我是这样听佛说的：

有一次，释迦牟尼佛在拘萨罗国游历弘法。^译

当时佛陀和一群大比丘结伴同行，走到半路时开心地笑了。尊者阿难看见佛陀笑了，双手合十向着佛陀禀告说：“世尊！是什么因缘让您发笑呢？所有的佛、如来、无执着的、等正觉^译如果没有特殊因缘，是绝对不会随便笑的，希望您能告诉我们其中的原因。”

这时候佛陀告诉他说：“阿难！这个地方，过去迦叶佛、无执着的、等正觉曾经在这里坐过，为弟子们讲法。”

于是尊者阿难立刻就在原地快速铺好坐具，双手合十向着佛陀禀告说：“世尊！只希望您也能坐在这里为弟子们讲法，这样一来，这里就成了两位如来、无执着的、等正觉曾经行化的地方了。”

这时候，佛陀就坐在阿难铺好的座位上，坐好后对阿难说：“阿难！这个地方，过去迦叶佛、无执着的、等正觉有一座讲堂，迦叶佛曾经坐在里面为弟子们讲法。阿难！这个地方过去有个叫鞞婆陵耆的村庄，非常富饶安乐，住着很多百姓。阿难！鞞婆陵耆村里有一位婆罗门种姓的大长者，名叫无恚，家财万贯、富得流油，牲畜、田产根本数不清，封地、俸禄、各种物资应有尽有。阿难！这位婆罗门大长者无恚有个儿子，叫优多罗摩纳^译，是父母的心头宝，出身清净，往上数七代父母都是同一种姓，每一代都没有做过恶事，知识广博记忆力超强，诵读过四部古代婆罗门圣典，精通因、缘、正、文、戏五种论辩学说。阿难！优多罗童子有个好朋友，名叫难提波罗陶师，是优多罗一直喜爱亲近的人，见了他从来不会厌烦。”

阿难！这位难提波罗陶师皈依佛、皈依法、皈依比丘僧团，对三宝没有任何怀疑，对苦、集、灭、道四圣谛也没有疑惑，具足信心、持守戒律、广学博闻、乐于布施、成就智慧，远离杀生、断绝杀生，丢弃刀杖等凶器，有羞耻心、有惭愧心，怀有慈悲心，利益一切众生哪怕是最微小的虫子，他在杀生这件事上彻底净化了自己的念头。阿难！难提波罗陶师远离偷盗、断绝偷盗，只有别人主动施舍的东西才会接受，喜欢把自己的东西布施给别人，从来不吝啬，也不求任何回报，他在偷盗这件事上彻底净化了自己的念头。阿难！难提波罗陶师远离邪淫、断绝邪淫，努力修持清净的梵行，勤勉修行微妙良好的行为，清净没有污秽，远离欲望断绝淫欲，他在邪淫这件事上彻底净化了自己的念头。”

阿难，难提波罗陶师远离妄言^译，断除妄言，只说不妄语、符合真理的话，喜爱真实，安住于真实不动摇，他所有的言语都值得信任，不欺骗世人，他的心里彻底净除了妄语的念头；阿难，难提波罗陶师远离两舌^译，断除两舌，不说挑拨离间的话，不破坏他人的关系：没听见这话对那人说，就想去破坏这边的关系，也没听见那边的话对这边说，就想去破坏那边的关系；对于关系疏远的人想要撮合他们和好，关系和睦的人就让他们欢喜，不拉帮结派，不喜欢参与群体党争，不夸耀某个群体，他的心里彻底净除了两舌的念头；阿难，难提波罗陶师远离麤言^译，断除粗恶语，如果说话语气粗暴凶狠，声音刺耳，大家都不喜欢，都不爱听，让别人痛苦，让他人无法安心修定，这种话他坚决不说；如果说话清亮柔和，顺耳入心，让人欢喜爱听，让别人感到安乐，发音清晰，不让人害怕，让他人能安心修定，这种话他才说，他的心里彻底净除了粗恶语的念头；阿难，难提波罗陶师远离绮语^译，断除绮语，说话适时、说真实的话、说法义、说有义理的话、说让人止息烦恼的话，喜爱说让人止息烦恼的话，事情合宜适时，善于教导，善于劝诫，他的心里彻底净除了绮语的念头。

阿难，难提波罗陶师远离经营生意谋利，断除经营生意谋利，放弃使用秤、斗这些计量工具，放弃收取货款，不强迫别人交易，不希望别人缺斤短两，不因为小利欺骗他人，他的心里彻底净除了经营谋利的念头；阿难，难提波罗陶师远离收纳寡妇、童女为仆从，断除收纳寡妇、童女的行为，他的心里彻底净除了收纳寡妇、童女的念头；阿难，难提波罗陶师远离收纳奴婢，断除收纳奴婢的行为，他的心里彻底净除了收纳奴婢的念头；阿难，难提波罗陶师远离收纳大象、马、牛、羊这些畜牲，断除收纳这些畜牲的行为，他的心里彻底净除了收纳这些畜牲的念头；阿难，难提波罗陶师远离收纳鸡、猪这些家畜，断除收纳这些家畜的行为，他的心里彻底净除了收纳这些家畜的念头；阿难，难提波罗陶师远离囤积田产、店铺，断除囤积田产、店铺的行为，他的心里彻底净除了囤积田产、店铺的念头；阿难，难提波罗陶师远离囤积未脱壳的稻、麦、豆等生粮，断除囤积生粮的行为，他的心里彻底净除了囤积生粮的念头。

阿难，难提波罗陶师远离饮酒，断除饮酒，他的心里彻底净除了饮酒的念头；阿难，难提波罗陶师远离使用奢华的高广大床^译，断除使用奢华高广大床的行为，他的心里彻底净除了使用奢华高广大床的念头；阿难，难提波罗陶师远离佩戴花环、璎珞等饰物，远离涂抹香料、脂粉，断除佩戴这些饰物、涂抹脂粉的行为，他的心里彻底净除了这些行为的念头；阿难，难提波罗陶师远离观看歌舞、聆听音乐这类娱乐表演，断除去看去听这些娱乐的行为，他的心里彻底净除了去看去听这些娱乐的念头；阿难，难提波罗陶师远离收纳未经雕琢的天然珍宝，断除收纳这些珍宝的行为，他的心里彻底净除了收纳这些珍宝的念头；阿难，难提波罗陶师过了正午就不再进食，断除过午之后进食的习惯，每天只吃一顿饭，不夜晚进食，按照戒律规定的时间进食，他的心里彻底净除了过午进食的念头。

阿难，难提波罗陶师一生都不亲手拿锄头、铁锹这些农具，自己不挖掘土地，也不教别人挖掘，只有河岸崩塌的土、被老鼠啃坏的土，他才捡来制作陶器，放在一边，告诉买陶器的人说：“你们如果有豌豆、稻、麦、大小麻豆、豍豆、芥子这些粮食，倒进你们的容器里，拿上陶器随便拿走，愿意给多少就随便给”；阿难，难提波罗陶师一生都侍奉父母，他的父母双目失明，只能靠人照料，所以他侍奉父母。

阿难，难提波罗陶师第二天清晨，就前往迦叶如来^译、无执著、等正觉^译的住所，到了之后行礼，退坐在一旁；迦叶如来为他宣讲佛法，劝勉激发他对佛法的向往，让他内心充满欢喜，用各种方便法门为他宣讲佛法，劝勉激发他对佛法的向往，让他内心充满欢喜之后，就沉默安住，不再说法；这时候难提波罗陶师听完迦叶如来的说法，内心欢喜非常，随即从座位上站起来，礼拜迦叶如来的双足，绕佛三圈之后才离开。

那时贵族子弟优多罗乘坐白色马车，带着五百个少年同伴，天刚亮就从鞞婆陵耆村出发，要去一处僻静的地方，教不少国家来的弟子们读婆罗门教经典。^译他远远看见陶师难提波罗走过来，便开口问：“难提波罗，你从哪儿来呀？”难提波罗回答说：“我刚从迦叶如来^译、无执着的正等正觉^译那里供养礼拜回来。优多罗，你跟我一起去迦叶如来那里供养礼拜吧。”优多罗听了便拒绝说：“难提波罗，我可不想见那些光头的出家人，光头出家人根本不可能证道，证道可是极难的事。”没想到难提波罗陶师一把抓住优多罗的发髻，把他从车上拉了下来。优多罗心想：“这难提波罗从来不是爱开玩笑的人，也不疯不傻，现在突然抓我发髻，肯定是有缘故的。”这么想着他就开口说：“难提波罗，我跟你去，我跟你去。”难提波罗高兴极了，又说：“能去再好不过了。”

于是难提波罗陶师和优多罗童子一同来到迦叶如来、无执着的正等正觉跟前，到后先行礼，然后退坐到一边。难提波罗陶师对迦叶如来开口说道：“世尊，这位优多罗是我的朋友，他平时很疼爱我，总是乐意见我，从来没有厌烦过我。只是他对您一直没有信服恭敬之心，恳请世尊好好为他开示佛法，让他能够欢喜生起信心恭敬心。”迦叶如来就用无数种方便法门，为他们两人说法，引导他们生起渴求仰慕佛法的心，让他们获得内心的法喜，说完便沉默不语。难提波罗陶师和优多罗童子听完迦叶如来的开示，都生起了渴仰和欢喜心，随即从座位上起身，向迦叶如来的脚行足礼，绕佛三圈后才离开。

两人走出一段距离后，优多罗童子开口问难提波罗：“你刚从迦叶如来、无执着的正等正觉那里听到这么微妙的佛法，为什么还住在俗家，不肯舍弃家庭出家修学圣道呢？”难提波罗陶师回答说：“优多罗，你应该知道，我要用尽一辈子供养父母，我的父母双目失明，全靠别人照料，我就是因为要供养侍奉父母的缘故，没法出家。”优多罗接着问难提波罗：“我可不可以跟迦叶如来出家学道，接受具足戒^译，成为比丘，修行清净梵行^译呢？”于是难提波罗陶师和优多罗童子又一同前往迦叶如来、无执着的正等正觉那里，到后先行礼，退坐到一边。

难提波罗陶师对迦叶如来、无执着的正等正觉开口说道：“世尊，这位优多罗刚才走出一段距离就问我：‘难提波罗，你刚从迦叶如来、无执着的正等正觉那里听到这么微妙的佛法，为什么还住在俗家，不肯舍弃家庭出家修学圣道呢？’我就回答他说：‘优多罗，你应该知道，我要用尽一辈子供养父母，我父母双目失明，全靠别人照料，我就是因为要供养侍奉父母的缘故，没法出家。’优多罗又问我：‘难提波罗，我可不可以跟迦叶如来出家学道，接受具足戒，成为比丘，修行清净梵行呢？’恳请世尊度他出家学道，给他授具足戒，让他成为比丘。”迦叶如来、无执着的正等正觉听完只是沉默默许。难提波罗陶师知道迦叶如来已经默许了，随即从座位上起身，叩头行礼，绕佛三圈后才离开。

迦叶如来等难提波罗离开后没多久，就给优多罗童子剃度，让他出家学道，给他授了具足戒。授完具足戒后，优多罗在鞞婆陵耆村住了几天，收拾好衣钵^译，带着一大群比丘一同游行，想要前往波罗㮈迦私国的城邑，一路辗转游行，就到了波罗㮈迦私国的都城，住在波罗㮈城郊仙人住处的鹿野园中。

当时憍赏弥王（頰鞞王）听说迦叶如来^译正在憍赏弥国游化，带着众位大比丘^译一同来到波罗㮈^译的仙人住处鹿野苑。憍赏弥王听说后，就对车夫说：“你去把车驾好，我现在要去迦叶如来那里。”车夫遵照国王的命令，立刻备好了车马，备好之后回来禀告国王说：“车已经备好了，请大王随时出发。”

憍赏弥王坐上备好的车，从波罗㮈出发，前往仙人住处的鹿野苑。远远地，憍赏弥王就看见迦叶如来端坐在树林间，身形端正美好，就像众星拱月般耀眼，光芒璀璨晃眼，光辉如同金山一般，相好具足^译，威德庄严令人敬畏，六根寂静安定，没有任何遮蔽障碍，已经完全成就了调御^译的功德，心境安宁平静。憍赏弥王看到后立刻下车，步行到迦叶如来面前，到了之后向佛行礼，退坐到一边。等憍赏弥王坐定，迦叶如来便为他讲法，激发他对佛法的渴慕，让他内心充满欢喜，用了无数种巧妙的方式为他开示，直到他欢喜满足后，迦叶如来才默然住止。

憍赏弥王听完迦叶如来的讲法、内心充满欢喜后，立刻从座位上站起来，袒露右肩^译，双手合十面向迦叶如来，禀告说：“恳请世尊明日接受我的供养，带上众位比丘一同前来。”迦叶如来沉默着接受了憍赏弥王的邀请。憍赏弥王知道迦叶如来已经应允，就向佛稽首行礼，绕着佛走了三圈^译才离开，返回王宫。当天晚上，憍赏弥王准备了各种洁净美好、丰盛充足的饮食饮食物品，一整晚都在筹备供养，等到天亮时铺好坐具，派人禀告说：“世尊，现在时间已经到了，供养的食物都已经准备好，恳请世尊按时驾临。”

天亮后，迦叶如来穿上袈裟、拿着钵^译，众位比丘跟在世尊身后，一同前往憍赏弥王的王宫，迦叶如来坐在众比丘的上首位置。憍赏弥王看到佛和众比丘都坐定后，亲自给他们端净水洗漱，又拿出各种洁净美好、丰盛充足的饮食饮食物品，亲手为他们布施分配，让大家都吃得饱足。等大家吃完饭、收好餐具，洗漱完毕后，憍赏弥王又铺了一张小坐具，坐到一旁听佛讲法。憍赏弥王坐定后，迦叶如来便为他讲法，激发他对佛法的渴慕，让他内心充满欢喜，用了无数种巧妙的方式为他开示，直到他欢喜满足后，迦叶如来才默然住止。

憍赏弥王听完迦叶如来的讲法、内心充满欢喜后，立刻从座位上站起来，袒露右肩，双手合十面向迦叶如来，禀告说：“恳请世尊在波罗㮈接受我的夏安居供养，带上众位比丘一同前来，我要为世尊建造五百间僧房、五百副床铺被褥，为众位比丘准备坐具等随身用具，供应这种优质白粳米，还有我日常享用的各种美味佳肴，用来供养世尊和众位比丘。”迦叶如来对憍赏弥王说：“行了，大王，你只要内心欢喜知足就可以了。”憍赏弥王再三恳请，依然双手合十面向迦叶如来，重复了之前的请求。迦叶如来也再三对憍赏弥王说：“行了，大王，你只要内心欢喜知足就可以了。”

頰鞞王忍不住满心委屈，心中十分忧愁，暗想：“迦叶如来（无著、等正觉^译）怎么不肯在这里的波罗奈城^译接受夏坐^译，带着比丘僧众一起居住呢？” 他这么想着，就禀告迦叶如来（无著、等正觉）说：“世尊！有没有像我一样尽心侍奉您的在家普通信众呢？”

迦叶如来、无著、等正觉告诉頰鞞王说：“有的，在你统治的鞞婆陵耆村^译极其富足安乐，人口稠密。大王，那个村子里有位难提波罗陶师。大王，这位难提波罗陶师皈依佛、皈依法、皈依比丘僧^译，对三宝没有丝毫怀疑，对苦、集、灭、道^译没有丝毫疑惑，成就了信心、持戒、博闻、布施、智慧。他不杀生，远离杀害，丢弃刀杖，有羞耻心、有惭愧心，怀有慈悲心，利益一切众生乃至微小虫类，已经完全去除了杀生的恶念。大王！难提波罗陶师远离偷盗，断除偷盗，该给予才拿取，乐于布施，常常慷慨，欢喜施舍，不希求回报，已经完全去除了偷盗的恶念。大王！难提波罗陶师远离邪淫，断除邪淫，勤修清净梵行，行为端正如法，没有污秽，远离贪欲，断除淫欲，已经完全去除了邪淫的恶念。”

“大王！难提波罗陶师远离妄言，断除妄言，只说真实的话，喜爱真实的话，安住于真实不改变，所有言语都可信，不欺骗世间，已经完全去除了妄言的恶念。大王！难提波罗陶师远离两舌，断除两舌，不说挑拨离间的话，不破坏他人的关系，不会把这话传给彼来挑拨，也不会把那话传给此来挑拨，对有嫌隙的想要让他们和好，和合的则令其欢喜，不拉帮结派，不喜欢参与派系，不称誉任何派系，已经完全去除了两舌的恶念。大王！难提波罗陶师远离粗恶语，断除粗恶语。凡是言辞粗鲁凶狠，声音难听，大家都不喜欢，大家都不爱听，让他人苦恼，让他人无法安定心神的，都断除不说。凡是言语平和柔软，顺耳入心，让人欢喜爱听，让他人安乐，语音清晰明白，不让人害怕，能让他人心安定住的，就说这样的话，已经完全去除了粗恶语的恶念。大王！难提波罗陶师远离绮语，断除绮语，说话合时宜、说真实的话、说法义的话、说契合道理的话、说能让人止息烦恼的话、乐于说能让人止息烦恼的话，事情合乎时机恰到好处，善于教导，善于劝诫，已经完全去除了绮语的恶念。”

“大王！难提波罗陶师远离不正当谋生，断除不正当谋生，丢弃称量、斗斛这些工具，也不做囤积买卖，不坑骗他人，不指望在称量上做手脚获利，不用小利欺骗他人，已经完全去除了不正当谋生的恶念^译。大王！难提波罗陶师远离纳娶寡妇、幼女，断除纳娶寡妇、幼女，已经完全去除了纳娶寡妇、幼女的恶念。大王！难提波罗陶师远离蓄养奴婢，断除蓄养奴婢，已经完全去除了蓄养奴婢的恶念。大王！难提波罗陶师远离蓄养象、马、牛、羊等牲畜，断除蓄养象、马、牛、羊等牲畜，已经完全去除了蓄养这类牲畜的恶念。大王！难提波罗陶师远离蓄养鸡、猪，断除蓄养鸡、猪，已经完全去除了蓄养这类家禽的恶念。大王！难提波罗陶师远离购置田产、店铺，断除购置田产、店铺，已经完全去除了购置田产、店铺的恶念。大王！难提波罗陶师远离囤积生稻、麦、豆等粮食，断除囤积生稻、麦、豆等粮食，已经完全去除了囤积这类粮食的恶念。”

“大王！难提波罗陶师远离饮酒，断除饮酒，已经完全去除了饮酒的恶念。大王！难提波罗陶师远离高广华丽的大床，断除使用高广华丽的大床，已经完全去除了使用高广大床的恶念。大王！难提波罗陶师远离花鬘、璎珞、香粉、脂粉这些装饰品，断除使用花鬘、璎珞、香粉、脂粉这些装饰品，已经完全去除了使用这类装饰品的恶念。大王！难提波罗陶师远离歌舞、戏剧表演以及前往观看听赏，断除歌舞、戏剧表演以及前往观看听赏，已经完全去除了这类行为的恶念。大王！难提波罗陶师远离接受金银、珍宝等财物^译，断除接受金银、珍宝等财物，已经完全去除了接受这类财物的恶念。大王！难提波罗陶师远离过午进食，断除过午进食，通常一天只吃一餐，过了中午就不再进食，修行时也遵守过午不食的规矩^译，已经完全去除了过午进食的恶念。”

大王！难提波罗这位制陶工一辈子不碰锄头铁锹这类挖土工具，既不自己挖土，也不叫别人挖，要是河岸塌落下来的土、或是被老鼠糟蹋过的土，他就拿来做陶器，堆在一处，跟拿谷物来换陶器的人说：“你们如果有豌豆、稻子、麦子、大小麻豆、豍豆、芥子，倒进自己带的容器里，拿完想要的陶器就可以走了。”大王！难提波罗一辈子侍奉父母，他的父母双目失明，只能靠人照顾，他因此格外用心侍奉。

大王！我记得以前在鞞婆陵耆这个村子游化弘法的时候，大王！我当时天刚亮就穿好袈裟、拿着^译，进鞞婆陵耆村挨家挨户乞食，到了难提波罗家。当时难提波罗因为点小事出门了不在家。大王！我问难提波罗的父母说：“老人家，陶师现在去哪了？”他们回答我说：“^译！您说的那位侍者因为点小事暂时出门了。善逝！您说的侍者因为点小事暂时出门了。世尊！箩里有麦饭，锅里有豆汤，只希望世尊您出于慈悲，想拿什么随便拿就行。”大王！我就按^译的习俗，直接从箩和锅里取了羹饭就走了。

难提波罗后来回到家里，看见箩里的饭少了，锅里的汤少了，就问父母说：“谁取了咱们家的饭和汤？”父母回答说：“孩子！今天迦叶如来、无上正等正觉到咱们家乞食，他从箩和锅里取了羹饭就走了。”难提波罗听了之后，心里十分欢喜，想：“我这是积了大福报、大功德，迦叶如来、无上正等正觉能在我家里随意自在。”他因此满心欢喜，盘腿坐下，收摄心神静心入定，足足七天，在之后的十五天里都沉浸在喜悦中，他的父母在这七天里也格外欢喜。

大王！我记得以前在鞞婆陵耆这个村子游化弘法的时候，大王！我当时天刚亮就穿好袈裟、拿着乞食的钵，进鞞婆陵耆村挨家挨户乞食，到了难提波罗家。当时难提波罗因为点小事出门了不在家。大王！我问难提波罗的父母说：“老人家，陶师现在去哪了？”他们回答我说：“世尊！您说的那位侍者因为点小事暂时出门了。善逝！您说的侍者因为点小事暂时出门了。世尊！大锅里有粳米饭，小锅里有汤，只希望世尊您出于慈悲，想拿什么随便拿就行。”大王！我就按郁单曰的习俗，直接从大小锅里取了羹饭就走了。

难提波罗后来回到家里，看见大锅里的饭少了，小锅里的汤少了，就问父母说：“谁从大锅里取了饭，从小锅里取了汤？”父母回答说：“孩子！今天迦叶如来、无上正等正觉到咱们家乞食，他从大小锅里取了羹饭就走了。”难提波罗听了之后，心里十分欢喜，想：“我这是积了大福报、大功德，迦叶如来、无上正等正觉能在我家里随意自在。”他因此满心欢喜，盘腿坐下，收摄心神静心入定，足足七天，在之后的十五天里都沉浸在喜悦中，他的父母在这七天里也格外欢喜。

再说，大王！我记得以前曾在鞞婆陵耆这个村子住夏^译。大王，那时候我新建了一座房子还没盖顶，正好难提波罗这位陶匠的老陶窑刚翻修完，屋顶是新的。我于是对侍从比丘们说：“你们去把难提波罗陶匠那座旧陶窑拆了，把拆下来的材料拿来给我盖房子。”这些比丘听了我的吩咐，立刻去了难提波罗家，拆了那座旧陶窑，捆扎好材料带回来给我盖房。难提波罗的父母听说旧陶窑被拆了，连忙问：“是谁拆了我们家难提波罗的旧陶窑啊？”比丘们回答说：“老人家，我们是迦叶如来、无执着正等正觉者的侍从比丘，拆了难提波罗的旧陶窑，捆了材料来给迦叶如来、无执着正等正觉者盖房子。”难提波罗的父母说：“诸位尊者，你们随便用，我们绝不阻拦。”

再说，大王！后来难提波罗陶匠回到家，看见旧陶窑被拆了，就问父母：“是谁拆了我家的旧陶窑？”父母回答说：“孩子，今天迦叶如来、无执着正等正觉者的侍从比丘拆了旧陶窑，捆了材料拿去给迦叶如来盖房子了。”难提波罗一听，心里想：“我这是多大的福分啊，迦叶如来、无执着正等正觉者在我家可以随意自在。”他因此满心欢喜，盘腿打坐^译，静心默念，连续七天心无杂念，半个月里都充满了快乐，他的父母这七天里也特别欢喜。

大王，那难提波罗陶匠的旧陶窑，整个四个月的雨季居然一点漏雨的问题都没有。为什么呢？都是蒙了佛陀威德的庇护啊。大王，难提波罗陶匠没有任何不甘心、不舍得，心里一点烦恼都没有，只是想着：“迦叶如来、无执着正等正觉者在我家可以随意自在。”可大王你呢？你心里又是不甘心、又是不舍得，满心烦恼地想：“迦叶如来、无执着正等正觉者不接受我的邀请，偏要在波罗奈^译住夏，带着比丘们呢。”于是迦叶如来就给颊鞞王讲法，引导他升起对佛法的向往之心，让他满心欢喜，用各种方便的方式给他说法，让他彻底生起向往、充满欢喜之后，才从座位上起身离开。

等迦叶如来离开没多久，颊鞞王就命令侍从：“你们用五百辆大车，装满上好的白粳米和我日常吃的各样美味，送到难提波罗陶匠家里，告诉他：“难提波罗，这五百辆车里装的是上好的白粳米和各种美味，是颊鞞王送给你吃的，为了表示对你的慈心，你务必收下。””侍从们听了国王的命令，就用五百辆车装满白粳米和各种美味，送到了难提波罗家。到了之后就说：“难提波罗陶匠，这五百辆车里装的是上好的白粳米和各种美味，是颊鞞王送给你的，为了表示对你的慈心，你务必收下。”可难提波罗陶匠推辞不肯收，对侍从们说：“诸位尊者，颊鞞王治理国家，大事繁多，用钱的地方特别多，我知道这些，所以不能收。”

佛陀对阿难说：“你对此怎么想呢？那时候那个叫优多罗的小孩，你以为他是别人吗？不要这么想，你要知道那就是我啊。阿难，我那时候虽然是在利益自己，也是在利益他人，利益很多很多人，怜悯体恤世间，为了天界和人间的众生，寻求正法和利益，寻求安稳快乐。那时候我说的法还没有达到最究竟的境界，还没有达到彻底清净的境地，还没有达到圆满的修行，还没有把修行做到彻底圆满。那时候我也还没有脱离生老病死、悲伤哀愁，也没有能够彻底摆脱一切苦痛。阿难，我现在出现在世间，是如来^译、无执着正等正觉者、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、被称为佛陀、众生的祐护者，我现在所说的法，既能利益自己，也能利益他人，利益无数众生，怜悯体恤世间，为了天界和人间的众生，寻求正法和利益，寻求安稳快乐。我现在说的法已经达到了最究竟的境界，已经达到了彻底清净的境地，已经达到了圆满的修行，已经把修行做到了彻底圆满。我现在已经脱离了生老病死、悲伤哀愁，已经彻底摆脱了一切苦痛。”

佛陀宣说完这些后，尊者^译阿难以及众位比丘听了佛陀的开示，都满心欢喜，遵照教导修行。

《鞞婆陵耆经》第六品完结。

我（阿难）亲耳听到佛陀是这样说的：

有一次，佛陀在舍卫国各处弘法，居住在胜林给孤独园。

这时，世尊对众位比丘^译说：“我凭借清净的天眼^译，视力远超普通人，能清楚地看到众生死亡、降生时的情形：容貌美好或是丑陋，处境顺心或是糟糕，在善道与不善道之间往来，完全如实照见众生各自造作的业带来的果报。如果众生造作身体的恶行^译、言语的恶行、意念的恶行，诋毁圣贤，邪见坚固、造下邪见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会堕入恶道，投生到地狱之中。如果众生造作身体的善行、言语的善行、意念的善行，不诋毁圣贤，正见坚固、造下正见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会升入善道，乃至投生到天界。”

“就像下大雨的时候，水面上泛起的气泡，要么生起要么破灭，如果有视力好的人站在一个地方，能清楚地看到气泡生起、破灭的情形；我也是这样，凭借清净的天眼，视力远超普通人，能清楚地看到众生死亡、降生时的情形：容貌美好或是丑陋，处境顺心或是糟糕，在善道与不善道之间往来，完全如实照见众生各自造作的业带来的果报。如果众生造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，诋毁圣贤，邪见坚固、造下邪见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会堕入恶道，投生到地狱之中。如果众生造作身体的善行、言语的善行、意念的善行，不诋毁圣贤，正见坚固、造下正见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会升入善道，乃至投生到天界。”

“就像下大雨的时候，落下的雨滴，有的往上溅、有的往下落，如果有视力好的人站在一个地方，能清楚地看到雨滴往上溅、往下落的情形；我也是这样，凭借清净的天眼，视力远超普通人，能清楚地看到众生死亡、降生时的情形：容貌美好或是丑陋，处境顺心或是糟糕，在善道与不善道之间往来，完全如实照见众生各自造作的业带来的果报。如果众生造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，诋毁圣贤，邪见坚固、造下邪见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会堕入恶道，投生到地狱之中。如果众生造作身体的善行、言语的善行、意念的善行，不诋毁圣贤，正见坚固、造下正见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会升入善道，乃至投生到天界。”

“就像一颗通透洁净的琉璃珠，天生没有瑕疵，八面都打磨得十分光滑，用漂亮的彩绳串起来，颜色或是青色、或是黄色，或是赤色、黑色、白色。如果有视力好的人站在一个地方，能清楚地看到这琉璃珠通透洁净、没有瑕疵，八面打磨光滑，用彩绳串着，颜色或是青、或是黄、或是赤黑白；我也是这样，凭借清净的天眼，视力远超普通人，能清楚地看到众生死亡、降生时的情形：容貌美好或是丑陋，处境顺心或是糟糕，在善道与不善道之间往来，完全如实照见众生各自造作的业带来的果报。如果众生造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，诋毁圣贤，邪见坚固、造下邪见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会堕入恶道，投生到地狱之中。如果众生造作身体的善行、言语的善行、意念的善行，不诋毁圣贤，正见坚固、造下正见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会升入善道，乃至投生到天界。”

“就像两间屋子共用一个门，很多人进进出出。如果有视力好的人站在一个地方，能清楚地看到人们出去、进来的情形；我也是这样，凭借清净的天眼，视力远超普通人，能清楚地看到众生死亡、降生时的情形：容貌美好或是丑陋，处境顺心或是糟糕，在善道与不善道之间往来，完全如实照见众生各自造作的业带来的果报。如果众生造作身体的恶行、言语的恶行、意念的恶行，诋毁圣贤，邪见坚固、造下邪见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会堕入恶道，投生到地狱之中。如果众生造作身体的善行、言语的善行、意念的善行，不诋毁圣贤，正见坚固、造下正见之业，因为这样的因缘，身体坏灭、寿命终结后，一定会升入善道，乃至投生到天界。”

就像有个视力正常的人站在高楼上，能清楚地看到楼下的人来来往往、活动起居、跑跳停坐；我也是这样，凭借超出凡人的清净天眼^译，看到所有众生死时、生时的状态，是相貌美好还是丑陋，是遭遇顺境还是逆境，他们投生到善道还是恶道，都完全按照各自造的业显现，我看得清清楚楚。如果这个众生造了杀盗淫等身体层面的恶业，造了妄语、两舌等语言层面的恶业，造了贪嗔痴等意念层面的恶业，还诽谤圣人，秉持错误见解、造作恶业，因为这个缘故，他死后一定会堕入恶道，投生到地狱里。如果这个众生造了清净的身体、语言、意念^译三业，不诽谤圣人，秉持正确见解、造作善业，因为这个缘故，他死后一定会升入善道，投生到天界。

如果有众生投生到人间，不孝顺父母，不知道尊敬修行人和婆罗门^译，不行正道，不修善业，不害怕后世的罪报，因为这个缘故，他死后会堕入阎罗王的统治领域。阎罗王的部下会把他抓来带到阎王面前，禀告说：“大王！这个众生活着的时候，不孝顺父母，不知道尊敬修行人和婆罗门，不行正道，不修善业，不害怕后世的罪报，恳请大王判定他的罪过。”

阎罗王用第一位天使的事仔细询问、查验、教导、呵斥他：“你有没有见过第一位天使^译出现过呢？”那个人回答说：“没见过，大王！”阎罗王又问：“你难道没在某个村子或城镇里，见过不管是男是女，小时候还是软弱的婴儿，仰面躺在自己的大小便里，不会说话，父母把他抱起来离开脏的地方，给他洗澡擦身，让他变得干净整洁吗？”那个人回答说：“见过，大王！”阎罗王再问：“你后来有认知能力的时候，为什么不想：‘我自己有生必有死，逃不开死亡的到来，我应该修清净的身口意三业’呢？”那个人回答说：“大王！我是不是彻底败坏了，永远堕落无可挽回了？”阎罗王告诉他说：“你确实是彻底败坏、永远堕落了，现在要惩处你，就像惩罚那些放纵懈怠的人一样。你这些恶业不是你父母造的，不是国王也不是天人，更不是修行人和婆罗门给你安排的，是你自己过去造了恶不善业。所以你今天必然要承受果报。”

阎罗王用第二位天使^译的事仔细询问、查验、教导、呵斥他：“你有没有见过第二位天使出现过呢？”那个人回答说：“没见过，大王！”阎罗王又问：“你难道没在某个村子或城镇里，见过不管是男是女，年纪非常老，寿命到了尽头痛苦到极致，生命快要终结，牙齿掉光、头发白了，身体佝偻得需要拄着拐杖才能走路，身体还止不住地发抖的样子吗？”那个人回答说：“见过，大王！”阎罗王再问：“你后来有认知能力的时候，为什么不想：‘我自己有衰老的规律，逃不开衰老的到来，我应该修清净的身口意三业’呢？”那个人回答说：“大王！我是不是彻底败坏了，永远堕落无可挽回了？”阎罗王告诉他说：“你确实是彻底败坏、永远堕落了，现在要惩处你，就像惩罚那些放纵懈怠的人一样。你这些恶业不是你父母造的，不是国王也不是天人，更不是修行人和婆罗门给你安排的，是你自己过去造了恶不善业。所以你今天必然要承受果报。”

阎罗王用第三位天使^译的事仔细询问、查验、教导、呵斥他：“你有没有见过第三位天使出现过呢？”那个人回答说：“没见过，大王！”阎罗王又问：“你难道没在某个村子或城镇里，见过不管是男是女，病得极其严重，要么躺在床上，要么趴在卧榻上，要么坐在地上，身体感受到极度的痛苦、非常沉重的苦楚，令人难以忍受，直接导致死亡的情况吗？”那个人回答说：“见过，大王！”阎罗王再问：“你后来有认知能力的时候，为什么不想：‘我自己有生病的规律，逃不开病痛的到来，我应该修清净的身口意三业’呢？”那个人回答说：“大王！我是不是彻底败坏了，永远堕落无可挽回了？”阎罗王告诉他说：“你确实是彻底败坏、永远堕落了，现在要惩处你，就像惩罚那些放纵懈怠的人一样。你这些恶业不是你父母造的，不是国王也不是天人，更不是修行人和婆罗门给你安排的，是你自己过去造了恶不善业。所以你今天必然要承受果报。”

阎罗王对第三天使的事问责、查验、教导、呵责完毕后，又就第四天使的事问责、查验、教导、呵责他：“你见过第四天使降临吗？”那人回答说：“没见过，天王^译。”阎罗王又问：“你难道没见过村镇里的男女，去世之后一两天到六七天里，被乌鸦、鹰鸢啄食，被豺狼吃剩，或者被火烧，或者埋进土里，或者腐烂坏掉的场景吗？”那人回答：“见过，天王。”阎罗王接着问：“你之后有清醒意识的时候，为什么不想：‘我自己终有一死，死亡必然降临，我应当行持善的身、口、意业行’？”那人回答说：“天王！我知道自己要彻底堕落，永远失去安稳、遭受永久的衰苦了吗？”阎罗王告诉他：“你既知道会堕落衰失，现在就按处置放逸之人的方式惩治你。这些恶业不是你父母造的，不是君王、天神造的，也不是出家修行者、婆罗门^译造的，是你自己造作的恶不善业，所以你今天必定要承受果报。”

阎罗王对第四天使的事问责、查验、教导、呵责完毕后，又就第五天使的事问责、查验、教导、呵责他：“你见过第五天使降临吗？”那人回答说：“没见过，天王。”阎罗王又问：“你难道没见过官兵抓捕罪犯，对他们施加各种酷刑：砍手、砍脚，或者手脚都被砍断，割耳朵、割鼻子，或者耳鼻都被割掉，或者一片片割肉，拔胡须、拔头发，或者胡须头发都被拔光，或者关进槛车里用火焚烧，或者用沙土埋住、草捆住之后点火烧，或者放进铁驴的肚子里，或者塞进铁猪的口中，或者扔进铁虎嘴里烧，或者放在铜锅里，或者扔进铁锅里煮，或者一段段肢解，或者用尖叉刺，或者用钩子钩，或者让你躺在烧红的铁床上浇沸油，或者让你坐在铁臼里用铁杵捣，或者放毒蛇咬你，或者用鞭子抽，用棍子打，用棒子敲，或者活着穿刺在高高的杆子上，或者砍头示众吗？”那人回答：“见过，天王。”阎罗王接着问：“你之后有清醒意识的时候，为什么不想：‘我现在亲眼见到了作恶的不善业，会带来这样的恶报’？”那人回答说：“天王！我知道自己要彻底堕落，永远失去安稳、遭受永久的衰苦了吗？”阎罗王告诉他：“你既知道会堕落衰失，现在就按处置放逸之人的方式惩治你。这些恶业不是你父母造的，不是君王、天神造的，也不是出家修行者、婆罗门造的，是你自己造作的恶不善业，所以你今天必定要承受果报。”

阎罗王对第五天使的事问责、查验、教导、呵责完毕后，就把这人交给狱卒。狱卒立刻抓住他，把他关进了四门大地狱里，随即宣唱偈颂道：

“这地狱四边有四个门，墙壁是方形的，共有十二根梁柱，围墙全是铁铸的，顶部也用铁板盖住。地狱里铺的是烧红的铁地，火焰铺满整个地面，深得没有边际，一直通到地底。是极恶的苦处，无法忍受，火光刺眼难视，看了的人浑身汗毛倒竖，恐惧得痛苦万分。堕入这地狱的人，脚朝上头朝下，都是生前诽谤圣贤、调御^译、清净行善的人。”

过了极为漫长的时光之后，为了这些众生的缘故，四门大地狱的东门打开了。东门一开，地狱里的众生就纷纷往东门跑，想找一处安身之所，想找个依靠，等聚集了无量百千的众生之后，地狱的东门就立刻关上。这些众生在地狱里承受极重的痛苦，哭喊叫唤，心神昏沉瘫倒在地，就是死不了，一定要等他们造作的恶不善业报应受尽才会停止。 过了极为漫长的时光，南门、西门、北门依次打开。北门打开之后，众生们又纷纷往北门跑，想找一处安身之所，想找个依靠，等聚集了无量百千的众生之后，地狱的北门又立刻关上，这些众生在地狱里承受极重的痛苦，哭喊叫唤，心神昏沉瘫倒在地，就是死不了，一定要等他们造作的恶不善业报应受尽才会停止。

很久很久以后，那些众生从四门大地狱里出来，紧接着会堕入峰巖地狱。这里到处都燃烧着没有烟、没有火焰的火，让众生在上面来回行走。他们两脚的皮肉和血液，踩下去就会消融，抬脚就又重新长出来，恢复原样。就这样过了无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到把他们造作的所有恶不善业^译全部消尽。

很久很久以后，这些众生从峰巖地狱里出来，紧接着会堕入粪屎大地狱。这里到处都是粪尿，深得没有边际，足有百丈深。所有众生都会堕入其中，这个粪屎地狱里生长着很多名叫凌瞿来的虫子，身体雪白、脑袋乌黑，嘴像针一样尖。这些虫子会先钻破众生的脚，接着钻破小腿和肠骨，之后依次钻破大腿骨、胯骨、脊骨，再钻破肩骨、颈骨、头骨，最后把他们的脑髓全部吃光。众生就这样被折磨了无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到恶业消尽。

很久很久以后，这些众生从粪屎地狱里出来，紧接着会堕入铁鍱林大地狱。众生看到铁片林，心里起了清凉的念头，就想：“我们去那里肯定能得清凉。”于是都跑着往那边去，想找个安身的地方、能依靠的处所。等无量百千众生聚到一起，就会进入铁鍱林大地狱。这里突然刮来四面八方的热风，热风吹过，铁片就纷纷往下掉，掉下来的时候，会砍断众生的手、脚，或者连手脚一起砍断，砍掉耳朵、鼻子，或者把耳鼻和其他肢体部位一起砍掉，浑身鲜血淋漓，这样过无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到恶业消尽。另外，这铁鍱林地狱里还有极大的狗，牙齿长得非常长，会抓住众生，从脚开始剥皮，一直剥到头顶就吃，又从头顶开始剥皮，一直剥到脚就吃。众生就这样被折磨了无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到恶业消尽。还有，这铁鍱林地狱里还长着大乌鸟，长着两个铁做的嘴，停在众生的额头上，啄掉眼睛吞下去，啄破头骨，挖出脑髓吃。众生就这样被折磨了无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到恶业消尽。

很久很久以后，这些众生从铁鍱林地狱里出来，紧接着会堕入铁剑树林大地狱。那里的剑树有一由延^译那么高，树刺长一尺六寸，让众生顺着树干上下爬行。他们往上爬的时候，刺就朝下扎，往下爬的时候，刺就朝上扎。剑树上的刺把众生的全身都扎穿，扎手、扎脚，或者连手脚一起扎，扎耳朵、扎鼻子，或者把耳鼻和其他肢体部位一起扎，浑身鲜血淋漓，这样过无量百千岁，受尽极重的痛苦，却始终不会死，直到恶业消尽。

很久很久以后，这些众生从铁剑树林地狱里出来，紧接着会堕入灰河地狱。灰河两岸非常高，到处都长着刺，河里装满了沸腾的灰汤，里面漆黑一片。众生看到之后，起了冷水的念头，觉得这里有冷水可以饮用。他们起了这个念头之后，就想：“我们去那里洗个澡，随便喝个够，肯定能得凉快快乐。”于是都争着跑向灰河，想找享乐的地方、能依靠的处所。等无量百千众生聚到一起，就会掉进灰河里。掉进去之后，要么顺着水流漂，要么逆着水流游，要么又顺又逆游动，他们的皮肉会被煮得脱落，或者皮和肉一起脱落，最后只剩下骨头架子。灰河两岸有地狱卒，手里拿着刀剑、大棒、铁叉，众生想游上岸，狱卒就会把他们推回河里。

再说，地狱里的灰河两岸站着狱卒，他们手里拿着带钩的绳索，钩住众生从灰河里拉出来，放到烧得通红、烈焰熊熊的热铁地上，狠狠把众生摔在地上让他们打转，还问他们：“你从哪来的？”那些众生都回答说：“我们不知道自己从哪来，现在只觉得特别饿。”狱卒就把这些众生放到烧得通红、烈焰熊熊的热铁床上，强迫他们坐下，用烧红的铁钳撬开他们的嘴，把烧得通红、烈焰熊熊的铁丸子塞进他们嘴里。这铁丸子先烧嘴唇，烧完嘴唇烧舌头，烧完舌头烧牙龈，烧完牙龈烧喉咙，烧完喉咙烧心脏，烧完心脏烧大肠，烧完大肠烧小肠，烧完小肠就一路往下烧肠道，从身体下方穿过去。这些众生就这样被折磨了无量百千岁，承受着极其痛苦的苦楚，却始终死不了，直到他们生前造的所有恶业、不善业全部消尽为止。^译

再说，狱卒问这些众生：“你们想去哪？”众生回答说：“我们也不知道要去哪，就是觉得特别渴。”狱卒就把这些众生放到烧得通红、烈焰熊熊的热铁床上，强迫他们坐下，用烧红的铁钳撬开他们的嘴，把滚沸的熔铜灌进他们嘴里。这滚沸的熔铜先烧嘴唇，烧完嘴唇烧舌头，烧完舌头烧牙龈，烧完牙龈烧喉咙，烧完喉咙烧心脏，烧完心脏烧大肠，烧完大肠烧小肠，烧完小肠就一路往下烧肠道，从身体下方穿过去。这些众生就这样被折磨了无量百千岁，承受着极其痛苦的苦楚，却始终死不了，直到他们生前造的所有恶业、不善业全部消尽为止。^译

如果这些众生的地狱恶业还没有彻底消尽、一点没剩，那他们之后还会再掉进灰河，再到上下都是铁剑的树林地狱，进入铁片林地狱，掉进粪尿地狱，在高低交错的岩石地狱里来回奔窜，最后进入四门大地狱。如果这些众生的恶业已经彻底消尽、一点没剩，那他们之后要么投生为畜生，要么堕入饿鬼道，要么投生到天界。如果这些众生生前做人的时候，不孝顺父母，不知道尊敬沙门、梵志，不行持正道，不做积福的善业，不害怕后世的罪报，那他们就会遭受这种不受喜爱、不愿想起、让人痛苦的苦报，就像前面说的地狱刑罚一样。如果这些众生生前做人的时候，孝顺父母，知道尊敬沙门、梵志，行持正道，做积福的善业，害怕后世的罪报，那他们就会遭受这种让人喜爱、愿意想起、快乐欢喜的果报，就像住在虚空中的天宫殿里一样。^译

从前，阎王在花园游观的时候曾发下这样的誓愿：“我这一辈子命终之后，要投生到人道中。如果有一个家族极为富贵安乐，财产多到数不清，牲畜、田产都无法计量，封地、食邑各类享乐都齐全，那我最好能投生到刹利大长者家、婆罗门大长者家、居士大长者家，要是还有其他这样极为富贵安乐、财产无量、牲畜田产不可计数、封地食邑齐全的家族，就投生到这样的家庭。出生之后根身健全，能信受如来所说的正法和戒律，获得清净的信心，获得清净信心之后，就剃除胡须头发，披上袈裟，发自内心地信仰佛法，舍弃世俗家庭，过上无家的出家生活，修行正道。那些族姓子之所以剃除胡须头发、披上袈裟、发自内心信仰佛法、舍弃家庭出家修行，就是为了成就无上的清净梵行，在现世中自己证得、自己明白、自己亲身体验那解脱的境界，达到有生之惑已经断尽，清净梵行已经建立，该做的事情已经做完，不会再受轮回之苦，真正证得如实知见的境界。”^译

从前，阎王在花园游观的时候发下这样的誓愿，当时有偈颂说：^译

被天使^译点醒的人啊，因放纵贪恋而造业的人，只会长久活在忧愁痛苦里，被污秽的贪欲遮蔽了心智。能被这警示点醒的人，是真正有德的上人^译，始终不再放纵懈怠，能宣说微妙的圣正法。看见这些警示带来的惊怖，便发愿要断除生老病死的根源；当苦果彻底灭除无余，生老病死就到此为止了。这样的人能到达安稳喜乐的境界，当下证得灭度^译，度脱一切怖畏，也度脱世间的烦恼。

佛陀说完这些法语后，众位比丘听闻佛陀所说的法，都满心欢喜，依教奉行。

《天使经》第七品结束。