各位比丘啊，还有什么因缘，天界里会有个叫做欢喜的园子呢？各位比丘，那欢喜园是三十三天王进入的地方，他坐在欢喜石、善欢喜石上，心里充满欢喜，意念里也满是欢喜，反复品味这种快乐，享受着愉悦，乃至极致的快乐，所以诸天共同把这个园子叫做欢乐园。各位比丘，那棵天树又有什么因缘叫做波利夜怛邏拘毘陀羅呢？各位比丘，那棵波利夜怛邏拘毘陀羅树下住着一位天子，名叫末多，他日夜都用天界种种圆满的五欲^译功德，具足和合地游戏享乐，所以诸天就给这棵树起了这个名字。还有，各位比丘，三十三天哪怕突然生了急病，也都不肯舍弃般荼甘婆石，一定要先对它设供养、表示尊重恭敬，才会随心所欲地离开，这是为什么呢？这块石头是如来当年住过的地方，所以诸天把它当作供奉的支提^译，一切世间的天人、魔、梵天，以及沙门、婆罗门等，都应该供养它。各位比丘，有的三十三天只能亲眼看到波娄沙迦园，身体却进不去，因为进不去，就得不到园子里具足圆满的五欲快乐，这是为什么呢？那个地方的果报殊胜，这些天人前世造的业有差别，善根微薄低劣，所以无法进入；有的三十三天既能亲眼看到波娄沙迦园，身体也能进去，进去之后就能获得园子里种种五欲和合的功德，享受快乐，这是为什么呢？因为这些天人前世善根更增上殊胜的缘故。各位比丘，有的三十三天眼睛看不到杂色车园，身体也进不去，也就得不到这个园子里五欲和合的功德快乐，这是为什么呢？因为这些天人的善根有差别；有的三十三天眼睛虽然能看到杂色车园，身体却进不去，也得不到园子里五欲和合的功德快乐，这是为什么呢？因为这些天人的善根有高下差别；有的三十三天眼睛能看到杂色车园，身体也能进去，进去之后就能具足获得园子里种种五欲，和合在一起享受同等的快乐，这是为什么呢？因为这些天人前世所修的善业增上殊胜的缘故。各位比丘，所有一切三十三天，没有不都能看到杂乱之园，也都能进去，进去之后也都能同样获得这个园子里种种五欲和合的功德，具足同等的快乐，这是为什么呢？因为他们所修的业力是相等的，没有别的差别善根。

各位比丘，有的三十三天根本看不到欢喜园，也进不去，进不去就得不到园子里种种五欲和合的功德，具足同等的快乐，这是为什么呢？那个地方的果报殊胜，这些天人前世造的业有差别；有的三十三天能看到欢喜园，却进不去，也不能得到欢喜园里种种五欲和合的功德，具足同等的快乐，这是为什么呢？因为这些天人各自的业力有差别；有的三十三天能看到欢喜园，身体也能进去，进去之后就能具足获得园子里种种五欲和合的功德，享受同等的快乐，这是为什么呢？这些天人往昔所修的善业没有差别。

各位比丘，那个善法堂是三十三天^译众神聚会的场所，有两条岔路；帝释天王的宫殿住所，也有两条岔路；诸位小天王及其他三十三天官员的宫殿，也各有两条岔路；伊罗婆那大龙象王^译的宫殿，同样有两条岔路；波娄沙迦园也有两条岔路；杂色车园、杂乱园、欢喜园、欢喜池等每个场所，都各有两条岔路；波利夜怛逻拘毗陀罗树下，也设有两条岔路。各位比丘，如果帝释天王想要去波娄沙迦园、杂色车园、欢喜园等地方沐浴、游玩享乐的时候，这时就会想到伊罗婆那大龙象王。这时伊罗婆那大龙象王也会心念：“帝释天王想到我了。”它知晓帝释天的心意后，就从自己的宫殿里出来，立刻变出三十三个头，每个头上都长着六颗象牙，每颗象牙上都变出七座水池，每座水池里都开着七朵花，每朵花上都站着七个玉女，每个玉女又各有七个侍女服侍。

这时候，伊罗婆那大龙象王变现完这些神通后，立刻前往帝释天王所在之处，到了之后就在前面恭敬地站着。这时帝释天王又想到三十二位小王和三十二天众，那些小王和天众心里也明白：“帝释天王现在想到我们了。”得知帝释天的心意后，他们各自用各种精美的璎珞装饰身体，乘坐车辇，一同前往帝释天王那里，到了之后都恭敬地站在前面。帝释天王看到众天后，也用自己的各种璎珞装饰身体，穿戴好一众珠宝。众天众前呼后拥，把他和诸位小王团团围住，大家一起登上伊罗婆那龙象王的背。帝释天王坐在正中央的位置，左右两边各有十六位小天王，坐在龙象王变出来的头上。所有人都坐好后，帝释天王就带着众天众前往波娄沙迦园、杂色车园、杂乱园、欢喜园等地方，到了之后就地休息。欢喜园等四个园子里，各有三种风轮，分别是吹开地面的风、吹净尘土的风、吹起花枝的风，简单来说和之前说的一样，负责吹开地面、吹净杂物、吹动花木。各位比丘，那些园子里落花纷飞，铺得满地都是，厚度没过膝盖，花香到处飘散。这时帝释天王和诸位小天王、三十二天众前后簇拥着，进入杂色车园、欢喜园等园子里嬉戏享乐，随意游玩，时坐时卧。如果帝释天王想要璎珞，就会想到毗守羯磨天子^译。这时毗守羯磨天子就会立刻变出各种宝石璎珞，进献给天王。如果三十三天的眷属需要璎珞，毗守羯磨也会变出来供给他们。如果想要听声音和音乐，就有各种鸟儿发出不同的叫声，声音清雅动听，让天众非常喜欢。这些天众就这样享乐，短则一天到七天，长则一个月到三个月，各种欢愉，沐浴嬉戏，不管行走、站立、坐着、躺着，想往哪去就往哪去。

各位比丘，帝释天王有十位天子常年护卫他。是哪十位呢？第一位叫因陀罗迦，第二位叫瞿波迦，第三位叫频头迦，第四位叫频头婆迦，第五位叫阿俱吒迦，第六位叫吒都多迦，第七位叫时婆迦，第八位叫胡卢祇那，第九位叫难茶迦，第十位叫胡卢婆迦。各位比丘，帝释天王有这十位天子随时跟在他左右，从不曾离开，就是为了护卫他的安全。

各位比丘，我们所在的阎浮提洲^译，为了所有人的需求，长着各种水生花，其中最好、最让人喜爱的，就是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，这些花都芳香柔美；还有陆生花里最好的，是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、遊提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等。

各位比丘，瞿陀尼洲^译的人所居之处，最好的水生花是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼利迦花，香气浓郁，到处飘散；最好的陆生花是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、遊提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等。

各位比丘！东胜身洲^译的居民聚居之处，生长着的水生花卉里最有名、最上等的种类是优钵罗花^译、钵头摩花^译、拘牟陀花^译、奔茶利迦花^译，颜色鲜亮润泽，香气芬芳浓郁；陆地上生长的花卉里最有名、最上等的种类是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘！北俱卢洲^译的居民聚居之处，生长着的水生花卉里最有名、最上等的种类是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，香气柔和清雅，处处都能闻到；陆地上生长的花卉里最有名、最上等的种类是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花等等。

各位比丘！所有龙族和金翅鸟所居住的地方，各自都生长着水生花卉，最有名、最上等的种类是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，香气浓郁弥漫，质感柔软美好；陆地上生长的花卉里最有名、最上等的种类是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花等等。

各位比丘！阿修罗^译族群也各自拥有很多水生花卉，最有名、最上等的种类是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，香气四处飘散，非常可爱悦人；陆地上生长的花卉里最有名、最上等的种类是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴师迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频毗昙花、摩诃频毗昙花、曼陀罗天花、摩诃曼陀罗天花等等。

各位比丘！四天王天^译的诸位天人，所拥有的水生花卉里极其美妙端庄、令人喜爱的种类是优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，香气非常浓郁，质感极其柔软；陆地上生长的花卉里最胜妙、最好的种类是阿提目多迦花、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、婆利师迦花、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦花、羯迦罗利迦花、摩诃羯迦罗利迦花、频毗昙花、摩诃频毗昙花等等。

诸比丘！三十三天有水生花，极为美妙端正、惹人喜爱的，比如青莲花^译、红莲花^译、拘牟陀花、奔茶利迦花这些，香气浓郁，花瓣质地非常柔软；还有陆生花里最上等的，比如金合欢花^译、瞻波迦花、波吒罗花、苏摩那花、指甲花^译、摩利迦花、摩头揵地迦花、搔揵地迦花、游提迦花、殊低沙迦利迦花、陀奴沙迦腻迦花、羯迦罗利迦花、大羯迦罗利迦花^译、频邻昙花、大频邻昙花^译、曼陀罗花^译、大曼陀罗花^译这些。就像三十三天拥有的各种花，夜摩天、兜率陀天、化乐天^译、他化自在天、魔身天这些天界，从高到低每一层都具备这些花，没有什么不同。

诸比丘！人间的花有七种颜色。是哪七种呢？就是火红色的花带着火光、金色的花带着金光、青色的花带着青光、红色的花带着赤光、白色的花带着白光、黄色的花带着黄光、黑色的花带着黑光。就像魔王和大梵天常常示现的那种颜色。诸位比丘，人间有这七种颜色的花，阿修罗也是这样，有这七种颜色。所有天众也都具备这七种光色，就像魔梵常常示现的颜色一样。

诸比丘！所有天众有十种特殊的特征。是哪十种呢？第一，诸天行动的时候，往来没有边界限制；第二，诸天行动的时候，来去没有任何阻碍；第三，诸天行动的时候，速度没有快慢之分；第四，诸天行动的时候，脚下不会留下足迹；第五，诸天的身体力量，不会感到疲劳；第六，诸天的身体，有形体却没有影子；第七，所有诸天，不需要排泄大小便；第八，所有诸天，没有鼻涕唾液；第九，诸天的身体，清净微妙，没有皮肤、肌肉、筋脉、脂肪、血液、骨髓、骨骼这些肉体构成；第十，诸天的身体，想要呈现长短、青黄赤白、大小粗细，都能随意变现，而且全都美妙端庄，超凡脱俗，让人喜爱。所有天身都有这十种不可思议的特征。诸位比丘，而且诸天的身体饱满充盈，牙齿洁白方正紧密，头发乌黑整齐，柔软润泽。身体自带光明，还有神通神力。能腾空飞行，眼睛看东西不会眨动。璎珞自然佩戴在身上，衣服也没有污垢油腻。

诸比丘！南赡部洲^译的人，寿命一百年，中间有早逝的；西牛贺洲^译的人，寿命二百年，也有早逝的；东胜神洲^译的人，寿命三百年，也有中途夭折的；北俱卢洲^译的人，寿命固定一千年，没有早夭的；地狱里的众生，寿命七万二千岁，也有中途夭折的；龙和金翅鸟这些，寿命一劫，也有中途夭折的；阿修罗寿命一千岁，和三十三天相同，不过也有夭折的；四天王天寿命五百岁，也有夭折的；三十三天寿命一千岁；夜摩天寿命二千岁；兜率陀天寿命四千岁；化乐天寿命八千岁；他化自在天寿命一万六千岁；魔身天寿命三万二千岁；梵身天寿命一劫；光忆念天寿命二劫；遍净天寿命四劫；广果天寿命八劫；无想天寿命十六劫；无烦天^译寿命一千劫；无恼天寿命二千劫；善见天寿命三千劫；善现天寿命四千劫；色究竟天寿命五千劫；空无边处天^译寿命一万劫；识无边处天^译寿命二万一千劫；无所有处天寿命四万二千劫；非想非非想处天寿命八万四千劫。这些天都有中途夭折的情况。

诸比丘！南赡部洲^译的人，身高三肘半，衣服长七肘，宽三肘半；西牛贺洲^译、东胜神洲^译的人，身高和衣服尺寸和南赡部洲人相同；北俱卢洲^译的人，身高七肘，衣服长十四肘，上下各七肘；阿修罗身高一由旬^译，衣服长二由旬，宽一由旬，衣服重量为半迦利沙^译；四天王天身高半由旬，衣服长一由旬，宽半由旬，衣服重量一迦利沙；三十三天身高一由旬，衣服长二由旬，宽一由旬，重量半迦利沙；夜摩天身高二由旬，衣服长四由旬，宽二由旬，重量是一迦利沙的四分之一；兜率陀天身高四由旬，衣服长八由旬，宽四由旬，重量是一迦利沙的八分之一；化乐天身高八由旬，衣服长十六由旬，宽八由旬，重量是一迦利沙的十六分之一；他化自在天身高十六由旬，衣服长三十二由旬，宽十六由旬，重量是一迦利沙的三十二分之一；魔身诸天身高三十二由旬，衣服长六十四由旬，宽三十二由旬，重量是一迦利沙的六十四分之一。从这里往上的诸天，身高的长短和衣服的长度完全相等，没有差别。

各位比丘啊，人类所居的南赡部洲^译的人做交易的时候，有的用钱币珍宝，有的用粮食布帛，有的用牲畜做交易媒介；西牛货洲^译的人做交易，有的用牛羊，有的用摩尼宝；东胜神洲^译的人做交易，有的用财物布帛，有的用粮食，也有的用摩尼宝；北俱芦洲^译的人根本没有交易这回事，想要什么自然就会出现，不需要交换。

各位比丘啊，南赡部洲的人、西牛货洲的人、东胜神洲的人，都有男女婚嫁的规矩；北俱芦洲的人没有对自身及所属事物的执着^译，等到树上垂下来的果实刚好能被伸手够到的时候，男女就会结合，不需要专门的婚嫁仪式。各位比丘，龙、金翅鸟、阿修罗这些众生，也都有婚嫁，男女结合的方式大致和人间差不多；四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天这些天界，也都有婚配，简单来说和前面说的类似。比这些天界更高的所有天界，就不再需要婚嫁了，因为那里没有男女的差别。南赡部洲的人行欲^译的时候，男女生殖器相交，会流出不净液；西牛货洲、东胜神洲、北俱芦洲的人也都是这样。所有的龙、金翅鸟这些，行欲的时候也是二根相交，但只会排出气体，就会感到畅快舒适，没有不净液流出。阿修罗、四天王天、三十三天的人，行欲的时候二根相交也会感到畅快，同样排出气体，和龙、金翅鸟的情况没有区别。夜摩天的人，只要牵牵手就构成行欲；兜率陀天的人，互相忆念就构成行欲；化乐天的人，互相注视就构成行欲；他化自在天的人，互相说句话就构成行欲；魔身天的人，互相看一眼就构成行欲，都能感到畅快，完成欲事。

各位比丘啊，人间所有的萤火虫的光亮，还不如灯烛火焰的光亮；灯烛火焰的光亮，又不如火炬的光亮；火炬的光亮，不如一堆火的光亮；一堆火的光亮，又不如天上星星的光亮；星星的光亮，不如月宫的光亮；月宫的光亮，又不如太阳的光亮；太阳的光亮光芒照耀，还比不上四天王天的墙壁宫殿、身上佩戴的璎珞发出的光亮；四天王天的所有光亮，又比不上三十三天^译的光亮；三十三天的光亮，又比不上夜摩天的墙壁宫殿、璎珞发出的光亮；夜摩天的所有光亮，又比不上兜率陀天的光亮；兜率陀天的所有光亮，又比不上化乐天的光亮；化乐天的所有光亮，又比不上他化自在天的光亮；他化自在天的所有光亮，又比不上魔身天的光亮。魔身天的墙壁宫殿、璎珞发出的光亮，比起下面所有的天界，是最殊胜美妙的，没有能比得上的。各位比丘，就算这样，魔身天的光亮比起梵身天的光亮，还是差得远；梵身天的光亮，又比不上光忆念天的光亮；光忆念天的光亮，又比不上遍净天^译的光亮；遍净天的光亮，又比不上广果天^译的光亮。简单来说，无恼热天、善见天、善现天、阿迦腻吒天^译这些天界，除了璎珞的光亮之外，其他的都和前面说的一样，你们应当这样知道。

各位比丘啊，不管是天界的众生，还是魔、梵天、沙门、婆罗门这些人，世间所有的光明，想要和如来阿罗汉正等正觉的光明相比，就算用百千万亿条恒河沙那么多的数量来算，也比不上。如来的光明是最殊胜美妙的，独一无二，没有能超过的。这是为什么呢？各位比丘，因为如来的身体，持戒的德行无量无边，他的禅定、智慧^译、解脱、解脱知见、神通以及神通的运用、教化以及教化的法轮、说法以及说法的法轮等等，都是无量无边的。各位比丘，如来拥有这样无量无边的功德，一切佛法的内涵都完全具备，因为这个缘故，如来的光明最殊胜无上，你们应当这样忆持。

各位比丘，一切众生有四种食物，用来滋养自身的四大元素^译，维持自身的存续、成就各类生命状态、让身体各部分得以摄受维持。这四种是什么呢？第一种是有形可咀嚼的粗食和细微的滋养食物，第二种是触食，第三种是思食，第四种是识食。什么样的众生该吃粗食和细微食物呢？各位比丘，南赡部洲的人，吃的米饭、粥、豆类、鱼肉这些，都属于粗食；穿盖衣服、按摩、洗澡擦身、涂油脂按摩这些，都属于细微食物。西牛货洲、东胜神洲的人，他们的粗食和细微食物，和南赡部洲的差不多。北俱芦洲的人不需要耕种，自然就有成熟的粳米，作为粗食；穿盖衣物、洗澡、按摩这些，作为细微食物。各位比丘，所有的龙、金翅鸟这些，吃的鱼、鳖、鼋、鼍、青蛙、蛟龙、蛇、水獭、金毗罗这些动物，属于粗食；盖庇护物、洗澡这些，属于细微食物。阿修罗吃的是天界的须陀妙味，作为粗食；其他的覆盖按摩之类的，作为细微食物。四天王天以及所有的天众，都吃他们天界的须陀之味，作为粗食；其他的覆盖按摩之类的，作为细微食物。三十三天的人，也吃他们天界的须陀之味，作为粗食；其他的覆盖按摩之类的，作为细微食物。像三十三天这样，一直到夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天这些天界，都吃各自天界的须陀之味，作为粗食；其他的覆盖按摩之类的，作为细微食物。比这些更高的所有天界，都以禅定的喜悦、佛法的喜乐作为食物，以禅定的境界作为食物，以禅修的功德作为食物，不再有形而可咀嚼的粗食和细微食物了。

各位比丘啊，什么众生是以触^译为食的呢？各位比丘，所有卵生的众生，比如鹅、雁、鸿、鹤、鸡、鸭、孔雀、鹦鹉、鸜鹒、斑鸠、鸽子、燕子、麻雀、野鸡、喜鹊、乌鸦这类，还有其他各种各样的卵生众生，因为它们都是从卵中孵化得到身体的，所以都以触为食。什么众生是以思为食的呢？如果有众生依靠意念思惟，来滋润自身的感官、维持生命增长，比如鱼、鳖、龟、蛇、青蛙、龟螺这类，还有其他依靠意念思惟来滋润根身、延长寿命的众生，这些都以思为食。什么众生是以识^译为食的呢？比如地狱里的众生，还有处于无边识处天的众生，这些众生都以识来维持生命。各位比丘，这四种食，是所有众生得以安住、维持构成身体的四大^译、延续生命种性的根本。此中有优陀那偈：

各种形色与诸法、寿命、衣服排第五，贸易、嫁娶位列其中，根、光明、饮食加起来一共十种。

各位比丘，世间所有众生都有三种恶行。哪三种呢？就是身体的恶行、语言的恶行、意念的恶行。比丘啊，有些众生做了身体的恶行、语言的恶行、意念的恶行，因为这个因缘，身体败坏、寿命终结之后，就会堕入恶道，投生到地狱里。他们在这一世的生命结束后，上一世的最后一种识灭掉，地狱对应的识最初就相续生起。这个识生起的时候，会同时有名色^译生起，因为有名的缘故，就会产生六入^译。

各位比丘，还有些众生做了身体的恶行、语言的恶行、意念的恶行，因为这个因缘，身体败坏、寿命终结之后，堕入恶道，投生到畜生道。他们在畜生道中，上一世的最后一种识灭掉，畜生道对应的识最初就相续生起。当这个识生起的时候，会与名色同时生起，因为有名的缘故，就会产生六入。各位比丘，还有些众生做了身体的恶行、语言的恶行、意念的恶行，因为这个因缘，身体败坏、寿命终结之后，堕入恶道，投生到阎摩世界^译。他们在阎摩世界中，上一世的最后一种识灭掉，阎摩世界对应的识最初就相续生起。当这个识最初生起的时候，会与名色同时俱生，因为有名的缘故，就会产生六入。各位比丘，以上就是三种恶行，应当远离。

各位比丘，世间还有三种善行。哪三种呢？就是身体的善行、语言的善行、意念的善行。各位比丘，有些众生身体做善行、语言做善行、意念做善行，因为这个因缘，身体败坏、寿命终结之后，就会投生到人道。他们在人道中，上一世的最后一种识灭掉，人道对应的识最初就相续生起。这个识生起的时候，会与名色同时同生，因为有名的缘故，就会产生六入。

诸位比丘，还有一类众生，身体做善事、口中说善言、意念起善念，因为这个缘故，身体死亡寿命终结后，会升到天上。这里的识^译灭了，天界那边的识就会初次接连生起。这识生起的时候，立刻和名色^译同时生起，有名色的缘故，就会产生六入^译。诸位比丘，这些投生天界的有情，有的投生为天子（天男）、有的投生为天女（天女），会在天男的坐处、两膝之间、或是天女的两腿之间突然化生，刚出生的时候，就像人间十二岁的孩子那么大。如果是天男，就在天男的坐处或膝盖旁边任意一处化生；如果是天女，就在天女的两腿之间化生。出生之后，那天上的父母就会称这是我的儿女，应当这样知晓。

诸位比丘，修善业升天有这样的法则：天男天女刚出生的时候，因为自己前世业力的熏习，会获得三种明确的认知：第一，知道自己是从哪一道死的，第二，知道自己现在生在什么地方，第三，知道自己投生天界是前世善业的果报、是福德功德的回馈。他们还会这样想：“我因为前世那个地方的身体生命终结，才投生到这里，我有这三种善业的果报，三种业果成熟了，才得以生到这里。这三种是什么呢？就是身体的善行、言语的善行、意念的善行。这三种善业果报成熟了，所以前世的身体寿命终结后，就生到了这里。”他们又会这样想：“希望我如果在这里死了之后，能生到人间。我在人间投生之后，还要继续修习身体、言语、意念的善行。因为我修习身口意善行的缘故，身体寿命终结之后，还能再生回到天界。”这么想完之后，接下来就会想食物。想吃饭的时候，他们面前就会出现各种珍宝做的器皿，自然装满了天须陀味^译，有不同的颜色。天子里头前世业力最殊胜的，须陀味的颜色最洁白纯净；业力中等的，须陀味的颜色稍微偏红；业力最差的，须陀味的颜色稍微偏黑。这时候天男用手拿着天须陀味放进嘴里，这味道一进口，就自己慢慢消融变化，就像酥油和生酥扔进火里，立刻就会消融没有形迹一样，天须陀味放进嘴里自然消化，也是同样的道理。吃完食物之后，如果渴了，面前就会出现天界珍宝做的器皿，装满了天酒。福德上中下的分别，颜色白、红、黑的差别，和刚才说的须陀味一样，放进嘴里也会消融。这天男吃喝完了之后，身体就会长大，体型粗细、高矮，和原本就生在天界的天子天女完全没有差别。

诸位比丘，这些天子天女身体长得充足之后，就会随着自己的心意去想去的地方，有的去水池，进入池子里洗澡清洁，欢喜地享受快乐。从池子里出来之后，又去香树那里，香树的枝条自然低垂下来，枝条里流出各种美妙的香气，流到他们手上，天子天女们就拿香气涂在身上。涂完香之后，又去衣树那里，这时候衣树也会垂下枝条，枝条之间又流出各种精美的好衣服，垂到他们手边，他们拿过来穿上。穿完衣服，又去璎珞树那里，树垂下枝条，和之前一样，他们拿到手后，就在身上上下缠绕佩戴，打扮装饰完身体。又去花鬘树那里，树垂下枝条，流出各种上等的花环，天人拿过来戴在头上装饰完毕。又去器树那里，树流出各种珍宝做的器具，他们随意拿在手里，带到果林里，装上各种果子，要么直接吃，要么榨汁喝。他们又去音乐树那里，树也垂下枝条，自然化出各种乐器，他们随意拿过来，有的弹有的敲，有的唱歌有的跳舞，声音微妙，让人听了欢喜。于是他们又去各种园林苑囿里，一进去，就看到无量百数、无量千数、无量无边百千亿数的天界美女。这些天人还没见到天女的时候，还能记得前世业力的果报，知道：“我是从哪一道投生到这里的，我现在受的果报就是前世的行持感得的。”因为业力成熟的缘故，这时候能非常清楚分明地回忆起前世的事，就像看手掌里的东西一样清楚。但是见到天女之后，因为被美色迷惑，原本的正念、觉知的念头立刻就灭了。失去了前世记忆之后，就被当下的贪欲缠住，嘴里只会说：“这些都是天界的美女啊！天界的美女啊！”这就叫做被贪爱束缚。诸位比丘，这三类善行就是修善生天的业因，应当修习。

诸位比丘，每一个月有六个乌晡沙他^译，白月^译一半有十五天，黑月^译一半也有十五天，白月和黑月各有三个斋日。白月半月的三个受斋日是哪几天呢？就是每月初八、十四、十五；黑月的三个受斋日和数目和白月一样。为什么白月、黑月各要在三天持斋守戒呢？诸位比丘，白月、黑月各有初八、十四、十五的这几天，在这几天，四大天王会召集自己的眷属，普遍地告诉他们说：“你们各自去四方巡视，世间有没有修行孝顺、供养父母的人？有没有恭敬沙门婆罗门^译的人？有没有尊重敬重长辈的人？有没有修行布施、受持禁戒的人？有没有守持八关斋戒、持六斋的人？”四大天王这样下令之后，那些使者就奉天王的命令，下到人间普遍巡视，看谁在修行孝道供养父母？哪个家族的子弟恭敬沙门和婆罗门？还有哪家的男子女子敬事长辈，崇尚礼让？谁在行布施？谁在受持六斋？谁在持守八关斋戒？谁在守持戒行？这时候使者们依次巡视观察世间，如果看到人间很少有人孝顺供养父母，很少有人承事尊重沙门，很少有人恭敬有德行的年老婆罗门和长辈，很少有人尊重老人，布施的人很微薄，受斋的人很少，护持戒律不圆满，守持禁戒有很多缺漏，这时候天使完全见闻之后，当天就回到四大天王那里，禀告说：“大王应当知道，世间所有大众，没有多少人孝养奉事父母，也没有多少人恭敬沙门和婆罗门，没有多少人敬重有德行的年老长辈和师傅尊长，也没有多少人修行布施、受持六斋，也没有多少人奉行禁戒、守持八关斋戒。”四大天王听到使者们这么说之后，心里非常难过很不高兴，回答使者说：“世间人如果真的这样的话，真是太不好了。为什么呢？人间的寿命非常短暂，在人世的时间很短，应当修各种善业，转生到后世就能得到安乐。为什么现在这些人，不大量修孝养父母这些善行，甚至不能修持六斋、受行八关斋戒、守摄自己的身口意？这样会大大减少我们天众的数量，反而会增加阿修罗^译的数量。”

诸位比丘，如果世间的人大多修行孝顺、供养父母，尊重沙门和婆罗门，敬事长辈，勤修礼让，喜欢行布施，乐于受持六斋，勤修福德事业，恒常守持八关斋戒，这样修行连续不断。这时候天使巡视见闻之后，禀告四大天王说：“大王应当知道，世间大众，大多孝顺供养父母，大多恭敬沙门婆罗门和各位尊长，喜欢行布施，勤修斋戒。”四大天王从各位天使那里听到这话之后，心里非常欢喜，雀跃无量，说：“非常好非常好！世间的人能这样修习是极大的贤善。为什么呢？这些人寿命很短，不久就会离开人世到下一世。现在他们能在人间孝养父母，奉事沙门和婆罗门，尊敬长辈，修行礼让，喜欢行布施，持戒守斋，这样就会增长我们天众无量的眷属，减少阿修罗的种类。”

各位比丘，为什么在黑白两个月的各第十四天，是乌晡沙他^译呢？各位比丘，到了黑白二月第十四天，四大天王也会像之前一样，召来各自的太子，派他们下到人间观察世间的善恶行为：如果发现人间善行少就发愁，善行多就欢喜，要禀报的内容和天界使者先前说的一致，唯独这次是派太子亲自下凡这一点和之前不同。

各位比丘，为什么黑白两个月的各第十五天，也是乌晡沙他呢？各位比丘，这天四大天王会亲自下到人间，详细考察世间的善恶行为，摸清楚善恶多寡的情况后，立刻前往天界专门供众天聚集议事的善法堂，在堂前面向帝释^译，详细禀报人间善恶的数量，以及哪些行为违背正道、哪些行为符合正道的情况。这时候天帝释如果听说人间修行福德的人很少，就会满脸愁容、闷闷不乐，心想：“怎么会这样？我们天界的眷属会越来越少，阿修罗^译的眷属会越来越多。”如果听说人间依循正道修行的人很多，就会满心欢喜、雀跃不已，说：“我们天界的眷属会逐渐增多，阿修罗的眷属会逐渐减少。”各位比丘，因为这六个日子天界众生会下到人间观察善恶，人们应当在这天修持斋戒，所以把这两天叫做乌晡沙他。