀十𢆯等，又繁而不備，故即以所宏之法稱之也。若備言之，則曰法華宗，華嚴宗，宜也。今隨文氣，故略其詞。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，頭陀行，而無密譯性懺四宗者。今以密即瑜伽，律該頭陀，淨該般舟，華嚴宗該兜率也。

一心奉請，華藏海中，大蓮華內，第十三重，正中塵剎，安樂世界，三輩九品地，及虗空中邊，一切阿惟越致，重重無盡盡，虗空徧法界，十方三世，依教往生，諸上善人，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

論曰：何不依宗而依教也？以順文故，以教即是宗之教故。

一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，徧法界，入佛知見。諸天上首，諸神上首，神化自在，種種妙嚴。三世一切世間之主，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，入佛知見，助佛威靈。神通仙眾，雞園震旦，上上禪仙，三世一切了事仙人，性命諸宗，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

論曰：仙有三品、五品、九品之分。天仙上乘，其初心本是以虗空為量，度眾生為心，不思議為境界。但顢頇籠統，有佛之願，無佛之智。才現心境，便不合宗。去一切種智及無盡身、無礙土，失之遠矣。仙佛合宗，妄人所說，則不可以訓。是故彼之性宗尚非宗，況彼之命宗乎？性不盡落十種邪修，然多分通三乘空，少分入邪。今之飛仙降筆，平視佛仙，多是此病也。然出格大人，隨機利導，竟有直通一乘，頓教禪宗者。若命宗，則斷非佛知見也。或曰：果爾，於了事下雙系兩宗，列之上堂，無乃妄語？答曰：斷非佛知見之品，而有佛知見之人。且彼既仙宗，則性必帶命。非但著意，即任意專修性宗，命必至也。雖學出格，而心跡亦單亦雙。如寶網珠，光影互在。不列之則已，列則必兼。彼宗云：異路上得之，正路上守之。葢命宗修，則帶性而起者又多矣。但得了事，何妨性命？

一心奉請，華嚴性海，映現十方。重重無盡盡虗空，遍法界冥通道脉。三世一切，極品儒宗，理事專家，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

論曰：道脉即道統乎？曰：非也。道統乃理家一人之說，後世已不行。既落去事，即非全相。今稱冥通，謂事亦通也。實事求是，不敢望文生義。抱殘守缺，上溯尼山，雖不中不遠矣。如馬步箭，廢一不可。競趨空宗而廢相，即非圓頓法門。佛之無礙且然，況儒家有規矩乎？

論曰：或疑三寶中人不能拜，俗應之曰：小教必拘，一乘無礙。

論曰：或疑佛有毗盧、文殊、普賢字樣，今呂、張、周、孔何弗標名？答：佛標即一即多、全性全相之名，仙、儒兩家無此規矩。今若挂一漏萬，則全非。若多列之，上堂必有濫，下堂必有屈，姑渾舉而兩處皆涵，乃為無縫衣也。且筆墨難窮，何人更僕？森羅海印，可悉數乎？彼台、賢兩字所以不用者，以不能通彼十方剎土也，何獨於仙、儒而疑之？或曰：渾融可爾，性命理事，豈圓極之談乎？答曰：道家上乘仙，奮發初機，何殊學佛？入路錯耳。命之單修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滯之機，一遇佛乘，必能迅轉。外道聞法，如良馬見鞭影而行，即其驗也。呂、張透西來大意，熏發已多，推之十方，猶如雨點。一真法界，變化無窮，一切如來，多有方便之身，內秘而外現，以引發彼，更不可測也。儒之一宗，本為佛老二氏之前茅。人類既安，六道分而教化漸備。人天兩乘，通三乘而為五。如來說法，有此名目也。但儒道兩家，為天上人間所滯，故往往不見本來說法。殊不快佛說兩家語，略而未暢。後代之僧，任意尊卑，不識阿含羅漢光明諸天華嚴知識之妙境。高則空而荒，低則著而墮。不著一字，盡得風流，未見其人也。雖或已通於本，釋宗明暢，發揮一說，仙儒心口支離，令二家不服，開口便錯，不接兩家機。故五乘之教，名存而用不現。空執五戒十善之板相，大不鮮也。天人與佛，本一貫也。落二落三，不知同異。昏昏然死於知見，而不知所見之同異全非，良堪惋惜。水陸之會，實通此機。願內壇主伴，發真光明，照見一切眾生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脫，乃不虗有今日事也。一念萬年，萬年一念。拈起來，一根草，亦能殺人，亦能活人。噫！

論曰：或問皆不用名矣，而雞園之仙隱而一現，水陸諸師一一全露，何不一例耶？答曰：雞園之仙，優者入上，劣者入下，於上則呼之，下則否。葢不能現身等座，還以小種待之矣。至於水陸前賢，因與此土此會因緣最切，非徧十方剎而舉此名也。一一呼之，庶感格從心，道場冥益耳。

論曰：儒之理數，本出一家，宣聖不分，後人乃異。禪五教三，佛難一例，又何怪乎聖人之徒也？通者自通，塞者自塞，為上堂，為下堂，咫觀何所用心焉？孺子歌之矣。

一心奉請，華嚴法海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，無邊威德，諸大明王，天將天神，神通自在，殷重護佛，大善女天，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，護法護國，護塔護寺，護僧護尼，護歸護戒，護宅護身，三世一切道場內外地，及虗空秘密守護諸大神王，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

一心奉請，華嚴性海，映現人中。普利聖凡，善修法度。重重無盡，盡虗空，遍法界。十方眾會，水陸道場，訂正儀軌。尊者神僧，尊者淨住，僧者梁武皇帝，尊者誌公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者賾公，尊者蘇公，尊者楊公，尊者志磐，尊者蓮池，尊者洪源，三世一切大善知識，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。○

上來奉請。上堂三寶，諸席聖賢。一念能通，威神畢集。加持秘密，罄寫真誠。我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。

南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　薩縛達多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　沒哩布羅迦也娑訶

論曰：今而後暢我生平矣。噫！急走過。

願因秘密，俱賜光臨。弟子虔誠，至心作禮。

金剛正體，豈非堅密之身。玉毫淨光，斯為真實之相。畢竟本來無垢，當知何處有人。是則開陳沐浴之門，為欲洗滌塵勞之類。冀迴蓮瞬，俯鑒葵傾。將奉導於聖儀，請前臨於溫室。

蓮華藏海，當體圓成。流泉浴池，隨處顯發。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。須知諸佛，本不洗塵。為欲眾生，皆令離垢。將見受茲濯沐，夜月之印澄潭。現此威儀，明曦之昇遠漢。敬宣密語，請濯溫泉。用表法門，不壞世諦。

我佛如來有沐浴真言，謹當宣誦。

唵　底沙底沙　僧伽娑訶

○○

我佛如來有治衣真言，謹當宣誦。

唵　阿慕伽　𮄽𡖐縛塞室𨽻　主嚕主嚕　娑　縛訶

沐如來金剛身，示同塵凡之法。著舍那珍御服，用嚴尊特之容。惟大聖之既臨，諒羣從之必至。是則星羅開士，霧擁聲聞。梵王執葢以當空，帝釋散華而布地。飛旛前導，鳴佩後隨。冀俯就於道場，用肅成於齋事。○

惟聖賢之既至，慮几席之未嚴。照中道妙觀心，達法性無住本。全體顯發，當念出生。師子座盈滿虗空，寶光臺周遍國土。莫不高廣，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂納處。我佛如來有獻寶座真言，謹當宣誦。

唵　㰤慕伽　鉢頭摩遜那𨽻　陀羅陀羅尼　漫拏囉　吽

信從心起，法逐緣興。此氣非木非空，現前即定即慧。雲涵樓閣之百億，葢覆世界之三千。　此金色光，普映寶王座。以茲微供，達彼肫誠。洛誦靈文，益資勝用。我佛如來，有然香真言，謹當宣誦。

唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀囉布你底　娑𭌯訶

惟眾英之齊發，當萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根，精進以扶疎其枝葉。既潤之以定水，又拂之以慧風。葢將顯無邊功德之林，即以表應念開敷之相。我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。

唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀羅布爾底　莎𭌯訶

一滴能周法界，微塵已淨纖毫。借茲寶潤之空明，以表真心之淨潔。列聖原無垢習，道場更挹清芳。不妨即事以明衷，自覺忘情而入妙。我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。

唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶

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奉延三寶，畢集諸天。已安住於道場，將證明乎齋法。必因文疏，用達真誠。恭對披陳，願垂采聽。

仰投尊境，少露微忱。諒在大慈，能寬眾過。願徇輸忱之請，冀成曠濟之懷。惟福慧稍弱者，尚恐未聞。況罪愆極重者，何由可至。請梵王而肆赦，囑帝釋而垂恩。分差捷疾之倫，各任傳宣之事。盡同七趣，來會一時。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金輪之眾。蛤天人光明朗朗，善妙龍福德巍巍。苟觸發乎真因，必圓成夫嘉遇。況十方如來，齊坐道場。豈一切眾生，不蒙解脫。當知音聲流布，即如來白毫全放之光。號令分頒，即含靈自性初還之日。敢祈威重，俯順機宜。不分內外中央，直使聖凡一際。重重變化，鉤召羣靈。脉脉真宗，玉成嘉會。

法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三