这时，佛陀对阿难说：“当时国王心里想：‘我过去到底积了什么功德，修了什么善根，如今才能得到如此崇高的果报？’接着他又想：‘我之所以能有这样的福报，都是因为三个原因。哪三个呢？第一是布施^译，第二是持戒^译，第三是修习禅定^译。正是因为这三点，我才有了如今的大福报。’国王接着又想：‘我现在已经享受了人间的福报，应当再修习天界的福报，应该自我约束克制，远离喧嚣热闹的场所，隐居清闲之地，来修习道术。’于是国王立刻叫来善贤宝女，告诉她说：‘我现在已经享受了人间的福报，应当再修习天界的福报，应该自我约束克制，远离喧嚣热闹的场所，隐居清闲之地，来修习道术。’宝女回答说：‘遵命！完全听从大王的吩咐。’随即下令宫廷内外，不许任何人前来觐见侍奉。”

说完，国王就登上法殿，走进黄金建造的楼阁，坐在白银制作的御床上，思维对治贪欲等恶不善法，此时内心有觉察、有观照，远离欲界烦恼，生出喜乐，证得第一禅定；接着灭除了觉察、观照，内心充满信心与欢悦，收摄心念专注不散，没有觉察、没有观照，定中生起喜乐，证得第二禅定；然后舍离喜乐，守护心念，专注不乱，自己知晓身体的安乐，这是圣者所追求的，保持这种乐受的修行，证得第三禅定；再舍离苦、乐的感受，先除去了忧、喜的情绪，处于不苦不乐的平静状态，保持心念清净，证得第四禅定^译。这时善见王离开白银御床，走出黄金楼阁，来到大正楼，坐在琉璃制成的床上，修习慈心^译，首先让慈心充满一方世界，其他方向的世界也是如此，周遍广大、没有分别、无量无边，消除众人的怨恨，内心没有嫉妒和厌恶，安静柔和地用慈心自我愉悦，悲心、喜心、舍心^译的修习，也跟慈心一样。

当时玉女宝^译心里暗想：“我好久没见到大王了，想当面拜见一次，今天不如就去参见大王吧。”随后宝女善贤对八万四千名侍女说：“你们各自去洗浴擦香、穿戴整齐，这是为什么呢？我们好久没见到大王了，正好一起去拜见。”侍女们听了之后，各自穿戴好衣物，洗浴干净。接着宝女善贤又对主管军队的宝臣下令，召集四种兵种^译：“我们好久没有朝见大王了，今天一起去参见。”主管军队的宝臣立刻召集齐四种兵种，向宝女禀报说：“军队已经集结完毕，您看可以出发了吧？”于是宝女带着八万四千名侍女，由四种兵开道护卫，前往金多邻园，人群行进的声音极大，传到了国王那里。国王听到声音后，来到窗边张望，宝女随即上前，站在门边等候。

当时国王见到她，立刻开口说道：“你站在原地别往前走了，我这就出去接你们。”这时善见王让人搬来琉璃宝座，走出大正楼，走下正法殿，带着玉女宝一同前往金多邻园，入座之后，国王发现自己的容颜气色比平时更加光彩。善贤宝女心里暗自琢磨：“今天大王的脸色比平时好这么多，是什么异常的征兆吗？”随即她便问大王：“您今天的气色和平常不一样，不会是有什么不好的兆头吧？您要是打算舍弃寿命离开人世的话，我们这里有八万四千头大象，白象宝是最优良的，用金银装饰，身上挂着宝珠做的璎珞，都是大王您的所有物，希望您能稍微花点心思，和我们一起享乐，不要就这么离世，丢下万千百姓不管啊。还有八万四千匹马，其中力马王是最好的一批；八万四千辆车，轮宝是最好的；八万四千颗宝珠，神珠宝是最珍贵的；八万四千名女子，玉女宝是最出众的；八万四千名居士，居士宝是最贤能的；八万四千名刹利，主兵宝是最有能力的；八万四千座城，拘尸城是最好的；八万四千座宫殿，正法殿是最华贵的；八万四千座楼阁，大正楼是最宏伟的；八万四千个宝座，用珍宝装饰的是最好的；八万四千亿件衣物，质地最柔软的是最好的；八万四千种食物，味道都极其珍美。所有这些珍宝，都是大王您所有的，希望您能稍微留点心，和我们一起享乐，不要就这么离世，丢下万千百姓啊。”

当时善见王回答宝女说：“你从以前到现在一直恭敬侍奉我，性情温柔、言行恭敬顺从，从来不会说粗鄙冒失的话，今天为什么说出这样的话呢？”宝女禀报国王说：“我不知道自己说的话哪里不符合您的心意啊？”国王告诉她说：“你刚才说的那些，大象、马匹、宝车、金轮、宫殿楼阁、华服美食，这些都是无常的，不可能长久保有，你却劝我留恋这些，这怎么能叫顺从呢？”宝女禀报国王说：“那请问什么叫恭敬顺从的话，应该怎么说呢？”国王告诉她说：“你要是能这么说：‘大象、马匹、宝车、金轮、宫殿楼阁、华服美食，这些都是无常的，不可能长久保有，希望大王不要贪恋执著，因为这些事劳心费神。为什么呢？大王的寿命不久之后就会终结，要去往后世。凡是活着的生命最终都会死亡，聚在一起的终会离散，哪有谁出生之后就能永远长寿的呢？应该割舍对这些的贪爱，存养道心，这才叫做恭敬顺从的话啊。’”

阿难，当时玉女宝听了大王的这番教导，伤心地哭泣流泪，擦着眼泪说：“大象、马匹、宝车、金轮、宫殿楼阁、华服美食，这些都是无常的，不可能长久保有，希望大王不要贪恋执著，因为这些事劳心费神。为什么呢？大王的寿命不久之后就会终结，要去往后世。凡是活着的生命最终都会死亡，聚在一起的终会离散，哪有谁出生之后就能永远长寿的呢？应该割舍对这些的贪爱，存养道心。”

阿难，那玉女宝还在说这番话的时候，善见大王忽然就去世了，就像一位壮士吃了一顿美美的饭菜一样，没有任何痛苦，灵魂往生到了第七梵天^译。那位善见王去世七天之后，轮宝、珠宝自然就消失不见了，象宝、马宝、玉女宝、居士宝、主兵宝也在同一天去世，城池、正法殿、楼阁、珍宝装饰、金多邻园，全都变成了土木。

佛陀对阿难说：“这些因缘和合而成的有为法^译，始终处在变化中，最终都会消逝。贪欲永远没有满足的时候，它会消耗人的生命，人贪恋执著恩爱感情，也永远不会知足。只有证得圣人的智慧，如实彻见佛法正道的人，才会真正知足。阿难，我回忆起自己曾经六次在这里转生为转轮圣王^译，最终都安葬在这里。如今我成就了无上的正觉，又舍弃生命，把身体安放在这里。从今往后，生死永远断除，再也没有哪个地方需要安放我的身体了，这就是我最终的边际，不会再受轮回之身^译。”

当时佛陀住在拘尸那竭城他出生的地方，娑罗园的两棵娑罗树之间，临近涅槃的时候，对阿难说：“你到拘尸那竭城里，告诉末罗族人^译：‘各位贤者，应当知道如来将在半夜于娑罗园的双树间入般涅槃^译，你们可以前来请教各自的疑惑，当面接受佛陀的教诫，一定要趁现在这个时机，不要等到以后后悔。’”

这时阿难接受佛陀的嘱咐后，立刻从座位上起身，向佛陀行礼告退。他带着一位比丘^译，流着泪往前走，进入拘尸城，看到五百名末罗族人因为一点小事聚集在一处。

这时末罗族人看到阿难来了，立刻起身向他行礼，站在一旁，对阿难说：“不知尊者^译今天来到我们城里，天色已经很晚了，您有什么事情要办吗？”

阿难流着泪说：“我为了你们，想要给你们带来利益，所以前来相告。你们应当知道，如来^译将在半夜入涅槃，你们可以前来请教各自的疑惑，当面接受佛陀的教诫，一定要趁现在这个时机，不要后悔。”

那些末罗族的人听到这话，放声痛哭，在地上翻滚打滚，哭晕过去又醒过来，就像大树被连根拔起、枝条折断一样。他们齐声哭着说：“佛陀涅槃了，怎么这么快啊！佛陀涅槃了，怎么这么突然啊！众生要陷入长久的苦难，世间的明眼人消失了。”^译

这时阿难安慰末罗族的人们说：“别哭了别哭了！天地间的万物，只要出生了就必然有终结，想要让因缘和合的世间法永远存在，是没有这种道理的。佛陀不是说过吗？聚合的事物必然离散，有生命的东西必然会有尽头。”^译

这时末罗族的人互相商量说：“我们先回去，带上家眷，再带上五百匹白棉布，一起去双树那里。”^译

这时末罗族的人各自回到家中，带上家眷和白棉布，出了拘尸那城，来到双树之间，见到了阿难。阿难远远看见他们，心里暗自想：“人太多了，如果挨个去见佛陀，恐怕还没都见完，佛陀就先涅槃了。我宁可让他们在前半夜，一起拜见佛陀。”于是带着五百名末罗族人及其家眷，来到佛陀跟前，他们头面礼拜佛陀的双脚，站在一侧。阿难上前对佛陀说：“这些末罗族人以及他们的家眷，问候世尊您身体安好，无病无痛。”

佛陀回答说：“辛苦你们跑这一趟，会让你们寿命延长，无病无痛。”阿难这才带着那些末罗族人及其家眷，拜见了世尊。

当时，末罗族的众人^译叩头礼拜到佛陀的脚边^译，随后在侧边坐下。这时候，佛陀为他们开示诸行无常的道理^译，教导利益他们，令他们心生欢喜。末罗族人听了佛法之后十分欢喜，立刻献上五百匹布帛供养佛陀，佛陀接受了供养，末罗族人便从座位上起身，礼拜佛陀后离开了。

这时候，拘尸那罗城里有一位名叫须跋的婆罗门修行者^译，已经一百二十岁了，年高德劭学识渊博，听说沙门瞿昙^译今晚要在双树间^译入涅槃^译，心里想：“我对佛法有疑惑，只有瞿昙能解答我的疑问，现在得抓紧时间亲自前来。”于是他在当夜出了拘尸那罗城，来到双树间，到了阿难所在的地方，问候过后站在一侧，禀告阿难说：“我听说如来^译这种圣者千年才出现一次，就像优昙婆罗花^译千年才开一次一样，所以特意前来求见，想要解决我的疑惑，不知道现在有没有空闲时间可以短暂相见？”

阿难^译回答道：“别来了！别来了！须跋！佛陀身体有病，不方便打扰您。”

须跋坚决请求，甚至反复恳求多次：“我听说如来这种圣者千年才出现一次，就像优昙婆罗花千年才开一次一样，所以特意来求见佛陀，想要解决我的疑惑，不知道能不能有空和我短暂见一面？”

阿难给出的回答和之前一样：“佛陀身体有病，不方便打扰您。”

这时佛陀对阿难说：“你不要拦着他，让他进来。他是来求解疑惑的，不会扰乱场合。要是他听了我的佛法，一定会得到开解^译。”

阿难便对须跋说：“你想拜见佛陀，现在正是合适的时候。”

须跋立刻走了进来，向佛陀问过好后，在一边坐下，对佛陀说：“我对佛法有疑惑，不知道您现在有没有空帮我解答一下我心头纠结的问题？”

佛陀说：“你尽管问。”

须跋立刻问道：“我想问问，瞿昙^译！现在那些自立为师的教派，比如不兰迦叶、末伽梨瞿舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼干子^译，这些大师们各自有不同的教法，您瞿昙沙门能全部知晓吗？还是不能全部知晓呢？”

佛说：“打住！打住！不必再讨论这些了，这些我全都清楚。现在我要给你们讲深奥微妙的教法，仔细听！仔细听！好好用心领会。”

须跋陀^译接受了教导，佛陀告诉他说：“如果所有教法里没有八圣道^译，就不会有第一、第二、第三、第四沙门果^译。须跋！正因为教法中有八圣道，才会有这四种果位。须跋！我的教法里有八圣道，能让人证得这四种沙门果，外道和其他教派里是得不到这种果位的。”这时，世尊为了开导须跋，便说了一首偈颂：

“我二十九岁时出家，追寻正确的解脱之道；须跋啊，我证得佛果到现在，已经有五十年了。我通过持戒、禅定、智慧的修行，独自静处思悟，现在所说的法的核心要义，除此之外再没有其他真正的沙门修行法门了。”

佛陀告诉须跋：“如果所有比丘^译都能自我约束、收摄身心的话，那么这个世界上的阿罗汉^译就不会断绝。”

这时，须跋对阿难说：“所有跟随沙门瞿昙^译已经修行清净梵行的、现在正在修行的、未来将要修行的，都会得到极大的利益。阿难！你在佛陀座下修行梵行^译，也获得了极大的利益；我能当面拜见佛陀，当面询问心中的疑惑，同样获得了极大的利益。如今，佛陀就要为我说弟子应当守持的戒律咐嘱，和我告别了。”

他就对佛陀说：“我现在能不能在您的教法里出家、受持具足戒呢？”^译

佛陀告诉须跋：“如果有其他教派的外道修行者想来我的教法里修清净行，就先要试用观察四个月，看他的言行举止，体察他的心性志向，要是举止合乎规范没有任何过失，就能在我的教法里受持具足戒。须跋！要知道关键还是在人的行为啊。”^译

须跋又说：“您刚才说外道来佛法里要观察四个月，言行心性都没有问题才能受具足戒。我现在可以在佛陀的正法里服事四年，举止合乎规范，没有任何过失，这样就能受具足戒了吧？”

佛陀告诉须跋：“我之前已经说过了，关键还是看人的行为啊。”

于是，须跋就在当天夜里出家受戒，修清净行，在当下的修行中就亲身证得：轮回的生死已经穷尽，清净的修行已经圆满成就，该修的功德都已完成，获得了如实契合真理的智慧，不会再进入轮回受生。没过多久，他就证得了阿罗汉果位，是佛陀的最后一位弟子，在佛陀之前入灭了。^译

这时阿难站在佛陀身后，扶着床榻悲伤哭泣，无法抑制，抽泣着说：“如来涅槃^译怎么如此急速啊！世尊灭度怎么如此仓促啊！佛法昏暗隐没怎么如此快速啊！众生将长久衰败，世间的眼目就此灭除，这是为什么呢？我承蒙佛的恩典，尚处于有学^译的境地，该修证的功德还未成就，佛却已经灭度了。

当时，世尊知道阿难的情况，便故意问道：“阿难比丘现在在什么地方？”

当时，众位比丘对如来说：“阿难比丘现在在佛身后扶着床榻悲伤哭泣，无法抑制，抽泣着说：‘如来灭度怎么如此急速啊！世尊灭度怎么如此仓促啊！佛法昏暗隐没怎么如此快速啊！众生将长久衰败，世间的眼目就此灭除，这是为什么呢？我承蒙佛的恩典，尚处于有学^译的境地，该修证的功德还未成就，佛却已经灭度了。’”

佛陀告诉阿难：“别这样！别这样！不要忧愁哭泣。你侍奉我以来，身行慈悲，没有偏私、没有限量；言语慈悲，心意慈悲，也没有偏私、没有限量。阿难，你供养我的功德非常巨大，就算是供养诸天、魔王^译、梵天^译、沙门^译、婆罗门的功德，都没有能比得上你的。你只管精进修行，很快就能证道。”

当时，世尊告诉众位比丘：“过去诸佛的侍者弟子也像阿难这样，未来诸佛的侍者弟子也像阿难。不过过去佛的侍者弟子，要等佛开口说话才知道佛的心意；现在我的阿难，只要抬眼就知道：如来需要什么，世尊需要什么。这是阿难独有的前所未有的功德，你们要受持记住。转轮圣王^译有四种奇特前所未有的法，是哪四种呢？转轮圣王出行的时候，全国的民众都来迎接，见到圣王就欢喜，听到圣王的教诲也欢喜，瞻仰圣王的威仪面容，没有满足的时候。转轮圣王不管是站立、坐着还是睡觉的时候，国内的臣民都来到圣王所在的地方，见到圣王就欢喜，听到教诲也欢喜，瞻仰威仪没有满足的时候，这就是转轮圣王的四种奇特之法。现在我的阿难也有这四种奇特之法，是哪四种呢？阿难默然走到比丘众中，大家都欢喜，他为大家说法，听了的人都欢喜，看他的仪容，听他说法，没有满足的时候。其次，阿难默然走到比丘尼^译众中、优婆塞^译、优婆夷^译众中，大家见到他都欢喜，如果他说法，听了的人都欢喜，看他的仪容，听他说法，没有满足的时候，这就是阿难四种前所未有的奇特功德。”

阿难于是露出右肩，右膝跪在地上，对佛说道：“世尊！如今四方来的沙门耆宿里，有很多智慧通达、深明经教戒律、品德清高、修行精进的人来拜见您，我才有机会礼拜恭敬、亲自探望问候。可您灭度之后，这些人就不会再来了，我无处可以瞻仰请教，该怎么办才好呢？”

佛告诉阿难：“你不要忧虑。诸位贵族出家的修行人常有四种思念，分别是：第一，思念佛陀出生的地方，满心欢喜想要去见，时刻忆念不忘，生出恋慕之心；第二，思念佛陀最初得道的地方，满心欢喜想要去见，时刻忆念不忘，生出恋慕之心；第三，思念佛陀初次转法轮^译的地方，满心欢喜想要去见，时刻忆念不忘，生出恋慕之心；第四，思念佛陀涅槃^译的地方，满心欢喜想要去见，时刻忆念不忘，生出恋慕之心。阿难！我涅槃之后，贵族出家的男女若忆念佛陀出生的地方，所得的功德就是这样的；忆念佛陀得道时的神通力就是这样的；忆念佛陀转法轮时度化众生的情形就是这样的；忆念佛陀临灭度时留下的教法就是这样的。他们各自到这些地方巡礼礼拜诸佛塔寺庙之后，死后都会升往天界，只有已经得道的人除外。”

佛又告诉阿难：“我涅槃之后，如果有释迦族的人来请求出家修道，应当允许他们出家，授予具足戒^译，不要加以阻留刁难。如果有其他外道的梵志^译来请求出家修道，也允许他们出家、受具足戒，不要让他们经过四个月的考验期。这是为什么呢？因为他们原本就持有不同的学说见解，如果稍有拖延，就会让他们生起原本的执着，甚至退转。”

当时阿难长跪拱手，上前对佛说道：“阐怒比丘骄横自大、刚愎自用，您灭度之后，我们该如何处置他呢？”

佛告诉阿难：“我灭度之后，如果那个阐怒比丘不遵守僧人的行为规范，不接受教诫，你们就要共同对他施行梵檀罚^译，命令所有比丘都不得与他交谈，也不要和他往来、教导他或者和他共事。”

这时，阿难又对佛说：“您灭度之后，那些还没受过您教导的女性，应该怎么办呢？”

佛告诉阿难：“不要和她们见面。”

阿难又问：“如果已经见面了，那该怎么办呢？”

佛说：“不要和她们说话。”

阿难又问：“如果已经和她们说话了，又该怎么办呢？”

佛陀说：“你们要自己检点内心。阿难啊，你以为我灭度之后就没有人庇护你们，你们会失去依靠吗？不要有这样的想法。我成佛以来所说的一切经典和戒律，就是你们的庇护，就是你们应当奉持的内容。阿难啊，从今天开始，允许各位比丘^译舍弃那些细小的戒条，上下之间要互相提醒，遵循礼仪规范，这就是出家人应当恭敬遵从的准则。”

佛陀对各位比丘说：“你们如果对佛、法、僧，或者对修行的正道有疑惑，应当尽快提出疑问，要趁着现在还在的时候，不要留下后悔的余地。趁我现在还在世，可以为你们解答。”当时，所有的比丘都沉默着没有说话。

佛陀又说了一遍同样的话：“你们如果对佛、法、僧，或者对修行的正道有疑惑，应当尽快提出疑问，要趁着现在这个时机，不要留下后悔的余地。趁我现在还在世，可以为你们解答。”当时，所有的比丘再次沉默不语。

佛陀又开口说道：“你们如果因为惭愧不好意思提问，就应当通过善知识^译，尽快前来询问，要趁着现在这个时机，不要留下后悔的余地。”当时，所有的比丘还是沉默不语。

阿难对佛陀说：“我相信这群比丘都怀着清净的信心，没有一个比丘会对佛、法、僧，或者对修行之道有疑惑。”

佛告诉阿难：“我也清楚知道，现在在场的最小的比丘都已经证得了见道^译的果位，不会堕入恶道，最多在天上人间往返七次，就一定能断尽所有苦恼。”这时，世尊为在场的一千二百位弟子印证了他们各自证得的修行果位。

这时，世尊披上郁多罗僧^译，露出金色的手臂，对众比丘说：“你们要知道，如来是极其稀有才出现在世间的，就像优昙钵花^译几万年才会开一次那样。”这时，世尊再次开示这个义理，吟诵偈颂说：

“右臂呈紫磨金色，是祥瑞的征兆；往来生死都是无常的，示现涅槃时始终没有放逸。”

“所以啊，比丘们！千万不要懈怠放逸。我因为始终不放逸，所以才最终证得正觉；无数无量的善法功德，也都是因为不放逸才获得的。世间一切万物都不会永恒存在，这是如来最后所说的教法。”说完，世尊就进入了初禅定^译；从初禅定出来后，进入第二禅；从第二禅定出来后，进入第三禅；从第三禅定出来后，进入第四禅；从第四禅定出来后，进入空无边处定；从空无边处定出来后，进入识无边处定；从识无边处定出来后，进入无所有处定^译；从无所有处定出来后，进入非想非非想处定^译；从非想非非想处定出来后，进入了灭受想定^译。

这时，阿难问阿那律：“世尊已经入涅槃^译了吗？”

阿那律说：“还没呢，阿难！世尊现在处于灭想定^译中。我以前亲自听世尊说过，要从第四禅定里出来才会般涅槃^译。”

当时，世尊从灭想定中起身，进入有想无想定；从有想无想定起身，进入无所有处定；从无所有处定起身，进入识无边处定；从识无边处定起身，进入空无边处定；从空无边处定起身，进入第四禅定；从第四禅定起身，进入第三禅定；从第三禅定起身，进入第二禅定；从第二禅定起身，进入第一禅定；从第一禅定起身，再进入第二禅定；从第二禅定起身，进入第三禅定；从第三禅定起身，进入第四禅定；从第四禅定起身后，世尊入般涅槃，当时大地剧烈震动，天、世人都非常惊怖，所有黑暗的、日月光明照不到的角落都充满光明，大家能互相看见，彼此说道：“有人出生了！有人出生了！”这光明普照四方，比天人的光明还要明亮。

当时，忉利天人在虚空中撒下曼陀罗花、青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，落在如来身上，也撒在与会大众身上，又用天界的末香栴檀撒在佛身上和大众身上，佛灭度之后，梵天王在虚空中以偈颂说道：

“所有愚昧昏蒙的众生，都应当舍离五蕴^译；佛是无上的圣尊，世间无人能与之比肩，如来是大圣大雄，具有无畏的神力，世尊本该长久住世，如今却入了涅槃。”

当时，释提桓因^译也作了一首偈颂说：

五蕴的运行没有永恒不变的，只是生灭兴衰的法则；活着的人没有不死的，佛陀证得涅槃是究竟的大乐。^译

这时，毗沙门天王又作偈颂说：

这片福德深厚的广大树林啊，是至高无上的娑罗福田；是堪受供养的良田，佛陀就在娑罗双树之间证得涅槃。^译译

这时，阿那律尊者又作偈颂说：

佛陀安住于无为的涅槃境界，不再有呼吸出入；本来是从寂灭中示现而来，应化灵光至此便隐没了。^译

这时候，名叫梵摩那的比丘又吟了一首偈颂说：

“不用懈怠轻慢的心，约束自己修习上乘智慧；毫无执著也不被任何事物染着，远离贪爱，是无上的圣尊。”

这时候，阿难比丘又吟了一首偈颂说：

“天界和人间的众生都心怀恐惧，汗毛都竖了起来；这一切最终都能成就，正等正觉的佛陀证入涅槃。”

这时候，金毘罗神又吟了一首偈颂说：

世间失去了佛陀的庇护，众生永远深陷愚痴无明，再也见不到正等正觉^译的佛陀，那位人中的英雄、释迦狮子^译。

这时，密迹力士^译又吟诵偈颂说：

无论是今生还是来世，哪怕是梵天统领的诸天众人，都再也见不到那位人中的英雄、释迦狮子了。

这时，佛母摩耶^译又吟诵偈颂说：

佛陀出生于祇园精舍^译，他的教法广泛传播开来；如今回到出生的地方，永远舍弃了无常身^译。

这时，双树神又吟诵偈颂说：

“什么时候我们才能再采摘非时花撒在佛陀身上啊！如来^译具足十力^译、功德圆满，却要入灭度^译了。”

这时，娑罗园林的神又吟诵偈颂说：

“这里是最殊胜快乐的地方啊！佛陀在这里降生成长，就在这里转法轮^译，又在这里入灭度。”

这时，四大天王又吟诵偈颂说：

佛陀的无上智慧，常常宣说无常的教法；救度众生脱离痛苦的束缚，最终证入涅槃^译。

这时，忉利天王又吟诵偈颂说：

历经了无量亿千万劫，只为求证无上佛道；救度众生脱离痛苦的束缚，最终证入涅槃^译。

这时，焰天王又吟诵偈颂说：

这是佛陀最后的一件法衣，包裹着他的肉身；如今佛陀已经灭度^译，这件衣服该布施到哪里去呢？

这时候，兜率陀天王又作了一首偈颂说：

这是他最后一道色身，五蕴^译、十八界^译在此处完全灭尽；没有忧愁，也没有喜悦的念头，再也不会有衰老和死亡的苦患。

这时候，化自在天王又作了一首偈颂说：

佛陀将在今夜的后半夜，侧卧，右手垫在头下；在这娑罗双树园林中，释迦牟尼佛^译证入涅槃。

这时候，他化自在天王又作了一首偈颂说：

世间永远陷入昏暗衰败，诸星之首的星宿和月亮也都陨落坠地；无常的阴霾遮蔽一切，佛陀的大智慧之日也永远失去了光辉^译。

这时，一位来自其他地方的比丘^译吟诵道：

这个肉身就像水泡一样脆弱易碎，有什么值得贪恋快乐的呢？佛陀已证得如同金刚般坚固不坏的身体，仍然会被无常摧毁。一切诸佛的金刚之身^译，也都终究归于无常；它们消逝的速度就像阳光下的少许残雪，剩下的还有什么值得期待的呢？

佛陀入涅槃^译后，众位比丘极度悲痛，几乎昏死过去，纷纷扑倒在地，翻滚痛哭，完全无法控制情绪，哽咽着说：“如来灭度，怎么这么快啊！世尊圆寂，怎么这么急啊！大法^译隐没，怎么这么迅疾啊！众生从此陷入长久衰败，世间的智慧之眼就此熄灭。就像参天大树被拔断了根，所有枝条全部枯萎折断；又像被斩成数段的蛇，翻滚扭动无处安放，不知道要依止谁了。”

当时，众位比丘也都是这样，极度悲痛几乎昏死过去，扑倒在地，翻滚痛哭，完全无法控制情绪，哽咽着说：“如来灭度，怎么这么快啊！世尊圆寂，怎么这么急啊！正法隐没，怎么这么迅疾啊！众生从此陷入长久衰败，世间的智慧之眼就此熄灭。”

当时，长老大阿那律对众比丘^译说：“别难过了，别难过了！诸天还在天上看着呢，要是怪罪下来就不好了。”

这时，众比丘问阿那律：“天上有多少位天啊？”

阿那律说：“多到充满整个虚空，哪里能数得过来呢？这些天都在空中徘徊不安，悲声痛哭，跺脚流泪，哭着说：‘如来^译灭度^译了，怎么来得这么快啊！世尊涅槃，怎么这么突然啊！佛法衰落隐没，怎么这么迅速啊！众生都要长久遭遇灾祸，世间的智慧眼目也灭掉了。就好比参天大树被刨了根，枝条全都折断了；又像是砍了蛇，它来回扭动挣扎，不知道要依附谁。’这时候，诸天也都是这样，都在空中徘徊不安，悲声痛哭，跺脚流泪，哭着说：‘佛涅槃了，怎么来得这么快啊！世尊涅槃，怎么这么突然啊！佛法衰落隐没，怎么这么迅速啊！众生都要长久遭遇灾祸，世间的智慧眼目也灭掉了。’”

众比丘熬了一整夜，直到天亮，讲完开示的话之后，阿那律对阿难说：“你进城去，告诉末罗^译族人：‘佛已经圆寂了，你们要置办的后事，应当赶紧去办。’”

这时阿难立刻起身，给佛陀的遗体行了礼之后，带着一位比丘，哭着进了城，远远看见五百个末罗族人因为一点小事聚在一块儿。那些末罗族人看见阿难来了，全都起身迎接，向他行礼后站在一旁，问阿难：“你今天怎么这么早过来？”

阿难答道：“我现在是为了利益你们才一早赶到这里。你们要知道，佛陀昨晚已经涅槃了，你们要办的事，得赶紧去处理了。”

这时，众末罗听到这话，无不悲痛万分，擦着眼泪说：“怎么这么快啊！佛陀就涅槃了。怎么这么突然啊！世间的明灯就这么灭了。”

阿难劝说道：“别哭了！诸位别悲伤哭泣了，想要让因缘和合的世间法^译恒常不变，是根本没有这种道理的。佛陀早就说过：‘有生就有死，相聚就会有分离；一切亲爱眷属，没有能永远存在的。’”

这时，众末罗互相商议说：“我们各自回家，筹备香花和各种伎乐，赶紧去双树间，供养佛陀的舍利。等过完这一天，把佛舍利放在抬床上，让末罗族的少年们抬着抬床的四角，撑着幡盖，焚香散花，用伎乐供养，从东城门进城，走遍所有街巷，让国内的民众都能前来供养；之后再出西城门，到高敞的地方举行火化仪式^译。”众末罗商量妥当后，各自回家筹备香花、伎乐等供品，到双树间供养舍利。等过完这一天，把佛舍利放在抬床上，末罗族的众人过来抬床，却都抬不动。

这时，阿那律对众末罗说：“你们先别忙！别白费力气了，现在诸天想要来抬这张床。”

末罗族人问：“天帝们想把这张床抬起来是要做什么呀？”

阿那律回答说：“你们原本打算用香花、音乐供养佛舍利，满一天之后就把佛舍利安置在床上，让末罗族少年抬着床的四角，撑着幡盖，烧香散花、奏乐供养，从东城门进城，走遍城中所有街巷，让城内百姓都能供奉舍利；之后再出西城门，到高敞的地方举行火葬^译。但天帝们想把舍利留在这里供养七天，同样用香花、音乐礼敬供养，七天之后再按之前的流程：把佛舍利放回床上，让末罗族少年抬着四角，撑着幡盖，散花烧香、奏各种音乐供养，从东城门进城走遍街巷让百姓供奉，之后再出城北门，渡过熙连禅河，到天冠寺举行火葬。这都是天帝的意思，所以床才抬不起来。”

末罗族人答应说：“好啊！这话说的太对了！我们完全听从天帝的安排。”

当时末罗族人互相商量说：“我们应该先进城，逐条街道修平道路、洒扫焚香，之后回来在这里供养舍利七天。”于是末罗族人立刻一起进城，一条街一条街地修平道路、洒扫焚香，做完之后出城，在双树之间用香花、音乐供养舍利。七天之后天色将暮，他们把佛舍利安置在床上，由末罗族少年抬着四角，撑着幡盖，烧香散花、奏各种音乐，前后簇拥着，缓慢平稳地前行。

当时忉利天的天帝们把曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花，还有天上的末栴檀香都散在舍利上，整条街都堆满了鲜花香末。诸天奏起音乐，鬼神也一同歌唱。末罗族人互相说：“我们先停下人间的音乐，请奏天上的音乐来供养舍利吧。”

于是末罗族人抬着灵床缓步前行，进入东城门，让街巷行人驻足，焚香散花，以歌舞伎乐供养佛舍利。^译当时有个笃信佛法的路夷氏末罗族女子，双手捧着车轮那么大的金花，用来供养佛舍利。这时有位老妇人高声赞叹说：“这些末罗族人真是获得了无上的利益啊，如来最终在这里圆寂，全国的民众都能有幸供养佛舍利。^译

末罗族人完成供养后，出城北门，渡过熙连禅河，来到天冠寺，把灵床放在地上，问阿难说：“我们接下来该用什么来供养呢？”

阿难回答说：“我亲耳听佛说过，也亲自领受过佛陀的教诲：想要安葬佛舍利的人，应当依照转轮圣王的葬礼规制来办。^译

末罗族人又问阿难：“转轮圣王的葬礼规制具体是怎样的呢？”

阿难回答说：“转轮圣王的葬礼规制是这样的：先用香汤为圣王洗浴身体，用新的棉布^译把遗体从头到脚层层缠裹，再用五百层细绢像缠棉布一样缠在外面，然后把遗体放进金棺里，灌满麻油之后，把金棺再放进第二层大铁椁中，外面再套上栴檀香木做的外椁，之后堆上各种名贵香料，再铺上厚厚的衣物，然后举火火化。^译收捡舍利之后，在四条大路交汇的十字路口修建塔庙，立起塔刹，悬挂幡幢，让全国往来的人都能看见王塔，思念仰慕圣王的正法教化，获得很多利益。佛陀之前还特意嘱咐过：‘阿难，你想安葬我的遗体，也要先以香汤为我洗浴，用新棉布把我从头到脚缠裹，再用五百层细绢像缠棉布一样缠在外面。把我的遗体放进金棺里，灌满麻油之后，把金棺放进第二层大铁椁中，外面再套上栴檀香木做的外椁，堆上各种名贵香料，铺上厚厚的衣物之后火化。收捡我的舍利，在四条大路交汇的十字路口修建塔庙，立起塔刹，悬挂幡幢，让所有往来的人都能看见佛塔，思念仰慕如来的法王道化，活着的人能获得福报利益，去世的人能往生天上，只有已经证得圣道的人不受此限。’”

当时众末罗族的人互相商议说：“我们先回城，准备葬礼用的东西，要香花、木棉^译、棺椁、香油和白细棉布^译。”于是末罗族众人一同进城，备齐了葬礼用品后，回到天冠寺，用干净的香汤为佛陀的遗身沐浴，再用新的木棉布一圈圈缠在遗身上，一共铺了五百层白布层层包裹。之后将佛身放入金棺，往棺内灌满香油，众人抬起金棺，安置在第二层大铁椁之中，棺外再套上栴檀木椁^译，最后在木椁之上堆满了各种名贵的香料。

当时有个末罗族的大臣名叫路夷，举着火把，想要点燃火化佛陀的柴堆，但是火怎么都点不着。又有一位地位高的末罗族人上前点火，火还是点不起来。这时阿那律对末罗族的人说：“别点了别点了，各位，这不是你们能办到的，火烧不起来是天神的旨意。”

末罗族的人又问：“天神为什么不让火烧起来呢？”

阿那律说：“是因为大迦叶带着五百名弟子从波婆国赶来，现在还在半路上，佛陀还没有被火化^译，他们想要瞻仰佛陀的遗容，天神知道他们的心意，所以让火烧不起来。”

末罗族的人都说：“希望天神的这个心愿能够达成！”

当时，大迦叶带着五百个弟子从波婆国出发，正走在路上，遇到一个尼乾子^译手里拿着文陀罗花^译。大迦叶远远看见那尼乾子，就走过去问他：“你从哪儿来呀？”

对方回答说：“我从拘尸城来。”

大迦叶又问：“你听说过我的老师吗？”

对方答道：“知道。”

大迦叶接着又问：“我的老师还在世吗？”

回答说：“佛陀涅槃^译到现在已经七天了，我从他涅槃的地方来，得到了这些天上的莲花。”大迦叶听到这话，心中一阵怅然，有些闷闷不乐。这时五百名比丘^译听说佛陀已经涅槃，全都悲痛大哭，哭得瘫倒在地，完全控制不住情绪，擦着眼泪感叹道：“佛陀怎么这么快就涅槃了啊！世尊圆寂怎么这么急啊！正法^译衰微消失怎么这么快啊！众生从此要长久遭受苦难了，这世间失去了指引方向的明灯。就像大树被拔掉了树根，所有枝条都会摧折一样；又像是砍断了蛇的身体，它只能扭曲徘徊，不知道要依附什么了。”

这时人群里有一位释迦族的子弟，名叫拔难陀^译，拦住众僧说道：“你们别难过了，世尊涅槃了，我现在终于可以自在行事了。他以前总是说：‘这个应该做，那个不应该做。’从今往后，我想怎么做就怎么做。”

大迦叶听到这话，心中依然怅然不悦，对众僧说道：“赶紧收拾好衣钵^译，马上动身去双树^译，赶在佛陀的遗体火化^译之前，还能见到佛陀。”

众僧听大迦叶这么说，都从座位上站起来，跟着大迦叶前往拘尸城，渡过尼连禅河，来到天冠寺，到了阿难^译的住处。问候完毕，在一旁坐下，对阿难说：“我们想拜见佛陀的舍利^译，赶在火化之前，还能见到吗？”

阿难回答说：“就算还没火化，也很难再见到佛陀的遗体了。这是为什么呢？佛陀的遗体已经用香汤洗过，用棉布^译层层缠绕，一共铺了五百层棉布，像包裹物品一样缠好。然后把遗体放进金棺里，再把金棺放到铁椁^译里，外面又用栴檀木做的香棺再套一层，棺外还盖了多层衣物，所以佛陀的遗体很难再看到了。”

大迦叶请求了三次，阿难都和第一次回答时一样：“（我们）觉得佛陀的色身^译很难再见到啦。”

这时，大迦叶刚好走到香积坛^译旁，忽然佛陀的色身从层层外棺里面现出两只脚，这双脚的颜色和别处不一样，大迦叶见了十分诧异，就问阿难：“佛陀的色身原本是紫磨金色，为什么脚会是这个颜色？”

阿难回答说：“刚才有个老妇人悲伤地走上前，用手摸着佛陀的脚，眼泪掉在了脚面上，所以这部分的颜色才不一样啊。”

大迦叶听了这话，又非常不高兴，就走到香积坛前，礼拜佛陀的舍利。这时，四众弟子^译以及天上的诸天神都同时一起礼拜，就在这时候，佛陀的双脚忽然消失了。

这时，大迦叶绕着舍利积处绕了三圈，随即作偈颂赞佛说：

所有佛陀都无与伦比^译，圣明智慧无法称说；这无与伦比的圣明智慧，我如今向您叩头礼拜。无与伦比的出家修行者^译，是最尊贵的、没有任何瑕疵垢秽；圣者断尽贪爱的枝蔓，是天与人共同尊敬的伟大圣者；人中的第一勇士，我如今向您叩头礼拜。修行无有等匹，远离执著而度化他人；没有染污、不被尘垢沾染，我叩首礼拜无上的尊者。贪嗔痴三毒的垢秽已经断尽，乐于在空寂的涅槃中修行；没有对立、没有能与之匹配的，我叩首礼拜具足十力^译的尊者。善逝（即如来，佛陀十号之一，意为圆满证悟、安稳趣向涅槃）是最尊贵的，在两足众生（人和天）中最尊贵；证知四圣谛而止息烦恼，我叩首礼拜安稳寂灭的智慧。在所有出家修行者中无上，导引众生远离邪道、步入正轨；世尊施予众生寂灭的安乐，我叩首礼拜寂静湛然的教法迹。没有烦恼热恼、没有瑕疵过失，其心常住寂静安定；历练清除一切尘世污秽，我叩首礼拜无垢的尊者。智慧之眼没有限量，能灭除烦恼的甘露之名传遍世间；如此稀有、难以思议，我叩首礼拜无与伦比的尊者。您的声音如同狮吼，在修行林中毫无畏惧；降伏烦恼、超越古印度四种姓的分别，因此我叩头礼拜。

摩诃迦叶^译具有很大的威势功德，具足四种无碍辩才，说完这首偈颂后，当时佛陀的遗体不用点火便自行燃烧起来。那些末罗族人互相说：“现在火势猛烈，火焰旺盛难以浇灭，火化佛的舍利^译，恐怕会被烧尽，该去哪里找水来浇灭这火呢？”当时在佛荼毗处的旁边有一位娑罗树神，笃信佛法，立刻用神通力熄灭了荼毗的火。

当时那些末罗族人又互相说：“这拘尸城方圆十二由旬^译之内的所有香花，都要采来供养佛的舍利。”于是他们立刻到城边采摘各种香花，用来供养。

当时波婆国的末罗民众听说佛陀在双树间涅槃^译，都各自心想：“我们现在应当前往拘尸城，请求分得一份佛的舍利，在我们本地建塔供养。”于是波婆国的末罗族人立刻从国内出发，整顿四种兵种——象兵、马兵、车兵、步兵，来到拘尸城，派使者说：“听说佛陀这位佑护众生的尊者在这里涅槃，他也是我们的师父，我们怀着敬慕的心情前来，请求分得一份佛的骨舍利，将在我们本国建塔供养。”

拘尸城的国王回答说：“没错！没错！你们说的确实如此，只是佛陀降临我们这片土地，在这里涅槃，国内的臣民应当自己供养舍利，辛苦你们远道而来，舍利的分份是无法给予的。”

那时，遮罗颇国的跋离族民众、罗摩伽国的拘利族民众、毗留提国的婆罗门群体、迦毗罗卫国的释迦族民众、毗舍离国的离车族民众，还有摩揭提国的阿阇世王，听说释迦牟尼佛在拘尸那城的双树间涅槃，都各自盘算：我们现在最好前往那里，请求分得一份佛陀的舍利^译。

那时，阿阇世王等各国君王立刻整顿国内的四种军队——象兵、马兵、战车兵、步兵，渡过恒河后，当即命令婆罗门香姓说：“你带着我的名帖去往拘尸那城，替我向末罗^译民众转达问候：“各位最近起居可好，身体康健吧？我一向敬重各位，咱们是相邻邦国，历来和睦相处，从无纠纷。我听说释迦牟尼佛在你们的国土上圆寂，这位无上圣尊正是我心中所敬仰的，所以特意从远方赶来，请求分得一份舍利，打算带回本国建塔供养。如果能将舍利赐给我，我国愿意献上全部珍宝，与各位共享。””

香姓婆罗门领了君王的旨意，立刻赶到拘尸那城，对末罗民众说：“摩揭提大王托我向各位致以问候：“各位最近起居可好，身体康健吧？我一向敬重各位，咱们是相邻邦国，历来和睦相处，从无纠纷。我听说释迦牟尼佛在你们的国土上圆寂，这位无上圣尊正是我心中所敬仰的，所以特意从远方赶来，请求分得一份舍利，打算带回本国建塔供养。如果能将舍利赐给我，我国愿意献上全部珍宝，与各位共享。””

末罗民众回答香姓说：“您说的完全没错。但世尊降临我们国土圆寂，国内民众本来就该供奉他，让各位远道而来实在过意不去，只是舍利的份额我们确实无法相让。”

这时，各国君王立刻召集大臣，共同商议之后，编成偈颂告知众人：

我们已经商量好了，远道而来恭敬致意，谦逊地请求分得一份如来舍利，要是你们不肯给，我们四部兵马都在这里，不惜拼上性命，要是正义得不到伸张，就只好用武力强取了。

当时拘尸那国的国王立刻召集所有大臣，大家一起商议过后，用偈颂^译回答道：

远道辛苦各位，委屈你们前来致敬，如来的舍利我们不敢答应交给你们。你们如果要起兵，我们也有兵马准备迎战，拼上性命也在所不惜，丝毫没有畏惧。

这时香姓婆罗门^译对众人劝告说：“各位贤者！我们长期受佛陀的教诫，口里诵读佛陀的言教，心里遵从仁德的教化，一切众生都常常希望获得安宁，怎么能为了争夺佛陀的舍利互相残害呢？如来留下的舍利本来就是要广泛利益众生的，现在舍利就在这里，我们应当把它分成几份各自取走就好。”

众人都说这个提议非常好，随即又商议说：“谁适合来主持分配呢？”

众人都说香姓婆罗门仁爱贤能又公正，适合让他来负责分配。

当时各国国王便下令香姓：“你替我们把佛陀的舍利^译分成八份。”

当时香姓听完国王们的话，就前往供奉舍利的地方，行跪拜礼完毕后，慢慢上前取出了佛陀的一颗上牙，另外放到一边。随后他派使者带着这颗上牙，前往阿阇世王那里，对使者说：“你代我禀告大王：‘大王近来身体可好、行动还利索吧？舍利还没送过去，您一定等得很着急吧？现在我把如来^译的一颗上牙交给您，您可以先供奉起来，缓解您的期盼，等到启明星升起的时候，舍利分完，我会亲自送过去。’”

当时使者听完香姓的嘱咐，便到了阿阇世王跟前，禀告说：“香姓婆罗门向大王问好：‘大王近来身体可好、行动利索吧？舍利还没送到，您一定等得很着急吧？现在我把如来的一颗上牙交给您，您可以先供奉起来，缓解您的期盼，等到黎明时分舍利分完，香姓会亲自送过来。’”

这时香姓用瓶子装了差不多一石左右的舍利，将这些舍利分成八份后，对众人说：“希望和大家商量一下，把这个瓶子让给我，我个人想在住处建塔供奉。”

大家都说：“真明智啊！这正是懂得把握恰当的时机，就一起答应给他。”

这时，有个毕钵村的村民对众人说：“我们请求赐些烧焦的地炭，用来建塔^译供养佛舍利^译。”大家都说：“给他。”

当时，拘尸那国的民众分到佛舍利后，立刻在本土建塔供养。

波婆国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗卫国、毗舍离国以及摩竭国的阿阇世王等人，分到佛舍利之后，各自回到自己的国家建塔供养。那位香姓婆罗门拿着装舍利的瓶子回去建塔供奉，毕钵村的人拿着烧焦的地炭回去建塔供奉。

当时，佛陀的舍利一共建了八座塔供奉，第九座是供奉舍利瓶的塔，第十座是供奉地燋炭的塔，第十一座是供奉佛陀出生时头发的塔。

佛陀是什么时候降生的？什么时候证悟成佛？什么时候进入涅槃？金星出现的时候降生，金星出现的时候出家，金星出现的时候证道，金星出现的时候入涅槃。^译

什么时候才有两足尊^译降世？什么时候才能脱离如丛林般杂乱的苦厄？什么时候才能证得无上正法^译？什么时候才能进入涅槃的境界^译？金星出现时两足尊降世，金星出现时脱离苦厄丛林，金星出现时证得无上正法，金星出现时进入涅槃境界。初八日佛陀降生，初八日佛陀出家，初八日证得正觉，初八日入涅槃。初八日两足尊降世，初八日脱离苦厄丛林，初八日证得无上正法，初八日进入涅槃境界。二月佛陀降生，二月佛陀出家，二月证得正觉，初八日入涅槃。二月两足尊降世，二月脱离苦厄丛林，二月证得无上正法，初八日进入涅槃境界。那时娑罗树花盛放，种种光明瑞相互相映照；在佛陀的降生之地，世尊证入了涅槃。世尊带着大慈大悲入涅槃，无数人恭敬赞颂礼拜；度脱了一切怖畏恐惧，最终确定证入涅槃。