各位比丘^译！如果有时候，各类外道，比如波利婆罗闍迦^译或者其他外道，到你们这里来，问你们说：“各位尊者，到底是什么缘故，有的人会被非人^译恐吓，有的人却不会？”如果外道们这么问，你们就应当回答他们说：“各位，这是有缘由的。为什么这么说呢？世上有的人，平时所作所为都不合正道，持有邪见、颠倒认知，专门造作十种不善业，说不善的话，想不善的念头，因为持邪见、认知颠倒，做了这么多不善的事，守护众生的善神就会慢慢离开这样的人，哪怕有守护神，一百个里、一千个里也只剩一个，勉强守护他。就好比牛群、羊群，哪怕有一百头一千头，旁边也只需要放一个人看守。这个情况也是一样的，因为守护的神太少，所以常常会被非人恐吓。还有的人，平时所作所为都符合正道，没有邪见，也没有颠倒认知，这个人因为奉行十种善业，言语行为都端正，修习善业的缘故，每个人身边都有成百上千的守护神在看护，因为这个缘故，这样的人不会被非人恐吓。就好比国王或者王公大臣，每一个身边都有成百上千的守护众生之神的守护。”

各位比丘！人间如果有这样的姓氏姓名，非人世界里也有对应的全部姓氏姓名。各位比丘！人间所有的山林河泽、都城城壕、村落聚居的地方，非人世界里也有对应的山林、城邑、房舍这些名称。还有王公大臣起居办公、往来活动的地方，各位比丘！所有的街道、十字路口、曲折的小巷、屠宰场，还有各个山洞，全都没有空着，都有众神和非人在那里居住安身；还有丢弃尸体的树林、坟墓之间的山沟山谷，所有凶兽出没的道路，全都有非人在那里居住；所有的树林，只要高度达到一尋^译、树围满一尺，就会有神祇在上面居住，把那里当成自己的家。

各位比丘啊，世间的所有男男女女，从出生开始就有各路神明一直跟着他们，从来不曾离开，只有当这些人只做坏事、寿命快要终了的时候，这些神明才会离开，和之前说的情况一样。

各位比丘，我们所在的阎浮提洲有五个方面胜过瞿陀尼洲，是哪五个呢？第一是这里的人更勇猛果敢，第二是更有正念，第三是佛陀会在这里出世，第四是适合修习善业，第五是适合修行清净梵行。瞿陀尼洲有三个方面胜过阎浮提洲，是哪三个呢？第一是那里牛羊成群，第二是摩尼宝储量非常丰富。阎浮提洲有五个方面胜过弗婆提洲，和之前说的大致一样。弗婆提洲有三个方面胜过阎浮提洲，是哪三个呢？第一是这块大陆面积最广，第二是包含了所有附属的小岛，第三是环境格外优美。阎浮提洲有五个方面胜过郁单越洲，也和之前说的一样。郁单越洲有三个方面胜过阎浮提洲，是哪三个呢？第一是那里的人没有“我”和“我的东西”的执着^译，第二是寿命最长，第三是那里的人能修习更殊胜的善行。阎浮提洲有五个方面胜过阎摩世，也和之前说的一样。阎摩世有三个方面胜过阎浮提洲，是哪三个呢？第一是寿命长，第二是身形高大，第三是有自然现成的衣食。我们阎浮提的人有五个方面胜过龙、金翅鸟这些，和之前说的差不多。龙和金翅鸟有三个方面胜过我们阎浮提人，是哪三个呢？第一是寿命长，第二是身形高大，第三是宫殿特别宽敞。阎浮提洲有五个方面胜过阿修罗，和之前说的一样。阿修罗有三个方面胜过阎浮提洲，是哪三个呢？第一是寿命长，第二是身形容貌更庄严，第三是享受到的快乐更多，这三个是他们最突出的优势。

各位比丘，四天王天有三个方面胜过我们：第一是他们的宫殿特别高，第二是宫殿特别精美，第三是宫殿有特别殊胜的光明。三十三天也有三个方面胜过我们，是哪三个呢？第一是寿命长，第二是身形容貌更庄严，第三是享受到的快乐更多。像夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天这些，你们要知道他们都有三个胜过阎浮提的方面，和三十三天胜过阎浮提的三个点是差不多的。而我们阎浮提洲有五个方面胜过天龙，和之前说的一样，你们应当知晓。

各位比丘，在三界^译里总共有三十八种众生类别，是哪三十八种呢？各位比丘，欲界里有十二种，色界里有二十二种，无色界里有四种。各位比丘，欲界的十二种是什么呢？就是地狱众生、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天这些，这就是欲界的十二种。色界的二十二种是什么呢？就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天这些，这就是色界的二十二种。无色界里的四种是什么呢？就是空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天，这就是无色界的四种。

各位比丘，世间的云有四种，分别是白云、黑云、红云、黄云。各位比丘，这四种云里，白色的云大多对应地界^译，黑色的云大多对应水界，红色的云大多对应火界，黄色的云大多对应风界，你们应当这样认知。

各位比丘，世间还有四位大神，也就是地、水、火、风四位大大神^译。曾经有一回，地大大神生起了错误的见解，心里暗自想：“地界里根本没有水界、火界、风界存在。”我当时得知他的想法，就到他所在的地方，问他：“大神，你确实生起了这样的错误见解，认为地界里没有水、火、风三大界吗？”他回答我说：“确实如此，世尊。”我又告诉他：“大神，你现在不要生起这样的错误见解。为什么呢？地界里实际上都具备水、火、风界，只是地界的成分偏多，因为这个缘故才得到地大大神的称呼。”我能知晓地大大神生起了这样的念头，断除他的错误见解，让他心生欢喜，从各种烦恼垢染中获得清净的法眼^译，证悟了解脱圣道，没有任何烦恼结缚，度脱疑惑的彼岸，不再有烦恼，不再随顺其他外道的教导，而是随顺佛法修行。他对我说：“大德世尊，我今天皈依佛、皈依法、皈依僧。大德世尊，我从今以后，会一直奉持优婆夷戒^译，直到生命终结，不再犯杀生、偷盗、非法等恶行，归依佛法僧宝，清净护持戒律。”

各位比丘，还有一回，水大大神也生起了同样的错误见解，暗自想：“水界里根本没有地界、火界、风界存在。”我知道了他的想法，就到他所在的地方，问他：“你确实是这样想的吗？”他回答我说：“确实如此。”我又告诉他：“你现在不要生起这样的错误见解，水界里实际上具备地界以及火界、风界，只是因为水界的成分偏多，所以得到水界的称呼。”像这样，一直到火神、风神，都生起了同样的错误见解，我知道之后，全都前去询问他们，他们都回答我说：“确实如此，世尊。”我开导他们的心念，他们都得以觉悟解悟，归依三宝，全都随顺佛法修行，简单来说和前面说的情况一致。地大大神断除疑惑之后，来到我所在的地方。各位比丘，这四位就是所说的四大大神。

各位比丘，世间有云层从地面上升腾到虚空中，有的停在一俱卢遮^译的高度，有的停在两到三俱卢遮的高度，甚至有的停到六到七俱卢遮的高度。有的云层升到虚空中一由旬^译的高度停住，有的停在两到三、四到五、六到七由旬的高度。有的云层升到虚空中百由旬的高度停住，甚至有的停到两三百、四五百、六七百由旬的高度。还有的云层从地面上升到千由旬的高空停住，两到三、四到五、六到七千由旬的高度，甚至一直停到世界劫末。各位比丘，有时候外道波利婆罗闍迦^译来到你们这里，会问这样的问题：“各位长老，什么原因导致虚空中的云层里会发出声响？”你们应当这样回答：“有三种因缘，是不同界相互碰撞的缘故，云层里才会发出声响。是哪三种呢？各位长老，有时候云层里的风界和地界相互碰撞，就会有声响发出。为什么呢？就好比树枝相互摩擦就会生出火苗一样，就是这样，各位长老，这是第一种发出声响的因缘。其次，各位长老，有时候云层里的风界和水界相互碰撞，就会发出声响，道理也和上面说的一样，这是第二种发出声响的因缘。还有，各位长老，有时候云层里的风界和火界相互碰撞，就会发出声响，简单来说就好比两根木头相互摩擦生出火苗一样，这是第三种发出声响的因缘。”你们应当这样回答。各位比丘，也应该这样广泛分别了知。

各位比丘，有时候外道波利婆罗闍迦来到你们这里，会问这样的问题：“各位长老，什么原因导致虚空中的云层里会突然生出电光？”你们应当这样回答：“各位长老，有两种因缘会导致虚空云层里生出电光。是哪两种呢？第一种是东方有一种电，名叫亢厚，南方有一种电，名叫顺流，西方有一种电，名叫堕光明，北方有一种电，名叫百生树。各位长老，有时候东方出来的亢厚大电，和西方出来的堕光明电，相互碰撞、相对、摩擦、击打，因为这个缘故，从虚空中的云层里生出很亮的光，名叫电光，这是第一种电光的因缘。其次，各位长老，有时候南方出来的顺流大电，和北方出来的百生大电，相互碰撞、相对、摩擦、击打，因为这个缘故，生出电光，就好比两块木头被风吹得相互碰撞，忽然生出火苗，然后又各自散开一样，这是第二种从云层里生出光明的电光因缘。”

各位比丘，虚空当中有五种因缘，会障碍雨水降下，让占卜预测天气的术士无法预知，加重他们的迷惑，本来预测说天要下雨结果却没下。这五种因缘是什么呢？各位比丘，有时候虚空里云层兴起、雷声轰鸣，发出伽茶伽茶、瞿厨瞿厨之类的声响，或者发出电光，又或者有风吹来冷气，像这样各种迹象，都是要下雨的征兆。那些占卜师和天文师等，全都判定这个时候必定会降雨。这个时候，罗睺罗阿修罗王从他的宫殿里出来，就伸出两只手，把那些雨云撮起来，扔到海里去了。各位比丘，这是第一种障碍下雨的因缘。而天文师和占卜的人看不见、不知道这个情况，心里生起疑惑，本来预测说天要下雨，最终却没有下。

各位比丘！有时候天空会堆起云层，云里传来轰隆轰隆的雷声^译，还会闪现电光，同时有风吹来冷气。这时候观天象占卜吉凶的术士们看到这些征兆，就会推算说这时候肯定会下雨。可如果这时候火界^译的力量增强，云层就会被烧得消散，这就是第二种阻碍下雨的原因。那些观天象的术士们没看到也没察觉到这一点，心里迷惑，本来推算说要下雨，最后却没下。

各位比丘！有时候天空会堆起云层，云里传来轰隆轰隆的雷声，还会闪现电光，同时有风吹来冷气。这时候观天象的术士们看到这些征兆，就会推算说这时候肯定要下雨。可如果这时候风界^译的力量增强，风就会把云层吹到伽陵伽磧、坛茶迦磧、摩登伽磧这些古印度的干旱沙石地带，或是其他旷野、摩连那磧地，这就是第三种阻碍下雨的原因。那些观天象的术士们没看到也没察觉到这一点，心里迷惑，本来推算说要下雨，最后却没下。

各位比丘！有时候天空会堆起云层，云里传来轰隆轰隆的雷声，还会闪现电光，同时有风刮来冷气。占卜吉凶的术士们看到这些征兆，就会推算说肯定会下雨。可负责降雨的天神有时候会放纵懈怠，因为偷懒的缘故，云层就没能按时降下雨来，既然没按时下雨，云层自己就消散了，这就是第四种阻碍下雨的原因。因为这个缘故，观天象的术士们心里迷惑，本来推算说要下雨，最后却没下。

各位比丘！有时候空中会堆起云层，云里传来轰隆轰隆的雷声，闪现巨大的电光，还有风吹来冷气。观天象的术士们看到这些，就会推算说肯定会下雨。可我们所在的阎浮提^译所有的民众里，有很多人不符合正法行事，沉溺于各种欲望，吝啬贪婪、嫉妒成性，还被错误的见解缠缚。这些人因为作恶、习惯非法行为、贪恋欲望、互相争竞的缘故，上天就不降下雨水。各位比丘！这就是第五种阻碍下雨的原因。那些观天象的术士和占卜者没看到也没察觉到这一点，心里迷惑，本来推算说要下雨，最后却没下。各位比丘！以上就是五种阻碍下雨的原因。

花、正法、颜色、寿命，衣服、买卖，嫁娶、禅定^译，还有四种饮食。善行与恶行这两种行为、上下诸界合称三界，云的形态颜色、各类天神等等，一俱卢舍^译内能听见的雷声。

各位比丘，我记得过去曾经有一次，诸天和阿修罗之间爆发了大规模的战争。当时，帝释天王对自己的部下三十三天^译众下令说：“各位仁者，你们如果和阿修罗开战，要好好武装自己、备好兵器。如果诸天获胜、阿修罗落败，你们就一起活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五条绳索^译捆好，带到善法堂前的诸天集会场所。”三十三天众听了帝释的命令，都遵照执行。当时，毗摩质多罗阿修罗王也对自己的阿修罗部下做了同样的交代：“如果诸天和阿修罗开战时诸天落败，你们就活捉天帝释，用五条绳索捆起来，带到我们阿修罗的七头集会堂前，放在我面前。”阿修罗众也接受了命令开始行动。各位比丘，当时帝释天王作战获胜，立刻活捉了阿修罗王，用五条绳索捆好，带到善法堂前的诸天集会处，让他站在帝释面前。这时，毗摩质多罗阿修罗王如果心里想：“希望我的阿修罗部下们都平安顺遂，我现在不想当这个阿修罗王了，我要留在这里和三十三天一起居住，享受同样的快乐，这太合我心意了。”他刚起这个念头，身上的五条绳索就立刻松开，天界的各种五欲^译也立刻显现在他面前。又有的时候他会这么想：“我不想待在三十三天了，希望诸天各自安好，我想回我的阿修罗宫。”刚起这个念头，他身上的五条绳索就立刻重新捆上，刚才还享用的五欲妙乐也瞬间消失了。

各位比丘，毗摩质多罗阿修罗王都有这样微细的烦恼束缚，而诸魔的束缚比这个还要细微。这是为什么呢？各位比丘，生起邪思惟^译的时候就会被束缚，生起正忆念^译的时候就能立刻解脱。为什么呢？各位比丘，想着“有我”，是邪念；想着“无我”，也是邪念；乃至想着“我是永恒的”“我是无常的”“我有色身”“我没有色身”“我有意识”“我没有意识”“非有意识也非无意识”，全都是邪念。各位比丘，这些邪念就像毒疮、痈疽，又像毒箭一样。那些多闻、明达、有智慧的人，知道邪念如同疾病、毒疮、毒箭一样有害，就会系心于正念，不跟着邪念跑，让内心保持安稳，能获得很大的利益。各位比丘，只要想着“有我”，就是邪念，就是虚幻的有为法，就是无意义的戏论^译；想着“无我”，也是无意义的戏论；乃至想着有色无色、有想无想、非有想非无想，全都是无意义的戏论。各位比丘，所有这些戏论都是病患，像毒疮痈疽，又像毒箭一样。那些多闻、明达、有智慧的人，知道这些戏论的过患之后，就会乐于不陷入戏论，守护内心保持寂静，能获得很大的修行利益。

各位比丘，我记得过去还有一次，天帝释和阿修罗想要开战。当时，天帝释向四方的三十三天众下令说：“各位仁者，请好好武装自己、备好兵器，现在阿修罗要来开战了。如果诸天获胜，就活捉毗摩质多罗阿修罗王，用五条绳索捆起来，带到诸天善法堂前的集会场所，让他看着我。”当时三十三天领了帝释的命令，都遵照执行，阿修罗王也对自己的部下做了同样的交代。各位比丘，当时战斗爆发，诸天大获全胜，立刻用五条绳索捆住阿修罗王，带到善法堂前。这时，已经被捆住的毗摩质多罗阿修罗王，在天众面前看见天帝释走进善法堂坐下，就说出恶毒的话，各种辱骂、诽谤天帝。当时天帝释有个名叫摩多离的御者^译，看见阿修罗王当众辱骂天主，就用偈颂^译禀告帝释说：

“帝释天王，你是因为羞耻畏惧，还是因为没有势力才忍耐？听见这样粗野恶毒的辱骂，你居然能一声不吭地全部忍受吗？”

这时，天帝释又用偈颂回复摩多离说：

我容忍退让并不是因为羞惭害怕，也不是斗不过阿修罗^译，普天之下有谁的计谋能胜过我，怎么能跟那些愚蠢的人一般见识呢？

这时，摩多离再次用偈颂对天帝说：

如果不严厉地斥责训诫，愚痴的习气只会越来越重；如果要去制伏愚昧无知的人，就像拿棍子驱赶牛，牛才会乖乖跑开。现在如果放纵他们让他们安逸快活，等他们回到自己的地盘就会更加狂妄自大。所以有智慧的人应当适当展露威严，显出果决勇猛的样子来约束愚蠢的人。

这时，天帝释再次用偈颂回复摩多离说：

这些道理我早就明白，为了降伏众人的愚痴，他们出于嗔恨辱骂我，我听到之后能够克制忍让，控制好自己的心念。

当时，摩多离又用偈颂对帝释天王说：

“帝释天王请您好好想想，像这样一味忍让有一个弊端：那些愚痴的人这样辱骂您，会觉得您是胆怯畏惧，所以才沉默不回应。”

当时，帝释又用偈颂回答摩多离说：

“请您再好好想想，忍辱确实有一个弊端：那些愚痴的人顺着自己的心意，会觉得我因为害怕他们才沉默不语。但如果是为了自身长久的利益、永保安乐，就应当对这些人生常怀忍辱之心。如果我认定对方辱骂我，就要嗔怒回击，那这种争斗永远无法获胜。如果有人骚扰恼害别人，有志向的人能够忍下来是非常难得的，要知道这种忍辱是强大的力量，这样的忍辱应当被赞美。我和他人但凡生起心念，都是为了远离巨大的怖畏之处，别人已经嗔恨辱骂我了，我不应当对他再生怨恨。无论是自己还是他人，两方面都应当谋求利益，既然已经被别人嗔骂了，就要让自己熄灭嗔恨心。像这样心念都是为了双方的利益，不管是对自己还是对别人都有好处，那个人的想法是愚痴的，这都是因为不了解正法^译。如果有有力量的大丈夫，为了弱势的人能够含忍，对没有力量的人忍辱不嗔，这样的忍辱会被别人称赞。那个人没有智慧的力量，只把愚痴当成自己的力量，因为愚痴的心舍弃正法，这样的人没有正确的行为。他用愚痴的心想要胜过您，嗔恨着说出难听的粗话，能够容忍他的恶行就是永远获胜，这种忍辱的殊胜功德难以尽说。面对比自己强大的人说话，怕引起争执所以不回应；面对和自己地位相当的人，怕生出怨恨所以忍辱；听到地位比自己低的人说的话能够忍下来，这种忍辱是一切有智慧的人所称赞的。”

各位比丘，你们要知道，那时候的帝释天主就是我的前世。我那时候身为三十三天^译的天王，自在统御治理天界，享受无上的福报，纵情享乐时也常怀忍辱之心，也赞叹忍辱的德行，乐于让身口意保持调柔，再也没有嗔恨心，也始终赞叹没有嗔恨心的人。各位比丘，你们自己说过，在修行的路上有坚定的信心与正见，舍弃世俗生活出家，精进努力从不懈怠。你们如果想要对其他众生，亲自践行忍辱，赞叹忍辱的功德，调柔慈悲的心念，常常做能带给他人安乐的事，灭除自身的嗔恨心，也赞叹没有嗔恨心的人，你们也应该这样修学。

各位比丘，我记得往昔的时候，天众和阿修罗^译各自整顿兵器，想要展开大战。这时候帝释天主对天众说：“各位仁者！如果阿修罗和天众作战，天众取胜的时候，你们可以用五条绳索捆缚他们。”就像之前约定好的那样，天众都遵从了帝释的法令。阿修罗王也做了同样的安排，命令自己的军众做好作战准备。各位比丘，那时候开战，阿修罗一方获胜，帝释天主战败撤退。这时候他的驭者摩多离正调转那辆有千辐轮、极为殊胜的帝释御车，想要返回天宫。路边有一棵居吒奢摩梨树，金翅鸟王^译在树上筑了巢，巢里已经生了鸟卵。帝释看到之后，就对负责执掌御车的摩多离说：

“摩多离啊，那棵树上有鸟巢，你调转车辕远远绕开保护它，我宁可输给阿修罗丢了性命，也不愿毁坏这个鸟巢。”

那个善于执掌御车的摩多离，听了帝释天王的这个命令之后，立刻向右调转那辆天界的千辐轮贤调御车，重新直直地朝着阿修罗的宫殿方向驶去。各位比丘，那时候阿修罗众看到帝释的车忽然掉头返回，都以为帝释有了什么奇妙的计策，要再度前来交战，阿修罗众因此就大规模后退，各自逃回了自己的宫殿。各位比丘，那时候帝释因为慈悲的因缘，天众重新占了上风，阿修罗一方落败。各位比丘，想要知道那时候的天帝释是谁吗？那就是我的前世。各位比丘，我那时候作为统领三十三天的大天主，自在统御治理天界，享受无上的福报，尚且能够怜悯一切众生，为了保全众生的寿命而给他们带来利益，生起慈悲心。你们这些比丘，因为信心舍弃家庭出家，也应当利益一切众生。

各位比丘，我记得往昔的时候，天众和阿修罗想要展开大战。这时候帝释对阿修罗王毗摩质多罗说：“仁者！我们先收起各种兵器吧。天众和阿修罗里都有富有智慧的人，他们都能知晓我们双方辩论的内容，不管内容是善是恶，只要说得更在理、更符合善法的那一方取胜。”于是帝释和阿修罗互相推让，让对方先发言。这时候阿修罗王毗摩质多罗就先开口，对着天帝释说了一首偈颂：

对于愚痴特别深重的人，必须严厉呵斥，折伏他的无智，就像牛害怕鞭子就会跑开一样。愚痴的人没有智慧，无论在什么地方都很难调伏，所以要用严厉的手段，快速断除他的愚痴和傲慢。

当时，毗摩质多罗^译向天帝释^译说完这首偈子后，阿修罗众和所有眷属都非常欢喜，称赞欢呼跳跃；帝释诸天和他们的眷属沉默地待着。当时毗摩质多罗阿修罗王对帝释说：“您这个大天王，可以说偈子了。”当时天帝释就对着阿修罗众说偈道：

我清楚地明白这个道理，不想和愚痴的人混在一起，愚人自己生起嗔恨，有智慧的人怎么会和他争执呢？

当时帝释天王说完这首偈子后，三十三天^译的众天人和所有眷属也都称赞欢呼，欢喜踊跃；阿修罗众和他们的眷属沉默地待着。

当时帝释对毗摩质多罗阿修罗王说：“仁者！再讲些善意的言辞。”当时阿修罗王又对着天主说了这样的偈子：

『安忍的心意寂静不动，我天帝释自然知晓，可要是愚痴的人占了上风，就会说我是因为害怕才忍让。』^译

当时，阿修罗王毗摩质多罗^译说完这首偈子，所有阿修罗及其眷属都欢跃起来，纷纷称叹欢喜；帝释^译和天众以及他们的眷属都沉默地站着。这时，阿修罗王又对帝释说：“仁者天主！请您再讲一讲符合正法的善言。”当时，天帝释就对着阿修罗众，又说了一首偈子：

『愚痴的人自己随意揣度，把忍让当成是害怕对方，靠这种心态谋求自身利益，对对方而言却毫无好处。我认为对方作恶时，自己不应生起嗔恨^译，对方嗔怒时自己能保持沉默，这样的争斗自己永远能赢。要是被他人恼害，自己有能力反抗却能安然忍受，要知道这种忍让，是所有忍当中最高等的。不管自身还是他人，都想要远离恐惧、求得安稳，要是知道对方讨厌自己，也不该对他生嗔恨。要兼顾双方利益，也就是自身和他人的利益，他人嗔怒骂詈时，自己不起嗔恨就能消解争斗。不管是对自己还是对他人，双方都能获益，对方之所以起嗔恨、说恶语，都是因为不了解正法的缘故。要是力量强大的人，能容忍弱势者的冒犯，这种忍让最是殊胜，没有比这更好的忍了。对方没有智慧的禀性，只有愚痴的力量，因为舍弃正法、被愚痴蒙蔽，自然会丧失正确的行为。愚痴的人自以为了不起，嗔恨心起就说恶毒的话，如果能容忍他的恼害，自己就永远是胜利的一方。胜利者怕再生事端而忍让，地位相当的人怕结怨而忍让，能容忍地位比自己低的人的冒犯，这种忍让是智慧者所赞叹的。』

当时，帝释天王说完这首偈子，三十三天即忉利天，为欲界六天之一、帝释天主所居之天的天众以及眷属都称叹欢喜，欢跃无量；阿修罗众全都沉默不语。当时，天众里有智慧的人，阿修罗众里也有智慧的人，各自聚在一起，共同商议这几首偈子，详细审慎地思考、观察推求，都一致赞叹之后，这样说：“各位仁者啊，今天天帝释所说的言论十分妙善，他所治理教化的地方，完全没有刀杖鞭挞，也没有争斗毁辱、怨恨仇敌，更没有诉讼报复。而且在生死轮回里，已经厌离了生死，想要远离欲念，为了求得寂灭、为了求得寂静、为了获得神通、为了得到沙门^译的果位、为了成就正觉、获得涅槃^译啊。各位仁者，阿修罗王毗摩质多罗所说的偈子，可没有这么妙的言论。他所治理的地方，只有刀杖鞭打刑辱、毁辱争斗、诉讼怨仇、求取报复，只会增长生死、没有厌离心，贪恋执着各种欲望。不想着寂静寂灭的修行，不希求神通和沙门果位，不求正觉和大涅槃。各位仁者，帝释天王所说的偈子，叫做善说；阿修罗王毗摩质多罗所说的偈子，不叫善说。各位仁者，帝释天王所说的偈子，善说善说；阿修罗王毗摩质多罗所说的偈子，非是善说非是善说。”各位比丘^译，你们应当知道，当时的帝释就是我啊。各位比丘，我当时作为忉利天王，自在无碍地治理教化，享受着福乐，尚且说善言作为战斗的武器，因为善言的缘故，争斗永远胜利。你们这些比丘，既然在我的善说教法中，清净内心、远离俗务，舍弃家庭出家修行，努力精进。你们如果在教法里想要分辨善说和恶说、想要领会教法真义的话，应当知道就是这个道理。”

诸比丘！我忆念往昔，诸位天王等和阿修罗共同战斗。当时释天王击破了阿修罗，战斗胜利之后，建造了胜殿，东西长五百由旬^译，南北宽二百五十由旬。诸比丘！胜殿外面，有一百座用来防御敌人的却敌台。每一座却敌台之间，都有七层楼阁，都是用七宝^译建造的。每一座楼阁里，都设置有七个房间。每一个房间里，都安置了七张床榻。每一张床榻上，都有七位玉女。每一位玉女，又各自有七个侍女服侍。帝释天王和这些玉女以及侍女们，没有别的事要做，只享受殊胜的快乐。所需要的饮食、香花、服饰、玩物这些一切享乐的物品，都随着之前所造的业，承受相应的福报。诸比丘！三千大千世界^译以内的所有天宫，没有能比得上帝释天王胜殿的。

当时名叫鞞摩质多罗的阿修罗王心里想：“我这么大的威神力，日月宫殿和三十三天虽然在我头顶上运转，我都能把它们摘下来当耳饰，到处游行都不受妨碍。” 曾有一次，罗睺罗阿修罗王心里愤怒，憋着一肚子火，十分不痛快，便念叨起鞞摩质多罗阿修罗王。当时鞞摩质多罗阿修罗王立刻察觉到：“罗睺罗阿修罗王现在想着我呢。” 接着他就召唤自己统领的小阿修罗王和所有眷属小阿修罗。那些小王和阿修罗知道大王想召他们，立刻各自准备好各种兵器，到他那里去，到了之后就安静地站在一边。鞞摩质多罗阿修罗王自己穿上铠甲，拿起兵器，整顿好车驾，带着那些小王和全军，前呼后拥地前往罗睺罗阿修罗王的住处。这时罗睺罗阿修罗王又想着踊跃、幻化两位阿修罗王。这两位大王知道罗睺罗在念他们，就照着鞞摩质多罗之前的样子，召唤各自的小王和部下，部下们知道后也准备好兵器，跟着大王前往，到了之后一起来到罗睺罗阿修罗王这里。这时罗睺罗阿修罗王自己穿上各种装饰的铠甲，拿着兵器，带着鞞摩质多罗、踊跃、幻化三位阿修罗王，还有三位大王的小王和眷属，前呼后拥地从阿修罗城出来，要和忉利天的天人展开大战。^译

当时难陀、优波难陀两位大龙王从龙宫出来，各自用身体缠绕须弥山，绕了七圈，猛地晃动须弥山，晃了又晃，整个大地跟着剧烈震动，震了又震，海水跟着翻涌，涌了又涌，他们用尾巴拍打大海，把一大片海水拍得飞上半空，正好落在须弥山顶。各位比丘，就在这时，天主帝释对天众说：“各位天人，你们看到大地这么震动了没？空中灰蒙蒙的，像要下雨又像蒙了一层浓雾，我肯定知道，阿修罗要过来跟天人打仗了。” 于是海里的龙们各自从龙宫拿出各种兵器，整装出发，挡在阿修罗前面跟他们作战。打赢了就追着打，一直追到阿修罗的宫殿；打不赢就吓得转身逃跑。打不过的龙又去找地居夜叉，到了就说：“你们知道吗，阿修罗要跟天人打仗了，你们现在跟我们一起去帮忙，把他们打跑。” 夜叉听了也准备好兵器，跟着龙一起去跟阿修罗打。打赢了就追，打不赢就吓得逃跑。然后又去找钵手夜叉，到了就说：“钵手夜叉的各位，你们知道吗？阿修罗要跟天人打仗了，你们来帮我们，迎上去打他们。” 钵手夜叉听了也准备好兵器，跟着一起去，直到打不过逃跑。接着又去找持鬘夜叉，说的话和之前一样，打不过就逃。然后去找常醉夜叉，常醉夜叉也准备好兵器，跟着持鬘夜叉他们一起合力打阿修罗。打赢了就追到阿修罗宫里，打不赢就吓得跑。然后又去找四大天王，到了就禀报四大天王：“四位大王，阿修罗现在要来跟天人打仗，你们得帮我们，把他们打散。” 四大天王听了常醉夜叉的话，各自准备好各种兵器，驾车前往，直到打不过退走，也没能降伏阿修罗。这时四大天王就一起升到天人聚会议事的善法堂，禀报帝释：“天王您知道吗，阿修罗现在聚集起来要跟天人打仗，您应该前去跟他们作战。” 当时天帝释听了四大天王的话，同意了这个请求，就召来一位摩那婆天人，说：“你过来，现在去须夜摩天、珊兜率陀天、化乐天、他化自在天，到了之后告诉那些天王，就说：‘各位天人自己清楚，现在阿修罗要跟天人打仗了，各位天王应该来帮忙，一起去跟他们作战。’” 摩那婆听了帝释的话，立刻就去须夜摩天，把这事禀报给了须夜摩天王。^译

当时须夜摩天王听了帝释派来的摩那婆的话，立刻心里召唤须夜摩天的所有天众。那些天众知道大王在召唤他们，各自准备好各种铠甲兵器，骑着天界的各种坐骑，一起来到须夜摩天王那里，到了之后就整齐地站在一边。须夜摩天王自己也穿上天界的各种宝石装饰的铠甲，拿着宝杖，带着无数百千位天众，前后簇拥着下降，来到须弥山顶的东面，竖起纯青色的、很难攻破的旗帜，靠着山峰立在那里。这时候天使摩那婆又上去到兜率陀天，到了之后就禀报兜率陀天王：“天王您知道，帝释天王有指示：‘阿修罗要跟天人打仗了，希望各位天人都来帮忙，合力作战，把他们打退。’” 兜率陀天的天众听了这话，立刻召唤所有天众。天众知道之后都来集会到大王那里，到了就各自准备好兵器，骑着坐骑，一起下降，和无数百千位天众同时云集到须弥山顶，在山顶南面竖起纯黄色的难攻破的旗帜，靠着山峰立在那里。

这时候天使摩那婆又前往化乐天，禀报那里的天王：“天王您知道，帝释派使者来了，说阿修罗要跟天人打仗了。” 把之前的话都详细说完，化乐天的天众就和无数百千位天子，各自准备好兵器，骑着各种坐骑，一起下降到须弥山顶，在山顶西面竖起纯红色的难攻破的旗帜，靠着山峰立在那里。接着他又去禀报他化自在天王，说的内容和之前一样。他化自在天的天众准备的兵器是化乐天的两倍，带着无数百位、无数千位、无数百千位天子，前后簇拥着下降到须弥山，在山顶北面竖起纯白色的难攻破的旗帜，靠着山峰立在那里。

当时帝释看到上面几层天的天众都聚集过来了，又心里召唤虚空夜叉。那些虚空中的夜叉众立刻说：“帝释天王想着我们呢。” 知道帝释的念头之后，他们互相告诫，穿上铠甲拿起兵器，把装备都穿戴整齐，骑着各种坐骑，来到帝释面前，整齐地站在一边。接着帝释又召唤所有小天王和三十三天的所有眷属。这些小天王和眷属知道帝释的念头，各自穿上铠甲，准备好兵器，骑着各种坐骑，来到天王面前。于是帝释自己也穿上各种铠甲，拿起兵器，骑着坐骑，带着虚空夜叉、各位小王和三十三天的天众，前呼后拥地从天宫出来，要和阿修罗打一场大战。

各位比丘啊，这些天人同阿修罗^译作战的时候，会有各种精美的武器，比如长刀、箭、长柄棍棒、金刚杵、铜镞箭、面箭、凿箭、簇箭、犊齿箭、迦陵伽叶簇箭、细簇箭、努箭这类兵器。这些武器色彩斑斓、精致好看，都是用金银、琉璃、玻璃、红珍珠、砗磲、玛瑙等七宝做成的。用这些兵器远远掷向阿修罗的身体，都能完全穿透，却不会造成伤害，他们身上也看不到任何伤痕，只是因为兵刃触碰到的缘故才会感到痛苦。各位比丘，阿修罗们用的兵器，跟天人作战的时候，种类颜色都差不多，也是用七宝铸成的，刺穿天人的身体也都能完全穿透，却不留疤痕，只是因为触碰到的缘故才会感到痛苦。各位比丘啊，欲界^译的天人和阿修罗作战的时候，尚且会有这么多奇特的兵器，更何况人世间那些凡人的兵器呢？