佛說長阿含經卷第十八
《长阿含经》第十八卷译
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
后秦弘始年间，佛陀耶舍与竺佛念共同翻译译
（三〇）第四分世記經
（三十）第四分《世记经》译
閻浮提州品第一
《阎浮提洲品》第一译
如是我聞：
以下是我亲耳听佛陀所说的话：译
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中，與大比丘眾千二百五十人俱。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园俱利岩窟中，与一千二百五十位大比丘译一同随行。译
時，眾比丘於食後集講堂上議言：「諸賢！未曾有也，今此天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？」
当时，众位比丘午斋后聚集在讲堂里讨论说：“诸位贤友，真是罕见啊，如今的天地为什么会毁灭？又为什么会形成？我们众生译所居住的国土又是怎么一回事呢？”
爾時，世尊於閑靜處天耳徹聽，聞諸比丘於食後集講堂上議如此言。爾時世尊於靜窟起，詣講堂坐，知而故問，問諸比丘：「向者所議，議何等事？」
这时，世尊译在幽静的修行处以天耳译彻听，听到了众位比丘午斋后在讲堂里的这些讨论。这时世尊从静修的岩窟起身，前往讲堂坐下，明知故问地询问众位比丘：“刚才你们在讨论什么事啊？”
諸比丘白佛言：「我等於食後集法講堂議言：『諸賢！未曾有也，今是天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？』我等集堂議如是事。」
众位比丘回答佛陀说：“我们午斋后聚集在法讲堂里讨论说：‘诸位贤友，真是罕见啊，如今的天地为什么会毁灭？又为什么会形成？我们众生所居住的国土又是怎么一回事呢？’我们刚才就是在讲堂里讨论这些事。”
佛告諸比丘言：「善哉！善哉！凡出家者應行二法：一賢聖默然，二講論法語。汝等集在講堂，亦應如此賢聖默然，講論法語。諸比丘！汝等欲聞如來記天地成敗、眾生所居國邑不耶？」
佛陀告诉众位比丘说：“说得好！说得好！所有出家修行的人应当奉行两种准则：一是圣者安住默然译，二是宣说讨论正法。你们聚集在讲堂里，也应当如此，要么安住默然，要么宣说正法。诸位比丘，你们想不想听我讲解天地形成与毁灭的规律，以及众生所居住的城邑国土的情况呢？”
時，諸比丘白佛言：「唯然。世尊！今正是時，願樂欲聞。世尊說已，當奉持之。」
众位比丘（梵语 bhikṣu，指出家修行的男性佛弟子）应答佛说：“是的，世尊！现在正是听法的好时机，我们都很乐意听闻。等您讲完之后，我们一定会奉行持守。”
佛言：「比丘！諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」
佛说：“比丘们，仔细听，仔细听，好好用心思量，我现在为你们讲解。”
佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居名一佛剎。」
佛告诉众位比丘：“就像一日月绕行四大部洲，光明所及的范围那样，一千个这样的世界合起来，就是小千世界：这一千个世界里，包含一千个日月、一千座须弥山王（梵语 Sumeru，佛教宇宙观中位于世界中心的高山）、四千个四大部洲、四千个大部洲、四千片海水、四千片大海、四千条龙、四千条大龙、四千只金翅鸟、四千只大金翅鸟、四千处恶道、四千处大恶道、四千位小王、四千位大王、七千棵大树、八千个大泥犁（梵语 Naraka，意为地狱）、一万座大山、一千位阎罗王（梵语 Yama，佛教中地狱的主宰）、一千个四天王天、一千个忉利天、一千个焰摩天、一千个兜率天、一千个化自在天、一千个他化自在天、一千个梵天，这便是一小千世界。如果有一千个这样的小千世界合起来，就是中千世界。如果有一千个这样的中千世界合起来，就是三千大千世界。这样的世界会循环经历形成、稳定、衰败、毁灭的全过程，众生所居住的范围，就称为一佛剎（即佛陀的教化国土）。”
佛告比丘：「今此大地深十六萬八千由旬，其邊無際，地止於水，水深三千三十由旬，其邊無際，水止於風，風深六千四十由旬，其邊無際。比丘！其大海水深八萬四千由旬，其邊無際，須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上高八萬四千由旬，下根連地，多固地分，其山直上，無有阿曲，生種種樹，樹出眾香，香遍山林，多諸賢聖，大神妙天之所居止。其山下基純有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，雜色間廁，七寶所成，四埵斜低，曲臨海上。
佛告诉比丘：“我们现在所处的大地，厚度是十六万八千由旬（梵语 Yojana，古印度长度单位，一由旬大约合现在四十华里），大地的边缘没有穷尽；大地浮在水上，水的深度是三千零三十由旬，水的边缘也没有穷尽；水又浮在风之上，风的深度是六千零四十由旬，风的边缘同样没有穷尽。比丘们，大海的水深八万四千由旬，边缘没有穷尽；须弥山王插入海水中八万四千由旬，露出海面的高度也有八万四千由旬，山的底部连着大地，深嵌在坚固的地层里；整座山笔直向上，没有任何弯曲，山上生长着各种树木，树木散发的香气弥漫整片山林，很多得道的贤圣、神通广大的妙天都居住在这里。须弥山的底部纯由金沙构成，山的四面各有四个凸起的坡头，每个坡头高七百由旬，由多种宝石交错镶嵌、七种珍宝聚合而成；四个坡头都微微倾斜，一直延伸到海面上方。”
「須彌山王有七寶階道，其下階道廣六十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，金牆銀門，銀牆金門，水精牆琉璃門，琉璃牆水精門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車𤦲牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車��欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車𤦲羅網懸眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉華實，其銀樹者銀根銀枝金葉華實，其水精樹水精根枝琉璃華葉，其琉璃樹琉璃根枝水精華葉，其赤珠樹赤珠根枝馬瑙華葉，其馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠華葉，車𤦲樹者車𤦲根枝眾寶華葉。
须弥山王有七种珍宝铺成的阶梯道路，最下方的阶道宽六十由旬，道路两边设有七层宝墙、七层栏杆、七层网幕、七层行道树：金墙配银门，银墙配金门，水晶墙配琉璃门，琉璃墙配水晶门，红珍珠墙配玛瑙门，玛瑙墙配红珍珠门，砗磲墙配众宝门。再说栏杆：金栏杆配银横档，银栏杆配金横档，水晶栏杆配琉璃横档，琉璃栏杆配水晶横档，红珍珠栏杆配玛瑙横档，玛瑙栏杆配红珍珠横档，砗磲栏杆配众宝横档。栏杆的上方设有珍宝织成的网幕，金网下面悬挂银铃，银网下面悬挂金铃，琉璃网下面悬挂水晶铃，水晶网下面悬挂琉璃铃，红珍珠网下面悬挂玛瑙铃，玛瑙网下面悬挂红珍珠铃，砗磲网下面悬挂众宝铃。再说那些树：金树的根、枝是金子做的，叶子、花朵、果实是银子做的；银树的根、枝是银子做的，叶子、花朵、果实是金子做的；水晶树的根、枝是水晶做的，花朵、叶子是琉璃做的；琉璃树的根、枝是琉璃做的，花朵、叶子是水晶做的；红珍珠树的根、枝是红珍珠做的，花朵、叶子是玛瑙做的；玛瑙树的根、枝是玛瑙做的，花朵、叶子是红珍珠做的；车𤦲译树的根、枝是砗磲做的，花朵、叶子是各种珍宝做的。
「其七重牆，牆有四門，門有欄楯，七重牆上皆有樓閣臺觀，周匝圍遶有園觀浴池，生眾寶華葉，寶樹行列，花果繁茂，香風四起，悅可人心，鳧鴈鴛鴦，異類奇鳥，無數千種，相和而鳴。
它的七重围墙，围墙设有四个门，门上都装有栏杆，七重墙顶都建有楼阁台榭，四周环绕着园林和观赏池，长出各种珍宝花叶，宝树成行排列，花果繁盛茂密，香风四面吹起，令人心情愉悦，还有野鸭、大雁、鸳鸯等各类奇鸟，数以千计，互相应和着鸣叫。
「又須彌山王中級階道廣四十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如下階。上級階道廣二十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如中階。」
又须弥山王的中级阶梯大道宽四十由旬译，道路两边设有七重宝墙、七重栏杆、七重防护网、七重行道树，还有无数飞鸟互相应和着鸣叫，情形和下级阶梯一样。上级阶梯大道宽二十由旬，道路两边同样设有七重宝墙、七重栏杆、七重防护网、七重行道树，无数飞鸟互相应和着鸣叫，情形也和中级阶梯一样。
佛告比丘：「其下階道有鬼神住，名曰伽樓羅足。其中階道有鬼神住，名曰持鬘。其上階道有鬼神住，名曰喜樂。其四埵出高四萬二千由旬，四天大王所居宮殿，有七重寶城、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，諸寶鈴乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山頂有三十三天宮，寶城七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。過三十三天由旬一倍有焰摩天宮，過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮，過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮，過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮，過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。
佛陀告诉众比丘：下级阶梯道有鬼神居住，名叫伽楼罗足译。中级阶梯道有鬼神居住，名叫持鬘。上级阶梯道有鬼神居住，名叫喜乐。须弥山的四个角向上凸出四万二千由旬的高度，是四大天王所住的宫殿，宫殿有七重宝城、七重栏杆、七重防护网、七重行道树，还有宝铃乃至无数飞鸟互相应和着鸣叫，情形也和下方一样。须弥山顶有三十三天译的宫殿，同样是七重宝城、七重栏杆、七重防护网、七重行道树，无数飞鸟互相应和着鸣叫，情形也一样。过了三十三天往上走一倍由旬的距离，有焰摩天宫；过了焰摩天宫再往上走一倍由旬的距离，有兜率天宫；过了兜率天宫再往上走一倍由旬的距离，有化自在天宫；过了化自在天宫再往上走一倍由旬的距离，有他化自在天宫；过了他化自在天宫再往上走一倍由旬的距离，有梵加夷天宫。
「於他化自在天、梵加夷天中間，有摩天宮，縱廣六千由旬，宮牆七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮，過光音天由旬一倍有遍淨天宮，過遍淨天由旬一倍有果實天宮，過果實天由旬一倍有無想天宮，過無想天由旬一倍有無造天宮，過無造天由旬一倍有無熱天宮，過無熱天由旬一倍有善見天宮，過善見天由旬一倍有大善見天宮，過大善見天由旬一倍有色究竟天宮，過色究竟天上有空處智天、識處智天、無所有處智天、有想無想處智天，齊此名眾生邊際、眾生世界，一切眾生生、老、病、死、受陰、受有，齊此不過。」
在他化自在天和梵加夷天的中间，有摩天宫，长宽各六千由旬，宫墙七重、栏杆七重、防护网七重、行道树七重，还有无数飞鸟互相应和着鸣叫，情形也一样。过了梵伽夷天宫往上走一倍由旬的距离，有光音天宫；过了光音天再往上走一倍由旬的距离，有遍净天宫；过了遍净天再往上走一倍由旬的距离，有果实天宫；过了果实天再往上走一倍由旬的距离，无想天宫；过了无想天再往上走一倍由旬的距离，有无造天宫；过了无造天再往上走一倍由旬的距离，有无热天宫；过了无热天再往上走一倍由旬的距离，有善见天宫；过了善见天再往上走一倍由旬的距离，有大善见天宫；过了大善见天再往上走一倍由旬的距离，有色究竟天宫；过了色究竟天再往上，还有空处智天、识处智天、无所有处智天、有想无想处智天译，到这里就是众生的边际、众生世界的尽头，一切众生的出生、衰老、病痛、死亡、承受五阴译、承受业报而存在，到这里就为止了。
佛告比丘：「須彌山北有天下，名欝單曰，其土正方，縱廣一萬由旬，人面亦方，像彼地形。須彌山東有天下，名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬，人面亦圓，像彼地形。須彌山西有天下，名俱耶尼，其土形如半月，縱廣八千由旬，人面亦爾，像彼地形。須彌山南有天下，名閻浮提，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦爾，像此地形。須彌山北面天金所成，光照北方。須彌山東面天銀所成，光照東方。須彌山西面天水精所成，光照西方。須彌山南面天琉璃所成，光照南方。
佛陀告诉众比丘：须弥山北面有一个天下，名叫郁单曰译。须弥山东面有一个天下，名叫弗于逮译，那地方的地形是圆的，长宽各九千由旬，人的脸型也是圆的，和当地的地形一致。须弥山西面有一个天下，名叫俱耶尼译，那地方的地形像半个月亮，长宽各八千由旬，人的脸型也是如此，和当地的地形一致。须弥山南面有一个天下，名叫阎浮提译，那地方南边狭窄北边宽阔，长宽各七千由旬，人的脸型也是如此，和当地的地形一致。须弥山北面由天金构成，光芒照亮北方。须弥山东面由天银构成，光芒照亮东方。须弥山西面由天水晶构成，光芒照亮西方。须弥山南面由天琉璃构成，光芒照亮南方。
「欝單曰有大樹王，名菴婆羅，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。弗于逮有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。俱耶尼有大樹王，名曰斤提，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬；又其樹下有石牛幢，高一由旬。閻浮提有大樹王，名曰閻浮提，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。金翅鳥王及龍王樹，名俱利睒婆羅，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。阿修羅王有樹，名善畫，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
北俱卢洲（即郁单曰，佛教四大部洲之一，位于北方，是福报最殊胜的洲）有棵最大的树王，名叫菴婆羅，树干周长七由旬译，高一百由旬，枝条向四周舒展，覆盖范围达五十由旬。东胜身洲（即弗于逮，四大部洲之一，位于东方）有棵最大的树王，名叫伽藍浮，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬。西牛货洲（即俱耶尼，四大部洲之一，位于西方）有棵最大的树王，名叫斤提，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬；这棵树下面还有一座石牛幢，高一由旬。南赡部洲（即阎浮提，四大部洲之一，位于南方，就是我们人类居住的世界）有棵最大的树王，名叫阎浮提，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬。金翅鸟王和龙族的树王，名叫俱利睒婆羅，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬。阿修罗王有一棵树，名叫善画，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬。忉利天译有一棵树，名叫昼度，周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展五十由旬。
「須彌山邊有山，名伽陀羅，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，其山去須彌山八萬四千由旬，其間純生優鉢羅花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香亦充遍。去佉陀羅山不遠有山，名伊沙陀羅，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去佉陀羅山四萬二千由旬，其間純生優鉢羅花、鉢頭摩花、俱勿頭花、分陀利花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去伊沙陀羅山不遠有山，名樹巨陀羅，高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成。去伊沙陀羅山二萬一千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去樹巨陀羅山不遠有山，名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去樹巨陀羅山萬二千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
须弥山旁边有一座山，名叫伽陀罗山，高四万二千由旬，长宽各四万二千由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，这座山距离须弥山八万四千由旬，山里只生长优钵罗花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花译，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。距离伽陀罗山不远处有一座山，名叫伊沙陀罗山，高二万一千由旬，长宽各二万一千由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离伽陀罗山四万二千由旬，山里只生长优钵罗花、鉢頭摩花、俱勿頭花、分陀利花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。距离伊沙陀罗山不远处有一座山，名叫树巨陀罗山，高一万二千由旬，长宽各一万二千由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离伊沙陀罗山二万一千由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。距离树巨陀罗山不远处有一座山，名叫善见山，高六千由旬，长宽各六千由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离树巨陀罗山一万二千由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。
「去善見山不遠有山，名馬食山，高三千由旬，縱廣三千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去善見山六千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去馬食山不遠有山，名尼民陀羅，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去馬食山三千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去尼民陀羅山不遠有山，名調伏，高六百由旬，縱廣六百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去尼民陀羅山千二百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去調伏山不遠有山，名金剛圍，高三百由旬，縱廣三百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去調伏山六百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
距离善见山不远处有一座山，名叫马食山，高三千由旬，长宽各三千由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离善见山六千由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。距离马食山不远处有一座山，名叫尼民陀罗山，高一千二百由旬，长宽各一千二百由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离马食山三千由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。距离尼民陀罗山不远处有一座山，名叫调伏山，高六百由旬，长宽各六百由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离尼民陀罗山一千二百由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，香气弥漫整座山。距离调伏山不远处有一座山，名叫金刚围山，高三百由旬，长宽各三百由旬，山势广阔辽远，杂色相间，由七种珍宝构成，距离调伏山六百由旬，山里只生长四种杂花，芦苇、松树、竹子丛生其中，散发出各种香气，香气弥漫整座山。
「去大金剛山不遠有大海水，海水北岸有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬，其邊空地復有叢林，名菴婆羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰閻婆，縱廣五十由旬。復有叢林名曰娑羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰多羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰那多羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為男，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為女，縱廣五十由旬。復有叢林名曰男女，縱廣五十由旬。復有叢林名曰散那，縱廣五十由旬。復有叢林名曰栴檀，縱廣五十由旬。復有叢林名曰佉詶羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰波㮈婆羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰毗羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰香㮈，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為梨，縱廣五十由旬。復有叢林名曰安石留，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為甘，縱廣五十由旬。復有叢林名呵梨勒，縱廣五十由旬。復有叢林名毗醯勒，縱廣五十由旬。復有叢林名阿摩勒，縱廣五十由旬。復有叢林名阿摩犁，縱廣五十由旬。復有叢林名㮈，縱廣五十由旬。復有叢林名甘蔗，縱廣五十由旬。復有叢林名葦，縱廣五十由旬。復有叢林名竹，縱廣五十由旬。復有叢林名舍羅，縱廣五十由旬。復有叢林名舍羅業，縱廣五十由旬。復有叢林名木瓜，縱廣五十由旬。復有叢林名大木瓜，縱廣五十由旬。復有叢林名解脫華，縱廣五十由旬。復有叢林名瞻婆，縱廣五十由旬。復有叢林名婆羅羅，縱廣五十由旬。復有叢林名修摩那，縱廣五十由旬。復有叢林名婆師，縱廣五十由旬。復有叢林名多羅梨，縱廣五十由旬。復有叢林名伽耶，縱廣五十由旬。復有叢林名葡萄，縱廣五十由旬。
距离大金刚山不远处有一片大海，大海的北岸有棵最大的树王，名叫阎浮树译，树干周长七由旬，高一百由旬，枝条向四周舒展，覆盖范围达五十由旬。这棵树旁边的空地上还有众多丛林：有叫菴婆羅林的，长宽各五十由旬；有叫阎婆林的，长宽各五十由旬；有叫娑罗林的，长宽各五十由旬；有叫多罗林的，长宽各五十由旬；有叫那多罗林的，长宽各五十由旬；有叫男林的，长宽各五十由旬；有叫女林的，长宽各五十由旬；有叫男女林的，长宽各五十由旬；有叫散那林的，长宽各五十由旬；有叫栴檀林的，长宽各五十由旬；有叫佉詶羅林的，长宽各五十由旬；有叫波㮈婆羅林的，长宽各五十由旬；有叫毗羅林的，长宽各五十由旬；有叫香㮈林的，长宽各五十由旬；有叫梨林的，长宽各五十由旬；有叫安石留林的，长宽各五十由旬；有叫甘林的，长宽各五十由旬；有叫呵梨勒林的，长宽各五十由旬；有叫毗醯勒林的，长宽各五十由旬；有叫阿摩勒林的，长宽各五十由旬；有叫阿摩犁林的，长宽各五十由旬；有叫㮈林的，长宽各五十由旬；有叫甘蔗林的，长宽各五十由旬；有叫芦苇林的，长宽各五十由旬；有叫竹林的，长宽各五十由旬；有叫舍罗林的，长宽各五十由旬；有叫舍罗业林的，长宽各五十由旬；有叫木瓜林的，长宽各五十由旬；有大木瓜林的，长宽各五十由旬；有叫解脱华林的，长宽各五十由旬；有叫瞻婆林的，长宽各五十由旬；有叫婆罗羅林的，长宽各五十由旬；有叫修摩那林的，长宽各五十由旬；有叫婆师林的，长宽各五十由旬；有叫多罗梨林的，长宽各五十由旬；有叫伽耶林的，长宽各五十由旬；有叫葡萄林的，长宽各五十由旬。
「過是地空，其空地中復有花池，縱廣五十由旬，復有鉢頭摩池、俱物頭池、分陀利池，毒蛇滿中，各縱廣五十由旬。過是地空，其空地中有大海水，名欝禪那，此水下有轉輪聖王道，廣十二由旬。挾道兩邊有七重牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，閻浮提地轉輪聖王出于世時，水自然去，其道平現。去海不遠有山，名欝禪，其山端嚴，樹木繁茂，花果熾盛，眾香芬馥，異類禽獸靡所不有。去欝禪山不遠有山，名金壁，中有八萬巖窟，八萬象王止此窟中，其身純白，頭有雜色，口有六牙，齒間金填。過金壁山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，深五百由旬，東西入海，雪山中間有寶山，高二十由旬。
过了这片空地之后，空地上还有花池，长宽各五十由旬，还有鉢頭摩池、俱物頭池、分陀利池，池子里满是毒蛇，每个池子长宽各五十由旬。再往这片空地过去，有一片大海，名叫郁禅那海，这片海底下有转轮圣王行走的道路译，宽十二由旬。道路两边有七重墙壁、七重栏杆、七重防护网、七重行道树，环绕装饰着这条路，都由七种珍宝构成，等到南赡部洲有转轮圣王降世的时候，海水会自动退去，这条路就会显现出来，平整通畅。距离大海不远处有一座山，名叫郁禅山，这座山形态端庄，树木繁茂，花果繁盛，香气浓郁，各类禽兽应有尽有。距离郁禅山不远处有一座山，名叫金壁山，山里有八万个岩洞，八万头象王居住在这些岩洞里，它们的身体纯白，头上有杂色花纹，嘴里长着六颗牙，牙齿缝隙里用金粉填充。过了金壁山之后，有一座雪山，长宽各五百由旬，深五百由旬，东西方向延伸入海，雪山中间有一座宝山，高二十由旬。
「雪山埵出高百由旬，其山頂上有阿耨達池，縱廣五十由旬，其水清冷，澄淨無穢，七寶砌壘、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，種種異色，七寶合成。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車𤦲欄眾寶所成。金網銀鈴，銀網金鈴，琉璃網水精鈴，水精網琉璃鈴，車𤦲網七寶所成。金多羅樹金根金枝銀葉銀果，銀多羅樹銀根銀枝金葉金果，水精樹水精根枝琉璃花果，赤珠樹赤珠根枝馬瑙葉馬瑙花果，車𤦲樹車𤦲根枝眾寶花果。
雪山最高峰高出地面一百由旬译，峰顶有阿耨达池译，长宽各五十由旬，池水清凉澄澈，没有半点杂质，整个池子用七宝砌成，还设有七重栏杆、七层网障、七排行树，各种色彩都是由七宝组合而成。栏杆的样式各不相同：金栏杆配银柱，银栏杆配金柱，琉璃栏杆配水晶柱，水晶栏杆配琉璃柱，赤珠栏杆配玛瑙柱，玛瑙栏杆配赤珠柱，砗磲栏杆用各种宝物制成。网障也有不同搭配：金网下挂银铃，银网下挂金铃，琉璃网下挂水晶铃，水晶网下挂琉璃铃，砗磲网用七宝制成。树木也各有特色：金多罗树译是金根金枝、银叶银果；银多罗树是银根银枝、金叶金果；水晶树是水晶根枝、琉璃花果；赤珠树是赤珠根枝、玛瑙叶玛瑙花果；砗磲树是砗磲根枝、各种宝物制成的花果。
「阿耨達池側皆有園觀浴池，眾花積聚，種種樹葉，花果繁茂，種種香風，芬馥四布，種種異類，諸鳥哀鳴相和。阿耨達池底，金沙充滿。其池四邊皆有梯陛，金桄銀陛，銀桄金陛，琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛，赤珠桄馬瑙陛，馬瑙桄赤珠陛，車𤦲桄眾寶陛。遶池周匝皆有欄楯，生四種花，青、黃、赤、白，雜色參間，華如車輪，根如車轂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。阿耨達池東有恒伽河，從牛口出，從五百河入于東海。阿耨達池南有新頭河，從師子口出，從五百河入于南海。阿耨達池西有婆叉河，從馬口出，從五百河入于西海。阿耨達池北有斯陀河，從象口中出，從五百河入于北海。阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王恒於中止。」
阿耨达池四周都有园林景致和浴池，各类鲜花堆积，各种各样的树叶，花果繁密茂盛，各种香气随风飘散，弥漫四方，还有各种不同的鸟儿，鸣叫声相互应和。池底铺满了金沙。池子四周都有台阶，金栏杆配银台阶，银栏杆配金台阶，琉璃栏杆配水晶台阶，水晶栏杆配琉璃台阶，赤珠栏杆配玛瑙台阶，玛瑙栏杆配赤珠柱，砗磲栏杆用各种宝物制成台阶。池子周围都设有栏杆，生长着四种花：青、黄、赤、白，各种颜色交错分布，花朵像车轮一样大，花根像车毂一样，花根流出的汁液颜色白得像乳汁，味道甜得像蜂蜜。阿耨达池东面有恒伽河，从牛形出口流出，分流成五百条小河后注入东海；池南有新头河，从狮子形出口流出，分流成五百条小河后注入南海；池西有婆叉河，从马形出口流出，分流成五百条小河后注入西海；池北有斯陀河，从象形出口流出，分流成五百条小河后注入北海。阿耨达龙宫里有座五柱厅堂，阿耨达龙王常年居住在这里。
佛言：「何故名為阿耨達？阿耨達其義云何？此閻浮提所有龍王盡有三患，唯阿耨達龍無有三患。云何為三？一者舉閻浮提所有諸龍，皆被熱風、熱沙著身，燒其皮肉，及燒骨髓以為苦惱，唯阿耨達龍無有此患。二者舉閻浮提所有龍宮，惡風暴起，吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現以為苦惱，唯阿耨達龍王無如是患。三者舉閻浮提所有龍王，各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮搏撮或始生方便，欲取龍食，諸龍怖懼，常懷熱惱，唯阿耨達龍無如此患；若金翅鳥生念欲往，即便命終，故名阿耨達。」
佛说：“为什么叫它阿耨达呢？阿耨达是什么意思呢？我们所在的阎浮提译所有的龙王都有三种苦恼，只有阿耨达龙王没有这三种苦恼。哪三种呢？第一，阎浮提所有的龙，都会被热风、热沙打到身上，烧坏皮肉，甚至烧到骨髓，为此非常痛苦，只有阿耨达龙没有这种苦恼。第二，阎浮提所有的龙宫，遇到暴风发作，风吹进宫里，会把龙宫里的珍宝装饰、衣服都吹走，龙身会直接暴露出来，为此苦恼，只有阿耨达龙王没有这种苦恼。第三，阎浮提所有的龙王，各自在宫里享乐的时候，金翅大鸟译会闯进龙宫抓小龙，或者刚有念头想要抓龙吃，众龙都害怕，常年心里焦躁苦恼，只有阿耨达龙没有这种苦恼；要是金翅鸟起了念头想要去阿耨达池，立刻就会死掉，所以叫它阿耨达。”
佛告比丘：「雪山右面有城，名毗舍離，其城北有七黑山，七黑山北有香山，其山常有歌唱伎樂音樂之聲。山有二窟，一名為晝，二名善晝，天七寶成，柔濡香潔，猶如天衣，妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止。晝、善晝窟北有娑羅樹王，名曰善住，有八千樹王圍遶四面。善住樹王下有象王，亦名善住，止此樹下，身體純白，七處平住，力能飛行，其頭赤色，雜色毛間，六牙纖𦟛，金為間填，有八千象圍遶隨從；其八千樹王下八千象，亦復如是。
佛告诉众比丘：“雪山右侧有一座城，名叫毗舍离译，城北有七座黑山，七座黑山北面是香山，这座山里时常传来唱歌、奏乐的音乐声。山上有两个石窟，一个叫昼窟，一个叫善昼窟，都是用天上的七宝建造的，质地柔软香洁，像天衣一样，妙音乾闼婆王译带着五百个乾闼婆住在里面。昼窟、善昼窟北面有棵娑罗树王译，名叫善住，有八千棵小树王环绕在它四周。善住树王下面有一头象王，也叫善住，住在这棵树下，身体纯白，四脚、肩、背、腰、颈七处都匀称平稳，站得极稳，有飞行的神力，头是红色的，身上长着各色毛，长着六根细长的牙，牙的缝隙用金子嵌满，有八千头象环绕在它周围随从；那八千棵小树王下面也各有八千头象，也都是这样的。”
「善住樹王北有大浴池，名摩陀延，縱廣五十由旬，有八千浴池周匝圍遶，其水清涼，無有塵穢，以七寶塹周匝砌壘，遶池有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆七寶成，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車𤦲欄眾寶桄。其金羅網下埀銀鈴，其銀羅網下埀金鈴，水精羅網埀琉璃鈴，琉璃羅網埀水精鈴，赤珠羅網垂馬瑙鈴，馬瑙羅網埀赤珠鈴，硨𤦲羅網埀眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉花實，其銀樹者銀根銀枝金葉花實，水精樹者水精根枝琉璃花實，琉璃樹者琉璃根枝水精花實，赤珠樹者赤珠根枝馬瑙花實，馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠花實，硨𤦲樹者車𤦲根枝眾寶花實。
善住树王北面有个大浴池，名叫摩陀延，长宽各五十由旬，有八千个小浴池环绕在它周围。池水清凉，没有任何尘垢杂质，用七宝砌成的护池壕沟环绕一周，池子周围设有七重栏杆、七层网障、七排行树，都是用七宝制成的：金栏杆配银柱，银栏杆配金柱，水晶栏杆配琉璃柱，琉璃栏杆配水晶柱，赤珠栏杆配玛瑙柱，玛瑙栏杆配赤珠柱，砗磲栏杆用各种宝物制成柱子。金网下面挂着银铃，银网下面挂着金铃，水晶网下面挂着琉璃铃，琉璃网下面挂着水晶铃，赤珠网下面挂着玛瑙铃，玛瑙网下面挂着赤珠铃，砗磲网下面挂着各种宝物制成的铃铛。金树是金根金枝、银叶花果；银树是银根银枝、金叶花果；水晶树是水晶根枝、琉璃花果；琉璃树是琉璃根枝、水晶花果；赤珠树是赤珠根枝、玛瑙花果；玛瑙树是玛瑙根枝、赤珠花果；砗磲树是砗磲根枝、各种宝物制成的花果。
「又其池底金沙布散，遶池周匝有七寶階道，金陛銀蹬，銀陛金蹬，水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬，赤珠陛馬瑙蹬，馬瑙陛赤珠蹬，車��陛眾寶蹬。挾陛兩邊有寶欄楯。又其池中生四種華，青、黃、赤、白，眾色參間，華如車輪，根如車轂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。遶池四面有眾園觀、叢林、浴池，生種種花，樹木清涼，花果豐盛，無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。善住象王念欲遊戲，入池浴時，即念八千象王，時，八千象王復自念言：『善住象王今以念我，我等宜往至象王所。』於是，眾象即往前立。
池底铺满了金沙，池子周围环绕着七宝台阶：有的台阶踏面是黄金、踏步是白银，有的是白银踏面、黄金踏步，有的是水晶踏面、琉璃踏步，有的是琉璃踏面、水晶踏步，有的是赤珠踏面、玛瑙踏步，有的是玛瑙踏面、赤珠踏步，还有的是砗磲踏面、众宝踏步译。台阶两侧还设有珍宝栏杆。另外池中生长着四种莲花，分别为青、黄、赤、白四色，各种颜色交错点缀，花朵大如车轮，花根像车轮中心的轴毂译，花根流出的汁液洁白如奶，味道甜得像蜂蜜。池子周围分布着众多园林、树林、浴池，开满了各式各样的花，树木清凉庇荫，花果极为丰盛，无数飞鸟互相和鸣，也是这般美好。善住象王想要去游玩嬉戏，打算进池洗浴时，便想起了八千头象，这时那八千头象也互相说道：“善住象王现在想到我们了，我们应该前往象王那里。”于是众象便立刻走过来，等候在象王身边。
「時，善住象王從八千象至摩陀延池，其諸象中有為王持蓋者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂前導從者。時，善住象王入池洗浴，作倡伎樂，共相娛樂，或有象為王洗鼻者，或有洗口、洗頭、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者，中有拔華根洗之與王食者，中有取四種花散王上者。爾時，善住象王洗浴、飲食，共相娛樂已，即出岸上，向善住樹立。其八千象然後各自入池洗浴、飲食，共相娛樂。訖已還出，至象王所。
当时，善住象王在八千头象的簇拥下来到摩陀延池，众象里有的给象王撑伞遮阳，有的拿着宝扇给象王扇风，还有的奏着歌舞音乐在前面开道引路。这时善住象王进入池中洗浴，伴随着歌舞音乐，大家一起嬉戏玩耍：有的象负责给象王洗鼻子，有的洗嘴巴、洗头、洗牙齿、洗耳朵、洗肚子、洗后背、洗尾巴、洗脚，有的拔了花根洗干净给象王吃，有的摘下四种莲花撒在象王身上。等善住象王洗好澡、用过餐，和大家嬉戏尽兴后，便走出池子来到岸上，朝着善住树王的方向前进。那八千头象随后各自进入池中洗浴、进食，一起嬉戏玩耍，完毕之后也走出池子，来到象王所在的地方。
「時，象王從八千象前後導從，至善住樹王所，中有持葢覆象王者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂在前導者。時，善住象王詣樹王已，坐臥行步隨意所遊，餘八千象各自在樹下，坐臥行步隨意所遊。其樹林中有圍八尋者，有圍九尋至十尋、十五尋者，唯善住象王婆羅樹王圍十六尋，其八千婆羅樹枝葉墮落時，清風遠吹置於林外，又八千象大小便時，諸夜叉鬼除之林外。」
当时，象王在八千头象的前后簇拥下来到善住树王的所在地，有的给象王撑伞遮阳，有的拿着宝扇给象王扇风，有的奏着歌舞音乐在前面开道。等善住象王到了树王那里后，不管是坐、躺还是行走，都完全随意自在，其余八千头象也各自在树下，不管是坐、躺还是行走，都随意自在。这片树林里有的树周长八寻，有的周长九寻、十寻甚至十五寻，只有善住象王所在的婆罗树王周长十六寻。那八千棵婆罗树的枝叶掉落时，清风会远远地把它们吹到树林外面；而八千头象大小便时，夜叉鬼会把粪便清理到树林外面。
佛告比丘：「善住象王有大神力，功德如是，雖為畜生，受福如是。」
佛陀对比丘们说：“这头善住象王拥有大神力，这些就是他的功德，虽然他属于畜生道，依然能享受到这样的福报。”译
佛說長阿含第四分世記經欝單曰品第二
这是《佛说长阿含经》第四分《世记经》中的《郁单曰品》第二。译
佛告比丘：「欝單曰天下多有諸山，其彼山側有諸園觀浴池，生眾雜花，樹木清涼，花果豐茂，無數眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
佛对比丘们说：“郁单曰洲译上到处都是山，山边有许多园林、浴池，生长着各种花卉，树木清凉遮阴，花果非常丰盛，无数飞鸟和谐地鸣叫着。山里还有很多溪流，水流平稳顺畅，不会突然暴涨，各种花朵漂浮在水面上，缓缓流淌。溪流两岸生长着很多树木，枝条柔软，花果繁茂，地面上长着柔软的草，向右盘旋生长，颜色像孔雀的翎毛，香气像婆师译，触感柔软得像天人的衣服，地面松软，脚踩下去会凹陷四寸，抬脚就恢复原样，地面平整得像手掌，没有高低起伏。
「比丘！彼欝單曰土四面有四阿耨達池，各縱廣百由旬，其水澄清，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，乃至無數眾鳥相和悲鳴，與摩陀延池嚴飾無異。彼四大池各出四大河，廣十由旬，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。又彼土地無有溝澗、坑坎、荊棘、株杌，亦無蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，塵穢不起，如油塗地，無有遊塵，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
“比丘们，郁单曰洲四面有四座阿耨达池译，每座池子纵横各一百由旬译，池水清澈，没有任何污秽，池边用七宝垒砌而成，还有无数飞鸟和谐地鸣叫，和摩陀延池的庄严景致没有区别。这四座大池各流出四条大河，河宽十由旬，水流平稳顺畅，没有突然暴涨的情况，各种花朵漂浮覆盖在水面上，缓缓流淌。河流两岸生长着很多树木，枝条柔软，花果繁茂，地面长着柔软的草，向右盘旋生长，颜色像孔雀翎毛，香气像婆师迦花，触感柔软得像天人的衣服，地面松软，脚踩下去会凹陷四寸，抬脚就恢复原样，地面平整得像手掌，没有高低起伏。那里的土地没有山沟溪涧、坑洞洼地、荆棘丛和枯树桩，也没有蚊子、牛虻、毒蛇、蜜蜂、蝎子、虎豹等恶兽，土地全是各种珍宝，没有石头和沙土，阴阳二气调和，四季气候和顺，不冷不热，没有任何恼人的灾患，地面湿润，不会扬起尘土，像涂了油一样平整，没有飘浮的灰尘，百草常年生长，没有冬夏的差别，树木繁茂，花果旺盛，地面长着的柔软草向右盘旋，颜色像孔雀翎毛，香气像婆师迦花，触感柔软得像天人的衣服，地面松软，脚踩下去凹陷四寸，抬脚就恢复，平整得像手掌，没有高低起伏。
「其土常有自然粳米，不種自生，無有糠糩，如白花聚，猶忉利天食，眾味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其土有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，彼諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出，其樹或高六十里，或五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出。
佛说：“那里的土地自然会生长粳米，不用播种就能自己长出，没有糠皮和杂质，像白色的花团一样，和忉利天译的食物一样，各种滋味都齐全。土地里还自然会生长出锅釜，下面放着名叫“焰光”的摩尼珠，饭煮好之后摩尼珠的光就会熄灭，不用砍柴烧火，也不用耗费人力。那里还有一种叫曲躬的树，枝叶层层叠叠，下雨也不会漏，那里的男女都会在树下住宿休息。还有一种香树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，自然散发出香气。这种香树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，果子成熟后果皮都会自动裂开，自然散出香气。
「復有衣樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種衣，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種衣。復有莊嚴樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種嚴身之具，其樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，皆花果繁茂，出種種嚴身之具。復有花鬘樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種鬘，樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，亦皆花果繁茂，出種種鬘。復有器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種器。復有果樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種果，樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種果。復有樂器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種樂器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種樂器。
佛说：“还有一种衣树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的衣物，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的衣物；还有一种庄严树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的装饰佩戴用品，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的装饰用品；还有一种花鬘树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的花环，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的花环；还有一种器树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的器具，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的器具；还有一种果树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的水果，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的水果；还有一种乐器树，最高的能有七十里高，花果繁茂，果子成熟之后果皮会自动裂开，生出各种各样的乐器，这种树有的高六十里，有的五十里、四十里，最矮的也有五里高，全都花果繁茂，能生出各种各样的乐器。
「其土有池，名曰善見，縱廣百由旬，其水清澄，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，遶池四面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其善見池北有樹，名菴婆羅，周圍七里，上高百里，枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河，廣一由旬，其水徐流，無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，挾岸兩邊樹木繁茂，枝條柔弱，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
佛说：“那里还有一座名叫善见的池子，纵横各一百由旬，池水清澈，没有任何污秽，池边用七宝垒砌而成，池子四周环绕着七重栏杆、七重罗网、七重成排的树木，还有无数飞鸟和谐地鸣叫，情况和前面说的一样。善见池的北边有一棵菴婆罗树译，树干周围七里，树高一百里，枝叶向四面伸展，覆盖范围达五十里。善见池的东边流出善道河，河宽一由旬，水流平缓，没有回流漩涡，各种杂花漂浮覆盖在水面上，河流两岸树木繁茂，枝条柔软，花果旺盛，地面长着柔软的草，向右盘旋生长，颜色像孔雀翎毛，香气像婆师迦花，触感柔软得像天人的衣服，地面松软，脚踩下去会凹陷四寸，抬脚就恢复原样，地面平整得像手掌，没有高低起伏。
「又其河中有眾寶船，彼方人民欲入中洗浴遊戲時，脫衣岸上，乘船中流，遊戲娛樂訖已，度水遇衣便著，先出先著，後出後著，不求本衣。次至香樹，樹為曲躬，其人手取種種雜香，以自塗身。次到衣樹，樹為曲躬，其人手取種種雜衣，隨意所著。次到莊嚴樹，樹為曲躬，其人手取種種莊嚴，以自嚴飾。次到鬘樹，樹為曲躬，其人手取種種雜鬘，以著頭上。次到器樹，樹為曲躬，其人手取種種寶器，取寶器已。次到果樹，樹為曲躬，其人手取種種美果，或噉食者，或口含者，或漉汁飲者。次到樂器樹，樹為曲躬，其人手取種種樂器，調絃鼓之，並以妙聲和絃，而行詣於園林，隨意娛樂，或一日、二日至于七日，然後復去，無有定處。
那河里有各种珍宝制成的船，当地的人想要进水里洗澡、游玩时，就把衣服脱在岸上，乘船到河中央，玩够了之后从水里出来，遇到合适的衣服就直接穿上，先出来的人先拿衣服穿，后出来的后拿，不用找自己原来的衣服。接着到了香树那里，树会主动弯下树枝，那人伸手就能拿到各种香料，用来涂在身上。然后到衣服树，树也会弯下树枝，那人随手就能拿各种衣物，想穿什么就穿什么。再到装饰树，树弯下枝，那人拿各种装饰品装扮自己。然后是花环树，树弯下枝，那人拿各种花环戴在头上。再到器皿树，树弯下枝，那人拿各种珍宝器皿，拿完器皿之后。再到果树，树弯下枝，那人拿各种鲜果，有的当场吃，有的含在嘴里，有的榨成汁喝。再到乐器树，树弯下枝，那人拿各种乐器，调好弦弹奏，还用美妙的歌喉和着琴声，然后前往园林随意游玩，短的玩一两天，长的玩到七天，之后才离开，没有固定的居所。
「善見池南出妙體河，善見池西出妙味河，善見池北出光影河，亦復如是。善見池東有園林名善見，縱廣百由旬，遶園四邊有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，雜色間廁，七寶所成，其園四面有四大門，周匝欄楯，皆七寶成。園內清淨，無有荊棘，其地平正，無有溝㵎、坑坎、陵阜，亦無蚊虻、蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，無有塵穢，如油塗地，遊塵不起，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，盤縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復。
善见池的南边流出妙体河，西边流出妙味河，北边流出光影河，也都和前面说的一样。善见池的东边有一座名叫善见的园林，纵横一百由旬译，园林四周围着七重栏杆、七重网幕、七重行树，各种颜色错落搭配，都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种珍宝做成的。园林四面有四个大门，四周的栏杆也都是七宝所成。园内非常洁净，没有荆棘杂草，地面平坦，没有沟渠、坑洼、土丘，也没有蚊子、苍蝇、跳蚤虱子、毒蛇、蜜蜂蝎子、老虎狼、凶猛的野兽，地面全是各种珍宝，没有石头沙土，冷暖适宜，四季气候调和顺畅，不冷不热，没有任何让人烦恼的病痛，地面润泽，没有尘土污秽，像涂了油一样，灰尘扬不起来，各种草常年生长，没有冬夏之分，树木非常茂盛，花果繁密，地上长着柔软的草，顺时针盘绕，颜色像孔雀的羽毛，香气像婆师华译，软得像天人的衣服，地面很柔软，脚踩上去的时候地面会凹下去四寸，脚抬起来就恢复原样。
「其園常生自然粳米，無有糠糩，如白花聚，眾味具足，如忉利天食。其園常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其園有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，使諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種香，樹有高六十里、五十、四十，至高五里，花果繁茂，出種種香，乃至樂器樹，亦復如是。其土人民至彼園中游戲娛樂，一日、二日，至于七日，其善見園無人守護，隨意游戲，然後復去。
这座园里常年长出自然生长的粳米，没有糠皮，像一堆白色的花，各种滋味都具备，和忉利天译的天人食物一样。园里还有自然出现的锅灶，有一种摩尼珠译名叫焰光珠，放在锅灶下面，饭熟了光就会熄灭，不用砍柴生火，也不用人工劳作。园里还有一种叫曲躬的树，树叶层层叠叠，天下雨也不会漏，能让男女在树下住宿。还有香树，最高的有七十里高，花果繁茂，果子成熟的时候，皮壳会自动裂开，散发出各种香气。还有高六十里、五十里、四十里，甚至高五里的树，都花果繁茂，能散发出各种香气，至于乐器树，也和这些树一样。当地的人到这座园里游玩享乐，短的玩一两天，长的玩到七天，这座善见园没人看守，大家随意游玩，之后便离开。
「善見池南有園林，名大善見。善見池西有園林，名曰娛樂。善見池北有園林，名曰等花，亦復如是。其土中夜、後夜，阿耨達龍王數數隨時起清淨雲，周遍世界而降甘雨，如搆牛頃，以八味水潤澤普洽，水不留停，地無泥淖，猶如鬘師以水灑華，使不萎枯，潤澤鮮明。時，彼土於中夜後無有雲翳，空中清明，海出凉風，清淨柔和，微吹人身，舉體快樂。其土豐饒，人民熾盛，設須食時，以自然粳米著於釜中，以焰光珠置於釜下，飯自然熟，珠光自滅。諸有來者，自恣食之，其主不起，飯終不盡；若其主起，飯則盡賜。其飯鮮潔，如白花聚，其味具足，如忉利天食，彼食此飯，無有眾病，氣力充足，顏色和悅，無有衰耗。
善见池南边有一座园林，名叫大善见园。善见池西边的园林名叫娱乐园，善见池北边的园林名叫等花园，也都和善见园一样。当地的中夜、后夜也就是半夜到天亮的时间段，阿耨达龙王译会按时降下清净的云，遍布整个世界降下甘雨，时长大概像牵着牛走一会儿那么短，用八味水译润泽整个世界，水不会在地面积留，地面也不会变得泥泞，就像做花环的人用水洒花，让花不会枯萎，润泽鲜亮。那个时候，当地在中夜到后夜这段时间没有云雾遮蔽，空中清明，海里吹来凉风，清净柔和，微微吹在人身上，浑身都感到快乐。当地物产丰饶，人口众多，到了吃饭的时候，把自然生长的粳米放在锅里，把焰光珠放在锅下，饭会自然熟，珠光也会自己熄灭。所有来的人都可以随便吃，主人不起身的话，饭就不会吃完；如果主人起身，饭就会按需分配完。这饭洁净鲜白像一堆白花，滋味完备和忉利天的食物一样，当地人吃了这饭，不会生各种病，力气充足，脸色红润愉悦，不会衰老损耗。
「又其土人身體相類，形貌同等，不可分別，其貌少壯，如閻浮提二十許人，其人口齒平正潔白，密緻無間，髮紺青色，無有塵垢，髮埀八指，齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，則熟視女人而捨之去，彼女隨後往詣園林，若彼女人是彼男子父親、母親骨肉中表不應行欲者，樹不曲蔭，各自散去。若非父親、母親骨肉中表應行欲者，樹則曲躬，迴蔭其身，隨意娛樂，一日、二日，或至七日，爾乃散去。彼人懷姙，七日、八日便產，隨生男女，置於四衢大交道頭，捨之而去。諸有行人經過其邊，出指令嗽，指出甘乳，充適兒身。過七日已，其兒長成與彼人等，男向男眾，女向女眾。
另外当地人的长相都差不多，形貌没有差别，没法分辨彼此，他们的样貌都像阎浮提译二十岁左右的年轻人那样年轻，他们的牙齿平整洁白，紧密没有缝隙，头发是绀青色，没有灰尘污垢，头发垂下来有八指长，到眉毛的位置就停住了，不长也不短。如果当地人起了欲念的时候，就会仔细看对方的女人一眼然后就离开，那女人会跟着前往园林，如果那个女人是这个男人的父亲、母亲或者三代以内的旁系亲属，是不应该行淫的人，树就不会弯下枝叶遮蔽她，她们就会各自散开。如果不是父亲、母亲、三代以内旁系亲属，是可以行淫的人，树就会弯下枝叶，遮蔽住她的身体，让他们随意享乐，短的玩一两天，长的玩到七天，之后才散开。女人怀孕之后，七天到八天就会生产，生下来的男孩女孩，就被放在四条大路交叉的路口，父母直接离开。所有经过的行人，伸出手指给孩子，孩子吸吮手指，就会流出甘甜的乳汁，足够孩子的身体所需。过了七天，孩子就长大和当地的成年人一样，男孩去和男人一起生活，女孩去和女人一起生活。
「彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，捨之而去；有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。其土人民無所繫戀，亦無畜積，壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。
那个人去世后，亲属不会哭泣，也不会装饰尸身，只会把尸体放在十字路口就离开；有种叫忧慰禅伽的鸟，会把尸体叼到别的地方去。而且那里的人大小便的时候，地面会自动张开，方便完地面又会自己合上。当地的人没有什么挂念执念，也不会囤积财物，寿命都是固定的，死后都会升天。为什么他们的寿命是固定的呢？这些人前世都修习过十善译，身体消亡、寿命终结后，就会投生到郁单曰译，寿命都是一千年，不会增加也不会减少，所以那里的人的寿命都是相等的。
「復次，殺生者墮惡趣，不殺者生善趣，如是竊盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，墮惡趣中；不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見者，則生善趣。若有不殺，不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。復次，慳悋貪取，不能施惠，死墮惡道；開心不悋，能為施惠者，則生善處。有人施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒、瘡病、困苦者，給其衣服、飯食、乘輿、花鬘、塗香、牀㯓、房舍，又造立塔廟，燈燭供養，其人身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。何故稱欝單曰為勝？其土人民不受十善，舉動自然與十善合，身壞命終，生天善處，是故彼人得稱為勝欝單曰。欝單曰者，其義云何？於三天下，其土最上最勝，故名欝單曰。」
再说，造杀生恶业的人会堕入恶趣译，不杀生的人会投生到善趣；同样，偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妬、邪见这些恶业，造了的人都会堕入恶趣；不造这些恶业的人，则会投生到善趣。如果有人不杀生、不偷盗、不邪淫，不说两舌、恶口、妄言、绮语，也不贪取、嫉妬、没有邪见，身体消亡、寿命终结后，就会投生到郁单曰，寿命都是一千年，不会增加也不会减少，所以那里的人的寿命都是相等的。再说，悭吝贪取、不肯布施的人，死后会堕入恶道；心胸开阔、不吝啬、愿意布施的人，则会投生到好的去处。如果有人给沙门译、婆罗门，以及给贫穷的乞丐、生病受苦的人布施，供给他们衣服、食物、车乘、花环、香料、床榻、房屋，还建造塔庙，用灯烛供奉，这种人身体消亡、寿命终结后，就会投生到郁单曰，寿命都是一千年，不会增加也不会减少，所以那里的人的寿命都是相等的。为什么郁单曰被称为“胜”呢？那里的人不需要特意修习十善，一举一动自然就符合十善的标准，死后都能升天，所以那里的人才被称为“胜郁单曰”。“郁单曰”是什么意思呢？因为在四大洲中，那里的土地是最殊胜、最优秀的，所以叫郁单曰。
佛說長阿含第四分世記經轉輪聖王品第三
佛说长阿含经第四分《世记经》转轮圣王品第三
佛告比丘：「世間有轉輪聖王，成就七寶，有四神德。云何轉輪聖王成就七寶？一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。云何轉輪聖王金輪寶成就？若轉輪聖王出閻浮提地，剎利水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，上高殿上，與婇女眾共相娛樂，天金輪寶忽現在前，輪有千輻，其光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，輪徑丈四。轉輪聖王見已，默自念言：『我曾從先宿諸舊聞如是語：「若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，昇法殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，輪徑丈四，是則名為轉輪聖王。」今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪寶。』
佛告诉比丘：“世上有一种转轮圣王译，能成就七种宝物，还有四重神奇德行。什么叫转轮圣王成就七宝？一是金轮宝，二是白象宝，三是绀马宝，四是神珠宝，五是玉女宝，六是居士宝，七是主兵宝。什么叫转轮圣王成就金轮宝呢？如果转轮圣王出身于阎浮提译的刹利译、受过水灌顶的君主，在农历十五月圆那天，用香汤沐浴，登上高殿，和妃嫔们一同游乐，天界的金轮宝就会忽然出现在他面前：这个轮子有一千根辐条，光色完备，由纯金打造，是天上的工匠制造的，人间没有这样的东西，轮子的直径有一丈四尺。转轮圣王看到之后，心里暗自念叨：‘我以前听前辈们说过这样的话：“如果是出身刹利、受过水灌顶的君主，在十五月圆时沐浴更衣，登上法殿，被妃嫔围绕，自然会有金轮宝忽然出现在面前，轮有千辐、光色完备，是天匠制造、人间没有的，直径一丈四尺，这就是转轮圣王。”现在这个轮子出现了，不会说的就是我吧？我是不是该试试这个轮宝的能力。’”
「時，轉輪王即召四兵，向金輪寶，偏露右臂，右膝著地，以右手摩捫金輪語言：『汝向東方，如法而轉，勿違常則。』輪即東轉。時，轉輪王即將四兵隨其後行，金輪寶前有四神導，輪所住處，王即止駕。爾時，東方諸小國王見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來詣王所，拜首白言：『善哉！大王！今此東方土地豐樂，多諸珍寶，人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順，唯願聖王於此治政，我等當給使左右承受所當。』時，轉輪王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，但當以正法治化，勿使偏枉，無令國內有非法行，身不殺生，教人不殺生、偷盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見之人，此即名為我之所治。』
当时转轮王就召集四类兵种，来到金轮宝面前，露出右臂，右膝跪地，用右手摩挲金轮说：“你往东方去，就按规矩转动，不要违背常规。”金轮立刻就向东转去。当时转轮王就带着四类兵种跟在金轮后面行进，金轮宝前面有四位天神引路，金轮停在哪里，转轮王就把车驾停在哪里。这时候东方各国的小国王听说大王到了，都带着礼物来拜见转轮王：用金钵盛银色的谷米，银钵盛金色的谷米，到了王面前叩首说：“太好了！大王！现在东方土地富饶，物产丰富，人民众多，性情仁厚平和，孝顺忠义，只希望圣明的大王来这里治理国家，我们愿意在您身边侍奉，听从您的差遣。”当时转轮王对小国王们说：“算了算了，各位贤者，你们愿意归顺我，就已经是给我的供养了。你们只要用正道治理国家，不要有偏私枉法，不要让国内出现违法作恶的人，自身不造杀生、偷盗、邪淫、恶口这些恶业，也教导别人不要造这些恶业，不要有贪取、嫉妬、邪见这些恶念，这就是我要你们做的事。”
「時，諸小王聞是教已，即從大王巡行諸國，至東海表，次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如東方諸小王比。此閻浮提所有名曰土沃野豐，多出珍寶，林水清淨，平廣之處，輪則周行，封盡圖度東西十二由旬，南北十由旬，天神於中夜造城墎，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴。造此城已，金輪寶復於其城中，圖度封地東西四由旬，南北二由旬，天神於中夜造宮殿，宮牆七重，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。造宮殿已，時，金輪寶在宮殿上虛空中住，完具而不動轉。轉輪聖王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為金輪寶成就。
当时各国的小王听了这个教导之后，就跟随大王巡视各国，到了东海边境，接着去南方、西方、北方巡视，金轮车走到哪里，各国的国王都献出各自的国土，和东边的小王们做法一样。这个阎浮提译的土地都非常肥沃、物产丰饶，盛产各种珍宝，树林茂密、水源清澈，平坦开阔的地方，金轮就周行其间，划定疆界、度量范围，东西长十二由旬译，南北长十由旬，天神在夜里建造城郭，这座城有七层城墙，七层围栏、七层缀满珍宝的网幕、七行排列的树木，周围都装饰得很精美，用金、银、琉璃、玻璃、玛瑙、珊瑚、砗磲七种珍宝建造而成，还有无数种鸟一起和谐地鸣叫。城建成后，金轮宝又在城中划定区域，东西长四由旬，南北宽二由旬，天神在夜里建造宫殿，宫墙有七层，也是用七种珍宝建造而成，同样有无数种鸟一起和谐地鸣叫。宫殿建好后，金轮宝就悬浮在宫殿上方的虚空中，完好无损，一动不动。转轮圣王译兴奋地说：“这金轮宝真是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了。”这就是金轮宝成就。
「云何白象寶成就？轉輪聖王清旦於正殿上坐，自然象寶忽現在前，其毛純白，七處平住，力能飛行，其首雜色，六牙纖𦟛，真金間填。時，王見已念言：『此象賢良，若善調者可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，轉輪王欲自試象，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時以還。時，轉輪王踊躍而言：『此白象寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為象寶成就。
白象宝是怎么成就的呢？转轮圣王清晨在正殿上坐的时候，自然有一头白象宝忽然出现在他面前，它的毛纯白无杂，七处平住译，力大能飞，头上毛色混杂着吉祥的纹色，长着六根细长的白牙，牙的缝隙里用真金填充。当时大王见了心想：“这头象很贤良，如果能好好调教，是可以骑乘的。”于是试着调教它，各种技能都能熟练掌握。后来转轮圣王想亲自试试这头象，就骑在它背上，清晨出城，周游四海，到吃饭的时候就能回来。当时转轮圣王兴奋地说：“这白象宝真是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了。”这就是象宝成就。
「云何轉輪聖王紺馬寶成就？時，轉輪聖王清旦在正殿上坐，自然馬寶忽現在前，紺青色，朱騣尾，頭頸如象，力能飛行。時，王見已念言：『此馬賢良，若善調者，可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，轉輪聖王欲自試馬寶，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時，轉輪王踊躍而言：『此紺馬寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為紺馬寶成就。
转轮圣王的绀马宝是怎么成就的呢？当时转轮圣王清晨在正殿上坐，自然有一匹绀马宝忽然出现在他面前，毛色是深青透红的绀色，鬃毛和尾巴是朱红色，头颈像大象一样粗壮，力大能飞。当时大王见了心想：“这匹马很贤良，如果能好好调教，是可以骑乘的。”于是试着调教它，各种技能都能熟练掌握。后来转轮圣王想亲自试试这匹马宝，就骑在它背上，清晨出城，周游四海，到吃饭的时候就回来了。当时转轮圣王兴奋地说：“这绀马宝真是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了。”这就是绀马宝成就。
「云何神珠寶成就？時，轉輪聖王於清旦在正殿上坐，自然神珠忽現在前，質色清徹，無有瑕穢。時，王見已言：『此珠妙好，若有光明，可照宮內。』時，轉輪王欲試此珠，即召四兵，以此寶珠置高幢上，於夜冥中，齎幢出城。其珠光明照一由旬，現城中人皆起作務，謂為是晝。時，轉輪聖王踊躍而言：『今此神珠真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為神珠寶成就。
神珠宝是怎么成就的呢？当时转轮圣王清晨在正殿上坐，自然有一颗神珠宝忽然出现在他面前，质地清澈透亮，没有任何瑕疵污秽。当时大王见了说：“这珠子太好了，如果能发光，可以照亮整个宫殿。”后来转轮圣王想试试这颗珠子，就召集了步兵、骑兵、象兵、车兵四军，把这颗宝珠放到高高的旗杆上，在夜晚昏暗的时候，举着旗杆出城。宝珠的光明能照见一由旬的范围，城里的人都起来劳作，还以为是白天。当时转轮圣王兴奋地说：“现在这神珠宝真是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了。”这就是神珠宝成就。
「云何玉女寶成就？時，玉女寶忽然出現，顏色溶溶，面貌端正，不長不短，不麤不細，不白不黑，不剛不柔，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出栴檀香，口出優鉢羅花香，言語柔濡，舉動安詳，先起後坐，不失宜則。時，轉輪聖王見已無著，心不暫念，況復親近？時，轉輪聖王見已，踊躍而言：『此玉女寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為玉女寶成就。
玉女宝是怎么成就的呢？当时玉女宝忽然出现，容貌温润柔和，面容端正，身材不高不矮、不粗不细，肤色不白不黑，恰到好处，性格不刚不柔，恰到好处，冬天身体温暖，夏天身体凉爽，全身毛孔都散发出栴檀香译，嘴里散发出优钵罗花的香气译，说话柔和，举止安详，先站起来再坐下，都合宜得体，不失礼节。当时转轮圣王见了之后没有任何贪着，心里暂时都不起念想，更何况亲近呢？当时转轮圣王见了之后，兴奋地说：“这玉女宝真是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了。”这就是玉女宝成就。
「云何居士寶成就？時，居士丈夫忽然自出，寶藏自然財富無量，居士宿福，眼能徹視地中伏藏，有主無主皆悉見知，其有主者能為擁護，其無主者取給王用。時，居士寶往白王言：『大王！有所給與，不足為憂，我自能辦。』轉輪聖王欲試居士寶，即勅嚴船於水遊戲，告居士曰：『我須金寶，汝速與我。』居士報曰：『大王小待，須至岸上。』王尋逼言：『我今須用，正爾得來。』時，居士寶被王嚴勅，即於船上長跪，以右手內著水中，水中寶瓶隨手而出，如虫緣樹，彼居士寶亦復如是，內手水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：『向須寶用，為須幾許？』時，轉輪聖王語居士言：『止！止！吾無所須，向相試耳，汝今便為供養我已。』時，居士聞王語已，尋以寶物還沒水中。時，轉輪聖王踊躍而言：『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為居士寶成就。
什么叫做居士宝成就呢？当时主管财富的居士宝译自然降临，天生就拥有无尽的宝藏，这位居士宝是前世累积福报的果报，眼睛能穿透地面看见地下的所有藏宝，不管是有主人的还是没主人的他都一清二楚，有主人的藏宝他会帮忙守护，没主人的就拿来供给国王使用。有一天居士宝禀告转轮圣王说：“大王！您要是需要布施赏赐什么东西，完全不用发愁，我都能办到。”转轮圣王想试试居士宝的能力，就下令备好船要去水上游玩，告诉居士宝说：“我现在需要金玉财宝，你赶紧给我。”居士宝回答说：“大王您稍等一下，到了岸上我自然能给您。”国王急着说：“我现在就要用，必须立刻拿到。”被国王这么催促，居士宝就在船上跪下来，把右手伸进水里，水里的宝瓶就顺着他手浮上来，就像虫子顺着树往上爬一样，财宝顺着他伸进水里的手不断冒出来，不一会儿就把整艘船都装满了。随后他禀告国王说：“您刚才需要多少财宝，需要多少尽管说。”转轮圣王赶紧说：“停！停！我其实根本不需要财宝，刚才只是试探你罢了，你现在已经算是对我完成供养了。”居士宝听完国王的话，立刻把手里的财宝都收回了水里。转轮圣王高兴得跳起来说：“这位居士宝真的是上天赐给我的祥瑞啊，我如今真的是名副其实的转轮圣王了。”这就叫居士宝成就。
「云何主兵寶成就？時，主兵寶忽然出現，智謀雄猛，英略獨決，即詣王所白言：『大王！有所討罰，不足為憂，我自能辦。』時，轉輪聖王欲試主兵寶，即集四兵而告之曰：『汝今用兵，未集者集，已集者放，未嚴者嚴，已嚴者解，未去者去，已去者住。』時，主兵寶聞王語已，即令四兵，未集者集，已集者放，未嚴者嚴，已嚴者解，未去者去，已去者住。時，轉輪聖王見已，踊躍而言：『此主兵寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為轉輪聖王七寶成就。
什么叫做主兵宝成就呢？当时主管军事的主兵宝译自然降临，他智谋过人、勇猛果敢，谋略出众、决策果断，立刻到国王面前禀告说：“大王！您要是需要征讨讨伐、平定叛乱，完全不用发愁，我都能办妥。”转轮圣王想试试主兵宝的能力，就把所有的军队都召集起来，下令说：“你现在调兵：还没集合的立刻集合，已经集合的原地解散；还没整备的立刻整备，已经整备的立刻卸甲；还没开拔的立刻开拔，已经开拔的原地驻扎。”主兵宝听完国王的命令，立刻指挥军队，该集合的集合，该解散的解散，该整备的整备，该卸甲的卸甲，该开拔的开拔，该驻扎的驻扎，完全按照要求执行。转轮圣王看到之后，高兴得跳起来说：“这位主兵宝真的是上天赐给我的祥瑞啊，我如今真的是名副其实的转轮圣王了。”这就叫转轮圣王七宝成就。
「謂四神德，一者長壽不夭無能及者，二者身強無患無能及者，三者顏貌端正無能及者，四者寶藏盈溢無能及者，是為轉輪聖王成就七寶及四功德。
他还有四种超胜常人的功德：第一是长寿不会早死，没有人能比得上；第二是身体强健没有病痛，没有人能比得上；第三是相貌端庄严正，没有人能比得上；第四是财富珍宝充盈丰足，没有人能比得上。这就叫转轮圣王成就了七宝和四种功德。译
「時，轉輪聖王久乃命駕出遊後園，尋告御者：『汝當善御而行。所以然者？吾欲諦觀國土人民安樂無患。』時，國人民路次觀者，復語侍人：『汝且徐行，吾欲諦觀聖王威顏。』時，轉輪聖王慈育民物如父愛子，國民慕王如子仰父，所有珍琦盡以貢王，願埀納受，在意所與。時，王報曰：『且止！諸人！吾自有寶，汝可自用。』
有一次，转轮圣王许久之后才驾着车去后花园游玩，随即告诉车夫说：“你好好赶车，慢一点走。为什么呢？我想好好看看国内百姓是不是都安乐无忧。”路边看到国王出行的百姓，也转头告诉国王的随从说：“你们稍微走慢一点，我们想好好瞻仰圣王的威仪容颜。”转轮圣王慈爱养育百姓，就像父亲爱护自己的孩子；百姓爱戴国王，就像孩子仰赖父亲。百姓们把自己所有的珍宝都进献给国王，希望国王能收下，任凭国王随意赏赐使用。国王回答说：“各位请停一下！我本身就有足够的财富，你们自己留着用就可以了。”
「轉輪聖王治此閻浮提時，其地平正，無有荊棘、坑坎、堆阜，亦無蚊虻、蜂蝎、蠅蚤、蛇蚖、惡蟲，石沙、瓦礫自然沈沒，金銀寶玉現於地上，四時和調，不寒不熱，其地柔濡，無有塵穢，如油塗地，潔淨光澤，無有塵穢。轉輪聖王治於世時，地亦如是，地出流泉，清淨無竭，生柔濡草，冬夏常青，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，色如孔翠，香若婆師，濡如天衣，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，無空缺處，自然粳米無有糠糩，眾味具足。時有香樹，花果茂盛，其果熟時，果自然裂，出自然香，香氣馥熏。復有衣樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種衣。復有莊嚴樹，花果熾盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種莊嚴具。復有鬘樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種鬘。復有器樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種器。復有果樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種果。復有樂器樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出眾樂器。
转轮圣王治理赡部提译的时候，大地平坦平整，没有荆棘、坑洼、土堆山丘，也没有蚊子、毒蜂、蝎子、苍蝇、跳蚤、毒蛇、害虫，石头沙砾、瓦片碎石都会自动沉到地下去，金银玉石都露在地面上。四季气候调和，不冷也不热，土地柔软湿润，没有灰尘污秽，像涂了油的地面一样洁净有光泽。转轮圣王在位的时期，大地都是这样的：地上涌出清澈的泉水，永远用不完，长出柔软细嫩的青草，冬天夏天都郁郁葱葱，树木长得非常茂盛，花果繁密丰盛。地上还长着一种特别的软草，颜色像孔雀羽毛一样鲜亮，香气像婆师花译一样好闻，质感像天上的绸衣一样柔软，脚踩上去的时候，地面会凹陷四寸，脚抬起来之后又恢复原状，没有凹陷的空洞。地上还自然长出没有米糠的精白稻米，各种滋味都具备。当时还有香树，花果长得非常茂盛，果实成熟的时候，果壳会自动裂开，流出天然的香料，香气浓郁芬芳。还有衣树，花果茂盛，果实成熟时，外壳自己裂开，落下各种精美的衣服。还有装饰树，花果繁密，果实成熟时，外壳裂开，落下各种首饰、装饰用品。还有花环树译，花果茂盛，果实成熟时，外壳裂开，落下各种花环。还有器树，花果繁盛，果实成熟时，外壳裂开，落下各种器皿。还有果树，花果繁茂，果实成熟时，外壳裂开，落下各种鲜美的果子。还有乐器树，花果茂盛，果实成熟时，外壳裂开，落下各种乐器。
「轉輪聖王治於世時，阿耨達龍王於中夜後起大密雲，彌滿世界而降大雨，如搆牛頃，雨八味水，潤澤周普，地無停水，亦無泥淖，潤澤沾洽，生長草木。猶如鬘師水灑花鬘，使花鮮澤，令不萎枯，時雨潤澤，亦復如是。又時於中夜後，空中清明，淨無雲曀，海出涼風，清淨調柔，觸身生樂。聖王治時，此閻浮提五穀豐賤，人民熾盛，財寶豐饒，無所匱乏。
转轮圣王治理天下的时候，阿耨达龙王译在后半夜升起巨大的乌云，遮蔽整个世间降下大雨，雨下了大概像挤牛奶那么短的时间，降的是能滋养万物的八味甘霖译，到处都润泽得恰到好处，地上没有积水，也没有泥泞湿滑的地方，雨露润泽得恰到好处，滋养草木生长。就像做花鬘的匠人用水洒在花鬘上，让花朵鲜亮润泽、不会枯萎，当时的及时雨也是这样的。另外有时在后半夜，天空晴朗明净，一点云都没有，海上升来清凉的风，干净柔和，吹到身上很舒服。圣王治理天下的时候，这个阎浮提译五谷丰收、物价低廉，人口繁盛，财物珍宝非常充足，什么都不缺。
「當時，轉輪聖王以正治國，無有阿抂，修十善行，爾時諸人民亦修正見，具十善行。其王久久，身生重患，而取命終。時猶如樂人，食如小過，身小不適，而便命終，生梵天上。時玉女寶、居士寶、主兵寶及國士民作倡伎樂，葬聖王身。其王玉女寶、居士寶、主兵寶、國內士民，以香湯洗浴王身，以劫貝纏五百張疊，次如纏之，奉舉王身，置金棺裏，以香油灌置鐵槨裏。復以木槨重衣其外，積眾香薪重衣其上，而耶維之，於四衢道頭起七寶塔，縱廣一由旬，雜色參間，以七寶成。其塔四面各有一門，周匝欄楯，以七寶成。其塔四面空地縱廣五由旬，園牆七重、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車𤦲牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車𤦲欄眾寶桄。其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車𤦲羅網懸眾寶鈴。其金樹者銀葉花實，其銀樹者金葉花實，其琉璃樹水精花葉，水精樹琉璃花葉，赤珠樹者馬瑙花葉，馬瑙樹赤珠花葉，車𤦲樹眾寶花葉。其四園牆復有四門，周匝欄楯。又其牆上皆有樓閣寶臺，其牆四面有樹木園林、流泉浴池，生種種花，樹木繁茂，花果熾盛，眾香芬馥，異鳥哀鳴。其塔成已，玉女寶、居士寶、典兵寶、舉國士民皆來供養此塔，施諸窮乏，須食與食，須衣與衣，象馬寶乘，給眾所須，隨意所與。轉輪聖王威神功德，其事如是。」
当时转轮圣王用正道治理国家，没有歪曲不公的政令，自身奉行十善行译，当时的老百姓也都树立正确的见解，奉行十善。圣王过了很久，身患重病，便离世了。当时就像唱戏的艺人，只是稍微吃坏了点，身体稍微不舒服，就去世了，转生到了梵天。当时玉女宝、居士宝、主兵宝译和全国的百姓奏乐歌舞，安葬圣王的身躯。圣王的玉女宝、居士宝、主兵宝，还有全国百姓，用加了香料的温水给圣王洗浴，用棉布缠五百层，一层层缠好，抬着圣王的身躯放进金棺材里，倒入香油，再放进铁椁里。外面又套上木椁，再裹上多层衣物，上面堆了很多香料木柴，火化圣王的遗体。在四条路的交叉口建了一座七宝塔，长宽各一由旬译，各种颜色交错，用七种珍宝建成。塔的四面各有一个门，周围都有栏杆，也是用七宝做成。塔的四面空地长宽各五由旬，周围有七重围墙、七重栏杆、七重网帘、七重行道树：金围墙配银门，银围墙配金门，琉璃围墙配水晶门，水晶围墙配琉璃门，红玉围墙配玛瑙门，玛瑙围墙配红玉门，砗磲围墙配众宝门。那些栏杆分别是：金栏杆配银柱，银栏杆配金柱，水晶栏杆配琉璃柱，琉璃栏杆配水晶柱，红玉栏杆配玛瑙柱，玛瑙栏杆配红玉柱，砗磲栏杆配众宝柱。金网下面挂着银铃，银网下面挂着金铃，琉璃网挂着水晶铃，水晶网挂着琉璃铃，红玉网挂着玛瑙铃，玛瑙网挂着红玉铃，砗磲网挂着众宝铃。金树的叶子、花朵、果实都是银的，银树的叶子、花朵、果实都是金的，琉璃树的枝叶花果是水晶的，水晶树的枝叶花果是琉璃的，红玉树的枝叶花果是玛瑙的，玛瑙树的枝叶花果是红玉的，砗磲树的枝叶花果都是各种珍宝做的。四面的围墙各有四个门，周围都有栏杆。围墙上面还有楼阁宝台，围墙四面有树木园林、流水池子，长着各种花，树木繁茂，花果累累，香气浓郁，有各种珍奇的鸟在鸣叫。塔建成之后，玉女宝、居士宝、主兵宝还有全国的百姓都来供养这座塔，救济穷人，需要吃的给吃的，需要穿的给穿的，大象、马匹、宝车，给大家需要的东西，随他们的意愿给予。转轮圣王的威德神力带来的功德盛况，大致就是这样。
佛說長阿含經卷第十八
《长阿含经》第十八卷