佛告诉阿难：“世上有八类众生，是哪八类呢？第一是刹利众^译，第二是婆罗门众^译，第三是居士众，第四是沙门众^译，第五是四天王众，第六是忉利天众，第七是魔众，第八是梵天众。我回忆往昔，曾无数次往来于刹利众之间，和他们一同坐卧、交谈，多得没法计算。我凭借精进修行与禅定功力，想要显现就能显现。他们容貌俊美，我的容貌比他们更胜一筹；他们声音悦耳，我的声音比他们更动听；他们想要用言辞驳倒我，我自然不会退让；他们能说的我也能说，他们不能说的我也能说。阿难啊！我为他们广泛讲法，教导他们、使其获益、心生欢喜之后，便在他们面前隐没，他们都不知道我到底是天人还是人类。直到前往梵天众那里，往返了无数次，广泛讲法，却没有一个人知道我是谁？”

阿难对佛说：“真是不可思议啊，世尊！从来不曾有过这样的事，您竟然能成就如此的功德。”

佛陀说：“这样微妙稀有的佛法啊，阿难！真是奇特！真是特别！从来没有过的，只有如来才能成就这样的法。”^译

佛陀又对阿难说：“如来能完全知晓感受的生起、安住、灭去，想法的生起、安住、灭去，念虑的生起、安住、灭去，这是如来极其奇特、极其特别、从来没有过的法，你应当受持奉行。”^译

当时，佛陀对阿难说：“我们去香塔那边，在那棵树下铺好座位坐下吧。”

佛陀告诉阿难：“香塔周围的那些比丘，你通知他们到讲堂集合。”^译

阿难遵照佛陀的教导，发布命令把大众都召集起来了。阿难对佛陀说：“所有大众都已经集合完毕，只有您这位圣者知道合适的时机。”

这时候，世尊就来到讲堂，入座后对众位比丘^译说：“你们应当知道，我通过亲身修证这个法门，证得了最圆满的正觉，也就是四念处、四意断^译、四神足、四禅、五根、五力、七觉支、贤圣八道。你们应当在这个法门中和谐共处、互相敬重，不要产生争执，共同跟从一位师父学习，融洽得像水乳交融一样。在我的教法中应当勤勉学习，共同精进，彼此法喜充满。比丘们要知道，我通过亲身修证这个法门，为你们开示宣讲，也就是《贯经》《祇夜经》《受记经》《偈经》《法句经》《相应经》《本缘经》《天本经》《广经》《未曾有经》《证喻经》《大教经》这十二部经典。你们应当好好受持，仔细分辨其中的义理，结合实际情况修行。为什么呢？因为我不久之后，再过三个月就要入涅槃^译了。”

众位比丘听到这话，全都惊愕不已，昏头转向瘫倒在地，放声大哭说：“怎么这么快啊！佛陀就要入灭度了。多么痛心啊！世间的慧眼就此熄灭了。我们从此以后，真是遭遇了长久的不幸啊。”有的比丘悲痛得一边哭一边跺地打滚，哭得浑身发抖没法控制，就像被砍成两段的蛇一样，翻来覆去乱了方寸，不知道该怎么办才好。

佛陀对众位比丘说：“你们先不要这样，不要沉溺在忧愁悲伤里。天地间的所有事物，没有出生了不会灭亡的，想要让有为法^译永远保持不变，是绝对没有这种事的。我之前也说过，世俗恩爱是无常的，相聚在一起终归要分离，身体不是自己能长期拥有的，生命也不会长久存在。”这时候，释迦牟尼佛就用偈颂说道：

“如今我已自在无碍，抵达了安稳的解脱境地；召集你们大众，为你们宣讲这个义理。我已经年老，剩下的寿命不多了；该做的事都已经做完，现在应当入灭度。比丘们要心念不要懈怠放逸，持戒要清净完备；自己要收摄心意，守护好自己的心念。如果修学我的教法能不懈怠放逸，就能灭除痛苦的根源，彻底结束生老死的循环。”

佛陀又对众位比丘说：“我如今为什么要告诫你们呢？天魔波旬之前来请求我：‘佛陀已经没有世俗的欲求了，可以入涅槃了，现在正是时候，应当快点灭度。’我说：‘停！停！波旬！佛陀自己知道合适的时机，需要等我的众位比丘都到齐了，乃至所有天人都能看见神迹变化的时候。’波旬又说：‘佛陀当年在郁毗罗尼连禅河的岸边，阿游波尼俱律树下初证佛道的时候，我当时就对佛陀说：您已经没有世俗欲求了，可以入涅槃了，现在正是时候，应当快点灭度。那时候，如来就告诉我说：停！停！波旬！我自己知道时机。如来现在还不入灭度，需要等我的弟子们聚齐，乃至天人都能看见神迹变化，才会入灭度。现在如来的弟子已经聚齐，天人也都能看见神迹变化了，现在正是时候，可以灭度了。’我说：‘停！停！波旬！佛陀自己知道时机，不会长久住世了，再过三个月就要入涅槃。’这时候波旬就想：‘佛陀从不虚言，现在一定会灭度了。’于是欢喜雀跃，忽然就不见了。波旬离开没多久，佛陀就在遮波罗塔处进入禅定三昧^译，调整寿数，住世到约定的期限。就在这个时候，大地剧烈震动，天人惊恐万分，汗毛都竖了起来，佛陀放出巨大的光芒，照遍无穷无尽的虚空，所有黑暗幽冥的地方，没有不被光明照到的，众生都能彼此看见对方。我当时就作偈颂道：”

在有与无这两种分别的行径里，我现在已经舍弃了有为法^译；内心专注于三昧^译的境界，就像鸟儿破开卵壳飞出一样。

这时，尊者阿难立刻从座位上起身，袒露右肩，右膝跪在地上，长跪拱手对佛陀说：“只恳请世尊住世一劫^译，不要入灭度，慈悲怜悯众生，利益天人与世人。”

这时佛陀沉默着没有回应，阿难像这样恳请了三次，佛陀才告诉阿难：“你相信如来的正觉道^译吗？”

阿难回答说：“是的，我确实相信。”

佛陀说：“你既然相信，为什么还要三番两次来打搅我呢？你亲耳听我说过、亲自受持过我的教导：所有能修习四神足^译的人，多多修习、恒常忆念不忘，随心所欲就可以获得不死之身，住世一劫以上。我已经修习四神足，多多修习、恒常忆念不忘，随心所欲就可以住世一劫以上，为世间破除愚痴的黑暗，带来诸多利益，让天人与世人都获得安乐。那时候，你为什么不再次恳请我留下不入灭度呢？哪怕再听到我说一次都可以，哪怕听到三次，你仍然没有劝请我留住一劫乃至一劫以上，为世间破除愚痴的黑暗，利益天人与世人。现在你才说这样的话，岂不是太愚蠢了吗？我三次显现住世一劫的征兆，你三次都沉默不语，那时候你为什么不回复我：‘如来可以住世一劫乃至一劫以上，为世间破除愚痴的黑暗，利益众生’呢？算了，阿难！我已经舍弃了寿命，就像已经丢弃、已经吐出的东西一样，想要让如来违背自己说过的话，是根本不可能的事。就好比富贵的长者把吃下的食物吐在地上，难道还会有人愿意捡起来吃吗？”

回答说：“不是的。”

佛陀也是一样，已经舍弃的、已经吐出去的，难道还会自己违背自己的承诺吗？

佛陀让阿难和大众一起去菴婆罗村，大家立刻收拾好衣钵^译，和所有僧众一同跟随佛陀，路过跋祇国抵达菴婆罗村，在一处山林住下。这时，佛陀为大众开示戒、定、慧^译：修行戒律能获得禅定，得到很大的果报；修习禅定能获得智慧，得到很大的果报；修习智慧能让心清净，获得究竟的解脱，断尽三种烦恼——欲漏^译、有漏^译、无明漏^译。已经获得解脱的人，会生起解脱的智慧：生死轮回已经终结，清净的梵行已经建立，该做的事已经全部完成，不会再投生后有了。

这时，佛陀在菴婆罗村住了一段时间，随缘便离开了。

佛陀对阿难说：“你们都收拾好行装！我们去瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村，再去负弥城。”大家回答：“好的！”立刻收拾好衣钵，和所有僧众一同跟随佛陀，路过跋祇国慢慢到了另一座城，在负弥城的北边，停在尸舍婆林里住下。

佛陀告诉诸位比丘^译：“我要给你们讲四种判别佛教教说是否合规的重要标准，仔细听！仔细听！好好用心体会。”

诸位比丘回答说：“好的，世尊^译！我们很乐意听您开示。”

“是哪四种呢？如果有比丘这样说：‘各位贤友！我在某个村子、某个城镇、某个国家，亲自听佛陀讲过，亲自领受过这个教法。’对于从他那里听到这话的人，不要盲目相信，也不要恶意诋毁，应当在各种经典^译、戒律、教法^译中验证它的真假，探究它的来龙去脉。如果他说的话不符合经典、不符合戒律、不符合教法，就告诉他：‘佛陀没有说过这个，你怕是听错了吧！我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相违背。贤友！你不要领受修学，也不要对人宣讲，应当把它舍弃掉。’如果他说的话符合经典、符合戒律、符合教法，就告诉他：‘你所说的是真正的佛陀所说的话，我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相契合。贤友！你应当好好领受修学，广泛地给人宣讲，千万不要舍弃。’这就是第一大教法。”

“其次，如果有比丘这样说：‘我在某个村子、某个城镇、某个国家，从集会的大众僧团、德高望重的耆老贤僧那里，亲自听过，亲自领受过这个教法、这个戒律、这个教诲。’对于从他那里听到这话的人，不要盲目相信，也不要恶意诋毁，应当在各种经典、戒律、教法中验证它的真假，探究它的来龙去脉。如果他说的话不符合经典、不符合戒律、不符合教法，就告诉他：‘佛陀没有说过这个，你怕是当时在那群人里听错了吧！我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相违背。贤友！你不要执持这个说法，也不要对人宣讲，应当把它舍弃掉。’如果他说的话符合经典、符合戒律、符合教法，就告诉他：‘你所说的是真正的佛陀所说的话，我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相契合。贤友！你应当好好领受修学，广泛地给人宣讲，千万不要舍弃。’这就是第二大教法。”

“其次，如果有比丘这样说：‘我在某个村子、某个城镇、某个国家，从许多持守经典、持守戒律、持守戒行仪范的比丘那里，亲自听过，亲自领受过这个教法、这个戒律、这个教诲。’对于从他那里听到这话的人，不要盲目相信，也不要恶意诋毁，应当在各种经典、戒律、教法中验证它的真假，探究它的来龙去脉。如果他说的话不符合经典、不符合戒律、不符合教法，就告诉他：‘佛陀没有说过这个，你怕是当时在那群比丘里听错了吧！我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相违背。贤友！你不要领受修学，也不要对人宣讲，应当把它舍弃掉。’如果他说的话符合经典、符合戒律、符合教法，就告诉他：‘你所说的是真正的佛陀所说的话，我依据各种经典、戒律、教法判断，你之前说的内容和正法相契合。贤友！你应当好好领受修学，广泛地给人宣讲，千万不要舍弃。’这就是第三大教法。”

还有这种情况：有比丘说：“我在某个村子、某座城、某个国家，曾亲耳听一位持守佛法、戒律、轨范的比丘宣讲，并亲受他传授的法、戒律、教诫。”对于听闻来的内容，不该盲目不信，也不该随意诋毁，应当对照所有佛经核查其真假，依照佛法、戒律探究它的源流本末。如果对方说的内容不符合佛经、不符合戒律、不符合佛法，就应当告诉他：“这不是佛陀说过的话，你是从一个比丘那里听错了吧？为什么这么说呢？我对照所有佛经、依照佛法、戒律来看，你之前说的内容和佛法相违背。贤友，你不要受持这些话，也不要给别人宣讲，应当把它舍弃掉。”如果对方说的内容符合佛经、符合戒律、符合佛法，就应当告诉他：“你所说的是佛陀亲口宣说的，为什么这么说呢？我对照所有佛经、依照戒律、佛法，你之前说的内容和佛法相契合。贤友，你应当勤奋受持，广泛给别人宣讲，千万不要舍弃。”以上就是第四种大教法。^译

当时，佛陀在负弥城随缘住了一段时间后，告诉长老阿难一同前往波婆城，阿难回答说：“好的！”随即整理好衣钵，和诸位大众一起侍奉佛陀，路经末罗村抵达波婆城的阇头园中。当时有一位名叫周那的工匠，听说佛陀从末罗村来到波婆城，就特意穿戴整齐，到佛陀所在之处，以头面礼拜佛陀的双足，在一旁坐下。当时，佛陀渐渐为周那开示正法、教化引导，令其获得利益、心生欢喜，周那听到佛陀说法，生起信心、十分欢喜，就邀请佛陀第二天到自己家用斋。当时佛陀沉默着接受了邀请。周那知道佛陀已经同意，就从座位上起身，礼拜佛陀后返回。他当天晚上就准备好了饭食，第二天时间一到，便在家恭候佛陀到来。

当时，佛陀穿上僧衣、手持钵具，大众围绕在旁，前往周那的住所，入座后就坐。这时，周那随即摆设饮食，供养佛陀和僧众，另外煮了檀香树的耳状菌蕈，这是世间罕见的珍奇食材，单独供奉给佛陀。

佛陀告诉周那：“不要把这个菌蕈分给其他比丘。”周那接受佛陀的教导，不敢擅自分配。当时，僧众中有一位年长的比丘，是晚年才出家的，坐在座位上用自己的食器取了那个菌蕈。

当时，周那看见众人用餐完毕，连同钵具都收拾妥当，行完洗手水的礼仪后，就在佛陀面前用偈颂提问说：

我想请问具足大智慧的大圣，已证正觉^译的两足至尊，善于调御教化众生的佛陀，这世间究竟有哪几种沙门^译？

当时，佛陀就用偈颂回答道：

正如你所问的，沙门总共有四种，他们的志向追求各不相同，你应当好好辨别：第一种是行道殊胜的，第二种是善于说法宣义的，第三种是依道修行的，第四种是玷污佛道的。什么叫行道殊胜？就是能正确宣说契合正道的义理，依照正道修行生活，能够拔除爱欲的利刺，毫无疑虑地证入涅槃，超越天界和人间的通途，这就叫做行道殊胜。什么叫善于说法？就是能够正确理解第一义谛^译，说法时毫无垢染，以慈悲之心为大众解除疑惑，这就叫做善于说法。什么叫依道生活？就是能够善于阐释佛法义理，依照正道修身养性，心常向往无垢的涅槃境地，这就叫做依道生活。什么叫玷污佛道？就是内心怀藏奸诈邪恶，外表却装作清白诚实，虚伪欺诈毫无真心，这就叫做玷污佛道。为什么说这种人是善恶混杂的呢？就是清净与不清净混在一起，外表装作很好的样子，就像给铜器镀上一层金来冒充真金，世俗的人看到这种表象，就以为是圣者的弟子，但并非所有出家人都这样，你不要因此就舍弃清净的信念：有的人统领大众，内心污浊却外表清静，表面上收摄起奸邪的行迹，实际上却放纵自己的欲望，你不要只看外表容貌，一见到就恭敬亲近，那些表面上收摄起奸邪行迹、实际上内心放纵的人就是这样。

当时，周那搬了个小凳子坐在佛陀面前，佛陀便逐渐给他讲法，开示教化、令他心生欢喜之后，大众都围在周围，侍奉着佛陀返回，走到半路在一棵树下休息时，佛陀对阿难说：“我背痛，你帮我铺个座位。”阿难回答说：“好的！”立刻铺好了座位，佛陀就坐下来休息，这时，阿难又自己在佛陀面前铺了个小座位坐下。

佛陀问阿难：“刚才周那有没有生出悔恨的情绪？如果有的话，是因为什么呢？”

阿难对佛说：“周那这次设供，没有得到福报。原因是什么呢？如来最后在他家中用饭后，便进入了涅槃。”^译

佛对阿难说：“不要这么说！不要这么说！现在周那是获得了大利益的，得到了长寿、姣好的容貌、强健的体力、良好的声誉，能享有众多财宝，死后可以往生天界，想要的都能自然实现。为什么呢？佛陀刚成就佛道时能布施饮食的人，和佛陀临入涅槃时能布施饮食的人，这两个功德完全相等。你现在可以去告诉周那：‘我亲自听佛说过，亲自接受佛的教诲，周那这次设食供养，现在获得了大利益，得到了大果报。’”^译译

当时阿难遵照佛的教诲，立刻前往周那的住处，告诉他说：“我亲自听佛说过，亲自接受佛的教诲，周那这次设食供养，现在获得了大利益，得到了大果报。原因是什么呢？佛陀刚成就佛道时能供养饮食的人，和佛陀临入涅槃时能供养饮食的人，这两个功德完全相等。”

周那布施完饮食之后，才听到这样的话：如来病得非常严重，寿命即将走到尽头。即使吃了檀香制成的珍贵食物，病情却依然加重；他带着病赶路，逐渐走向拘夷城。^译

当时世尊从座位上起身，稍微又往前走了几步，来到一棵树下，又对阿难说：“我后背痛得厉害，你可以把座位铺好。”^译

（阿难）回答说：“好的！”很快铺好座位，佛陀便坐下来休息。阿难向佛陀的脚礼拜之后，在一旁坐了下来。

当时有一位证得阿罗汉^译的弟子，名叫福贵，从拘夷那竭城^译前往波婆城，半路上看见佛陀坐在一棵树下，相貌端正，六根清净寂静，获得了最圆满的调伏自心、寂灭烦恼的禅定境界。他就像深潭里的蛟龙，也像一泓清澈的静水，清净无染，看见之后十分欢喜，恭敬之心油然而生。他走到佛陀面前，以头面触地礼拜佛陀的脚，在一旁坐下，对佛陀说：“世尊！出家人喜欢待在清净的地方，乐于闲居静修，实在是太难得了。我的师父曾经在拘夷那竭城和波婆城之间的路旁树下静坐，当时有五百辆马车从旁边经过，车声轰隆隆的，他却既没察觉也没听见。这时候有个人来问我师父：‘刚才那么多车经过，你看见了吗？’师父回答：‘没看见！’又问：‘听见了吗？’师父答：‘没听见！’又问：‘你在这里吗？还是在别的地方？’答：‘在这里！’又问：‘你是醒着的吗？’答：‘醒着！’又问：‘你没有打瞌睡吧？’答：‘没打瞌睡！’那个人心里暗想：‘这太稀有了！出家人专心修行竟然能达到这种地步，车声轰隆隆的居然察觉不到也听不到。’就对我师父说：‘刚才有五百辆马车从这条路经过，车声震得大地都在响，你尚且听不到，哪里还能听见别的声音啊！’说着就向我师父行礼，欢喜地离开了。”

佛陀对福贵说：“我现在问你，你随便回答，几百辆马车经过、震动天地你都察觉不到也听不到，和雷电轰鸣震动天地你却察觉不到也听不到，哪个更难？”

福贵回答佛陀说：“几百辆马车的声音，怎么能和雷电相比？没听见车声根本不算难，雷电轰鸣震动天地却察觉不到也听不到，那才是真的难。”

佛陀对福贵说：“我曾经有一次游历到阿越村^译，住在一个草屋里。当时突然乌云密布，雷电轰鸣，雷劈死了四头耕牛^译和一对耕种的兄弟，很多人聚在那里。我当时走出草屋，悠闲地散步，人群中有个人走到我面前，以头面触地礼拜我的脚，跟着我一起散步。我知道他的来意，故意问他：‘这些人聚在这里是出什么事了？’那个人反过来问我：‘佛陀刚才在哪里？是醒着还是睡着了？’我回答：‘我就在这里，当时也没睡着。’那个人也感叹说，难得听到有人能像佛陀这样得定，雷电的声音震得天地都在响，你却独自安住寂定中，察觉不到也听不到。然后他就告诉我说：‘刚才突然乌云密布，雷电轰鸣，劈死了四头耕牛和一对耕种的兄弟，这些人聚在这里，正是为这件事。’那个人听了之后满心欢喜，获得了法喜^译，向佛陀行礼之后就离开了。”

当时福贵穿着两件价值百千钱币的黄色细叠布^译制成的衣物，随即从座位上起身，长跪着双手合十，对佛说：“现在我把这些布奉献给世尊，希望您能收下。”

佛告诉福贵：“你把一匹布供养我，另一匹供养阿难。”当时福贵遵从佛的教诲，一匹供奉如来，一匹施舍给阿难。佛怜悯他的诚心，就收下了。随后福贵向佛行礼，坐到一侧，佛逐渐为他讲法，教导开示让他获益：讲布施的道理、持戒的道理、生天的道理，说明贪欲是大祸患，是污秽不净的，是导致烦恼流转、生死不得出离的上漏障碍^译，涅槃解脱才是最高尚的。

当时佛知道福贵的心意，欢喜调柔，没有任何烦恼的覆盖缠缚，很容易教化，按照诸佛常有的教化方式，就给福贵宣讲四圣谛^译：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要圣谛。当时福贵的信心非常清净，就像干净的白布很容易染上颜色一样，他就在座位上远离了烦恼尘垢，生起了法眼^译，证见了正法，获得了正法，坚定地安住于正法，不会堕落恶道，获得了无所畏惧，就对佛说：“我现在归依佛！归依法！归依僧！只希望如来允许我在正法中成为优婆塞^译，从今以后，终生不杀生、不偷盗、不邪淫、不欺骗、不饮酒，只希望世尊允许我在正法中为优婆塞。”

他又对佛说：“世尊！您云游教化如果到波婆城^译的话，希望您能屈尊到我们贫民聚居的地方来。之所以这样请求，是我想把家里所有的饮食、卧具、衣服、医药都奉献给您，您收下之后，我们全家就能获得安宁。”

佛说：“你说得很好！”

当时佛陀为福贵宣说佛法，开示教导、利益安乐、令其欢喜之后，便离开座位，头面礼拜佛陀的足，欢喜地离去。他刚走没多久，阿难就拿黄绢奉到佛陀面前，佛陀慈悲，便接过来披在身上。当时佛陀面容从容，威德光辉炽盛，六根^译清净，面色愉悦。阿难见了，心里暗自思忖：“我侍奉佛陀二十五年，从未见过佛的面色光润像今天这样。”便起身，右膝跪地，双手合掌，上前对佛说：“我侍奉佛陀二十五年，从未见过佛的光色像今日这般，不知是何缘故？希望能听到您的开示！”

佛陀告诉阿难：“有两种因缘，如来的光色会和平常不同：一是佛陀刚证得正道、成就无上正等正觉的时候；二是将要灭度、舍弃肉身入般涅槃^译的时候。阿难！就是这两个因缘，光色才会和平常不同。”当时佛陀便说了一首偈颂：

“金色的衣光辉悦目，质地柔软极为鲜洁清净；福贵供养世尊，好比那雪白的毫相光明。”^译

佛对阿难说：“我口渴想喝水，你去取水来。”

阿难回答说：“刚才有五百辆马车的队伍在上游渡河，河水浑浊还没澄清，只可以用来洗脚，不能喝啊。”

（佛陀）三次下令说：“阿难，去打水来。”

阿难禀告说：“现在拘孙河离这里不远，河水清凉甘甜，既能喝，也能洗澡。”

这时，有一位住在雪山的鬼神，虔诚信仰佛法，立刻用钵^译盛了八种干净的水，献给佛陀。佛陀怜悯他的诚心，便收下了这份供养，随即吟了一首偈颂：

佛陀用八种妙音下令让阿难打水：“我渴了，现在想喝水，喝完要去拘尸城；柔和优雅的声音，说出的话能让所有人都欢喜。”侍奉在佛陀身边的阿难，立刻禀告说：“刚才有五百辆车子，截断水流渡到对岸，把这里的水搅浑浊了，喝了恐怕对身体不好；拘孙河离这里不远，河水甘美十分清凉；去那里可以打水喝，也能洗澡净身。雪山里有一位虔诚的鬼神，献给佛陀干净的水；佛陀喝了之后威势更强，在众人中行走时威仪如同狮子。这水由神龙居住，清澈没有一丝浑浊；佛陀的容颜如同雪山，安详地渡过拘孙河。”

这时，佛陀来到拘孙河，喝完水洗完澡，就和众人一起继续赶路。走到半路在一棵树下休息，佛陀对周那说：“你把我这件僧伽梨^译折叠成四层铺开，我背部疼痛，想稍微休息一下。”周那遵命把衣服铺好后，佛陀坐了上去。周那向佛陀行礼完毕，坐在一旁，禀告佛陀说：“我想要证得般涅槃^译！我想要证得般涅槃！”

佛陀告诉他说：“你应当知道现在就是最合适的时机了。”于是周那就在佛陀面前入了涅槃^译，佛陀当时吟诵道：

佛陀前往拘孙河，河水清冽毫无污浊，人天至尊的佛陀步入河中，沐浴洗净后渡过彼岸。作为一切众生依靠的佛陀，吩咐周那道：“我现在身体极度疲惫，你快把卧具铺好。”周那立刻领命，将折叠成四层的僧衣铺在地上。佛陀休息妥当后，周那坐在佛陀面前禀告说：“我想要入灭，现在要前往那个没有贪爱、没有嗔恨的境界了。”拥有无量功德的至高无上的佛陀告诉他说：“你该做的都已经做完了，现在应当知道就是最合适的时机了。”周那得到佛陀的许可后，修行更加精进，断除了一切烦恼业行，就像灯火燃尽、火焰熄灭一般入灭了。

当时阿难从座位上起身，走到佛陀面前禀告说：“佛陀入灭之后，葬礼的规矩是怎样的？”

佛陀告诉阿难：“你暂且不要多言，先想想你自己该做的事，那些虔诚的在家信徒会自愿操办这些事宜的。”

当时阿难又反复三次禀告：“佛陀入灭之后，葬礼的规矩到底是怎样的？”

佛陀说：“想知道葬礼该怎么操办的话，就参照转轮圣王^译的葬礼来。”

阿难又问道：“转轮圣王的葬礼具体是怎样的呢？”

佛陀告诉阿难：“转轮圣王的葬礼是这样的：先要用香汤为遗体沐浴，用全新的棉布^译把遗体整个缠裹起来，再用五百层棉布层层叠缠在遗体上。把遗体放进金质棺材，灌满麻油后，把金棺移入第二重的铁制外椁中，外面再套上香木制作的椁，上面堆满各种名香，再盖上一层厚厚的衣物，之后举行火葬^译。火化结束后收集起舍利^译，在四条大道的交汇处修建塔庙，塔顶立起表刹，悬挂缯幡，让所有过往的行人都能看见法王的塔庙，思念敬慕正法教化，能获得很多益处。阿难，你要安葬我的话，就先以香汤为我沐浴，用新棉布把我全身缠裹起来，再用五百层棉布层层缠上，放进金棺灌满麻油后，移入第二重的铁制外椁里，外面再套香木椁，堆满名香，盖上厚衣后火化。火化后收取舍利，在四条大道的交汇处建塔庙，立刹挂幡，让过往行人看见佛塔，思念敬慕如来的法王道化，活着能获得福报，死后能升往天上。”这时候，世尊为了阐明这个义理，说了一首偈颂：

阿难从座位上起身，长跪禀告佛陀：“如来灭度之后，应当用什么方法来安葬呢？”佛陀说：“阿难你暂且先别说话，好好想想你自己的职责；国内的虔诚信徒，自然会乐于操办这件事。”阿难三次恳请之后，佛陀便说了转轮圣王的葬礼规制：想要安葬如来的法体，就用棉布缠裹，放入棺椁之中；在四条大道的交汇处修建塔庙，是为了利益众生，所有礼拜敬奉的人，都能获得无量的福报。”

佛陀告诉阿难：“天下有四种人，应当为他们建塔，用香花、缯幡、伞盖，还有歌舞伎乐来供养。是哪四种呢？第一是如来，应当为他建塔；第二是辟支佛^译；第三是声闻人^译；第四是转轮圣王。阿难，这四种人应当为他们建塔，用香花、缯幡、伞盖，歌舞伎乐来供养。”当时，世尊就用偈颂说：

应当首先供养的是佛塔，其次是辟支佛^译、声闻^译的塔，还有统领四大部洲的转轮圣王^译的塔。这四类都是如来所授记应当供养的：佛塔、辟支佛塔、声闻塔、转轮圣王塔。

当时，世尊对阿难说：“我们去拘尸城，到末罗双树那里。”

阿难回答说：“好的！”随即和大众簇拥着世尊，在路上前行。

有个梵志^译从拘尸城前往波婆城，半路上远远看见世尊相貌端正，诸根^译寂静安定，见了之后满心欢喜，善念自然生起，走到佛的面前问候完毕，在一旁站定，对佛说：“我住的村子离这里不远，希望瞿昙^译到那里住一晚，清早吃过饭，再前往拘尸城。”佛告诉那位婆罗门：“不用了！不用了！你现在已经算是供养过我了。”

当时，那位婆罗门修行者诚恳地三次邀请，佛的回答和先前一样，又告诉他说：“阿难走在后面，你可以把我的意思告诉他。”

当时那位婆罗门修行者^译听了佛陀的教法后，立刻去见阿难，问候完之后站在一侧，对阿难说：“我住的村子离这里不远，想请瞿曇^译到我们村子住一晚，明天早上吃过饭，再前往城里。”

阿难回答说：“算了算了，婆罗门！你现在已经能得到供养的福报了。”

婆罗门再三恳切请求，阿难还是回答说：“现在天气酷热，那个村子又远，世尊已经疲惫不堪，不值得再劳烦他。”

这时候，世尊了解到这件事的义理后，就说了一首偈颂。

“（我）眼目清明地走在前往双树^译的路上，疲惫地走向双树；婆罗门远远看见佛陀，快步上前稽首行礼，说：‘我的村子现在离这里很近，请求您慈悲留宿一晚；明天清晨我准备一点微薄的供养，之后您再去城里。’ 佛陀回答说：‘婆罗门啊，我身体已经疲惫不堪，路太远实在走不动了；我的侍者阿难在后面，你可以去跟他说你的请求。’ 婆罗门遵从佛陀的教诲，立刻前往阿难那里，请求说：‘希望您能到我们村子，明天吃过早饭再走。’ 阿难说：‘算了算了，现在天气太热，我没法去。’ 婆罗门再三请求都没能如愿，非常忧愁烦恼，闷闷不乐。唉，这些因缘和合而成的世间法^译，都是流转变化、不会永久停留的；现在我在双树之间，就要灭掉我的无漏之身^译了。佛陀、辟支佛、声闻，所有圣者最终都会归于寂灭；无常到来是没有分别拣择的，就像大火焚烧山林一样，无人能逃。”

当时佛陀进入拘尸那城，来到他出生的末罗双树之间，对阿难说：“你去给如来在双树间铺好床座，让头朝北、面向西方。之所以要这么做，是因为我的教法将会广泛流布，长久驻留在北方。”

阿难回答说：“好的！”立刻就铺好了座位，让座位的头部朝北。

当时佛陀亲自把僧伽梨^译折叠成四层，右胁着地侧卧像狮子王一样，双脚交叠着躺下。

当时双树之间所有笃信佛陀的鬼神，把不是应季开放的花撒在地上。这时候佛陀对阿难说：“这些双树里的神仙用非时花供养我，这算不上是真正的供养如来。”

阿难禀告说：“什么样才算是供养如来呢？”

佛对阿难说：“人能领受正法、能切实奉行正法，这才叫供养如来。”佛为了阐明这个义理，便说了一首偈颂。

偈颂中说：“佛陀安卧在双树之间，心志安定毫无扰动；树神们内心清净，用鲜花撒在佛的身旁。阿难问佛道：怎样才叫真正的供养？领受正法并能切实奉行，这才是觉悟的花朵，是最好的供养。紫金色的花像车轮一样，撒在佛身上也算不上真正的供养；只有体悟到五蕴、十八界、十二处都没有恒常不变的自我^译，这才叫最殊胜的供养。”

当时，梵摩那站在佛陀面前拿着扇子为佛扇风，佛对他说：“你退到后面去，不要站在我面前。”

当时阿难心里暗自寻思：“这个梵摩那平时一直待在佛陀身边，侍候佛陀的日常所需，本应对如来充满恭敬，看都看不够。如今到了佛陀最后的时刻，正需要他侍奉瞻视，却让他退下，到底是什么原因呢？”于是阿难整理好衣服，走到佛面前禀告说：“这个梵摩那平时一直守在佛陀左右，供给佛陀日常所需，本应对如来充满恭敬，看都看不够。如今到了佛陀最后的时刻，正需要他侍奉瞻视，您却让他退下，到底有什么原因呢？”

佛告诉阿难：“这拘尸城外方圆十二由旬^译的地方，都是诸位大神天人的居所，没有空着的地方。这些大神都嫌弃这个比丘站在佛的面前：‘如今佛陀即将涅槃，我们这些天神都希望能拜见佛陀最后一面，这个比丘有大威德，光明炽盛，映照遮蔽了我们，使我们没办法靠近礼拜供养。’阿难！我就是因为这个缘故，才让他退下的。”

阿难问佛陀：“这位尊者比丘过去积了什么福德，修了什么行业，如今才会有这么大的威德啊？”

佛陀告诉阿难：“要追溯到很久很久以前九十一劫的时候，当时世上有位佛陀，名叫毗婆尸佛。那时候这位比丘怀着欢喜心，手里拿着草扎的火把去照亮佛塔，因为这个因缘，他如今的威光能够直通第二十八层天，哪怕是众天神的光都比不上。”^译

那时候阿难立刻从座位上起身，袒露右肩，长跪合掌对佛陀说：“千万不要在这个简陋荒僻的小城里示现涅槃啊。为什么要这么说呢？还有很多大国，比如瞻婆大国、毗舍离国、王舍城、婆祇国、舍卫国、迦维罗卫国、波罗奈国，那些地方人口众多，都信仰喜爱佛法，您涅槃之后，他们一定会恭敬供养您的佛舍利。”

佛陀说：“停！停！不要有这样的想法，不要说这个国土简陋。为什么呢？以前这个国家有位国王，名叫大善见，当时的这座城市名叫拘舍婆提，是大善见国王的都城，南北长四百八十里，东西宽二百八十里。那时候粮食充足价格低廉，人口非常繁盛。城池有七重城墙，围绕城池的防护栏也有七重，都雕刻着精美的纹饰，还交错悬挂着宝铃。城池的地基深三仞，高十二仞，城上的望楼高十二仞，望楼的柱子周长三仞。”^译“城墙是金的、城门是银的，城墙是银的、城门是金的；城墙是琉璃的、城门是水晶的，城墙是水晶的、城门是琉璃的。”

“整座城池被四种珍宝装饰得庄严无比，交错排列的防护栏也是用四种珍宝制成：金楼配银铃，银楼配金铃；七层壕堑里都长着莲花，分别是青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花。”^译“壕底铺着金沙，道路两边长满了多邻娑树，金树的叶子、花朵、果实都是银质的，银树的叶子、花朵、果实都是金质的，水晶树的叶子、花朵、果实是琉璃质的，琉璃树的叶子、花朵、果实是水晶质的。多邻娑树之间有很多浴池，池水清冽深湛，洁净没有污秽，池边用四种宝砖交错铺砌。有金梯配银蹬，银梯配金蹬，琉璃梯配金蹬，还有琉璃台阶配水晶蹬，水晶台阶配琉璃蹬。四周围绕着防护栏，层层叠叠衔接在一起。城池的各个地方都长着多邻娑树，还是金树银实、银树金实、水晶树琉璃实、琉璃树水晶实的样子。树林之间也有四种珍宝砌成的池子，里面长着四种莲花。街道整齐，排列有序，风一吹，各样的花瓣纷纷落在路边。微风拂过，吹动这些宝树，发出柔软的声音，就像天上的仙乐一样。这个国家的人，不管男女老少，都到树林里游玩，自我娱乐。这个国家常年有十种声音：海螺声、鼓声、乐器声、歌声、舞声、吹奏声、大象的叫声、马叫声、车声，还有饮食宴饮的嬉笑声。”

当时大善见王具备七种祥瑞宝物，拥有四种圣德，统治四大部洲。什么是七宝呢？第一是金轮宝，第二是白象宝，第三是绀马宝，第四是神珠宝，第五是玉女宝，第六是居士宝，第七是主兵宝。大善见王怎么获得金轮宝的呢？他常常在每个月的十五月圆之日，用香汤沐浴后，登上高殿，身边环绕着妃嫔，忽然就有金轮宝自然出现在他面前：这轮子有一千根辐条，光彩完整，是天上的工匠打造的，人间绝无仅有，纯金铸成，直径达一丈四尺。大善见王心里暗想：“我从先辈那里听说过这样的说法：受过灌顶礼的刹帝利种姓国王，在每月十五月圆时，用香汤沐浴，登上宝殿，身边有妃嫔环绕，就会有金轮宝自然出现，轮有千辐，光彩完整，是天匠所造、人间没有的纯金轮，直径一丈四尺，这样的君主就叫做转轮圣王^译。现在这轮宝出现了，莫不是我就要成为转轮圣王了？我是不是该试试这轮宝的能力？”

当时大善见王就召集起四支军队，走到金轮宝面前，露出右臂，右膝跪地，用右手抚摩金轮宝，对它说：“你往东方去，按规矩转动，不要违反常制。”金轮宝立刻就向东方转去。这时大善见王就带着四支军队跟在它后面行进，金轮宝前面有四位天神引导，轮子停在哪里，大王就在哪里停车停驾。当时东方各个小国的国王听说大王到了，都用金钵盛着银色的粟米，银钵盛着金黄的粟米，来到大王面前，叩头说：“大王欢迎您！现在我们东方土地富饶安乐，人民众多，品性仁厚平和，百姓都孝顺守序。只希望圣王到我们这里来治理政事，我们都会在您身边供您差遣，承担您吩咐的职责。”这时大善见王对小国王们说：“不必如此，各位贤者！你们这样做已经是供养我了，只要用公正的法则治理国家，不要有偏私冤屈，不要让国内出现违法乱纪的事，这就是我治理国家的方式。”

当时这些小国王听到大善见王的教导后，就跟着大王巡视各个国家，一直到了东方的海际；接着又巡视南方、西方、北方，金轮宝到哪里，各个国家的国王都像东方的小国王一样，献出自己的国土归顺。这时大善见王跟着金轮宝，走遍了四大部洲的区域，用正道教化百姓、安抚民众之后，就回到了自己的国家拘舍婆城。当时金轮宝停在宫门的空中不动，大善见王兴奋地说：“这金轮宝真的是我的祥瑞啊，我现在真的成为转轮圣王了。”以上就是金轮宝成就的经过。

大善见王怎么成就白象宝的呢？当时大善见王早上在正殿上坐着，忽然就有白象宝自然出现在他面前：这头象全身纯白，七个部位都很匀称稳当，能够飞行，头部有杂色花纹，长着六根纤细弯曲的象牙，象牙中间还镶着真金。当时大王看到后，心里想：“这头象很温良，如果能好好调教，可以用来骑乘。”于是就试着调教它，所有的能力都训练得十分完备。当时大善见王想亲自试试这头象，就骑在它身上，早上出城，走遍了四海区域，到吃早饭的时候就已经回来了。当时大善见王兴奋地说：“这白象宝真的是我的祥瑞啊，我现在真的成为转轮圣王了。”以上就是白象宝成就的经过。

大善见王怎么成就马宝的呢？当时大善见王早上在正殿上坐着，忽然就有马宝自然出现在他面前：这匹马是绀青色，红色的鬃毛和尾巴，头和脖子像大象一样粗壮，能够飞行。当时大王看到后，心里想：“这匹马很温良，如果能好好调教，可以用来骑乘。”于是就试着调教它，所有的能力都训练得十分完备。当时大善见王想亲自试试马宝，就骑在它身上，早上出城，走遍了四海区域，到吃早饭的时候就已经回来了。当时大善见王兴奋地说：“这绀马宝真的是我的祥瑞啊，我现在真的成为转轮圣王了。”以上就是绀马宝成就的经过。

什么叫做善见大王的神珠宝成就呢？当时善见大王清晨坐在正殿上，天然的神珠忽然出现在面前，质地清透，没有任何瑕疵。大王看到后就说：“这珠子太妙了，要是能发光，照亮整个王宫就好了。”善见大王想试试这珠子的能力，就召集了步兵、骑兵、象兵、车兵四种军队^译，把这颗宝珠放到高高的旗杆上，夜里带着扛着旗杆的队伍出城，珠子的光芒照亮所有军队，像白天一样，军队的外围还能照亮方圆一由旬^译的范围，城中的人看到光都起来劳作，以为是大白天了。当时善见大王高兴得跳起来说：“现在这颗神珠真的是我的祥瑞啊，我现在真的是转轮圣王^译。”这就是神珠宝的成就。

什么叫做善见大王的玉女宝成就呢？当时玉女宝忽然出现，神态从容，面容端正，不高不矮，不胖不瘦，肤色不白不黑，性格不刚不柔，冬天身上温暖，夏天身上凉爽，全身毛孔都散发檀香，嘴里吐出优钵罗华^译的香气，说话温柔，举止安详，起身就坐都合宜得体，从不出错。当时善见大王清净无染，心里连暂时起念亲近她的想法都没有，更别说真的亲近了。善见大王高兴得跳起来说：“这玉女宝真的是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王。”这就是玉女宝的成就。

什么叫做善见大王的居士宝成就呢？当时一位在家居士忽然出现，天生就拥有无尽宝库，财富多得数不清。这位居士有宿世修来的福德，眼睛能透视地下的宝藏，不管是有主的还是无主的，都能看得清清楚楚。对于有主的宝藏，他会帮忙守护；对于无主的，就拿来供给大王使用。当时居士宝去禀告大王说：“大王！凡是您要赏赐别人的东西，都不用发愁，我都能办到。”善见大王想试试居士宝的能力，就下令准备船只在水上游玩，告诉居士说：“我需要金宝，你快点给我。”居士回答说：“大王您稍等一下，我得先到岸上。”大王立刻催促说：“我急着要用，你马上就给我拿来。”居士宝被大王命令后，立刻在船上长跪着，把右手伸到水里，水里的宝瓶就跟着他的手出来，像虫子爬树一样。这位居士宝也是这样，手伸到水里，宝物就顺着他的手出来，装满了整艘船，然后禀告大王说：“刚才您要的宝物，需要多少？”当时善见大王对居士说：“停！停！我不需要，刚才只是试试你而已！你现在已经算供养过我了。”居士听到大王的话后，立刻把宝物又投回水里。善见大王高兴得跳起来说：“这居士宝真的是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王。”这就是居士宝的成就。

什么叫做善见大王的主兵宝成就呢？当时主兵宝忽然出现，智谋勇猛，才干出众，能独自决断事务，立刻到王面前禀告说：“大王！凡是征讨讨伐的事，大王都不用发愁，我自己就能办好。”善见大王想试试主兵宝的能力，就召集四种军队，告诉他们说：“你们现在用兵，没集合的集合，已经集合的解散；没整顿的整顿，已经整顿的解散；没出发的出发，已经出发的停留。”主兵宝听到大王的话后，立刻让四种军队：没集合的集合，已经集合的解散；没整顿的整顿，已经整顿的解散；没出发的出发，已经出发的停留。善见大王高兴得跳起来说：“这主兵宝真的是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王。”阿难！这就是善见转轮圣王成就的七宝。

什么叫做四种神德？第一是长寿不夭折，没有人能比得上；第二是身体强健没有疾病，没有人能比得上；第三是容貌端正，没有人能比得上；第四是宝藏充足充盈，没有人能比得上。这就是转轮圣王成就七宝以及四种功德的全部内容。

阿难啊，那时候善见王过了很久才命人驾车到后花园游玩，随即告诉车夫：“你要好好驾车，慢一点走。为什么呢？我想仔细看看全国百姓是否生活安乐、没有忧患。”当时在路边围观的百姓又对身边的人说：“你慢慢走，我想仔细瞻仰圣王的威仪容貌。”阿难啊，那时候善见王慈悲养育百姓，就像父亲疼爱儿子；百姓爱戴善见王，就像儿子依恋父亲，把所有珍贵的奇珍异宝都进献给善见王，希望他能收下，任凭他赏赐。善见王回复他们说：“诸位且慢！我自有宝物，你们自己留着用吧。”又过了一段时间，善见王心想：“我如今不如建造宫殿楼阁吧。”刚生出这个念头，当时全国的百姓就来拜见善见王，各自对王说：“我们如今要为大王建造宫殿。”善见王回复他们说：“我如今已经得到了你们的供养，我自有宝物，足够用来建造宫殿。”当时全国的百姓又再次启奏善见王：“我们想要为大王建造宫殿。”善见王便告诉百姓：“随你们的意愿吧。”当时众位百姓奉行王的旨意之后，就用八万四千辆大车装载黄金前来，到拘舍婆城建造正法殿。当时第二层忉利天^译的妙匠天子暗自心想：“只有我能胜任给善见王建造正法殿。”

阿难啊，当时妙匠天建造的正法殿长六十里、宽三十里，用四宝装饰，地基平整，用七层宝石砖砌成台阶；法殿的柱子有八万四千根，金柱配银柱头，银柱配金柱头，琉璃柱、玻璃柱配的柱头也是如此。环绕宫殿四周有四道栏杆，都是用金、银、琉璃、玻璃四宝制成，四层台阶也是用四宝制成。正法殿上还有八万四千座宝楼，金楼用银做门窗，银楼用金做门窗，玻璃楼、琉璃楼的门窗也是如此。金楼里配银制卧具，银楼里配金制卧具，铺的是柔软精细、用金线织成的垫子，放在座位上，玻璃楼、琉璃楼里的卧具也是如此。这座宫殿光明璀璨，晃人眼目，就像太阳正处在最明亮的时候，没有人能直视。当时善见王自己心想：“我如今可以在这座宫殿旁边建造多个园林和池沼。”随即就建造了园林池沼，长宽各一由旬^译。

他又心想：“在正法殿前面建造一个正法池。”随即就下令建造，长宽各一由旬，池水清澈洁净，没有半点污秽，池底用四宝砖铺砌，环绕池沼四周都有栏杆围护，都是用黄金、白银、玻璃、琉璃四宝合成。池中生长着各种杂色的莲花：优钵罗华、波头摩华、俱物头华、分陀利华，散发出微妙的香气，香气四溢，飘散到四方。池沼四周的陆地上也生长着各种花：阿醯物多华、瞻蔔华、波罗罗华、须曼陀华、婆师迦华、檀俱摩梨华。安排专人看守池沼，所有路过的人都邀请他们进入池中洗浴，游玩乘凉，随他们的心意想要什么就给什么。要浆果就给浆果，要饮食就给饮食，衣服、车马、香料、财宝，都不违背众人的意愿。

阿难啊，当时善见王有八万四千头大象，用金银做装饰，笼头上镶嵌着宝珠，其中齐象王是第一。有八万四千匹马，用金银做装饰，笼头上镶嵌着宝珠，其中力马王是第一。有八万四千辆战车，用狮子皮做车饰，用四宝装饰，其中金轮宝车是第一。有八万四千颗宝珠，其中神珠宝是第一。有八万四千名玉女，其中玉女宝是第一。有八万四千名居士，其中居士宝是第一。有八万四千名剎利^译，其中主兵宝是第一。有八万四千座城，其中拘尸婆提城是第一。有八万四千座宫殿，其中正法殿是第一。有八万四千座楼阁，其中大正楼是第一。有八万四千张卧具，都是用黄金、白银、众宝制成，铺着细软的地毯和垫子，都是用金线织成的，铺在座位上。有八万四千亿件衣服，其中初摩衣、迦尸衣、劫波衣是第一。有八万四千种食物，每天供奉设置，味道各不相同。

阿难啊，当时善见王乘坐八万四千头大象中的齐象王，清晨从拘尸城出发，巡视天下，走遍四海，顷刻之间就能返回城中用餐。乘坐八万四千匹马中的力马宝，清晨出游，巡视天下，走遍四海，顷刻之间就能返回城中用餐。乘坐八万四千辆车中的金轮宝车，由力马宝驾车，清晨出游，巡视天下，走遍四海，顷刻之间就能返回城中用餐。用八万四千颗宝珠中的神珠宝，照亮整个宫殿，昼夜都明亮如昼。由八万四千名玉女中的玉女宝善贤在左右侍奉。凡是需要赏赐的东西，都交给八万四千名居士中的居士宝去办。凡是需要讨伐惩罚的事务，都交给八万四千名剎利中的主兵宝去办。八万四千座城，常设的都城在拘尸城。八万四千座宫殿，善见王常居的地方是正法殿。八万四千座楼阁，善见王常居的地方是大正楼。八万四千个座位，善见王常坐的是玻璃座，用来安禅修定。八万四千亿件衣服，都是上等珍宝装饰的，想穿哪件就穿哪件，因为（善见王）懂得惭愧。八万四千种食物，是善见王常吃的，吃的是自然现成的饭食，因为（善见王）懂得知足。

当时有八万四千头大象出现，大王当时踩踏冲撞，伤害的众生数都数不过来。大王心里盘算：“这些大象接连到来，造成太多损伤，从今往后，每隔百年才允许出现一头大象。”就这样轮番更替，每隔百年出现一头，周而复始。