佛对比丘^译们说：“共有四种龙。是哪四种呢？第一种是卵生的龙，第二种是湿生的龙^译，第三种是胎生的龙，第四种是化生的龙，以上就是四种龙。”

佛对比丘们说：“金翅鸟也有四种：第一种是卵生的鸟，第二种是湿生的鸟，第三种是胎生的鸟，第四种是化生的鸟，以上就是四种鸟。大海底部、须弥山的北面，有娑竭龙王的宫殿，长宽都是八万由旬^译，用金银、水晶、琉璃、红珍珠、砗磲、玛瑙这七种宝物，建造了七重墙壁、七重栏杆、七重栅栏、七重树林，环绕着宫殿，十分精美。金色墙壁配银门，银墙壁配金门，琉璃墙壁配水晶门，水晶墙壁配琉璃门，红珍珠墙壁配玛瑙门，玛瑙墙壁配红珍珠门，砗磲墙壁配各种珍宝门，都绘有精美的彩画。墙壁每二万里设一道门，门高两千四百里，宽一千二百里。门口常有五百鬼神把守，门的上方有镂空露台和曲柄伞盖，门边分布着园林、观景台、浴池，种植着各种树木，散发出各种香气，开着各种花，长着各种叶子，各种飞鸟鸣声和谐动听。再往大海北面去，有难头和难龙王的宫殿，长宽各二万八千里，用七种宝物建造了七重墙壁、七重栏杆、七重栅栏、七重树林，环绕着宫殿。宫门高一千四十里，宽四百八十里，墙壁上有镂空露台和曲顶箱形伞盖，周围环绕着园林、观景台、浴池和树木，飞鸟鸣声和谐动听，和娑竭龙王的园林景致相同。”

在难头和难龙王的北边，有一棵名叫句梨睒的大树，树干周长二百八十里，高四千里，枝叶向四方各延伸二千里；这棵树的东边是卵生金翅鸟^译的宫殿，长宽均为二十四万里，用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种珍宝^译建成七重城墙、围栏、雕花栏板，周围遍植树木，还有园林、楼台、观景池、浴池，各种飞鸟和鸣啼叫；树的南边是湿生金翅鸟的宫殿，长宽二十四万里，同样有七宝七重城墙、围栏、雕花栏板、树木，园林、观景池、浴池，花香弥漫，飞鸟和鸣；树的西边是胎生金翅鸟的宫殿，长宽二十四万里，同样具备七宝七重城墙、围栏、雕花栏板、树木，园林、观景池、浴池，花香四溢，飞鸟和鸣；树的北边是化生金翅鸟的宫殿，长宽二十四万里，同样有七宝七重城墙、围栏、雕花栏板、树木，园林、观景池、浴池，花香飘散，飞鸟和鸣。

卵生金翅鸟想要捕食卵生龙时，就从句梨睒树的东边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，溅起的浪涛高达八千里，能捉到卵生龙吃掉，没办法吃到胎生、湿生、化生龙；湿生金翅鸟想要捕食卵生龙时，就从句梨睒大树的树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起八千里高，捉到卵生龙吃掉；湿生金翅鸟想要捕食湿生龙时，就从句梨睒树的南边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起一万六千里高，能捉到湿生龙吃掉，没办法吃到胎生、化生龙；胎生金翅鸟想要捕食卵生龙时，就从句梨睒树的东边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起八千里高，捉到卵生龙吃掉；胎生金翅鸟想要捕食湿生龙时，就从句梨睒树的南边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起一万六千里高，捉到湿生龙吃掉；胎生金翅鸟想要捕食胎生龙时，就从句梨睒树的西边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起三万二千里高，能捉到胎生龙吃掉，没办法吃到化生龙；化生金翅鸟想要捕食卵生龙时，就从句梨睒树的东边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起八千里高，捉到卵生龙吃掉；化生金翅鸟想要捕食湿生龙时，就从句梨睒树的南边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起一万六千里高，捉到湿生龙吃掉；化生金翅鸟想要捕食胎生龙时，就从句梨睒树的西边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起三万二千里高，捉到胎生龙吃掉；化生金翅鸟想要捕食化生龙时，就从句梨睒树的北边树枝飞入大海，用翅膀拍打海水，浪涛溅起六万四千里高，就能捉到化生龙吃掉。

还有一些龙王是金翅鸟没法捕食的，分别是娑竭龙王、阿耨达龙王、难头和难龙王、善见龙王、提头赖龙王、伊罗募龙王、善住龙王、迦句龙王、阿于楼龙王、郁旃鉢龙王、揵呵具曇龙王、监波龙王这十二位，金翅鸟都没法捉这些龙王来吃；这些龙王都居住在山里，如果有婆罗门^译追求投生为龙，持守龙戒且修行圆满，死后就会投生为龙；如果有婆罗门修行者追求投生为金翅鸟，持守金翅鸟的戒行，一心求成为金翅鸟，死后就会投生为金翅鸟；如果有婆罗门修行者追求投生为优留鸟^译，持戒修行圆满，死后就会投生为优留鸟；如果有婆罗门修行者追求投生为牛，持守牛的戒行且圆满，死后就投生为牛；如果有婆罗门修行者追求投生为狗道，持守狗的戒行且圆满，死后就投生为狗；如果有婆罗门修行者追求投生为鹿道，持守鹿的戒行且圆满，死后就投生为鹿；如果有婆罗门修行者追求投生为鸡，死后就投生为鸡；如果有婆罗门修行者追求投生为摩尼越天、追求成为女人、追求成为大神、追求成为日月，每天三次在水里沐浴，追求投生天界，侍奉天神、侍奉日月、追求成为天人的，死后就会投生到对应的境界中。

佛说：“这些有痴愚见解的人，会堕入两个恶道，一个是地狱^译，一个是畜生道；有些婆罗门修行者提出这样的见解：‘我和世间是常住的。’说‘我是诚实可信的，其余的人都是愚痴的。’有的说‘我和世间是无常的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间既是常又是无常的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间既不是常也不是无常的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间是有边际的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间是没有边际的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间是既有边际又无边际的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我和世间既不是有边际也不是无边际的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我这个身体和生命是常存的，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘我身体死后就和生命分离了，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘没有身体和生命，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘既不是有身命也不是没有身命，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘人活着的时候有来处，死后也会去往那个来处，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘人活着没有来处，死后也会去往那个地方，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘人活着有来处，死后也有对应的归处，我诚实，其余的人愚痴。’有的说‘人活着既不是有来处也不是没有来处，我诚实，其余的人愚痴。’”

佛说：“那些主张‘我和世间是常住的，我诚实，其余的人愚痴’的婆罗门修行者，之所以有这种见解，是因为他们认为有自我、有生命、有身体，认为世间就是这样，所以说‘我和世间是常住的’；有的说‘我和世间是无常的’，有的说‘我和世间是常又无常的’，有的说‘我和世间既不是常也不是无常的’，各自都说‘我诚实，其余的人愚痴’，他们的行为都是认为有自我、有生命、有身体，认为世间就是这样，所以说‘我和世间是常住的’；那些主张‘我和世间是有边际的，我诚实，其余的人愚痴’的婆罗门修行者，他的见解是认为有自我、有生命，所以说‘生命有边际，人也有边际’，人在母体里的时候，死后埋葬在坟墓里和出生时是一样的，人从刚出生得到这个身体，经历七次生死之后就能得道，所以说‘我和世间是有边际的’；有的说‘我和世间是没有边际的，我诚实，其余的人愚痴’，他的见解是认为有自我、有生命、有身体，看到世间，就说‘有生命、人是没有边际的，人在母体里的时候，死后埋葬在坟墓里和出生时是一样的，从刚出生得到这个身体，经历七次生死就能得道’；如果婆罗门修行者主张‘我和世间是既有边际又无边际的’，他的见解是认为有自我、有生命、有身体，看到世间，就说‘生命没有边际，人有边际，人在母体里的时候，死后埋葬在坟墓里和出生时是一样的，从刚出生得到这个身体，经历七次生死之后就能得道’；那些认为‘我和世间既不是有边际也不是无边际’的人，就说‘生命有边际，人在母体里的时候，死后埋葬在坟墓里和出生时是一样的，从刚出生得到这个身体，经历七次生死之后就能得道’，所以说‘既不是有边际也不是无边际’；如果婆罗门修行者的见解是认为有生命、有身体，这个人就说‘今世的命是常存的，后世的命也是常存的’，所以说‘我诚实，其余的人愚痴’；如果修行者的见解是认为命和人是不同的，这个人就说‘现在有寿命，后世没有寿命’，所以说‘我诚实，其余的人愚痴’；如果婆罗门修行者说‘现在看到命结束了就死亡，后世会轮回转生’，所以说‘我诚实，其余的人愚痴’；有的婆罗门修行者说‘既没有命也没有身体，今世的命灭了，后世的命也灭了’；如果婆罗门修行者的见解是‘人活着有来处，死后也会去往那个地方，我诚实，其余的人愚痴’，这个人看到今世有身命，看到后世有身命，所以说‘我诚实，其余的人愚痴’；如果婆罗门修行者的见解是‘人活着没有来处，死后去往那个地方，也看不到今世有命，也看不到后世有命’；如果婆罗门修行者的见解是‘有从无来处生的，死后也去往那个地方，我诚实，其余的人愚痴，也看不到今世有身命，也看不到后世有身命’；如果婆罗门修行者的见解是‘既不是有来处也不是没有来处，我诚实，其余的人愚痴’，这个人也不是看不到今世有身命，也不是看不到后世有身命。佛对比丘们说：‘很久以前，有一位名叫不现面的国王。当时他召集了一群盲人，问盲人们：“你们可知道大象长什么样吗？”盲人们回答说：“不知道，大王。”国王说：“你们想知道大象长什么样吗？”盲人们回答：“想知。”当时国王派人把大象牵来，让这些盲人去触摸。有的盲人摸到了大象的鼻子，有的摸到了象牙，有的摸到了耳朵，有的摸到了头，有的摸到了背，有的摸到了肚子，有的摸到了后腿，有的摸到了膝盖，有的摸到了前腿，有的摸到了尾巴。当时不现面王问这些盲人说：“大象是什么样的？”摸到鼻子的说：“大象像弯曲的车辕。”摸到象牙的说：“大象像舂米的杵。”摸到耳朵的说：“大象像簸箕。”摸到头的说：“大象像鼎。”摸到背的说：“大象像土堆。”摸到肚子的说：“大象像墙壁。”摸到后腿的说：“大象像树。”摸到膝盖的说：“大象像柱子。”摸到前腿的说：“大象像石臼。”摸到尾巴的说：“大象像蛇。”盲人们各自争辩，互不相信，都自认自己说的是对的，说大象就是这个样子；只有一个人说不是这样的。国王开心地大笑。’”

佛说：“是这样的，如果有外道修行者，不知道苦、苦集、苦灭、苦灭道这四谛^译是从哪里来的，也不知道苦产生的原因、苦可以熄灭、熄灭苦的方法路径，对这四谛各自都不信服，还辱骂诽谤，自说自己的看法才是正确的。如果有的沙门^译知道这四谛的根源所在，大家就能心意相通、和谐共处。就像乳汁完全融合没有杂染一样，只宣说佛陀的教诲，修行就能安稳。”

佛说：“比丘^译，应当切实修行这苦、苦集、苦灭、苦灭道四谛。”

佛说：“凡人都有三种特质，能觉知崇高的德行，明白自己的行为与所思所想。哪三种呢？第一种是人心念善良、口中说的也是善语、身体切实行持善事。就算是恶人，心念不善、口出恶语、行为作恶，品行高尚的人也知道这是不善的。之所以称他为‘高士’，是为什么呢？因为心念善、口言善、切实行善，高尚的人在世间有三种事能获得福报。哪三种呢？第一种是和年高德劭的老人同坐，无论是在厅堂上、里巷的通行道路上，或者和老人同坐、共同称扬赞颂品行高尚的人所行的善事。高尚的人会想：‘众人一起称赞这个人，真是好啊！’由此高尚的人内心就安稳，又听到这话，内心也欢喜，身体也安适。高尚的人有时候看到盗贼被官府抓捕，遭受残酷的刑罚，被反绑在铁钻上，砍断手脚，一节一节斩断，割掉耳朵鼻子，用竹篦鞭打，又一寸寸斩杀，拿来喂虎狼，其中有被大象踩死的、有用布袋裹住烧死的、有被蒸死的、有被活活剥皮的、有被押到城外处死的。高尚的人看到这些会想：‘我没有作恶啊，官府只是抓捕恶人，我有什么可担忧的呢？我到老了也不用担心被官府治罪。’高尚的人因此内心欢喜。高尚的人心念善、口言善、行为善，如果有生病消瘦、卧床困顿衰弱的时候，他健康时所修的善业，都会清晰地出现在自己眼前。比如不杀生、不偷取他人财物、不侵犯他人妻女、不欺骗他人、不搬弄是非、不恶语伤人、不妄言欺骗、不嫉妒、不贪取多余的财物，相信行善得善果、作恶得恶报。此时他自己就能看到第二忉利天^译的人往来，看到佛陀、看到阿罗汉^译，他健康时所修的种种善业，都呈现在眼前。这个生病的人自己会想：‘难道是我健康时所修的善业，才让这些善的境界来迎接我吗？就算我死了，也自然会升天进入善人的行列。’因为有这三种事，高尚的人内心欢喜、身体安适。”

佛说：“假使高尚的善人自己知道行善能获得善果，就不再畏惧生死了，没有什么可挂念的。高尚的善人常常自己想要远离恶臭的躯体，躯体里有骨头、血液，都是不洁净、有臭秽的地方，想要早点死去，再去获得更好的善躯^译。这是为什么呢？因为能够想到自己所喜爱的、美好的境界，欢喜地独自升天享受快乐，那是最为可喜的。”

出家修行的人^译问佛陀：“希望您为我们说说天上的快乐是什么样的。”佛陀说：“那就听我来讲吧。”那些修行的人回答：“我们遵从您的教导。”

佛陀说：“你们想了解转轮圣王^译拥有的七种珍宝和四种旁人没有的福报吗？除此之外他还有五种所思所想都能实现的特殊能力。先来说说转轮圣王的七种珍宝都是什么：第一种是自然降临的金色法轮，第二种是白象，第三种是深青色骏马，第四种是摩尼宝珠^译，第五位是圣德玉女，第六位是圣德辅臣，第七位是圣德主兵臣。”

佛陀说：“你们想了解这第一种金轮宝是做什么用的吗？转轮圣王每月在十五和月末沐浴更衣后，会在正殿上和后宫嫔妃一同就座。这时他会远远看见金轮飞过来，金轮有一千个轮辐，轮辐和车毂都精致完美无缺，通常悬浮在离地三四丈的高处。转轮王看见金轮，心里就会想：‘那些有德的高人说过，要是成为转轮圣王，就会有金轮飞来，这金轮总是从东方飞来，带有千辐，轮毂精致完美，拥有这样金轮宝的人，就能成为转轮圣王。我今天见到这金轮，莫非要成为转轮圣王吗？’转轮王心里这么想着，想试试这金轮是否真的听自己的号令。于是他整理衣冠，长跪起身，对着金轮说：‘如果你是来辅佐我的，就按照古制巡视各国吧。’他话音刚落，金轮立刻向东方飞去。转轮王身边的群臣和侍从们都跟着飞起来；金轮停在哪里，转轮王的属下也就在哪里降落。金轮飞到哪国的辖地，哪国的国王都会前来，跪地叩拜说：‘我们整个国家的疆域都归大王所有。’还会献上银碗装满的金米，和金碗装满的银米作为贡礼。各地的国王都会说：‘我们这里庄稼连年丰收，粮价低廉，风调雨顺，百姓生活富足安乐，大王可以留下来治理我们的国家。’转轮王就回复这些国王说：‘你们回去好好治理自己的国家，只要遵循正道，不要违背古制就好，千万不要杀生，不要偷取他人财物，不要侵犯他人妻女，不要欺诈骗人，不要挑拨离间，不要恶语伤人，不要撒谎骗人，不要嫉妒他人，不要贪婪不属于自己的东西，不要嗔怒怨恨别人。这十件事都要遵守，要是有人违反了其中任何一条，就不能让他留在国中。’转轮王跟着金轮到了东方，把诫命传达给东方各国的国王后，又跟着金轮飞到南方。金轮停在哪里，转轮王就带着千军万马在那里驻扎。南方各国的国王也都前来跪地叩拜说：‘我们愿意把整个国家的疆域献给大王，贡礼也和东方各国的一样，有装满金米的银碗和装满银米的金碗。’金轮又飞到西方，群臣和侍从们都跟着金轮降落。西方各国的国王也都前来跪地叩拜，献上的贡礼也和南方各国相同。金轮最后飞到北方，转轮王和属下也跟着金轮降落。北方各国的国王也都前来跪地叩拜说：‘我们这里百姓富足安乐，粮价低廉，风调雨顺，大王可以留下来治理我们国家。’同样献上装满金银米的碗作为贡礼。转轮王都没有接受，反而回复这些国王说：‘你们回去也只要秉持正心治理国家，不要违背古制，不要杀生，不要偷取他人财物，不要侵犯他人妻女，不要欺诈骗人，不要挑拨离间，不要恶语伤人，不要撒谎骗人，不要嫉妒他人，不要贪婪不属于自己的东西，不要嗔怒怨恨，不要起恶毒的心思，这十件事都要遵守，要是有违反其中任何一条的，就不能留在国中。’转轮王把诫命传达给四方所有国家后，就跟着金轮回到自己的故国登上宫殿，金轮一直悬浮在转轮王面前，这就是转轮圣王拥有金轮宝的情况。”

转轮圣王还有象宝。这象宝是什么样的呢？这头大象纯白无瑕，身躯、鼻子、牙齿、蹄子、脚都长得周正匀称，马鞍和缰绳都用黄金打造，胸前的镂空装饰也都是黄金制品，额头和面颊上都镶嵌着白色珍珠。它走起来能飞，想到什么地方就能立刻飞到什么地方。转轮圣王的近臣禀告他说：“恭喜大王！我们国家有这么一头白象宝，纯白得无与伦比，身躯、鼻子、牙齿、蹄子、脚都长得周正匀称，马鞍和缰绳都是黄金打造，胸前的镂空装饰是黄金制品，额头和面颊都镶嵌着白色珍珠。走起来能飞，想去哪儿就去哪儿。”转轮王看见这头象，非常赞叹地说：“这头象相貌太出众了，应该找人训练它行走停步的规矩。”于是转轮王把事情交给身边懂事的人，让他们负责训练。没过几天，大象就学会了听从指令行走停步。转轮王想试试骑这头象，就在太阳刚升起一竿高的时候，骑上大象试乘。大象立刻带着他绕行四海各地，最后还能折返回皇宫吃饭。

转轮圣王还有马宝。这马宝是什么样的呢？这匹马是深青色，毛发顺滑亮泽，头长得像大象的头，马鞍和缰绳都是黄金打造，腰侧的装饰带也都是黄金制品，额头和面颊都镶嵌着白色珍珠。它跑起来能飞，想到什么地方就能立刻飞到什么地方。近臣禀告转轮王说：“恭喜大王！我们国家有这么一匹马宝，是深青色，毛发顺滑亮泽，头长得像大象的头，马鞍、缰绳、腰侧的装饰带都是黄金打造，额头和面颊都镶嵌着白色珍珠。”转轮王见了非常欢喜，立刻让身边的人训练这匹马。没过几天，马就学会了听从指令行走停步。转轮王想试试这匹马的脚力，就在太阳刚升起一竿高的时候骑上马，马立刻就飞起来，绕行四海各地，最后还能飞回皇宫吃饭。以上就是转轮圣王拥有的马宝的情况。

转轮圣王有一颗明月摩尼宝。这摩尼宝是什么样子的？宝珠是极深的青蓝色，有八个棱角，放在宫殿里整个宫殿都亮如白昼，它发出的光芒能照射到周围四十里的范围，和太阳的光一样明亮。圣王想试试这宝珠的光明，深夜之后外面黑得像漆一样，他把宝珠系在金竿的顶端，夜里出城，带着上千辆兵车、上万骑兵，前往离宫和各个别馆游玩。宝珠的光亮就像太阳升起一样，照亮了整个车马队伍，还能再照亮前方四十里的路程。城墙附近的居民看到宝珠的光亮，都互相说：“快起来快起来，太阳都升得这么高了，各自都应该去集市做买卖，怎么能还躺着睡觉呢！”转轮圣王就有这样的摩尼宝。^译

转轮圣王还有圣玉女宝。这玉女是什么样子的呢？不高不矮，不大不小，不胖不瘦，不白不黑，恰到好处，容貌端正得世间没有能比的，她口中呼出的气都像香料熏过一样，全身毛孔都散发着香气，就像郁金香的花香一样。她侍奉圣王，晚上陪寝、早上起身，从来不会违背圣王的心意；冬天的时候她的身体温暖，夏天的时候身体凉爽，侍奉圣王从来不会让圣王起嗔怒，更不会惹圣王有丝毫不快。转轮圣王就有这样的玉女宝。

转轮圣王还有圣辅臣，他才智高超、见识深远，一看就能洞察人的品性，有天眼通^译，可以观察天下，预先知道天下哪里有珍宝宝藏，知道这些宝藏是有主人的还是无主的。如果是有主人的，就帮主人守护并把宝藏指给他看；如果是无主的，就拿来给官府使用。圣辅臣曾经对圣王说：“大王尽管安心享乐，不用为钱财担忧，钱财宝物我会亲自供给大王。”圣王有点怀疑圣辅臣说的话，心想他说的都能实现吗？圣王就和圣辅臣同坐一条船，到了海中央，圣王对圣辅臣说：“我现在想要宝物，你就在这里给我弄来。”圣辅臣说：“等我回到陆地上就能拿到。”圣王说：“我在陆地上不需要，就要在这里得到才行。”圣辅臣就用手从海里抄起金宝，大的像车轮一样，放到船上，多得数都数不清。圣王说：“停停停！船已经满了，太沉了。”转轮圣王就有这样的圣辅臣。^译

转轮圣王还有统兵导道的圣臣，他才智高超、勇猛矫健，没有什么不知道的。圣王想要起兵的时候，能调来无央数的兵马，不想起兵的时候，兵马立刻就会停止。统兵导道的臣子对圣王说：“现在大王尽管安心享乐，不要担忧国家的事，大王如果想要用兵，我自然会去作战。”圣王想试试这位导道圣臣的能力，就把国里的人马、大象都披上铠甲，配齐装备，步兵也披好铠甲，兵器配齐全。圣王心里正想着：“让这些兵马行动快一点吧！”圣王刚这么想，兵马立刻就开始前进；圣王又想着：“让兵马停下来。”兵马立刻就停下；圣王又想着：“让兵马解散回去吧。”兵马立刻就解散返回。转轮圣王就有这样的统兵导道臣。转轮圣王就有这样的七种宝。^译

转轮圣王有四个方面和普通人不一样。哪四个方面呢？第一是寿命无量，人世间没有寿命比转轮圣王更长的；第二是常得安稳，从来不会生病，饮食都能很好地消化，身体的冷热都恰到好处，人世间安稳的程度没有超过转轮圣王的；第三是容貌端正得世间没有能比的，只是比不上天人的端正；第四是天下百姓都爱戴圣王，看待圣王都像看待自己的父母一样，圣王爱护百姓，也像父母爱护自己的孩子一样。圣王偶尔出去到各个离宫别馆游玩，百姓就对圣王的御者说：“让车走得慢一点，我们想看大王，怎么看都看不够。祝愿大王寿命无穷无尽！”圣王也对御车的车夫说：“走慢一点，我想看看我治下的百姓，希望我的子民都能长寿无穷！”转轮圣王有这四件普通人没有的事。

转轮王^译有五个愿望，希望心里想的、心里喜欢的、舌头想尝的、眼睛想看的，所有喜好和钟爱的东西都常在自己面前；希望耳朵听到的都是歌声、悦耳的音乐、美好的声音；希望鼻子闻到的都是让人身心愉悦的清香、芬芳气味，都能常在自己面前；希望嘴里吃到的是咸、酸、甜等各种美味食物，都能常在自己面前；希望名声清雅美好，所有喜欢的东西都常在自己面前。这就是转轮王常放在心上的五种念想。这位转轮王的眼睛从没见过丑陋恶俗的东西，耳朵从没听过不好的声音，鼻子从没闻过腐臭难闻的气味，嘴里从没吃过难以下咽的食物，身上从没穿过粗糙难看的衣服。

佛对众出家人^译说：“这位转轮王拥有七种稀世珍宝、四种特殊的相貌、五种常念的愿望，你们觉得这位国王的生活是不是让人心生欢喜、十分向往呢？”

众出家人回答说：“国王哪怕只有这一份得偿所愿的快乐，就已经让人很欢喜了，更何况他有七件稀世珍宝呢？”

佛手里拿着一块小石头，问众出家人：“我手里的这块石头大，还是山更大呢？”

众出家人说：“您手里的这块石头这么小，怎么能跟山比呢？就算翻一百倍、一千倍、一万倍、一亿倍，也还是比不上山那么大啊！”

佛陀说：“就像我手里的小石子，哪怕放大百倍、千倍、万倍、亿倍、千万倍、亿万倍，还是比不上大山。转轮圣王^译虽然拥有七宝、四种殊胜相貌与五种理想抱负，也比不上天界的快乐，二者的差距是百倍、千倍、万倍、亿倍、千万亿倍，就好比我手里的小石子和大山没法比一样。”

品德高尚的贤善之人，在世时起心动念、言语行事都善良真诚，寿命终结死后，都会投生到第二层忉利天界做天人。人间的百岁相当于忉利天的一天一夜，人间的三千年相当于忉利天的一个月，人间的三万六千年相当于忉利天的一年，按天界的算法，忉利天人的寿命是一千岁。忉利天的外城门横宽七百里，外城墙有七重，配有七道护城河，河里都长着青、红、紫、白四种颜色的莲花，水底铺满金沙。城墙上都有七宝做的栏杆，外城门的栏杆也是用金银、琉璃、水晶制成的。城墙每层都种着七种宝树：金树的根和茎是金的，叶子、花、果实都是银的；银树的根和茎是银的，叶子、花、果实都是金的；琉璃树的根和茎是琉璃的，叶子、花、果实都是水晶的；水晶树的根和茎是水晶的，叶子、花、果实都是琉璃的；珊瑚树的根和茎是珊瑚的，叶子、花、果实都是琥珀的；琥珀树的根和茎是琥珀的，叶子、花、果实都是车渠^译的；车渠树的根和茎是车渠的，叶子、花、果实都是玛瑙的。城门深二百八十里，高六百四十里，门楣边框都是银制的，两扇门和门闩都是金的，有五百个鬼卒把守城门。天人居所的内城门，长宽各二千里，围墙是七种宝色，由金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车渠七宝制成，七道护城河环绕围墙，周围的宝树和外城门的一样，高六百四十里，深二百八十里，门楣边框是银的，两扇金门配金门闩，五百个鬼共同把守内城门。天人所住的宫殿区域，长宽各二千里，有七层七宝围墙、七道护城河，栏杆、宝树的配置和外城门完全一样，高、宽、深都和外城门相当，把守的鬼卒数量也和外城门一致。

从忉利天往东走，有个游乐场所叫难檀桓，周围周长七亿里，有七层围墙，分别是金、银、珊瑚、琉璃、琥珀、车渠、水晶材质的，配有七道护城河，水底全是金沙，长着四种颜色的莲花。城上有七宝做的栏杆，七层围墙每层都种着七种宝树：金树的根茎是金的，叶子、花、果实是银的；银树的根茎是银的，叶子、花、果实是金的；水晶树的根茎是水晶的，叶子、花、果实是琉璃的；琉璃树的根茎是琉璃的，叶子、花、果实是水晶的。游乐的大道宽六百四十里，路的两边是七层围墙，材质分别是金、银、水晶、琉璃、琥珀、珊瑚、车渠。每两堵墙之间都有护城河，水里有四种颜色的莲花，水底铺满金沙，墙上都有七宝做的栏杆，和内部的样式一致。路边还有七种宝树：金树、银树、水晶树、琉璃树、琥珀树、珊瑚树、车渠树。游乐处有两块大石头，长宽各四千里，细腻柔软像綩綖^译一样，一块叫难，一块叫难远。地方里有两个浴池，一个叫难陀，一个叫难陀尼，长宽各四千里，池里长着青、红、紫、白四种颜色的莲花，水底全是金沙。忉利天众想要去游乐时，就会结伴来到东边的这个游乐处，尽情享乐，所以给它取名叫难檀桓游乐处。

从忉利天往南出城，城门外的游乐处叫质罗瀨，周围周长七亿里，围墙有七层，材质分别是金、银、水晶、琉璃、琥珀、珊瑚、车渠。每两堵墙之间都有一条护城河，水里有四种颜色的莲花，水底全是金沙，还有七种宝树：金树、银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、珊瑚树、车渠树，墙上都装着金银、琉璃、水晶、珊瑚、琥珀、车渠做的七宝栏杆。质罗瀨的游乐大道宽六百四十里，两边都是七层围墙，材质分别是金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车渠。每两堵墙之间都有一条护城河，水里有青、红、紫、白四种颜色的莲花，水底全是金沙，还有七宝做的栏杆：金栏、银栏、水晶栏、琉璃栏、珊瑚栏、琥珀栏、车渠栏，路边种着七宝树：金树、银树、水晶树、琉璃树、珊瑚树、琥珀树、车渠树。游乐处有两块大石头，长宽各四千里，细腻柔软像丝绸一样，一块叫质罗，一块叫质多謣罗。游乐处有两个浴池，一个叫质多，一个叫质，池里都长着青、红、紫、白四种颜色的莲花，水底全是金沙。游乐处还有四种宝树：金树、银树、水晶树、琉璃树。忉利天众来到质罗瀨游乐处游玩时，快乐没有极限，四种宝树的光芒照得天人身上斑驳绚丽，因此这个游乐处取名叫质罗瀨，质罗瀨的意思就是“斑斓的游乐处”。

从忉利天往北出城，城门外的游乐处叫颇类，长宽各七亿里，有七层七宝围墙、七道护城河，水底全是金沙，栏杆的配置和南边的游乐处一样，游乐的大道宽六百四十里。游乐处有两块大石头，长宽各四千里，一块叫迦罗，一块叫迦罗尸罗，细腻柔软像丝绸一样。有两个浴池，长宽各四千里，一个叫乾陀起，池里长着青、红、紫、白四种颜色的莲花。忉利天众要去颇类游乐处游玩时，身体会变得光滑柔润，就像人洗完澡后皮肤滑溜溜的一样，因此这个游乐处取名叫颇类。

忉利天往西走，有个叫弥尸耶远^译的园林，纵横七亿里，园里有七重围墙、七道水渠、七宝树、七宝栏杆，开着青、红、紫、白四色的莲花，池底都是金沙，和北方的景观一样。通往园林的道路宽六百四十里，道路两边也有七重宝壁、七道水渠、七宝树、七宝栏杆，四色莲花盛开，池底也都是金沙，和北方的景观相同。园林里有两块精美的石头，各自纵横四千里，质地细软得像綩綖^译，一块名叫北罗，一块名叫北罗越。还有两个浴池，各自纵横四千里，池里长着青、红、紫、白四色莲花，池底铺满金沙，一个叫波尸，一个叫云。忉利天的天人想要前往弥尸耶远园林游玩时，园中没有尊卑、贫富、强弱的分别，所有人都可以进入，所以这座园林才被命名为弥尸耶远。

忉利天的宫殿庭院、殿前，有上百种颜色的宝物会自动在天王面前铺展开，宫中有七百座楼阁，有金质台阶、银质台阶、琉璃台阶、水晶台阶，每一类台阶下方，都有十六根琉璃柱来映照照明。宫中有四个坐床，分别是金床、银床、水晶床、琉璃床，天人坐在上面时，会思念世间众生的善行，也会思念诸天的善业。天王居住的宫殿名叫提延。提延殿有一百条巷子，每条巷子有一百个房间，每个房间住着七个天女，每个天女又有七个侍从。提延殿是绀琉璃^译质地，所有的天人都环绕在殿周围。宫殿南边有一棵树，名叫波质拘耆罗树^译，树根深入地底二百里，树枝向四周伸展，树高四千里，东西横跨二千里，南北纵跨二千里。树开花的时候，风从上方吹过，花香能向下飘散四千里，就算逆风也能飘出二千里。树开花的时候，诸天人都会聚集在树下，互相游乐一百二十天，忉利天的一百二十天相当于人世间的一万二千年。诸天人想要玩白宝石做的白象游戏时，象名叫倪罗远，这头象会自动变化出三十二个象头，每个象头长着七根象牙，每根象牙又会化作七个浴池。每个浴池里都长出七朵莲花，每朵莲花的枝干上有一千片叶子，每一片最上等的叶子上都有一个天女跳舞。天王心中所思念的东西都会立刻出现在他面前，供他尽情享乐。

世间的人就算做善事不多，只是心里想的善事少、口里说的善事少、身体做的善事少，就算能投生到忉利天，也不能进入东边的难檀桓园林^译、不能进入质罗园林、不能进入北边的颇类园林，也不能到开满香花的婆质拘耆罗树下，只能远远观看，不能靠近进入。就像转轮王^译用饭的时候，其他外宫的人不能随便进入一样，天人里没有被允许的，也不能观看这些景象。如果世间的人做善事，心里想着善、口里说着善、身体做着至诚的善事，寿命终结之后，就能直接上生忉利天。品性高洁的贤人上生忉利天后，寿命享尽死去，又会下生到世间，投生为王侯家的太子，富贵且拥有大量宝物，相貌端正。就像有人偶然间得到了大笔金银、珠宝、奴婢、车马、妻子、田地、房屋、园林，所有的东西都登记在册、有名有姓，这个人自己会想：“我没有经商做买卖，也没有耕田，凭空就有了这么多财产，我只是玩闹而已啊！竟然能得到金银珍宝、房屋田地，还能有名有姓，成了富贵之人！”

佛陀说：“就像玩游戏的人得到这点利益，实在是太少太浅薄了，真的太浅薄了。比不上心里想着善、口里说着善、身体做着善得到的好处啊。为什么呢？因为修持这三事^译，死后就能上生忉利天，这才是真正的品性高洁的人啊。”

佛对众位沙门^译说：“现在我为你们宣讲两条道路：一条是愚痴者的道路，一条是高洁贤善之人的道路。现在你们可以自由选择走哪条路。如今我已证得佛果，为你们宣讲这两条道路的难易差别。”

佛说：“你们应当在山里，或者在树下、空房间里，或者在坟地旁边、水边、荒僻无人的地方，反观自身，早早寻求泥洹^译的道路。”佛说：“这是我的教导。”

众沙门^译都双手交叉于胸前，恭敬地接受佛陀的教导，各自上前向佛行礼。

须弥山往东四万里，有提头赖^译天王的城郭，名叫贤上城。城长宽各二十四万里，用七种宝物筑成七层围墙、七层栏杆、七层镂空帐幕、七列整齐的树木，美好地环绕四周。金子砌的墙配银子做的门，银子砌的墙配金子做的门，琉璃砌的墙配水晶做的门，水晶砌的墙配琉璃做的门，红珍珠砌的墙配玛瑙做的门，玛瑙砌的墙配红珍珠做的门，砗磲砌的墙配众宝做的门。金栏杆用金柱银梁，银栏杆用银柱金梁，琉璃栏杆用琉璃柱水晶梁，水晶栏杆用水晶柱琉璃梁，红珍珠栏杆用红珍珠柱玛瑙梁，玛瑙栏杆用玛瑙柱红珍珠梁，砗磲栏杆用砗磲柱众宝梁。金帐幕配银垂饰，银帐幕配金垂饰，琉璃帐幕配水晶垂饰，水晶帐幕配琉璃垂饰，红珍珠帐幕配玛瑙垂饰，玛瑙帐幕配红珍珠垂饰，砗磲帐幕配众宝垂饰。金树是金树干配银枝、银叶、银花、银果，银树是银树干配金枝、金叶、金花、金果，琉璃树是琉璃树干配水晶枝叶花果，水晶树是水晶树干配琉璃枝叶花果，红珍珠树是红珍珠树干配玛瑙枝叶花果，玛瑙树是玛瑙树干配红珍珠枝叶花果，砗磲树是砗磲树干配众宝枝叶花果。门上有弯曲的箱形顶盖和镂空帐幕，下方有园林、台榭、浴池。长着各种树木，长着各种树叶，开着各种花，结着各种果，飘散着各种香气，各种飞鸟的鸣叫声和谐动听。

须弥山往南四万里，有毗楼勒^译天王的城郭，名叫善见城。城长宽各二十四万里，天王所居之处也有七种宝物筑成的七层围墙、七层栏杆、七层镂空帐幕、七列树木，美好地环绕四周。门上有弯曲的箱形顶盖和镂空帐幕，下方有园林、台榭、浴池、树木，各种飞鸟的鸣叫声和谐动听。

须弥山^译西边四万里，有个天界叫毗留罗。那里有座城池，长宽各二十四万里，天王的居所也用七宝^译建造，设有七重城墙、七重栏栅、七重帷幔、七重树木，四周环绕得十分美好。城门上有曲顶的箱型盖子和帷幔，城下是园林、观景台、浴池和树木，飞鸟互相和鸣着。

须弥山北边四万里，有位天王叫毗沙门^译。他有三座城池，每座长宽各二十四万里，居所分别叫沙摩、波迦罗曰、阿尼槃，也都是用七宝建造，设有七重城墙、七重栏栅、七重帷幔、七重行道树，四周环绕得十分美好。城门上有曲顶的箱型盖子和帷幔，城下是园林、观景台、浴池和树木，飞鸟互相和鸣着。

阿尼槃居所的东边，毗沙门天王的属地有座山叫迦比延。山高、宽、长都是四千里，用金、银、水晶、琉璃四宝建造而成。山的外围有垣墙，长宽两万里，垣墙也用七宝建了七重城墙、七重栏栅、七重帷幔、七重树木，四周环绕得十分美好。山的四面各有一座城门，也是用四宝建造。城门上有曲顶的箱型盖子和帷幔，城下是园林、观景台、浴池和树木，飞鸟互相和鸣着。迦比延山的阿尼槃居所旁，有毗沙门天王的浴池，名叫那利。浴池长宽两千里，外围有垣墙，池底全是金沙，池水清凉又清澈。浴池的四周用四宝建造了重墙、栏栅、帷幔和树木，十分雅致，池里生长着青莲花、黄莲花、白莲花、赤莲花，莲花的光亮能照亮二十四里的范围，香气也能传到二十四里外，浴池的四周还建有台阶。

毗沙门天王想要到迦比延山游玩享乐的时候，立刻就会想到提头赖天王。提头赖天王马上就会说：“毗沙门天王想到我了。”立刻穿戴好衣袍、帽子，整顿好车驾，带着数不清的乾沓和^译，上百万天人簇拥着他，从贤上城出来，前往毗沙门天王那里等候。这时候，毗沙门天王又会想到毗楼勒天王。毗楼勒天王立刻就会想：“毗沙门天王想到我了。”于是穿戴好衣袍、帽子，整顿好车驾，带着数不清的上百万紧那罗^译，从须卑旃城出来，前往毗沙门天王那里等候。这时候，毗沙门天王又会想到毗楼勒叉天王。毗楼勒叉天王立刻就会想：“毗沙门天王想到我了。”于是穿戴好衣袍、帽子，整顿好车驾，带着数不清的龙族，从末利旃城出来，周围簇拥着他，前往毗沙门天王那里等候。这时候，毗沙门天王穿戴好衣袍、帽子，整顿好车驾，带着诸位天王以及数不清的鬼神，一同前往迦比延山。这时，有风吹过清扫迦比延山的土地，山中的花被风吹落散在地上，四位天王便一同进入迦比延山，游玩享乐，痛快饮酒吃饭，待了一到七天之后，各自分别离开。