佛告诉众比丘：“从前诸天想要和阿修罗^译交战，诸天就在一边安营扎寨。当时，天帝释对忉利天的众天说：‘如果我们诸天获胜、阿修罗被打败，就用五种绑绳绑住维摩质阿修罗。’天帝释下令给众乐天等，忉利天就遵从了天帝的指令。当时维摩质阿修罗也告诉众阿修罗说：‘如果阿修罗获胜、诸天被打败，就抓住天帝释，用五种绑绳绑住他。’众阿修罗接受了他的指令。后来天众和阿修罗交战，诸天获胜，忉利天就抓住维摩质阿修罗，用五种绑绳绑住他，把他带到善等天去见天帝释。如果维摩质阿修罗心里想：‘我喜欢待在天上。’就会发现自己身上的绑绳已经解开，自然的五种天界快乐就在眼前。如果维摩质阿修罗又想要回去，就会重新被绑上五种绑绳，失去五种天界快乐。”

佛告诉众比丘：“阿修罗所遭受的束缚，比起魔的束缚要严重得多。只要起心动念就会被魔束缚，不起心动念就会被魔解脱。认为‘有我’、‘有我的’、‘有实我’就是执著，认为‘无我’也是执著，认为‘有物质实有’是执著，认为‘无物质实有’也是执著，认为‘既非有物质实有也非无物质实有’也是执著，认为‘有想’是执著，认为‘无想’是执著，认为‘既非有想也非无想’也是执著，^译修行有成的弟子，听到这些执著是病、是疮、是痛，就会乐于修习无所执著的修行：认为‘有实我’就是执著，这是不专一、是散乱，是又落入‘有我’的执著，认为‘无我’也是执著。认为‘有物质实有’是执著，认为‘无物质实有’也是执著，认为‘既非有物质实有也非无物质实有’也是执著，认为‘有想’是执著，认为‘无想’是执著，认为‘既非有想也非无想’也是执著，这些都是执著之病、之疮、之痛。修行有成的弟子，听到这些执著是病、是疮、是痛，就会乐于修习无所执著的修行。”

佛告诉众比丘：“以前阿修罗^译和天人作战，天帝释对忉利天^译的众天人说：‘如果这次我们天人打赢了，就把维摩质阿修罗用五条绳索捆缚起来。’众天人就听从了他的指令。后来维摩质阿修罗也对手下的众阿修罗说：‘如果我们打赢了，就把天帝释用五条绳索捆起来。’双方于是开战。天人这边取得了胜利，就抓住维摩质阿修罗，用五条绳索把他捆好，带到善等天去见天帝释。维摩质阿修罗走在善等天里，只要看到天人，就破口大骂、恶语相向。这时候，天帝释的侍者在他面前，吟诵了一首偈颂^译：

“‘天帝释是因为害怕才沉默吗？是觉得自己力量不够才不敢说话吗？刚才你明明亲耳听到维摩质阿修罗说出那些粗鄙恶毒的言语啊。’

这时候，天帝释回答侍者的话，也吟诵了一首偈颂：

“‘我不是因为害怕才沉默，我的力量也不比维摩质少。一个有智慧的人，怎么会和愚痴的人争吵呢？’

这时候，侍者又站在天帝释面前，吟诵道：

如果愚昧的人前来挑衅时，不应当忍让这种事，应当用棍棒痛打那个愚昧的人。

这时，天帝释^译回答侍者，吟诵了一首偈颂：

我已经明白这个道理了：不应当和愚昧的人交谈，要是愚昧的人心怀嗔怒^译，有智慧的人是不愿和他争辩的。

这时，侍者在天帝释面前，吟诵了一首偈颂：

你应当明白这个道理：天帝释啊，你要看清事情的前因后果，是愚昧的人错把智者当成了蠢人，这才因为心怀恐惧而沉默不语。那些愚昧的人自以为是，因为害怕而不敢出声，所以才又来挑衅，大王你吓得像受惊的牛一样逃跑了。

这时，帝释天^译回答侍从，吟诵偈颂说：

有人想轻慢侮辱我，以为我是害怕才沉默不语；保全自身最首要的利益，没有能比得上忍辱的。那些恶劣的小人，自己心里生起愤怒的情绪，你不该对他动怒，一旦动怒就会跟他一样陷入争斗。^译

这时，帝释天再次回答侍从，吟诵偈颂说：

人所做的事有两个缘由，要么是为了自己，要么是为了他人；如果出现争斗纷扰，有智慧的人不会参与争斗。如果为了私利或者为了他人挑起争斗，别人都会说这是愚蠢，是因为不通达佛法的缘故。没本事的人自夸有能力，有点本事的就蛮横逞强；修行佛法的人真正的力量，没有任何东西能降伏他。真正有这种力量的人，面对卑劣的人会选择沉默忍让；我知晓忍辱是最上乘的，面对卑劣之人，忍辱是最殊胜的。^译

佛陀告诉众比丘^译：“你们要知道，当时的天帝释，就是我本人。我当时是这样修忍辱的，我现在也依然在修忍辱。”

佛对比丘们说：“以前阿修罗^译和天众打仗，天众战败溃散，天帝释^译就坐上由千匹马拉的车仓皇逃跑。路上他看见一棵睒披树^译上，有鸟巢里孵着两枚鸟蛋，便开口说道：

“『车夫啊，快调转车头躲开那棵睒披树！宁可让阿修罗来打坏我，也别毁了这巢里的两枚鸟蛋。』”

车夫立刻听从天帝释的吩咐，调转千匹马拉的车绕道离开。阿修罗们看见天帝释的千马车往回走，便说：“这是要过来跟我们交战啊。”结果阿修罗自己先吓得慌了神，仓皇逃窜，天众因此取得了胜利。

佛对比丘们说：“你们想知道当时的天帝释是谁吗？那就是我啊。我那时候怀着慈悲心，顾念天下所有的百姓，还有所有微小的虫豸生灵，也都是这般心肠。”

佛对比丘们说：“以前天众和阿修罗打仗，天众取得了胜利，阿修罗溃败。当时天帝释特别高兴，回天后建造了一座非常大的讲堂，名叫‘胜’。为什么叫这个名字呢？因为战胜了阿修罗啊。这座讲堂建了百层围栏，每一层围栏之间，都做了七百个透风的凉亭。每个凉亭里，都有七百名天女。每位天女，都有七百名侍女。那时候天帝释完全不用操心天女们的衣物、被褥、饮食，她们都像前世积德行善所感召的一样，自然就能拥有这些享用。这座讲堂在所有千世界里的建筑中，都没有能跟天帝释的讲堂相比的。阿修罗王心里想：“我的威势神力这么尊贵，那些日月和忉利天^译都在我上方的虚空里运转，我想把日月的光明抓过来，放在耳朵里，就能游历十方世界。”想到这里，他就愤怒得什么都顾不上了。这时阿修罗王想到了维摩质阿修罗。维摩质阿修罗知道他的想法后，就穿上各种华美的服饰，拿起各种兵器、骑上坐骑，带着无数百千的阿修罗，赶到阿修罗王面前，恭敬等候。这时阿修罗王又想到了舍摩利阿修罗。舍摩利阿修罗立刻知晓他的心意，也穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，带着无数百千的阿修罗，赶到阿修罗王面前，恭敬等候。接着阿修罗王又想到了满由阿修罗、祇罗阿修罗，他们二人也立刻知晓，穿上华服、拿起兵器，带着无数百千的阿修罗，一起赶到阿修罗王面前等候。随后阿修罗王自己也穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，带着无数百千的阿修罗王簇拥在周围，从城里出发，想要和忉利天开战。这时难头和难龙王用身体缠绕了七圈须弥山，震得须弥山都晃动起来，他又用尾巴拍打扇动大海，海水被掀起的水花一直冲到须弥山山边，高达三百三十六万里，忉利天立刻就知道了阿修罗要来进攻。这时海里的龙族们都穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，一起出发迎战阿修罗。如果龙族打胜了，就把阿修罗赶回他们的城郭里。如果龙族战败打不过，就去到拘蹄鬼神那里，对拘蹄鬼神们说：“阿修罗想要和天众开战，快跟我们一起出去迎战。”拘蹄鬼神们听了龙族的话，就穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，一起出去迎战阿修罗。如果打胜了，就把阿修罗赶回他们的城郭。如果打不过，就去到持华鬼神那里，对持华鬼神们说：“阿修罗要跟天众开战，快跟我们一起出去迎战。”持华鬼神们从龙族和拘蹄鬼神那里听到这话，就穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，一起出去和天众并肩作战。如果打胜了，就把阿修罗赶回城郭。如果打不过，就去到蔡陀末鬼神那里，对蔡陀末鬼神们说：“阿修罗要跟天众开战，快跟我们一起出去迎战。”蔡陀末鬼神们听了这话，就穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，一起出去迎战阿修罗。如果打胜了，就把阿修罗赶回城郭。如果打不过，就去到四天王天，对四天王说：“阿修罗要跟天众开战，快跟我们一起出去迎战。”四天王听说后，这时多闻天王毗沙门想到了持国天王提头赖咤。提头赖咤天王立刻知晓他的心意，就穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，带着无数百千提陀罗天众，前呼后拥地赶到毗沙门天王面前，恭敬等候。这时毗沙门天王又想到了增长天王毕楼勒。毕楼勒天王立刻知晓，就穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，带着无数天众，还有无数百千龙族，前呼后拥地赶到毗沙门天王面前等候。随后毗沙门天王自己也穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，带着无数百千鬼神簇拥在周围，还有各位天王同行，和天众一起出战迎战阿修罗。如果打胜了，就把阿修罗赶回他们的城郭。如果打不过，就去到善等天，禀告天帝释，还对忉利天的天众们说：“阿修罗要跟天众开战，快跟我们一起出去迎战。”这时天帝释对天众们说：“你们去须焰摩天子、兜率天子、尼摩罗天子、波罗尼蜜天子那里告诉他们：‘阿修罗要跟天众开战，快跟我们一起出战迎敌。’”波罗摩天子立刻听从天帝释的吩咐，去告知上面四天的天众，于是四天天的天众们都穿上各种华美的服饰，拿起兵器、骑上坐骑，下到忉利天，带着无数天人：须焰天的天众前往须弥山东侧，护卫忉利天；兜率天的天众带着无数天人，驻守在须弥山南侧；尼摩罗天子带着无数天众，驻守在须弥山西侧，护卫忉利天；波罗尼蜜天子带着无数天众，驻守在须弥山北侧，护卫忉利天。”

那时天帝释^译想起维縵众鬼神，这些鬼神立刻感知到他的心意，穿戴好各种装饰，拿起兵器、骑上坐骑，赶到天帝释面前站定。随后天帝释想到善住象王，善住象王立刻知晓，同样穿戴整齐，拿起兵器、骑上坐骑，来到天帝释面前候着。接着天帝释又想到各位天王，各位天王立刻感知到，穿戴好装备，拿起兵器、骑上坐骑，赶到天帝释面前。之后天帝释再想到忉利诸天^译，忉利诸天立刻知晓，穿戴好各种装饰，拿起兵器、骑上坐骑，来到天帝释面前。天帝释自己也穿戴整齐，拿起兵器、骑上坐骑，坐在善住象王的背上，带着无数百千的天众，前后簇拥着，走出天宫，前往与众多阿修罗^译交战。他们用刀、矛、箭、弓弩等兵器刺伤阿修罗的身体，痛得无法形容，但因为业力因缘的缘故不会死去。阿修罗那边也一样，用七宝制成的刀、矛、箭、弓弩，刺伤天众的身体，痛得无法言说，同样因为因缘也不会死。欲界的天众也是如此，和阿修罗作战，因为欲界的特质、欲望的因缘，才会有这样的情况。

佛对比丘说：“世间一共有三种小劫。是哪三种呢？第一种是刀兵劫，第二种是饥馑劫（也就是谷贵劫），第三种是疾疫劫（也就是疫病劫），这三种就是小劫。那么什么是刀兵劫呢？当时人们大多不守正道，愚痴邪见，造作十种恶业。因为人们造作这些恶业的缘故，所有美味的食物，比如酥油、芝麻油、蜂蜜、石蜜^译之类的，全都消失了。所有美好的衣服，锦缎、白细棉布也都灭绝了。天下地上的山林、溪谷、崖岸自然生长的珍珠、琉璃、水晶等各种珍宝，全都沉没到地底下，地面上只剩下长满荆棘的土岸。刀兵劫的时候，人们不孝顺父母，不奉事出家修行的沙门^译和僧人，不尊敬长辈，他们的恶名到处传播。”

佛说：“比如现在世上的人，孝顺父母，恭敬奉事出家的沙门，遵奉长辈的教诲，他们的美名会到处传扬。刀兵劫时期的人，不孝顺父母，不奉事出家的修行者，不尊敬长辈，恶名到处传播。刀兵劫的时候，世上根本没有行善的事，何况有真正行善的人呢？刀兵劫的时候，天下的人都停止做买卖了，所有的大树都枯萎倒下，地面上只有沟坑，高低不平，有水流冲刷的地方就会崩塌，河水都深不见底，人口非常稀少，人们都心怀恐惧，汗毛直竖。刀兵劫的时候，人们一见面就想要互相残害，就像荒野中的猎人看到麋鹿，想要捕杀它一样。刀兵劫的时候，人们一见面就生出害人之心，手里拿到的草木瓦石，都会变成刀剑，互相厮杀。这个时候人的寿命只有十岁。其中有智慧的人，会躲进山林、溪谷、深河岸边藏起来，说：‘没有人能杀我，我也不会杀人。’就在那里吃野果、树根。刀兵劫的互相残杀，持续七天就会停息。这个时候死去的人都会堕入地狱^译。为什么呢？刀兵劫的时候，每个人都心怀恶念，互相憎恨，没有善意而死。刀兵劫的情况就是这样。”

佛对比丘说：“什么是饥馑劫（也就是谷贵劫）呢？饥馑劫的时候，人们大多不守正道，愚痴邪见，嫉妒吝啬，守着财物不肯布施。因为这个缘故，天不会按时降雨。因为天时不降及时雨，人们耕种的东西都枯死不能生长，只剩下枯茎，因此粮食极其昂贵，人们只能扫拾田埂里掉落的谷粒，勉强活命。饥馑劫的时候，人们甚至要清扫街道、集市，收集散落的谷粒来养活自己。还有的饥馑劫的时候，树叶落在地上，人们挖地取树叶，煮了吃。饥馑劫的时候，人民的生活困窘到这种地步。饥馑劫的时候，饿死的人非常多，尸骸散落在地上，人们都饿得没办法，收集集市、街道上的尸骨，煮来吃，人民饥饿的情况就是这样。饥馑劫的时候，死去的人会堕入饿鬼道^译。为什么呢？饥馑劫的时候，人们互相嫉妒、吝啬贪婪，这就是饥馑劫的情况。”

佛对比丘^译说：“疾病劫^译到来的时候是什么情形呢？这时候人们遵奉佛经教义和戒律，秉持正见、远离邪见，践行十善^译行。正因为这样，其他世界的鬼神就过来骚扰这些人，殴打折磨他们，扰乱他们的心神；而我们这个世界的鬼神行为淫乱，所以其他世界的鬼神才能趁机过来骚扰人，殴打扰乱他们的心意。这就好比国王派大臣带兵守护城门，要是这些守卫自己行为淫乱，其他国家有强贼前来，就会来掠夺这个郡国县邑一样。疾病劫时期，人们遵奉佛经教义和戒律，秉持正见、远离邪见，践行十善行，其他世界的鬼神就来触犯骚扰人，殴打扰乱他们的心神。疾病劫时期死去的人，都会升到天上。为什么呢？因为疾病劫的时候，人们会互相问候说：‘你怎么样？是不是安稳？病好了没有？’以上就是疾病劫的情形。以上就是所说的三小劫的情况。”

佛对比丘说：“天地之间有三种灾变。是哪三种呢？一是火灾变，二是水灾变，三是风灾变，这就是三种灾变。灾变发生的时候，人类会聚集到三个地方。是哪三个地方呢？遇到火灾变的时候，人类都会上升到第十五层阿卫货罗天，聚集的人数非常多；遇到水灾变的时候，人类都会上升到第十九层首皮斤天，聚集的人数非常多；遇到风灾变的时候，人类都会上升到第二十三层维呵天，聚集的人数非常多。遇到火灾变的时候，天下的人都行为不端，秉持邪见、远离正见，造作十恶^译行。因为人们都行为不端，信奉邪见、不行正法，造作十恶行的缘故，上天就会不按时降雨。上天不下雨之后，天下所有的树木草药、万物，都会枯死不再生长。”

佛对比丘说：“这些都是无常^译、没有坚固性、不能长久存在的，是衰老到极致的表现，所以应当生起厌离之心，最终度脱一切众生，自己求得解脱啊。经过了无法计数的久远时间之后，会刮起巨大的乱风，吹入大海三百万零六十六万里，卷走太阳的城郭，把它放到须弥山^译边上的一百六十八万里的地方，安置在原本的日行轨道上。因为这个缘故，世间就会出现两个太阳，第二个太阳出现之后，各处的小河沟里的水，都会枯竭，一点水都不剩了。”

佛说：“这些都是无常、没有坚固性、不能长久存在的，是衰老到极致的表现，所以应当生起厌离之心，最终证得解脱的自然之道。之后经过无法计数的久远时间，会刮起巨大的乱风，吹动那大海的水三百万零六十六万里，卷走太阳的城郭，把它放到须弥山王边上的一百六十八万里的地方，安置在太阳的城郭轨道上。因为这个缘故，世间就会出现三个太阳，所有的大河江流，包括邪远河、阿夷趣河、摩醯河、和叉河、信他河、流江这些，都会全部枯竭，一点水都不剩了。”

佛对比丘^译说：“世间万物都是无常、没有坚实不变的，衰老的极致就是这样。所以你们应当从一开始就厌弃、远离这种状态，直到证得解脱的天然正道。”过了极其漫长、无法用数字计数的岁月，会有极大的乱风吹起，搅动海水掀起三百三十六万里高的巨浪，冲入太阳所在的大城，把它带到须弥山王^译边缘一百六十八万里的地方，放到太阳运行的道路上。因为这个缘故，世间会出现四个太阳，所有的溪流、泉水，还有阿耨达池^译、红莲池、青莲池、白莲池、黄莲池、摩那街大池、那利大池这些水域，都会全部干涸枯竭，一点都不剩。

佛对比丘说：“世间万物都是无常、没有坚实不变的，不可能长久存在，衰老的极致就是这样。所以你们应当从一开始就厌弃远离这种状态，直到证得解脱的天然正道。”过了极其漫长、无法用数字计数的岁月，会有极大的乱风吹起，吹动大海的海水，掀起三百三十六万里高的巨浪，冲入太阳所在的大城，把它带到须弥山王边缘一百六十八万里的地方，放到太阳运行的道路上。因为这个缘故，世间会出现五个太阳，大海的水会逐渐减少，依次减少四千里、八千里、一万二千里，直到减少二万八千里深。”

佛对比丘说：“五个太阳出现的时候，大海的水会被烤得干涸，剩下的深度依次是二万八千里、一万八千里、一万四千里、八千里、四千里。有时候海水稍微减少，剩下的深度只能没过七棵树、六棵树、五棵树、四棵树、三棵树、两棵树、一棵树的高度，之后再逐渐减少，剩下的深度只能没过七个人、六个人、五个人、四个人、三个人、两个人、一个人的高度。等到海水只剩下能没过一个人的时候，再逐渐减少到没过人的腰，再降到没过人的膝盖，之后只剩下极少量的水。就像天上落下的雨积聚在牛蹄印里的小水洼，之后再慢慢蒸发，大海的水就会全部干涸，连沾湿人的手指都做不到。就像油脂膏汁丢进大火里，连一点烟都不会冒出来。”

佛对比丘说：“世间万物都是无常、没有坚实不变的，所以你们应当从一开始就厌弃远离这种状态，直到证得解脱的天然正道。”过了极其漫长、无法用数字计数的岁月，会有极大的乱风吹动大海的海水，掀起三百三十六万里高的巨浪，冲入太阳所在的大城，把它带到须弥山王边缘一百六十八万里的地方，放到太阳运行的道路上。因为这个缘故，世间会出现六个太阳，四大部洲^译以及八万座城邦、所有大山和须弥山王，都会被烧得炽热冒出烟来，就像烧陶器的人家刚点火时冒出的烟的样子。”

佛对比丘说：“就像这样，当世间出现六个太阳的时候，四大部洲以及八万座城邦、所有大山、须弥山王，都会被烧得冒出烟来。就像油脂膏汁浸透之后丢进大火里，连一点烟都不会冒出来一样。”

佛对比丘说：“一切事物都是无常、没有坚实性的，所以应当生起厌离之心，追求解脱，获得无为的正道^译。过了很久很久之后，会有大乱风刮起，吹动大海的海水，波浪高达三百三十六万里，卷起太阳所在的大城，冲到须弥山^译王的边缘，放到太阳的运行轨道上。因此世间会出现七个太阳，四大部洲、八万座城邑、所有的大山和须弥山王都会剧烈震动。就像在大鼎里烧火，鼎里的水沸腾翻滚一样，七个太阳出现的时候就是这样的情形。四大部洲、忉利天^译、焰天、兜率天、尼摩罗天、波罗尼蜜天、梵迦夷天的宫殿，都会剧烈震动。大风把天宫吹到极高的高度，落到阿卫货罗天上。那些刚出生的天人看到大火都特别恐惧，先来的天人告诉初生的天人：‘你不要害怕，我以前见过天地焚烧的时候，大火最多也就是这个样子。’这时候，四大部洲、八万座城邑、所有大山和须弥山都剧烈震动，须弥山王每隔四千里就崩塌坠落一次，八千、一万二千、一万六千、两万四千、三万八千里的地方都依次崩塌坠落。就像沾了油脂膏肉的东西扔进大火里，连烟都不会冒，更不会留下任何余留了。”

佛对比丘说：“所有无常、没有坚固性的情况就是这样，这是衰老到极点的状态。所以应当生起厌离心、远离它，最终获得解脱的无为正道。谁会相信世间会有七个太阳出现呢？只有亲眼见到的人才会相信啊！谁会相信四大部洲、八万座城邑、所有大山和须弥山王会被焚烧出浓烟呢？只有亲眼见到的人才会相信啊！谁会相信四大部洲、八万座城邑、所有大山和须弥山王会剧烈震动，还有四天王、忉利天、焰天、兜率天、无贡高天、他化自转天、梵迦夷天^译的宫殿都剧烈震动，大风把天宫吹到十五层阿卫货罗天之上的情况呢？只有亲眼见到的人才会相信啊！谁会相信须弥山王会完全崩塌毁灭，再也没有烧焦的山土，所有地狱都破灭殆尽，接着禽兽畜生都灭绝，然后饿鬼都灭绝，然后阿修罗^译都灭绝，然后人类都死尽，四王天、忉利天、焰天、兜率天、无贡高天、他化自转天、梵迦夷天的天人也全部灭绝，这就是天地焚烧时所有众生都会汇聚到一处的缘故。过了极长极长的时间，会有巨大的云层升起，降下大雨，雨滴大得像车轮一样，填满所有的江河湖海，渐渐汇聚成水，一直涨到梵迦夷天，再到第十五层光明声天。这些水有四面八方的风固定着：第一种风叫住风，第二种是助风，第三种是不动风，

海水为什么是咸的呢？咸味来自三件事。第一，海里有体型巨大的鱼，有四千里长的、八千里长的、一万二千里长的、一万六千里长的、二万里长的、二万四千里长的、二万八千里长的，都生活在海里，它们的排泄物让海水变咸。第二，乌云升起遮蔽了大海，降下大雨，乌云一直升到阿迦尼吒天^译，雨滴大得像车轴一样，冲洗荡涤须弥山和称天、阿答和天、阿比波天、首陂斤天、惟呵钵天、阿陂陂天、梵迦夷天的宫殿，一直冲洗到四王天，这些被冲洗下来的咸水都流入大海，所以海水有咸味。第三，很久以前有个得道的仙人，会用咒语，咒得海水有了咸味，所以海水有咸味。这就是海水成咸的三个原因。

佛陀说：“天地共同遭遇水灾变的时候，天下的人所行的都是善事，喜欢修习道德，死后精神魂魄都升到第十六天成为天人。地狱里的众生，以及所有有血有气息、蠕动的生物，死后都会投胎成人形，也修行善事，喜欢修习道德，死后都升到第十六天成为天人。阿修罗天和第一天（四王天）及以上直到第十五天的天人，都寿终之后，精神魂魄投胎到人间，积累善行，喜欢修习道德，死后又会升到第十六天成为天人，之后人间的人才全部死光。过了极为漫长的时间，巨大的乌云再次升起，上升到之前第十五天的位置，乌云降下滚烫的灰雨，雨滴大得像车轴一样，天降沸灰持续了数百千万年，四大部洲、八万座城池、所有大山和须弥山，从第十五天以下到四大部洲，都被烧得糜烂消解，一点都不剩。就好比把油脂膏汁丢进大火里，连烟和火焰都不会剩下。谁会相信这些话呢？只有证得自然之道的人才会相信吧！这就是天地遭遇水灾变时，破坏灭亡的全部情况。天地破坏灭亡之后，就会进入重新生成的法则，和遭遇火灾变之后重新生成的规则一样。先从第十五天开始生成，往下到第一天，再到阿修罗天，然后造出四大部洲和八万座城池、所有大山、须弥山，日月星辰才出现。往下到人间所有的万物，直到造完大铁围山，这就是天地遭遇水灾变时，破坏灭亡之后重新生成的根本法则。”

佛陀说：“天地共同遭遇大风灾变的时候，天下的人行事公正平和，慈悲仁爱，常行孝顺，都喜欢修习道德，死后精神都升到第十七天成为天人。地狱里的众生，以及所有有血有气息、蠕动的生物，死后都投胎成人形，都修行善事，都喜欢修习道德，死后精神魂魄都升到第十七天成为天人。阿修罗天和第一天及以上直到第十六天的天人，都寿终之后，精神魂魄投胎到人间，积累善行，喜欢修习道德，死后都升到第十七天成为天人，之后人间的人才全部死光。过了很久很久，刮起一股大风，名叫来柯沙，一直刮到之前的第十六天，把所有东西都吹得损坏、破散、消解、灭亡，完全吹得干干净净，一点声音都没有。像这样的大风吹了很久，把第十六天人原本居住的地方全部吹光，往下直到阿修罗天都被吹得什么都不剩，就好比大风吹起微小的灰尘，随风飘散，一点点消失干净。谁会相信这些话呢？只有证得自然之道的人才会相信吧！大风继续吹，把所有东西都破坏消解，把所有被日月照耀的万物、四大部洲和八万座城池、所有大山和须弥山，还有铁围山，全都吹得糜烂消解灭亡，一点不剩。就好比大风吹起细小的麮面，随风飘散，一点点消失得什么都不剩！天地共同遭遇大风灾变，持续一劫^译之后，又会进入重新生成的法则。和遭遇火灾变之后重新生成的情况一样，一劫生成完毕。这就是天地共同遭遇大风灾变，破坏灭亡分三类，重新生成也分三类的情况。谁会相信这些话呢？只有已经证得自然之道的人才会相信吧！天地重新开始生成的时候，和最初遭遇火灾变的时候类似，之后又会重新生成。大风再次刮起，把所有造物都造好之后，第十五天里福薄的天人，都下来把下面的空间填满。从第一重天到第十一重天，天人居住的上下空间都被填满，还有阿修罗天，在须弥山四面，原本居住的地方，也全都被填满了。”