我是这样听说的：

有一次，释迦牟尼佛在舍卫国的清信园林鹿母讲堂，和一千二百五十位大比丘^译在一起。

当时，有两个婆罗门因信仰坚定，前往佛陀处出家修道，一个名叫婆悉吒，一个名叫婆罗堕。^译当时世尊从静室中走出，在讲堂上来回踱步^译。这时，婆悉吒看见佛陀正在经行，立刻快步去找婆罗堕，对他说：“你知道吗？如来现在刚从静室出来，在讲堂上踱步，我们可以一起去拜见世尊，说不定能听到如来的开示呢。”婆罗堕听了他的话之后，立刻和他一同前往世尊所在处，行^译，跟着佛陀一起经行。

当时，世尊对婆悉吒说：“你们二位出身婆罗门阶层，因为信仰坚定，在我的法中出家修道吗？”

他们回答：“是的！”

佛陀说：“婆罗门啊！如今你们在我法中出家修道，那些婆罗门该不会责怪你们吧？”

他们回答：“是的。承蒙佛陀大恩出家修道，我们确实已经被那些婆罗门责怪了。”

佛陀问：“他们因为什么事责骂你啊？”

婆悉吒回答佛陀说：“对方说：‘我们婆罗门^译种姓最高贵，其他种姓都低贱；我们的种姓清净，其他种姓都愚昧黑暗；我们婆罗门种姓是从梵天诞生的，从梵天的口中生出，在现世就能获得清净解脱，来世也能保持清净；你们为什么要放弃这清净的种姓，跑去信奉瞿昙^译的异端教法呢？’世尊，他看见我在佛法中出家修行，就用这样的话呵斥我。”

佛陀告诉婆悉吒：“你看那些人愚昧无知，就跟禽兽差不多，还大言不惭地自称：‘我们婆罗门种姓最高贵，其他种姓都低贱；我们的种姓清净，其他种姓都愚昧黑暗；我们婆罗门种姓是从梵天诞生的，从梵天的口中生出，现世就能得清净，来世也清净。’婆悉吒！在我的无上正真道^译里，不需要看重种姓高低，也不倚仗对自我的执着和骄傲自大的心态，世俗的规矩才讲究这些，我的教法可不是这样。如果有出家修行的沙门^译、婆罗门，自恃自己的种姓，怀着骄傲自大的心，在我的教法里最终也无法证得无上觉悟。如果能舍弃种姓的分别，除去骄傲自大的心态，就能在我的教法里证得道果，能够领受正法^译。人有恶劣下流的恶行，我的教法也不会认可这种种姓优越的说法。”

佛陀告诉婆悉吒：“有四种种姓，无论善恶的人都包含其中，智者会称赞善行、责备恶行。哪四种呢？一是刹利种^译，二是婆罗门种，三是居士种^译，四是首陀罗种^译。婆悉吒！你听我说，刹利种里有杀生的、偷盗的、淫乱的、欺诈的、挑拨离间的、恶口骂人的、花言巧语的、吝啬的、嫉妒的、有邪见的；婆罗门种、居士种、首陀罗种也全都如此，都混杂着十恶^译的行为。婆悉吒！人做不善的行为就会招致不好的果报，造黑暗的恶行就会得到黑暗的果报，如果这个果报只有刹利种、居士种、首陀罗种有，婆罗门种没有的话，那婆罗门种就可以自称：‘我们婆罗门种姓最高贵，其他种姓都低贱；我们的种姓清净，其他种姓都愚昧黑暗；我们婆罗门种姓是从梵天诞生的，从梵天的口中生出，现世得清净，来世也清净。’如果做不善的行为就会招致不好的果报，造黑暗的恶行就会得到黑暗的果报，四种种姓造恶都要受同样的果报的话，那婆罗门种就不能自称：‘我们的种姓清净，最高贵。’”

“如果刹利种里有人不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不挑拨离间、不恶口、不花言巧语、不吝啬、不嫉妒、没有邪见；婆罗门种、居士种、首陀罗种也全都如此，都共同修习十善^译。如果修善行就一定会得到善的果报，做清净的善行就一定会得到清净的果报，如果这个果报只有婆罗门种有，刹利种、居士种、首陀罗种没有的话，那婆罗门种就可以自称：‘我们的种姓清净，最高贵。’如果四种种姓都有这样的果报的话，那婆罗门种就不能自称：‘我们的种姓清净，最高贵。’”

佛告诉婆悉吒：“现在你们亲眼看到婆罗门种姓的人娶妻生子、生养后代，和世俗人没什么两样，却还虚假宣称：‘我们是梵天种姓，从梵天的口中出生，现在清净，将来也清净。’婆悉吒，你现在要知道，现在我的弟子种姓各不相同、出身各异，在我的教法中出家修道，如果有人问他们：‘你是什么种姓？’就应当回答：‘我是沙门^译释迦种^译的子孙。’也可以自称：‘我是婆罗门种姓，亲身从佛法中出生，从正法的教化中诞生，现在清净，将来也清净。’这是什么缘故呢？‘大梵’这个名号其实就是如来的称号，如来是世间的眼目，法是世间的智慧，是世间的正道，是世间的梵天^译，是世间的法轮，是世间的甘露，是世间的法主。”

“婆悉吒！如果刹利^译种姓的人坚定信仰佛陀、如来、至真、等正觉，具备十种称号；坚定信仰正法，信仰如来的正法，微妙清净，现在就可以修行，没有时间限制，宣说了涅槃的要义，是智慧的人才能知晓，不是凡夫愚人能够领会的；坚定信仰僧团，僧团品性善良、品行正直，证得道果、眷属成就，是佛陀真正的弟子，修行都成就：所谓的‘僧众’，就是持戒的僧众成就，修定的僧众成就，修慧的僧众成就，证得解脱的僧众成就，证得解脱知见的僧众成就。修行向须陀洹^译的，证得须陀洹；向斯陀含的，证得斯陀含；向阿那含的，证得阿那含；向阿罗汉^译的，证得阿罗汉；这四对八类圣者，就是如来的弟子众。值得恭敬尊重，是世间的福田，应当接受人们的供养；坚定信仰戒律，圣戒具足，没有缺漏、没有瑕疵，也没有污点，是智慧的人所称誉的，具足善妙的寂静。婆悉吒！所有婆罗门种姓、居士、首陀罗^译种姓的人，也都应当像这样坚定信仰佛陀、信仰正法、信仰僧团，成就圣戒。婆悉吒，刹利种姓中也有供养罗汉、恭敬礼拜的；婆罗门、居士、首陀罗也都供养罗汉，恭敬礼拜。”

佛告诉婆悉吒：“现在我的亲族释迦族也尊奉波斯匿王，宗奉礼敬他；波斯匿王也来供养礼敬我，他从来没有这么想过：‘沙门瞿昙^译出身高贵豪族，我的种姓低微；沙门^译瞿昙出身大财富、大威德之家，我出身低贱穷苦的小家，所以才来供养礼敬如来。’波斯匿王是通过正法观察法义，明了分辨真伪，所以才生起清净的信心，向如来致敬的。”

“婆悉吒，你要知道天地运行的常法，大黑暗之后，一定会有日月星辰出现在虚空中，然后才会有昼夜明暗、年月岁月的分别。那时候，众生只吃地味，长久住在世间，吃得多的人，颜色粗糙丑陋；吃得少的人，面色还润泽光洁，美丑端正的差别就是从这时候开始的。那些长相端正的人，生起憍慢^译之心，轻视长得丑的人；那些长得丑的人，生起嫉妒厌恶之心，憎恨长得端正的人。众生于是互相忿怒争斗，这时候甘泉自然枯竭。之后这片土地生出自然的地肥，色味俱全、香洁可以食用，这时候众生又取来吃，长久住在世间。吃得多的人，颜色粗糙丑陋；吃得少的人，面色还润泽光洁。那些长相端正的人，生起傲慢之心，轻视长得丑的人；那些长得丑的人，生起嫉妒厌恶之心，憎恨长得端正的人，众生于是互相争讼，这时候地肥就不再生长了。”

“婆悉吒，你要知道天地运行的常法，大黑暗之后，一定会有日月星辰出现在虚空中，然后才会有昼夜明暗、年月岁月的分别。那时候，众生只吃地味，长久住在世间，吃得多的人，颜色粗糙丑陋；吃得少的人，面色还润泽光洁，美丑端正的差别就是从这时候开始的。那些长相端正的人，生起傲慢之心，轻视长得丑的人；那些长得丑的人，生起嫉妒厌恶之心，憎恨长得端正的人。众生于是互相忿怒争斗，这时候甘泉自然枯竭。之后这片土地生出自然的地肥，色味俱全、香洁可以食用，这时候众生又取来吃，长久住在世间。吃得多的人，颜色粗糙丑陋；吃得少的人，面色还润泽光洁。那些长相端正的人，生起傲慢之心，轻视长得丑的人；那些长得丑的人，生起嫉妒厌恶之心，憎恨长得端正的人，众生于是互相争讼，这时候地肥就不再生长了。”

后来这片大地又长出粗厚的地肥，也香喷喷的能吃，只是不如之前的，当时众生又拿来吃，在世间存活了很久。吃得多的人，肤色就变得粗劣丑陋，吃得少的，肤色还光洁漂亮。长得丑的和长得好的互相指责，就产生了争执吵闹，地肥于是就不再生长了；后来这片大地长出天然的粳米，没有糠壳，颜色味道俱全，香喷喷干净好吃；当时众生又拿来吃，在世间活了很久，就有了男女之分，互相看着，慢慢生出情欲，互相亲近。其他众生看见后就说：“你这样做不对！你这样做不对！”就把他们排挤驱逐到人群外面，过了三个月才允许回来。

佛告诉婆悉吒：“以前被指责的行为，现在反被认可了。那时候的众生习惯了作恶，放纵情欲没有节制，因为还有羞耻心，就建造房屋，世间这才开始有房舍。沉迷非法，淫欲越来越严重，就有了胞胎，从不清净的东西里出生，世间的胞胎就是从这时候开始的。当时众生吃的自然粳米，拿多少长多少，永远吃不完。当时有偷懒的众生私下想：“早上吃早上拿，晚上吃晚上拿，对我太辛苦了，不如一次拿够，够吃一天的。”就一次拿了很多；后来同伴喊他一起去拿米，他回答说：“我已经一次拿够一天的量了，你要拿自己随便拿。”那人又自己想：“这人真聪明，能提前攒粮食，我也要攒够三天的粮食。”就攒了够吃三天的余粮。又有其他众生过来跟他说：“一起去拿米啊。”他回答：“我已经攒了够吃三天的余粮了，你想拿自己去拿。”那人又琢磨：“这人真聪明，提前攒粮食够吃三天，我也要学他，攒够吃五天的粮食。”就去拿了五天的量。

当时众生竞相囤积粮食，粳米就变得污秽，长出糠壳，割了之后就不再生长了。当时众生看见这种情况很不高兴，又发愁又迷惑，各自想：“我刚出生的时候，以念头为食，能靠神力飞在空中，身体发光自己照亮自己，在世间住了很久。后来这片大地涌出甘甜的泉水，像酥油蜂蜜一样，香喷喷能吃，我们当时就一起吃它；吃的时间长了，吃得多的，颜色就粗劣丑陋，吃得少的，颜色还光洁漂亮。因为吃这个的缘故，让我们肤色有了差别，众生于是各怀是非心，互相憎恨嫉妒，这时候甘泉就自己干涸了。后来这片大地长出地肥，颜色味道俱全，香美能吃，我们当时又拿来吃；吃得多的颜色粗劣，吃得少的颜色光洁，众生又生是非，互相憎嫉，这时候地肥就不再生长了。后来又长出粗厚的地肥，也香美能吃，我们当时又拿来吃；多吃的颜色粗，少吃的颜色光洁，又生是非，互相憎嫉，这时候地肥就不再出现了。后来又长出自然粳米，没有糠壳，我们当时又拿来吃，在世间住了很久，偷懒的人竞相囤积粮食，因此粳米变得污秽，长出糠壳，割了就不再生长，现在该怎么办啊？”又互相商量说：“咱们一起分地，各自立个界标。”于是就分地，各自立了界标。

婆悉吒！因为这个缘故，才有了田地和名称。当时的众生划分了田地，各自立了疆界，慢慢生出偷盗的心思，偷别人的庄稼。其他众生看见后就说：“你这样做不对！你这样做不对！自己有田地，却拿别人的东西，从今以后不要再这样了。”那个偷东西的众生还是偷个不停，其他众生又反复责骂他还是不改，就动手打他，告诉所有人：“这个人自己有庄稼，却偷别人的东西。”那个人又告状说：“这个人打我。”当时众人看见两个人吵架，又发愁又不高兴，懊恼地说：“众生越来越坏了，世间竟然出现这种不好的事，生出污秽不善的东西，这就是生、老、病、死的根源，是烦恼苦报堕入三恶道^译的源头，都是因为有了田地才产生这些争执。现在不如推选一个人当主人来治理，该保护的保护，该责罚的责罚，大家一起少拿点米来供给他，让他来评判争执。”

当时众人从群体里选了一个人，身材高大，容貌端正，有威仪的人，跟他说：“你现在给我们当公平的主人，该保护的保护，该责罚的责罚，该驱逐的驱逐，我们大家一起凑米来供给你。”当时那个人听了众人的话，就答应当主人，评判争执，众人就一起凑米供给他。当时那个人又用好话慰劳众人，众人听了都很高兴，都称赞说：“太好了！大王！太好了！大王！”于是世间就有了“王”这个名字，因为他用正当的法治民，所以叫刹利^译，于是世间才开始有刹利这个名称。

当时人群中有一个人心里想：“居家是大患、是毒刺，我宁可舍弃这个家，独自到山林里安静修行。”他当即舍弃居家，进入山林，默坐思惟，到吃饭时间就拿着食器进村乞食，大家看到他，都乐意供养，欢喜称赞说：“太好了！这个人能舍弃家居，独自在山林里静修，远离各种恶行。”从这开始，世间才有了“婆罗门”这个名称^译。这些婆罗门里有的不喜欢安静坐禅思惟，就进入人间，以背诵学习为职业，还自称“我是不会禅修的人！”于是世人称他们为不修禅的婆罗门。因为他们进入人间的缘故，被称为人间婆罗门，于是世间就有了婆罗门这个种姓；那些众生里有人喜欢经营家业，积累很多财宝，因此众人称他们为“居士”；那些众生里有很多人灵巧擅于各种技艺造作，于是世间开始有了首陀罗^译工巧的名称。

佛告诉婆悉吒：“现在世间有四种名称，第五种还有沙门^译的名称。为什么呢？婆悉吒！刹帝利^译大众中，有时有人厌倦自己种姓的教法，剃除须发，披上出家人的法服，于是开始有了沙门这个名称。婆罗门种、居士种、首陀罗种中，有时有人厌倦自己种姓的教法，剃除须发，披着法服修行，就称为沙门。婆悉吒！刹帝利种中，有人身行不善、口行不善、意行不善，身体坏灭、生命终结后，必定受苦的报应。婆罗门种、居士种、首陀罗种中，身口意行不善，身坏命终，也必定受苦报。婆悉吒！刹帝利种中，有人身行善、口意行善，身坏命终，必定受乐的报应。婆罗门、居士、首陀罗种中，身口意行善，身坏命终，也必定受乐报。婆悉吒！刹帝利大众中，有人身行善恶两种、口意行善恶两种，身坏命终，受苦乐两种报应。婆罗门种、居士种、首陀罗种中，身行善恶两种、口意行善恶两种，身坏命终，也受苦乐两种报应。”

佛告诉婆悉吒：“刹帝利种中，有人剃除须发，披着法服修行，修七觉支^译，不久就能证道。为什么呢？那些族姓子披着法服出家，修无上的清净行^译，在现世中亲自证得：‘生死已经断尽，清净行已经建立，该做的已经做完，不再受后有^译。’婆罗门、居士、首陀罗种中，有人剃除须发，披法服修行，修七觉支，不久也能证道。为什么呢？那些族姓子披着法服出家，修无上的清净行，在现世中亲自证得：‘生死已经断尽，清净行已经建立，该做的已经做完，不再受后有。’婆悉吒！在这四种姓中，都会出现明行成就^译的阿罗汉，在五种（四种姓加沙门）中是最第一的。”

佛告诉婆悉吒：“大梵天王有首颂说：

‘众生之中刹帝利最为尊贵，能舍弃自己的种姓出家；智慧明彻、行为圆满的圣者，是世间最第一的人。’”

佛告诉婆悉吒：“梵天的说法是善妙的，并非不善；梵天的受持也是善妙的，并非不善。我当时就认可了他的话，这是为什么呢？如今我这位如来、至真^译也宣说同样的义理：”

“在所有众生中，刹利^译种姓最为殊胜，能超越种姓的差别；而具备清净智慧与圆满德行、成就正觉的明行成就者^译，是世间最无上的。”

当时，世尊宣说完这部正法之后，婆悉吒、婆罗堕^译证得了无漏^译心解脱，他们听到佛陀宣说的正法，内心欢喜，依教奉行。

如是我闻。^译

有一次，佛陀在摩罗醯搜人间游行教化，和一千二百五十名比丘^译一同逐渐来到摩楼国。

当时，佛陀对众比丘说：“你们应当自我激励、精进修行，以正法作为修行的根本依据，不要依赖他人的督促；应当以正法作为自己究竟的皈依处，不要皈依其他外道。什么样的比丘才算做到了自我激励修行、以正法为修行依据、不依赖他人督促，以正法为皈依处、不皈依其他外道呢？就是说，比丘要观察自身的身^译，精进努力毫不懈怠，时时保持正念不忘，从而断除世俗的贪欲与烦恼；还要观察他人的身体、观察自身和他人的身体，同样精进努力毫不懈怠，正念不忘，断除世俗的贪欲与烦恼。对于感受、内心的念头、外在诸法的观察，也都和上面说的一样，这就是比丘炽燃^译，炽燃于正法、不依赖他人炽燃，自归依、归依于正法、不归依其他外道。”

这样修行的人，魔障无法侵扰，功德会一天天增长，这是什么原因呢？是因为在过去久远劫的时候，有一位国王名叫坚固念，是剎利^译水浇头种^译，是统御四天下的转轮圣王^译。当时，这位国王自在权威，用正法治理国家，在世人中极为出众，拥有七种宝物：第一种是金轮宝，第二种是白象宝，第三种是绀马宝，第四种是神珠宝，第五种是玉女宝，第六种是居士宝，第七种是主兵宝。他有一千个儿子，个个勇猛雄健，能够降伏仇敌，不用动用兵器，天下自然太平。坚固念王长久治理天下之后，金轮宝忽然从虚空离开了原本的位置，掌管金轮宝的官员连忙去禀报国王：“大王！您要知道现在金轮宝已经离开原本的位置了。”坚固念王听到这话后心想：“我之前从年高有德的前辈那里听说过，如果转轮圣王的金轮宝移动位置，说明国王的寿命不长了。我现在已经享受过人间的福乐，应当再进一步获得天界的福乐，现在要立太子来统御四天下，另外封一块领地给出家修行的师父，命令他剃除须发，穿上三法衣^译，出家修行。”

当时，坚固念王就召来太子告诉他说：“你知道吗？我之前从年高有德的前辈那里听说过，如果转轮圣王的金轮宝离开原本的位置，说明国王的寿命不长了。我现在已经享受过人间的福乐，应当再进一步获得天界的福乐，现在想要剃除须发，穿上三法衣出家修行，把四天下交付给你，你要自我勉励，体恤爱护百姓。”当时，太子接受了国王的教导之后，坚固念王就剃除了须发，穿上三法衣，出家修行了。

国王出家过了七天之后，那金轮宝忽然消失了，掌管金轮宝的官员前去禀报太子说：“大王！您要知道现在金轮宝忽然消失了。”太子很不高兴，立刻前往坚固念王住的地方，到了之后就禀报国王：“父王！您要知道现在金轮宝忽然消失了。”坚固念王回答儿子说：“你不要忧愁烦闷，这个金轮宝本来就不是你父亲的私有财产，你只要努力推行圣王的正法，行持正法之后，在十五日月亮圆满的时候，用香汤沐浴，让妃嫔侍女环绕着你，登上正法殿，金轮神宝自然会出现，那轮宝有一千个轮辐，光明与色彩都完备，是天界工匠打造的，不是世间所有的东西。”

太子向父王禀报说：“请问转轮圣王的正法是什么样的，应当怎么修行？”父王告诉他说：“应当依循正法，建立完备的法度，恭敬尊重正法，仔细观察正法，把正法放在首要位置，守护正法；还要用正法教导所有妃嫔，用正法保护、教诲王子、大臣、各级官员、百官，以及所有百姓、沙门^译、婆罗门^译，甚至禽兽，都要一一照护。

父王又告诫他说：“我们国土上如果有沙门、婆罗门，修行清净，功德圆满，精进不懈怠，远离傲慢，忍辱仁爱，独自静修，独自止息烦恼，独自证得涅槃，自己去除贪欲，也教化他人去除贪欲；自己去除嗔恚，也教化他人去除嗔恚；自己去除愚痴，也教化他人去除愚痴。面对诱惑不贪染，面对恶事不厌恶，面对愚昧的人不轻慢，可执着的能放下执着，可停留的地方不留恋，可安居的地方不贪著。身行正直，言语正直，心意正直；身行清净，言语清净，意念清净，正念清净，仁爱智慧从不满足，衣食知足，托钵乞食来给众生造福。如果有这样的人，你要经常登门拜访，随时请教：他们修行的内容里，什么是善什么是恶？什么是犯戒什么不是？什么人可以亲近什么人不能亲近？什么事可以做什么事不能做？修什么法能长久安乐？你请教之后用心观察，该做的就做，该舍弃的就舍弃。国家有孤寡老人，要救济供养他们；贫穷困苦的人前来求助，千万不要违逆。国家有旧有的法度，你不要随意更改，这就是转轮圣王应当修行的法则，你要好好奉行。”

佛告诉众比丘：“当时转轮圣王接受了父亲的教导，按照所说的内容修行，后来在十五日月圆的时候，洗了香汤沐浴，登上高殿，妃嫔们环绕在侧，忽然自然出现了金轮宝，金轮有上千条车辐，光彩色泽完备，是天上的工匠所造，不是世间所有，纯金打造，轮子的直径有一丈四尺。当时转轮王心里暗自想：‘我曾经从年高德劭的老人那里听说过，刹利^译王如果在十五日月圆的时候，洗香汤沐浴，登上宝殿，妃嫔环绕，自然会出现金轮，有上千条车辐，光彩完备，是天匠所造，非世间所有，纯金打造，直径一丈四尺，这就叫做转轮圣王。现在这个轮子出现了，莫不就是我的祥瑞吧？我姑且试试这个轮宝吧。’”

当时转轮王就召集了四支军队，面对金轮宝露出右臂，右膝跪地，用右手抚摸金轮，说道：“你向东方按照常法旋转，不要违背常规。”金轮立刻就向东方转去。当时转轮王就率领四支军队跟在金轮后面，金轮宝前面有四位神仙引导，金轮停在哪里，转轮王就停驾在哪里。这时东方的各个小国王看见大王到来，用金钵盛银粟，银钵盛金粟，来到大王面前，叩头禀告说：“欢迎大王！现在东方土地富饶安乐，人口兴旺，百姓性情仁爱平和，慈爱孝顺忠诚顺服，只希望圣大王在这里统治，我们愿意在您身边供您使唤，承担应当做的事。”当时转轮大王对小国王们说：“停吧停吧，各位贤者！你们这样做就已经是供养我了，只要用正法治理国家，不要偏私枉法，不要让国家出现违法的行为，这就是我治理的范围。”

当时各个小国王听了这个教导之后，就跟随大王巡行各国，到了东方的海边，接着巡行南方、西方、北方，金轮到哪里，各个国王都献出国土，都跟东方的小国王一样。当时转轮王随着金轮，周游四海，用正道教化百姓，安抚民众，之后返回本国。当时金轮宝停在宫门的虚空中，转轮王兴奋地说：“这个金轮宝真的是我的祥瑞，我现在真的是转轮圣王了，这就是金轮宝成就了。”

转轮圣王^译治理国家很多年后，有天金轮宝^译突然从虚空里离开了原本的位置，管金轮的人赶紧禀告国王：“大王！您要知道现在金轮宝离开它原来的位置了。”国王听了之后暗自想：“我以前从德高望重的先辈那里听说过，如果转轮圣王的金轮宝移动，说明国王的寿命没多久了。我现在已经享受够了人间的福乐，应当想办法享受天界的福乐，应该册立太子统领四大部洲，另外封一块领地给剃头师，让他剃掉胡须头发，穿上三法衣^译，出家修行。”

国王立刻召来太子，告诉他说：“你可知道？我以前从德高望重的先辈那里听说过，要是转轮圣王的金轮宝离开原本的位置，国王的寿命没多久了。我现在已经享受够了人间的福乐，应当想办法转享天界的福乐，现在想要剃除胡须头发，穿上三法衣出家修行，把四大部洲托付给你，你要自我勉励，好好体恤百姓、治理国家。”太子听完国王的教诲后，国王就剃掉了胡须头发，穿上三法衣，出家修行了。国王出家过了七天，金轮宝忽然凭空消失了，管金轮的人去禀告国王：“大王！您要知道现在金轮宝忽然不见了。”国王听了之后一点都不担忧，也不去问父王的意见。没过多久，他的父王就突然去世了。

在这之前的六位转轮圣王，都是代代传承，用正当的法度治理国家，只有这一位转轮圣王完全凭自己的想法治理国家，不承袭前代旧法，他的政令不公平，天下人都抱怨，国土不断缩减，人口日益减少。当时有一位婆罗门^译出身的大臣禀告国王说：“大王！您要知道现在国土缩减，人口减少，国家治理得越来越不如从前了。大王您国内有很多博学多识的人，他们聪明智慧、通晓古今，完全了解前代国王治理国家的法度，为什么不召集他们询问治理方法，他们自然会给您答复呢？”国王立刻召集群臣，询问前代国王治理国家的法度。各位智慧的大臣都把相关情况详细禀告国王，国王听了他们的话之后，立刻恢复前代旧法，用正法保护世间，但还是不能救济孤苦的老人，施舍给穷困的人。

当时国家的人民越来越贫困，就互相侵夺财物，盗贼越来越多，巡逻的人抓到盗贼之后，把他带到国王那里禀告说：“这个人是盗贼，请大王治他的罪。”国王就问：“你真的是盗贼吗？”盗贼回答：“确实是的，我贫穷饥饿，没法养活自己，所以才做盗贼啊。”国王立刻拿出国库的财物救济他，告诉他说：“你用这些财物供养父母，接济亲族，从今以后不要再做盗贼了。”其他人听说做盗贼的话国王会给财物，就又去抢劫别人的东西，又被巡逻的人抓到，带到国王那里禀告说：“这个人是盗贼，请大王治他的罪。”国王又问：“你真的是盗贼吗？”回答：“确实是的，我贫穷饥饿，没法养活自己，所以才做盗贼啊。”国王又拿出国库的财物救济他，又告诉他说：“你用这些财物供养父母，接济亲族，从今以后不要再做盗贼了。”

又有人听说做盗贼国王会给财物，就又去抢劫别人的东西，又被巡逻的人抓到，带到国王那里禀告说：“这个人是盗贼，请大王治他的罪。”国王又问：“你真的是盗贼吗？”回答：“确实是的，我贫穷饥饿，没法养活自己，所以才做盗贼啊。”国王暗自想：“之前做盗贼的人，我见他贫穷才给他财物，本以为他会停止作恶，结果其他人听说之后，竞相效仿，盗贼一天比一天多，这样下去没完没了，我宁可给他戴上枷锁，把他押到街巷游街示众，然后押出城，在荒野处死，来警戒后来的人啊！”

当时国王立刻下令身边的人：“把他抓起来，击鼓通报全城，让所有街巷的人都知道，然后押出城去，在荒郊野外处死。”全国人都知道这人是贼，被国王抓捕、通报全城，要在郊外处死。当时百姓们互相转告说：“如果我们当贼，下场也会和他一样，没什么区别。”于是，全国人都为了自我保护，纷纷打造兵器、刀剑、弓箭，互相残杀，攻劫抢夺。从这位国王当政开始，才有了贫穷；有了贫穷才有了劫盗，有了劫盗才有了兵器，有了兵器才有了杀害，有了杀害人们就面容憔悴，寿命缩短。当时的人正常寿命是四万岁，后来逐渐减少，降到两万岁，但此时的众生有的长寿有的短命，有的受苦有的享乐。那些受苦的人，就生出邪淫^译、贪婪夺取的心思，想尽各种办法谋取别人的东西。这时候，众生贫穷、劫盗、兵器、杀害的情况越来越严重，人的寿命不断减少，降到一万岁。

到了一万岁的时候，众生又互相劫盗，被巡逻的人抓到，送到国王那里禀告说：“这个人是贼，希望大王治他的罪。”国王问：“你真的做强盗了吗？”那人回答：“我没做强盗！”却在众人面前故意说谎。当时众生因为贫穷就去劫盗，因为劫盗就有了刀兵，因为刀兵就有了杀害，因为杀害就有了贪取、邪淫，因为贪取、邪淫就有了妄语^译，有了妄语寿命就不断减少，降到一千岁；一千岁的时候，口业上的三种恶行开始出现在世上，分别是两舌、恶口、绮语，三者都属于口业恶行^译，这三种恶业不断蔓延盛行，人的寿命逐渐降到五百岁；五百岁的时候，众生又兴起三种恶行，分别是非法淫、非法贪、邪见，三者都属于身、意业恶行^译，这三种恶业不断蔓延盛行，人的寿命逐渐减少，降到三百岁、二百岁，到了我们现在这个时候，人的寿命甚至只有一百岁，而且死的多活的少。

就这样不断造恶，寿命不断减少，最终会降到十岁。十岁的时候，女孩子长到五个月大就要出嫁。这时候，世间的酥油、石蜜、黑石蜜这些甘甜美味的东西，再也没有人听说过了；粳米、禾稻都变成了野草，丝绸、绢、锦、绫、劫贝、白㲲^译这些现在知名的布料，当时全都不存在了，人们只能织粗毛线做衣服穿。这时候，土地上到处长出荆棘，蚊子、虻虫、苍蝇、虱子、蛇、蚖、蜂、蛆这些毒虫特别多，金、银、琉璃、珠玑、名贵宝石全都埋到地下，地上只剩下瓦石砂砾。

到了那个时候，众生永远听不到十善^译的名字，只有十恶^译充满世间。这时候连善法的名字都没有了，人们还怎么能修善行呢？这时候的众生能做最恶的事，不孝顺父母，不尊敬师长，不忠不义，背叛无道的人反而受到尊敬。就像现在能修善行，孝顺父母，敬顺师长，忠诚信义、依正道修行的人反而受到尊敬一样。那时候的众生大多修十恶，大多堕入恶道^译，众生互相见到，总想着互相杀害，就像猎人见到一群鹿一样。当时这片土地有很多沟坑、溪涧深谷，土地荒芜人烟稀少，来往的人都特别害怕。这时候会有刀兵劫灾发生，手里拿的草木都会变成戈矛，在七天的时间里，互相残杀。

当时有智慧的人远远逃到丛林里，靠着深坑坎穴躲藏，在七天的时间里怀着恐惧心，口出慈善的话：“你不害我，我也不害你。”吃草木的种子活下来。过了七天，从山林里出来。当时活着的人互相见到，欢喜庆贺说：“你没死啊？你没死啊？”就像父母只有一个儿子，久别重逢，欢喜得不行。这些人互相怀着欢喜，彼此庆贺，然后打听各自的家人的情况，发现家人死亡的人很多，又过了七天，大家悲泣号咷，互相对着哭。过了七天，又过了七天，大家彼此庆贺，娱乐欢欢喜喜，接着自己心里想：“我们累积的恶业太多了，所以才遭受这场灾难，亲人死亡，家属覆灭，现在应该稍微一起修点善行，应该修什么善呢？应该是不杀生。”

当时所有人都心怀慈悲，不互相残害，于是众生的身体与寿命都得到了增长，原本只能活十岁的人现在能活到二十岁。二十岁的人又互相商量：“我们因为稍微修了点善行，不互相残害，寿命才延长到二十岁，现在要不要再多做一点善事？该修什么善呢？我们已经做到不杀生了，接下来要不做到不偷盗吧？”大家都做到不偷盗之后，寿命就延长到了四十岁。四十岁的人又合计：“我们因为少修善行，寿命才延长，现在要不再多修点善？该修什么？要不不搞邪淫^译吧？”于是所有人都杜绝了不正当的性行为，寿命延长到了八十岁。

八十岁的人又商量：“我们因为少修善行，寿命才延长，现在要不要再多做点善事？该修什么？要不不说谎^译吧？”于是大家都不再说谎，寿命延长到了一百六十岁。一百六十岁的人又合计：“我们因为少修善，寿命延长，现在要不再多修点？该修什么？要不不挑拨离间^译吧？”于是大家都不再说挑拨他人关系的话，寿命延长到了三百二十岁。三百二十岁的人又合计：“我们因为修善，寿命才延长，现在要不再多修点？该修什么？要不不说刻薄伤人的话^译吧？”于是大家都不再说难听的话，寿命延长到了六百四十岁。

六百四十岁的人又商量：“我们因为修善，寿命才延长，现在要不要再多做点善事？该修什么？要不不说花言巧语、闲聊废话^译吧？”于是大家都不再说这类话，寿命延长到了两千岁。两千岁的人又合计：“我们因为修善，寿命延长，现在要不再多修点？该修什么？要不不吝啬贪婪^译，多行布施^译吧？”于是大家都不再贪财吝啬，乐于施舍，寿命延长到了五千岁。五千岁的人又商量：“我们因为修善，寿命延长，现在要不再多修点？该修什么？要不不嫉妒，常怀慈悲心修善吧？”于是大家都不再嫉妒他人，以慈悲心行善，寿命延长到了一万岁。

一万岁的人又合计：“我们因为修善，寿命才延长，现在要不要再多做点善事？该修什么？要不树立正确的认知^译，不产生错误的观念吧？”于是大家都树立了正确的认知，不再有颠倒错误的观念，寿命延长到了两万岁。两万岁的人又商量：“我们因为修善，寿命延长，现在要不再多修点？该修什么？要消除三种不良行为：一是不正当的性行为，二是贪婪，三是错误的见解。”于是大家都消除了这三种不良行为，寿命延长到了四万岁。四万岁的人又合计：“我们因为修善，寿命延长，现在要不再多修点？该修什么？要孝敬赡养父母，尊敬侍奉师长。”于是大家都做到孝敬父母、尊敬师长，寿命延长到了八万岁。

到了八万岁那年，女子满五百岁才会出嫁。那个时候的人会有九种病症：一是怕冷，二是怕热，三是饥饿，四是口渴，五是想排便的急迫感，六是想排尿的急迫感，七是性欲，八是贪吃，九是衰老。那个时候的大地平坦整齐，没有坑洼、土丘、荆棘，也没有蚊子、牛虻、蛇、毒虫，瓦片、石头、沙砾都变得光洁如琉璃，人口兴旺，粮食价格低廉，生活富足快乐没有止境。那个时候会建起八万座大城，城镇村落紧密相邻，早上鸡叫的声音都能互相听到。到了那个时候，会有佛陀出世，名字叫弥勒如来、至真、等正觉，十种称号全部具备^译，和现在的释迦牟尼佛一样，他在所有天人、帝释天、大梵天、魔王、魔众、人间、出家人、婆罗门^译、天界、人世间当中，亲证真理，就像我现在也在所有天人、帝释天、大梵天、魔王、魔众、人间、出家人、婆罗门、天界、人世间当中亲证真理一样。他会宣讲佛法，开头的教法很好，中间的教法也很好，义理完备，能让人清净修行，就像我今天宣讲佛法，上中下的内容都正确无误，义理完备，修行清净。他的弟子有无数千万人，就像我今天的弟子只有几百人一样。那个时候的人们称呼他的弟子为“慈子”^译，就像我的弟子被称为“释子”^译一样。

那时候有个国王名叫儴伽，属于刹帝利种姓，是受过水浇头灌顶礼的转轮圣王^译，统治四大部洲，用正当的法度治理天下，没有一个地方不归服的，拥有七种宝物：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、主兵宝。国王有一千个儿子，个个勇猛雄壮，能抵御外来敌人，四方都敬重顺服他，不用动用军队兵器，天下自然太平。当时圣王建造了一座大宝幢，周长十六寻，高一千寻，用上千种杂色装饰；幢有一百个觚，每个觚有一百个枝桠，用宝线编织而成，各种宝物间隔镶嵌。后来圣王毁掉了这座宝幢，布施给出家的沙门、婆罗门和国中贫苦百姓，之后剃掉胡须头发，穿上三件法衣^译，出家修行，修习无上圆满的佛法^译，在现世中亲自证得解脱，生死轮回已经终结，清净的修行已经建立，该做的事情都已完成，不再受后世轮回之苦。

佛陀告诉众比丘^译：“你们应当勤奋修习善行，修习善行就能寿命延长，容颜气色更佳，安稳快乐，财宝丰饶，威德能力具足。就像各国国王遵循转轮圣王世代相传的旧有法度，也能获得寿命延长、容颜气色更佳、安稳快乐、财宝丰饶、威德能力具足这些好处。比丘也是一样，应当修习善法，就能得到寿命延长、容颜气色更佳、安稳快乐、财宝丰饶、威德能力具足。”

“什么叫做比丘寿命延长呢？这样的比丘修习欲定、精进定、意定、思惟定，勤奋精进毫不懈怠，断除烦恼的修行成就，依此修习神足通^译，这就是寿命延长。什么叫做比丘容颜气色增进呢？这样的比丘戒律具足，行持威仪圆满，哪怕见到微小的罪过也生起极大的怖畏，平等修学所有戒律，周全圆满全都具足，这就是容颜气色增进。什么叫做比丘安稳快乐呢？这样的比丘断除淫欲，远离一切不善法，有觉察、有观想，离开欲界烦恼，生起喜、乐，进入初禅；灭除觉察和观想，内心充满信心、欢喜悦乐，收摄心思专注不散，没有觉察、没有观想，定境中生出喜乐，进入第二禅；舍弃喜乐，守护内心，专心不散乱，自己能知晓身体的安乐，这是贤圣所追求的，护持忆念这种安乐的状态而修行，进入第三禅；舍弃苦乐的感受，先去除忧愁和喜悦，没有苦也没有乐，护持忆念清净的心境，进入第四禅，这就是安稳快乐。”

“什么叫做比丘财宝丰饶呢？这样的比丘修习慈心，首先遍满一个方向，其余方向也都如此，周遍广布，没有边际，没有限量，除去所有的怨恨烦恼，心中没有嫉妒和恶念，安静沉默，慈悲柔和，以此获得安乐；悲心、喜心、舍心的修习也是如此，这就是财宝丰饶。什么叫做比丘威德能力具足呢？这样的比丘如实知晓苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛^译，这就是威德能力具足。”

佛陀告诉比丘们：“我现在普遍观察所有有力量的，没有超过魔的力量的，然而已经断尽一切烦恼的漏尽比丘^译，其力量能够胜过魔力。”当时，众比丘听了佛陀所说的教法，都心生欢喜，依教奉行。