歷朝釋氏資鑑卷第十一
閩扆峯沙門 熈仲 集
宋下
丁未 高宗改元建炎，幸維楊，詔佛果禪師克勤詣行在引對。時軍國多故，有司未暇習儀，上遣八輩翊師升殿，賜坐，顧問佛法，詞旨明亮。帝云：朕一一記得，昨遇泗洲見普照佛心長老，稱是師弟子，朕亦素知師道高妙，可得聞乎？師云：陛下以仁孝治天下，率土生靈咸被光澤，雖草木昆虫各得其所，此佛祖所傳之心也。此之心外無別有心，若別有心，非佛祖之心矣。帝大悅，賜號圜悟。次奉旨就楊州雍熈禪寺演法，奏對罷，問：師居金山如何？奏曰：臣老且病，而金山在大江之中，多風寒，恐病寖劇，願歸山林以盡天年。乃救住雲居。
上初至鎮江府金山禪寺，留題云：崒然天立鎮中流，雄跨東南二百州。武士每臨須破膽，何勞平地戰貔貅。
次南渡，微行至溫州，江心數雷，聞行童寅朝唱禮云：兩宮北狩，願早回鑾。次祝今上皇帝聖壽萬安。上感慨流涕。後建都定，有旨普度為僧。江心元有兩塔：東曰禪寂、禪寺，上臨幸之地；西曰普濟，乃律居，晉太守謝靈運所游之處。
建炎庚戌 有旨命真歇禪師清了并為一寺。於是捧勑，正月初四日，合港龍王献地，土沙遂湧，潮落基平，合而為一，賜額龍翔興慶禪寺。瑞安縣置田一莊，以充香燈。撥小船百二十隻，以供差使。每歲度行童二員，以酧不忘聖恩。御書清暉浴光四字，揭於寢堂方丈，御墨迨今耀於泉石也。
辛亥 紹興元年。 三年正月，詔下江州，召子元法師： 朕聞子元專修淨業，委有道行，宣示彼處守臣，可賜俾令回禁苑講演。故茲獎諭，想宜知悉。仍勑八字宗師，到處代朕親行。 賜金襴詔書： 朕常具悉，極樂聖人悲願深廣，誓接群生，信樂歸依，常存觀想，澄神靜慮，無出顯揚敷暢者乎？朕甞觀九江之奏，一僧名子元，習效白蓮之淨社，會集廬山之大緣，化七萬之緇流，修十六之妙觀，久無間斷，未有不如所願而得往生也。即今召赴德壽殿，講演淨業大義，可賜褐蕃羅青界相金襴仙花袈裟一頂、金拔折羅環鈎一副，令宗師赴詔披奉，具奏聞。故茲詔示，想宜知悉。春暄，師比安否？遣書，旨不多及。二十一日。
十二年二月，停給度牒，雖特旨亦令執奏。先是，臨安府乞度牒修觀音殿，上 特給錢伍阡緡。上曰：朕觀人主欲消除釋、老二教，或毀其徒，皆不適中，往往而熾。今不放度牒，可以漸清，而吾道勝矣。
十三年五月，張九成得朋黨之謗。既而右司諫詹大方言：頃者皷唱浮言，九成實為之首，徑山主僧宗杲從而和之。九成編置南安軍，宗杲流衡州。
二十七年八月，收諸路給餘僧道度牒，用三省請也。上曰：昨推禮部侍郎賀允中上殿，朕問即今僧道之數。允中言：有僧二十萬，道士纔萬人。朕見士夫奉佛，其間議論多有及度牒者。朕謂：自今田業多荒，不畊而食者眾，猶有二十一萬人。若更給度牒，是驅畊夫為僧。且一夫受田百畝，一夫為僧，百畝之田不畊矣。佛自東漢明帝時流入中國，終不可廢。朕亦非有意絕之。然僧徒多，則不畊者眾矣。
假堂俊禪師，福之寧邑人。因覽橫渠張正蒙書，中標八說破佛之教為邪。師慮向去蕪沒正教，著決起信論，詣闕進表曰：良田之內有稂莠，芟夷不早，無以養嘉禾。大林之中有荊棘，剪伐不及，無以育奇材。正蒙破佛之說，真福田之稂莠，道林之荊棘也。芟夷剪伐，其可緩乎？佛教東流震旦千二百年，其顯跡明驗，載諸典籍，可謂詳矣。其為化也，以慈悲變暴惡，以喜捨變慳貪，以平等變冤憎，以忍辱變嗔恚。傳此化風，和光四海，實有輔於皇政也。正蒙指為邪，不其謬歟？。高宗覧罷，誌以御寶，曉示朝門，毋得再有異議。
上讚法華經。 要入如來功德林，法華經上好留心。三車喻品慈悲大，七卷言詞利益深。曾攪長河為酥酪，能令大地作黃金。斯經斯典難遭遇，萬劫千生無處尋。
上讚布袋和尚。 碧漢片雲，長空孤月，能栖物外，如是幽絕。慣隱市，奇哉真傑，隨身兮唯拄杖布袋，量機兮何妨酒肉腥血。別，別，玉殿瓊樓更加雪。
孝宗在潛，潘和云： 袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，聖中之絕；憨憨癡癡，僧中之傑。令行兮一棒一條痕，逗機兮殺人須見血。別別，分明一點爐中雪。
保峯真道者和布袋讚： 量包太虗，眼懸日月。住天宮兮，天中之絕；在人間兮，人中之傑。放下布袋兮，坐斷四大部洲；拈起柱杖兮，且得大地流血。別別明明，有理難分。雪李公為献二帝，大悅。
二十九年，徑山宗杲禪師移梅州，得旨自便。次年三月，賜牒再為僧。又次年，住育王。又次年，再住徑山。○孝宗在潛藩，親書妙喜庵三字賜杲師。及即位，首問道詔師。適師臥疾，賜大慧禪師。
癸未 孝宗改元隆興。明年，給僧牒一萬道付都督府，分下諸路；又給二萬道付諸路出鬻。陳良翰上言：昨者住賣度牒二十餘年，人民聚而不為無益。辛巳春，邊事既作，費用寢廣，乃始放行。令下之初，往往爭賣。且唐人有言：十戶不能養一僧。今放行者已十餘萬，與舊所度者無慮三四十萬戶不得休息也。不知國之所利者能幾何？而今三四十萬戶不得息肩，又且暗損戶口，侵擾齊民，奚止十萬？其為害豈淺淺哉！
乙酉 改元乾道。是時上游下竺寺，見佛國山厨中濾水囊、行道觀音三事，問僧皆不能加答。遂召靈隱寺豁堂遠禪師問之。上曰：山既從佛國飛來，何不飛去？遠曰：動不如靜。又曰：水中眾生以囊濾之，火裏眾生將甚麼濾？遠曰：他家自有通霄路。又曰：眾生有難，念觀音救苦。觀音手捻數珠，念箇甚麼？遠曰：求人不如求己。帝大悅。有旨命師革講肆為禪林。師奏云：教乃明佛語，禪乃悟佛心。因佛語而見佛心，其揆一也。乃寢下竺，奉師像於佛國山前，遇忌晨設齊。自此 聖上神曜得道，虗心應物。屢召豁堂禪師入內，奏對稱旨，賜佛眼。詔育王山德光禪師以二月渡江。上問：聞古有浮笠而渡者。奏云：昔黃栢路逢異僧同行，乃一羅漢。至天台，值江漲不能濟，植杖久之。異僧以笠當舟登之，浮江而去。黃栢指而罵曰：這自了漢，我早知汝。捶折其脛。異僧稽首嘆曰：道人猛利，非我所及。上曰：可謂神通。奏云：宗門下不貴神通，只貴眼明。上曰：須是如此。賜佛照師號，勅住靈隱。○一日，召對，帝問曰：朕心與佛心是同是別？師云：直下無第二人。上曰：任麼則佛即是心，心即是佛？師曰：成一切相即心，離一切相即佛。上問：自古帝王英雄者多，能信此道者寡。師云：非陛下不委，願陛下始終其道。上曰：競競業業，當如禪師之言。○一日，召師問曰：釋迦老子入雪山六年，所成者何事？請明說。奏曰：將謂陛下忘却。皇情大悅。○御札和佛照禪師頌云：欲言心佛難明別，俱是精微無礙通。跳出千重縛不住，天涯海角任西東。又偈曰：床頭一拂子，舉放悉皆非。百丈仍遲鈍，一喝入精微。
甲午 改元淳熈七年，上召問佛照禪師十地菩薩修行漸次，師條具以聞。上復賜御札云：禪師所奏十地，乃是菩薩修行漸次。從凡入聖，夫復何疑？方知脚踏實地，十二時中曾無間斷，以至圓熟，雜染純淨，俱成障礙，作止任滅。脫此禪病，當如禪師之言，常揮劒刃，卓起脊梁，發心精進，猶恐退惰。每思到此，競競業業，未甞敢忽。今俗人乃以禪為虗誕，以語為戲論，其不知道也如此。茲事至大，豈在筆下可窮也？聊敘所得耳。○佛照禪師與上神交道合，頻奉詔旨，屢宿觀堂。乾淳御札宣問佛祖修行微妙，舉揚般若，所謂競競業業，未甞敢忽，豈虗語哉？此一時之際遇也。
是年三月，召淨慈嗣清禪師入文囿殿，賜對未，上問曰：欲讚卿平生得力處如何？奏云：正表陛下與臣僧相見親切處。贊曰：百丈竿頭平進步，殺人須是猛烈漢。弊衣糲食未為貧，中有明珠價億萬。師云：陛下今日賜齋賜茶，又蒙賜贊，口占一偈，謝陛下之萬一。皇帝特賜貧道贊，贊出寶山數無限。衲僧要續祖師燈，直截機前高著眼。上大悅，賜佛慧師號。是時高宗宴佚德壽殿，取贊觀覽，用玉錦製軸回賜。自此缶麝噴香，囊錐露頴矣。○上幸大圓覺教寺，題詩云：古寺春山青更妍，長松脩竹翠含煙。汲泉擬欲增茶興，暫就僧房借榻眠。坐久方知春晝長，靜中心地自清涼。人人圓覺何曾覺？但見塵勞盡日茫。又書歸雲二字以賜主僧德信。自此屢召淨慈水庵一禪師、上竺講主訥法師入內，俱賜辨才號。○上讚法華經云：妙法蓮花七軸經，能令智慧了真明。斬釘截銕除疑惑，卸甲倒戈須志誠。圓覺聲聞俱集會，國王帝子盡標名。為人不念如來句，死後將何破銕城？
癸卯 淳熈十年二月乙丑，以御註圓覺經賜徑山別峰禪師寶印刊行，具表謝，仍進頌曰：古佛與今佛，同一廣長舌，於無途轍中，為物啟途轍。撥開千峰雲，放出一輪月，普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅，只此無亦無，紅爐一點雪。稽首佛與佛，字字無別說。既經乙夜之覽，皇情大悅，已而宣對，御問曰：莊老何如人？印奏云：只作得佛門中小乘聲聞人。蓋小乘人厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界，正如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰也。於是稱旨，賜號慧辯禪師。○上在重華宮觀韓愈原道論，乃作原道辯曰：朕觀韓愈原道論，因言佛老之相混，三教之相絀，未有能辯之者。且文繁而理迃，揆聖人之用心，則未昭然矣。何則？釋氏專窮性命，棄外形骸，不著名相，而於世事自不相關，又何與禮樂仁義哉？然尚立戒曰：不殺、不盜、不婬、不飲酒、不妄語。夫不殺，仁也；不盜，義也；不婬，禮也；不飲，智也；不妄，信也。如此，於仲尼夫何遠乎？夫子從容中道，聖人也。所為孰非禮樂，孰非仁義，又烏得而名焉。譬如天地運行，陰陽循環之無端，豈有春夏秋冬之別哉。此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之別。聖人所以設教治世，不得不然也。因其強名，揆而求之，則道也。道也者，仁義禮樂之宗也。仁義禮樂，固道之用也。彼楊雄謂老氏槌仁義，滅禮樂。今迹老子之書，其所寶者三，曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。孔子曰，溫良恭儉讓。又曰，唯仁為大。老子之所謂慈，豈非仁之大者耶。曰不敢為天下先，豈非遜之大者耶。至其會道，則互相偏舉。所貴者，清淨寧一。而於孔聖，果相背馳。其通三教末流，昧者執之，自為異耳。夫佛老絕念無為，修身心而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬猶耒𮋦而織，機杼而畊。後世徒紛紛而惑，固失其理。或曰，當如之何去惑哉。曰，以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可矣。唯聖人為能同之，不可不論也。○上即祚以來，欲極己證修，以明佛法，言拔濟群迷也。
庚戌 光宗改元紹熈，在位五載，持盈守成，欽崇聖教，然后李氏悍而妬，亟立子嘉王為儲嗣。
乙卯 寧宗改慶元元年。旱，駕幸明慶觀音殿，祈禱有感，中外咸悅。
戊辰 嘉定元四年，歲辛未。
大元太祖皇帝，繼天立極。
嘉定十三年歲庚辰。
太元太祖皇帝即位
嘉定十四年中秋，寧宗特書孤峯二字，賜福州新東禪寺主僧德秀。禪師上表，舉僧問曹山：雪覆千山，因甚孤峯不白？臣著語云：乾坤獨露。以此仰報 聖恩萬分之一。 又二偈謝 中宮皇后常禮觀音。
含元殿裏顯家風，作略天然逈不同，遍界纖塵俱不立，良哉何處不圓通。
叨蒙雨露異恩霑，銕樹開花色轉鮮，萬蒙森羅齊作舞，咸呼萬歲聖人前。
乙酉 理宗即位，改元寶慶。四年，旱，詔保寧寺主僧慧開禪師入文德殿升座祈雨，獲應，賜佛眼師號。
丁酉 嘉熈元年。太后土氏上仙。詔徑山主僧師範禪師，上御修政殿引見，賜金襴，仍宣慈明殿升座，賜號佛鑑禪師。 恭聖仁烈皇帝上仙，仍詔升座罷，乞歸山林，賜圓照師號。
嘉熈間。朝旨令天下僧道。請買金環紫衣象簡。隨處住持。靈隱寺僧中元上書。謂佛老之教。為救世計也。其所以與儒道相參於天地之間者。以其能悟性真。不墮邪見。其功未易量也。我朝太祖皇帝曰。釋氏之道。有補教化。孝庿亦曰。以佛治心。以老治身。以儒治世。張文定公謂。儒道淡泊。皆歸釋氏。而關洛諸公。亦必翫味釋氏之書。而後能接續洙泗之傳。其俾助世教。要非小補。今行服號之命。中間不無利害。以清淨自居。而為利欲交征之地。似非國家之福。書奏遂寢。元字双杉。閩之福清人。密庵三世孫。○上可其奏。即為住行。所賴樞相陳公為表裏。乃献偈曰。景纂星樞贊密機。忘身抗疏犯天威。所憂祖道輕於葉。不為朝家惜紫衣。諸老俱憚之。所賴聖上不忘付囑也。
辛丑 淳祐元年。上夢觀音生于竹石間，圖形刊石，讚于上曰：神通至妙兮，隱顯莫測。功德無邊兮，應感奚速。時和歲豐兮，祐我生民。兵寢刑措兮，康此王國。仍書廣大靈感四大字於觀音聖號之上。又書心經一卷，製感應事跡，皆親書，賜上竺刊石。○又讚千佛偈云：一佛不二，千佛兮奚別。如處處水，見在在月。無去無來，不生不滅。梅花開後，前村深雪。
庚戌 淳祐十年。金人歸附。
大元憲宗皇帝就大金城即位，今大都舊城是也。
宋理宗夢游一山寺。詔天下名山寺院。各圖其所。進入上觀。即明之雪竇寺。乃大書應夢名山四字以賜。時偃溪廣聞禪師主是席。特旨敕黃住持。師先住明之小淨慈日。相國鄭公清之。擬就寺後營壽穴。師因献偈云。黃蘗山中話裴相。獨龍崗畔憶舒王。相公留得溪邊寺。千古佳名在鄭卿。公即別營。遷師住雪竇。後移育王淨慈靈隱徑山。五捧勑。黃屢承詔旨。三宿觀堂。對辯秘殿。賜號佛智禪師。景定間遺奉聞。○上哀悼。賜錢助葬。特書大明二字名其庵。給田以食守者。餘澤及其親。勅賜佛母林氏之墳于福之水西。師三山人。嗣淛翁。大慧三世孫也。
靈隱癡絕道冲禪師。有敕奪菜地為嬖者造墳，師鳴鼓升堂云：欲去不去被去礙，欲住不住被住礙。本無礙，十洲三島鶴乾坤，四海五湖龍世界。下座，包腰便行。朝議追請住持，介然莫奪其志也。後資相趙公節齋汝愚於太湖建法華寺，請為第一祖，復捧敕住双徑。
庚申歲 宋理宗景定元年。○大元世祖中統元年甲子 大元世祖皇帝至元元年。
乙丑 宋度宗咸淳元年，度宗嘉熈庚子，生於八大王榮邸。三旦後，日夕啼號不止。乳母抱行至一書院間，見往年育王山苦行化緣所粘塔影，啞然而笑。母喜甚，離則復啼。再至，𮨇視而笑。因取致手，遂不復啼。大王喜，問其故。乳母以實對。父王始悟前苦行注疏修舍利塔之因。乃下本寺問其事。主僧具言自府斷臂歸，血流不止而終焉。計其年月日，即帝誕生之旦也。父王遂指帑新其塔。後理宗立為皇太子。帝在東宮，夜夢神人告曰：玉帝愍汝斷臂修舍利塔之功，報為十年大平天子也。
乙亥 宋幼主顯度宗子即位，改德祐元年。明年丙子正月，大兵至臨安，謝太后垂簾，舉國歸附。
大元封為瀛國公。弟廣、益二王入閩。丙子冬，大兵攻福建，廣王至碙川而崩，益王駐崖山。己卯，大兵攻崖山，陸秀天抱王赴海而死。
宋自庚申開國，至靖康丙午，九主汴京陷，二帝北狩，金人奪其地。江北州郡一百三十二州。
高宗南渡，都杭。自丁未至丙子，亡國七主，通前三百一十七年。
夫宋之藝祖，負震主之威，挾不賞之功，措身無所，乘危而發，履天下而室家矣。豈期中道失於戲笑之間，使金人長擒奪之智。高宗南渡，幸中興之功，雖據一隅，猶賴殿百餘年之景，國運已終。噫！蓋太平之業，天將啟
聖人而授之，非人謀之所能及也。
大元肇興，六合混一，天下大治，偉哉盛歟，未之有也。
香積院永道法師，東頴毛氏，業唯識、百法二論，天寧恩例得寶覺號。宣和二年詔下，改僧為德士，偕律師明悟、華嚴講師慧日與道士林靈素抗辯邪正，訴于朝，忤旨流道州。二年六月依赦量移，由長沙見寂音尊者，遺以詩曰：道公膽大過身軀，敢逆龍鱗上諫書。只欲祖肩檐佛法，故甘引頸受誅鋤。三年竄逐心無愧，萬里歸來貌不枯。他日教門綱紀者，近聞靴笏趂朝趍。尋令遂便。七年五月奉旨：前寶覺大師毛求道累經赦宥，特與依舊披剃。自爾屢蒙恩渥。無何，建炎初，京師留守元帥宗公服道德業，令借補宣教郎，充留守司招諭官兼總管使司參謀軍事，護佐軍旅，俾往淮頴勸慕豪右，得錢數萬助國瞻軍。累蒙召赴行在都堂議事，於是宰執力勉返初，補受文官兼帶武財，分領兵權以佐王室。以偈辭曰：昔年為法致遭黥，天使監防用將兵。禁錮南行經半紀，往還萬里計途程。冰霜未易松筠操，爐炭難移銕石情。願與佛陀為弟子，不謀補佐作公卿。尋淮三省樞密院賞功司創子，奉旨特賜寶覺圓通法濟大師尚書禮部公。據云前件師號，據祖宗法係是試鴻臚卿，崇觀之後改六字師號，比視資品，又承都省旌其護法，賜名法道。又詔：紹興三年二月，詣朝廷，與道士劉若謙等，正祈禱道場所斑次。其劄略曰：緣崇寧、大觀間，道士王資息、林靈素等，叨冐資品，紊亂朝綱，由是起例，道壓僧班。竊見靖康、建炎已來，所有道士官資，已行追毀，無官蔭，合遵依祖宗舊例。伏望朝廷明降旨揮，特賜改正，頒行天下，以正風俗。是時未蒙施行。逮紹興十三年十月，再行整會僧道班次，僧並居東，永為定制。法師十七年七月二十七日化。○道士林靈素，以左道得幸，勢傾一時。而道法師與之抗辯，略無撓辭。其扶衛教門，益利有情，真不孤初志耳。佛果勤禪師，建炎初，召對旨下，住雲居。後歸蜀，住昭覺。紫岩張公浚，問道於師。師云：上智利根，惟務確實研究。當研究時，先機而動，絕物為轉。岩頭云：却物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風。擒縱捲舒，悉歸掌握。示以偈云：收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津。公伏膺投偈云：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡天元在，日出東方夜落西。師然之曰：公異日輔相，毋忘衛教之心也。
大慧杲禪師出世，住徑山。知府請就靈隱開堂，下座。侍郎馮公楫問：和尚甞言不作這虫豸，為什麼敗闕？師云：盡大地是杲，上座作麼生摸索？馮擬議，師便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。公先見龍門遠禪師，及見杲師造微妙旨，施財印施大藏經一百一十八藏。有偈云：我𧶕躭癡癖，有財貯空虗。不作子孫計，不為車馬逋。不為玩用具，不買聲色娛。置錐無南畝，片瓦無虗廬。所得月俸給，唯得贖梵書。萬里遣玠迎，崎嶇涉長途。奉安大剎中，開示諸迷途。庶幾披閱者，皆得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。我今以財施，痛楚不侵膚。以我較吾佛，苦樂萬倍殊。所以不惜財，非是本性愚。借問惜錢人，終始較錙銖。無常忽到來，寧免生死無？公號不動居士，蜀人。
侍郎張公九成參善權，染旨謁胡文定公，問治心法，胡公曰：但讀孟子，將仁義語句類作一處看。一日登廁，因念側隱之心，仁之端也，忽聞蛙鳴，有省，復舉：如何是祖師西來意？庭前栢樹子。不覺汗下浹背，述偈云：青天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。正與麼時誰會得？嶺頭脚痛有玄沙。因謁尚禪師，見妙喜真讚云：黑漆麤竹篦，佛來也一棒。乃曰：佛法有人。遂登徑山，一見妙喜，言：合詢格物之旨，學莫先於致知，能致知然後能格物。師曰：公只知格物，不知有物格。公曰：豈無方便？師曰：小說載唐朝有與祿山謀叛者，曾為閬守，有𦘕像在，明皇幸蜀見之，怒，令侍臣拔劒斬其首，其人在陝西，首忽墜地。公聞此悟曰：子韶格物，曇晦物格，欲識一貫，兩个五百。
眉庵王式卿謁雲庵慶禪師，語合，献偈云：聽說法王法，諸方盡葦麻。獨餘鐘阜寺，曠劫現曇花。師然之。師年登十四五時，知習禪于松根，忽有所見，云：大地全彰解脫門，十方何處不稱尊？今朝喜見天然像，脫體渾無斧鑿痕。乃辭親，習杜多行，登双徑，見妙喜。後住蔣山，唱道支傾，恩信孚合，咸謂寶公再來也。
丞相正献公陳俊卿知建康日，大會諸禪衲，勘問有句無句之話。諸山一時向對，未免太涉途程。末上保寧真道者云：張打油，李打油，不打渾身只打頭。公大悅，遷師住蔣山。真乃安西人，見妙喜於回雁峯。
遂初侍郎尤公襄，聞釋氏有出世法，心向慕之。見歸宗赤眼禪師，欲謀隱計。朱文公寄詩有迯禪公勿遽，且畢區中緣之句。出守丹丘日，孝庿臨軒親遣曰：此南台地理圖中，有何勝槩？曰：太平洪福，國清萬年。上甚悅。上曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，卿以何法處之？公竪起拳云：臣有金剛王寶劍在。上喜而書遂初老人四字賜之。公到台，一以慈愛溫民。然南台多旱澇，公有詩云：未雨一朝成汗漫，纔晴三日便憂乾。人人盡道天難做，天到天台外難
狀元王公十明，因游天台山萬年寺，主僧光一夜夢神人語之曰：明日嚴首座到山。次早報接，即王公也。主僧喚云：嚴首座，汝來也。公於是時猶昧真性，問其故。已而到石橋，讀其，乃悟前世事。因遂留詠云：石橋未到已先知，入境還同入夢時。僧喚我為嚴首座，前身曾寫石橋。○天台山乃佛仙所都之地，昔人用一頃筆力，再世感報，魁於天下。然遂初侍郎早參知識，晚守丹丘，蒞民以慈愛，護教以崇敬，易世獲報，豈易量哉！所謂有金剛王寶劒在，豈虗云耳！
侍郎韓子蒼問道於草堂清禪師，致書云：近閱傳灯，言通意料，頗合千心者。但世緣萬緒，情習千端，未易消釋。須有切要用心處，毋悋指教。答曰：欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人智眼。文字亦不必多看，舉目悟門。子蒼得此嚮導，述意云：鐘鼎山林無二致，閑中意趣靜中身。都將聞見歸虗照，養性存心不問也。師得之大喜，乃示眾云：鳥啼幽樹報中春，有眼如盲耳絕聞。門外桃花開欲盡，不知誰解繼靈雲。
中書潘公良貴謁虎丘隆禪師，曰：道若為而得達？師曰：道不屬知，不屬不知。但如此參，自然得達。曰：未曉玄言，乞師再指。師曰：知是妄覺，不知是無記。於此見得，許公具一隻眼。示以偈曰：未舉先知落二三，可堪說破要人參。老僧已是舌頭短，且聽虗空作對談。
侍郎李公椿年開莞山，延應庵華禪師云：高峯頂上小天台，法席于今為展開，二百年前有禪子，先馳曾向此中來。師和云：此山已是勝天台，峯頂寥寥正眼開，無限水雲難湊泊，却容掃地相公來。公再韻云：乞身瀟散脫三台，佛祖玄關願擊開，殺活拳頭須展出，免人道是賺吾來。
直閣約齋張公鎡見密庵傑禪師後，以書告其悟由：某曩造籌室，蒙口垂示，歸來應接外，常以此事鞭策。一日靜坐，因舉狗子話，忽𮌎臆豁然如太虗空，了無障礙，乃祖師言句借人入道之門，守著不放捨為大病也。自此塵緣世念不著排遣，自然淨盡。古人公案，昔所茫然，今亦無疑。師為集眾，上堂云：居於貴富中，不為貴富所誤。赤手挨開解脫門，四方八面俱獨步。咄咄咄，力㘞希，聞見覺知齊合掌，銕牛生得鳳凰兒。
丞相錢公象先延此庵元禪師於護國問道。師曰：欲究此事，須得心忘法，法忘心乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉唇吻，便落意思。如何得不落意思？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公曰：呼為心印虗言。師曰：才涉唇吻，便落意思。公渙然有得。師示以偈云：眉毛目睫最相親，鼻孔唇皮亦近隣。至近因何不相見，都緣一體是全身。
內翰曾公開見佛海遠禪師，呈偈曰：咄這瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問道如何，拈起拂子驀口截。遠曰：也得一橛。
相國李公見福嚴乘禪師，問：如何是祖師西來意？三回問乘，乘三指庭栢對之，欣然契悟。呈偈曰：出沒雲閑滿太虗，元來圓相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前栢樹株。
通判趙公善期謁韶州乳源禪師，因示僧西來的的意，有省，偈云：西來的的意何如？學唱多怜在半途。鈎賊到家還破賊，信知身佩碎兵符。 參政陳公去非見大圓智禪師，相與講道，忽省，呈偈云：自得安心法，悠然不賦詩。忽逢重九日，無柰菊花枝。
南軒張公拭見萬庵顏禪師，曰：道之所在，可以心寓，不可以力求。師謂：如何？師曰：會醫少病。公曰：見即便見，擬思即差，又作麼生？師曰：知有還同不知有。公曰：正當知有時如何？師曰：聞聲見色只如常。公豁如，留偈云：聞聲見色只如常，孰察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。
待制放翁陸公游問靈隱松源岳禪師云：心傳之學，可得聞乎？師云：既是心傳，豈從聞得？公領解，献偈云：幾度驅車入帝城，逢僧一例眼双青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。
樞密陳公貴謙問心法於月林觀禪師，師云：佛可以悟取，不可以相求。溺名相以求之，是炊沙求饌。公飲，默而去。資深逢原，生死心破。
又西山真公兩扣，以書問不傳之要。師答云：永下問禪門中事，仰見虗懷樂善，所謂話頭合看與否。以某觀之，初無實義。若一念不生，全體是佛，何有話頭？又來教謂：誦佛之言，行佛之行，久久須有得處。如此行履，故不失為一世之賢者。然禪門一著，須見徹自己本地風光，方為究竟。
體常居士陳易學佛著。明參雪峯需禪師，呈偈云：密座研窮有細微，到頭須是自忘機，應無佛祖能超越，豈有身心更順違？歷歷孤明猶認影，巍巍獨露尚披衣，翻嗟得會昭靈者，也道尋師乞得歸。。箇中端的有誰知？知者歸來到者稀，即見即聞還錯會，離聲離色轉乖違。青山綠水明玄旨，鶴唳鸎啼顯妙機，有意覔渠終不遇，無心到處即逢渠。
侍郎水心葉公適北㵎簡禪師，住台之光孝日，公酧師云：簡師詩句特驚人，六反掀騰不動身。說與東家好兒女，塗紅抹綠未禁春。師遷淨慈日，賢士夫趨朝，無一不過門就謁。旴江張誠子題師集曰：讀其文，宗密未知其伯仲；誦其詩，合參寥、覺範為一人，莫能當也。雖詩文名立，學佛尤還焉。水心先生退居田里，時淮海肇禪師游東嘉，題江心。公聞有奇逸之句，遣使延之。師就上三律，錄其一云：文字滔滔江漢東，早從伊洛定宗風。中興之後數人物，北斗以南惟我公。聞道治平猶草奏，向來持論不和戎。匪伊再入脩門去，只有孤忠與昔同。公餞師游雁蕩云：海濶淮深萬里通，吟情浩蕩逐春風。更尋斗絕龍湫住，裁剪烟雲字字工。師後住江心，由育王、淨慈、靈隱双徑，名振一時。
信齋居士葛公郯謁無庵金禪師，後見佛海月禪師，舉所示語，月為頌，發揮別去。一日，舉不是心，廓爾頓明。偈曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。斜陽影裏倒翻身，野孤跳入金毛窟。
太傅呂公惠卿脩法界觀三十年，因看李長者華嚴論，忽契悟如如。頌曰：欲見文殊久，馳心向五臺。誰知黃葉上，指出妙光來。
止庵居士錢成公象祖守金陵，舉無用全禪師住保寧，就問道，有頌送瑞岩長老出世云：昔年我亦寄鞔峯，空照堂前信息通。不改舊時行履處，何須重喚主人翁。
止信居士季侍郎浩，常閱楞嚴，謁應庵華祖師，不旬日而躋堂奧。以偈寄同僚康教授曰：門有孫賓鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷？
石湫童知縣問湋。宏智覺禪師以偈寄石窻恭禪師云：機等風雲有放收，心同明月鏡磨秋。當年親受天童記，㵎水無波解逆流。恭嗣宏智。
樞密富公直柔與怡山懶庵需禪師為方外友，公話別云：憶昔當年盖屢傾，應機談辯許精神。師今老矣吾歸去，願把相思結後因。
侍郎曾公吉甫與東山空禪師游，寄以詩云：江西句法空公得，一向逃禪挽不回。深密伽陀妙天下，無人如道派中來。
大資樞相鄭公清溪，送孤峯秀禪師赴莆陽項寺丞囊山之招云：頃從西寺遇南山，擬共孤雲伴我閑。此去囊山纔信宿，孤雲來往兩山間。孤峯名字動嚴宸，寧庿奎文墨尚新。更上孤峯最高處，大千沙界著精神。
中書平齋洪公與天目禮禪師乃里之戚，寄師偈云：倒劄枯藤立晚風，山光不與水俱東。蘋花落盡蘆花老，地濶天高一个鴻。
丞相程公公許直薇省，日與石田薰禪師談論隱密，多所通解。公甞曰：應世之煩，適足積塵中之累；無為而化，真出世之要道也。偈云：與師同是眉山也，師處山林我市朝；夜暗晝明無二見，何如林下共瀟條？師答云：我公事業見民謠，乞保終身直聖朝；但肯存心於此道，不同條處亦同條。又贈師云：兩脚慣行天下路，上方借我一宵眠；松窻月墮冷如潑，紙帳夢酣危謫仙。嚼蠟慣應枯世味，鑽經又恐落言詮；老師猶有鄉情在，乞與當𮌎獨一拳。
丹山侍郎翁公合憲廣東歸，道遇梅關，見覆鉢石卓錫泉題五十六字，待南華旻長老歸呈六祖，併寄建封長老云：佛去空山六百年，梅關話靶尚依然。無塵可惹來何處？有法難傳在汝邊。海內兩宗分北學，嶺頭一錫拄西天。若能問祖真心印，看取盤陀石上□。
內翰蘇養直，有僧訪之，誦三僧詩，首者知其狂，次者許其工。及誦慈航朴禪師偈云：大地山河俱是浪，汩汩滔滔日夜流。自𮨇一身如舴艋，知音獨許老岩頭。公曰：真禪僧也。咸謂之具緇素眼矣。
水心侍郎業公。適與石岩璉禪師帖云。甞謂佛入中國。始為異教。既而與聖人之道相亂。有志者致精索微。欲以勝之。卒不能有所別異。乃反同之。志不足以兩明。而學者失之略歟。近究其書。合其說。誠有合乎性命之言。但所說條項甚多。相反處不少。既曰不可以有心求。又云不可以無心得。孰可孰否。孰違孰從。因來無恪警發。○答曰。蒙喻佛書。條項甚多。相反處不少。敢不攄管見。佛以戒定慧為宗。境攝六根不動。心鏡諸緣不惑。日月明照。雨露沾濡。水流花開。鳶飛魚躍。皆吾性具現量外。要在千差一照。理事混融。日久月深。真空妙智。自印本心矣。侍郎驅馳淵騫。步武由賜。奔走軻雄董賈。豈有合性命者難辨哉。良由惑智未遣。妄情未消。浮想雜緣。混壅心源爾也。古德多方誘誨。非止一途。若能收視返聽。心外元無別佛。不必問條項。多言相反也。○公由是知歸處。與朱文公書云。某在荊州。無事讀佛書。乃知世外瓌奇之說。本不能與治道相亂。所以參雜辯爭。讀者不深考矣。
朱文公甞與學者言，草堂清禪師甞告初學曰：子不見猫之捕鼠乎？四足踞地，首尾一直，目睛不瞬，心無他心，惟其不動，動則鼠無所逃矣。請用其言，乃有所入。彼之學雖與道異，然其所得者則無彼此之殊矣。
徽州太守吳公文昭，因聦上人携徑山本首座偈曰：毒蛇猛虎當路立，銕壁銀山在後橫。出既無門退無路，如何道得出常情？公和云：毒虵猛虎空相向，銕壁銀山謾自橫。長笛一聲歸去好，更於何處覔疑情？
真州六合縣釋迦院妙應大師伯華者，以風鑑之術游士夫間，決禍福壽夭多奇中。尚書孫仲益與內翰叔詣兄手牘略曰：覿過全州過妙應，師擕被從之通夕語，謂覿去死尚遠也。其信從可見於此。而孫公果享壽幾及期。華雖蘊異能解，篤為杜多之行，如張孫公尤深知遇，題其像曰：坦然心地元無物，瀟洒容儀自出塵。日誦觀音呪一藏，不妨功行極迷津。潤之焦山虗席，延華主之，華力辭曰：愚不曾參禪，何敢妄為許事耶？聞者賢其言。李參政泰發常遺以詩云：要知耳目是真梯，壽骨穹隆貫伏犀。老去不傳梅嶺信，生平侶與趙州齊。恒沙經論心常轉，古佛鉗鎚手自擕。二廣山川踏應遍，打包同過漸東西。嘻，世之挾術盜名濫踞大剎者，𮨇華所為，盍少貶焉。
湖隱濟書記。天台李文和，都尉遠孫，受靈隱掌記，淨慈詞翰，為一時歆艶。疎狂有則付酒家，有以形跡涴師，拘送天府。府尹趙公令供㭊，師於狀係一辭曰：懶散披緇四十年，多於詩酒有因緣。閑看彌勒光中戲，醉向毗盧頂上眠。撒手便能欺十聖，低頭殊不𮨇三賢。茫茫宇宙無人識，只道狂僧擾市。尹覽罷，即放之。又餞天台宰云：年少經綸滿壯懷，自當濶步上蓬萊。牛刀小試千家邑，驥足元非百里材。祖帳雖歌催曉發，下車和氣奪春回。莫愁前路無推轂，自有知音在外臺。死後上謁云：脚綳高打興無窮，拄杖挑雲入亂峯。有問山僧何處去，天台南岳舊家風。時貴屢以名剎招之，不應。
敷禪師，福之玉田人，分座富沙。開元郡守程公珌虗一剎，擇人補處，請師相見。見師貌寢事竟，不言辭退。復令衙卒持乘芦達磨請讚，追及水南溪上，師爛筆書云：廓然無聖舌頭禿，一葦橫波拙計窮。進既無門退無路，沙禽啼斷一江風。再命迎師，師乃遁去。
懷王山宣首座，初於筠陽黃栢聞祥和尚夜參，舉一葉飄空便見秋，法身須透閙啾啾，有省。尋造徑山見大慧，慧日聞禪師受懷玉命，宣與偕行，相與建保社。汪聖錫刺宜春，請宣住南源，宣揶揄曰：我粥飯僧，實不願出世矣。王舍人洋登山謁之，贈以詩曰：衲被騰騰粥飯師，無人曾見下山時。相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。
天台景星岩德貫首座，隱跡三十年，影不出山。龍學耿公為郡，特以瑞岩迎之，辭以偈曰：三十餘年獨掩關，使符那得到青山。休將𤨏末人間事，換我一生林下閑。使命再至，堅不就。耿公笑日：今日隱山之流也。
雪峰瓊首座。寒暑一衲，四十餘年跡不入俗。丞相趙福、王汝愚帥閩，聞名，屢虗大剎迎之，率不就。寄以偈曰：萬仞峯頭雪作堆，一株寒木倚岩隈。青青不改歲寒操，任待春風吹不回。時聀幕皆和之。
白雲寂照明首座。掩關四十年，福帥趙公希瀞以雪峯聘幣三返，辭以偈曰：本是皇朝無事僧，談玄說道總無能。頹然送日猶嫌贅，敢把虗名涴祖燈。堅壁不就，莫奪厥志。
南昌信無疑，早以詩名，徐師川、洪玉父品第其詩高古。後隨大慧過衡陽，棲遲道吾，削木為版庵自牧。于湖居士張公帥潭，聞其風，力致出世。湘西鹿苑贈以詩曰：詩卷隨身四十年，忙中參得竹篦禪。而今投老湘西寺，臥看湘西水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐。一箇身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。信和云：竹篦子話選當年，直下無私不是禪。既遇狀元真眼目，敢拈沉水向人天。
石潭戒首座，淮東漕王公大昌以儀真天寧招之，辭以偈云：一悟心空萬境閑，肯將名字落人間。如何獨有王夫子，剛把公文勒住山。大參王公伯大延以池陽梅山，侍郎顏公仲招以嚴之天寧，皆不就，遂結茆天目。平齋洪公調師云：兩點眼光牛背上，一窩春色落花邊。世緣不到山深處，只恐山深起世緣。師云：頓一閑身塵俗外，空雙老眼水雲邊。日高二丈睡猶穩，便與青山有夙緣。
姑蘇有尼祖勤，少依或庵咨決大事，久而有省。宦者聞之，伸帋覔偈，勤書云：終日為官不識官，終年多被吏人瞞。喝散吏人官自顯，掀翻北斗面南看。官者驚服，多處請出世，堅志不起，遂隱楓橋李氏庵。
昔趙平原欲封魯仲連，使者三返而仲連去。夫士有奇儻之節，而不詘於富貴，其志似未可量也。吾儕自公選聘舉之法壞，而斯道寥寥，南音越吟，楗扃塞竇，豈其才有限而不可以強為之耶？顧靖退小節，未合大議。然前之數公子堅不應世，三請不赴，竊有仲連之鐵項不回，故筆而華之，亦可以勉躁進者，曷不泚其顙耳。
山堂洵禪師，福之長溪阮氏子。徧歷叢林，末見佛心才禪師，從之登鼓山，充第一座。安撫薛公弼招以閩清寶峯超然居士，令矜致師泉之積善，俱不起。編修鄭公樵移書超然，略曰：洵與樵二十年叢林之舊，豈不知其有接物利生之心？其不應超然之招，何也？招賢而不至，恐招賢之禮有所未盡也。春秋青備於賢者，豈不責備於超然乎？紹興壬申，帥府侍郎張公宗元招師住寧德龜山，遂應命焉。侍郎李公彌遜自小與師為方外契，以偈寄師，并序云：乾元長老慧滿年八十七，能言余前身住撫州明水寺，名與今同，渠熟識之。子年十三時，亦夢人持片紙書此名，不書姓，相示云：子登科矣。乃改從今名。此段事良異，投老得遠世紛，因作小雲堂，晝夜游息其間，貴境熟也。姑以偈紀云：老子何因一念差？肯貪簪紱換袈裟。同參尚有滿兄在，異世能將遜老誇。結習未能忘作舞，因緣猶得見拈花。却修淨業尋來路，淡泊今如居士家。丙戌秋，帥參王公之望起師住白鹿，以偈五首辭之，錄其一云：伊周事業冠簪紳，裴相誰知是後身？鷲嶺不忘吾佛囑，時時収錄臥雲人。再請從命，後住鼓山終焉，塔于西崦。
木庵永禪師養望雲門，大參王公帥閩，起師補乾元席，不時延入府問道。師献偈云：吾道分明無向背，南宗北祖自為讎。煩公整頓乾坤手，妙轉神機截眾流。
遯庵演禪師，直閣張亦庵招之講道，師辭云：大地都盧一亦庵，塵毛剎海悉包涵，山僧已在其中矣，更欲招邀即不堪。瑩雲臥調，師云：自從別後幾經年，湖海惟宣道價傳，以遯名庵真箇遯，捧花無路任諸天。
大川濟禪師閑居雪竇，淨慈命下，辭以偈曰：靈山付囑在今時，一道恩光入翠微。有口不吞三世佛，坐盤陀石上看雲飛。議者察其語必起，再命果行。
枯禪鏡禪師。提刑胡公矩招之住鼓山，師辭以偈曰：我公正眼頂門開，金粟分身與麼來，暫向三山為雨露，即歸調鼎作鹽梅。老病餘生越者稀，慚無道德警群迷，恩光厚大如山岳，乞與孤雲自在飛。○公續韻再請云：石鼓風煙慘未開，住山正徯活如來，可怜萬衲傾心久，渴思生塵日望梅。一性圓明世絕稀，分燈何惜照群迷？信緣定旨幡然起，杖錫凌空鶴與飛。乃應命，後住天童終焉。
愚谷智禪師。節齋趙公結為方外友。師住翠峯時，壽公偈曰：楞伽塔上石湖波，寫作千秋一曲歌。七十二峰齊點首，月明長滿宋山河。
泉守趙大監集諸禪主，首曰：法石壞於暗卦久矣，欲革斯弊，非得江湖衲子不可。師時居靈隱，為第一座。守焚香拈得，喜甚，亟馳書招致，眾果悅服。未二年，百廢俱舉。連帥端明史公以西禪招師，將行，出大監書鋟梓，令其書其後。善珍謂：此有關吾教，數十年後當有好事者収入野錄，亦一段佳話也。藏臾䟦。
丞相秋壑賈公似道請國清為香火，延斷橋倫禪師主之。入寺事定，如揚城參謝。公接見曰：水陸脩程，䟦涉勞頓。師曰：自有不勞頓者。曰：如何是不勞頓者？曰：日出為晝，日入為夜。公莞爾，與師偈云：五峯雙㵎屋頭山，日夕思歸水石間。蒙國厚恩歸未得，深慚饒舌老豐干。師和云：雲林草木與溪山，物物咸歸槖籥間。精一微危如造妙，何類同共倚欄干？
龍學耿公命元和尚住處州南明山幾二載，厭送迎，示眾，舉感銕面云：院是大宋國裏院，州是大宋國裏州，州中有院不容住，何妨一鉢五湖遊？元曰：是則去住自由，忒露風骨。吾有頌云：休休休，夕陽西去水東流，惟有仰高雲勢遠，搏風九萬過南州。下座便行。
侍郎矩山徐公涇孫，閩中郡計不紓，吏献以大實封，遷貿舉請，名剎納賄。帥雖賢，亦未為刻急，且重加檢括，以住持五年、六年者自為去就。命下之日，諸山各檛退鼓。有大乘文迪長老上堂云：麻纏紙褁出人前，勉強支撑恰六年，今日自當知去就，白雲深處不朝天。帥聞之，為發一笑。
陳了翁曰：古人住持無聀事，選有德者居之。當是任者，必將以斯道覺斯民，終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明，各趍異學，流入名相，為聲色所動，賢不肖雜糅，不可別白。正宜老成者惻隱存心之時，以道自任，障回百川，固無難矣。若夫退求靜謐，務在安逸，此獨善其身者所好，非叢林所以望公者哉。若使飯美嚙肥，作貪名之衲子，不若草衣木食，為隱山之野人矣。
文潞公鎮北京，華嚴元禪師來謁別，潞公曰：師老矣，復何往？對曰：入滅去。公笑謂其徒曰：戲語。目送之歸，謂子弟曰：道龍深穩，談笑有味，非常僧也。使人候之，果入滅，大驚嘆異。及闍維，親往，以琉璃瓶置座前，祝曰：佛法果有靈，願舍利填吾瓶。言卒，烟自空入缻，烟滅，舍利如願。潞公自是竭誠內典，恨知之晚也。
龍牙禪師從密，字世疎，以草聖為世所珍。舒人張懷素，自號落魄野人，以幻術游公卿間。崇寧四年，懷素謀反，事敗斬之。檢其槖，有密草書洪覺範䟦其後，由是二公連累獲譴。後歸閩，因有偈曰：長汀有箇老頭陀，猛省思量惡業多。怕老人中添白髮，驚翻浪裏走黃河。天涯海角藏身去，劒樹刀山眨眼過。今日南歸猶活在，從他人笑不禪智。有四大頌云：地風水火本無根，全藉真元作儞尊。六用停時人不見，一機空處我何存？體於燥濕尋宗祖，勿向堅搖認子孫。記得曾郎諸諦當，都盧似箇破沙盆。密晚住福之東禪。一日，招鄭編修尚明飯，手自瀹茗，乃曰：某大事到來，屈公證明。又云：曾得某草書千字文否？鄭云：未蒙見貺。師乃命筆草千字文，大勝平時所作。又索紙書偈云：閱盡人間七十秋，萬緣今日一時休。虗空撲碎渾閑事，驚起全身露地牛。投筆而逝。茶毗，烟所至處，皆五色舍利無數。
或庵體禪師見此庵於喝下，投機偈曰：商量極處見題目，途路窮邊入試場。拈起毫端風雨疾，這回不作探花郎。住覺報日，侍郎曾公逮問道，師云：道之要，如衡石定物，毋使偏重。或後或前，其偏一也。迁焦山三年，適公來牧是郡，師以端硯侑書敘訣，僕未回逝去。公追悼云：翩翩隻履逐西風，一物無來義始隆。遺下淘泓端有愧，老夫無筆判虗空。
橘洲曇禪師，蜀人，名擅天下，一時士夫咸尊師焉。丞相史公一門皆崇事之，凡有質疑，必咨之，延住杖錫。後造竹院居之，觀史魏公放魚云：試問恩波幾許深，一湖渾是使君心。巨鱗細口重相見，雷電風雲去自今。非但詩文宗說俱通，世莫能及。撰大光明藏，盛行於世。一日，沐浴更衣，請史魏公敘平日行記，笑談而化。茶毗，舍利無數。
東山源禪師主建之天寧，冬月久雨，民妨穡事，太守就府庭禱晴，師赴升座云：雨暗長空，雲迷疊嶂，衲僧皮草，何處曬眼？忽雲開日耀，觀者諠然，拍膝云：有曬眼，推開自己光明藏。下座，太守執手曰：真天人師也。移虎丘，名滿三吳。樞使意一徐公清叟帥閩，延師雪峯，抵富沙天寧而逝，公哀悼云：雪老門風久寂寥，徯師法雨濟枯焦，如何遽循波旬請，萬事如雲過碧霄。
一齋顏公汝霖，參癡絕冲禪師有省，呈偈不與，師示以法語，鋤其異解，方深悟入。師迁徑山，八十臨寂，自銘龕云：平生數處相聚，兄弟不謂無，只是用翳睛法者少。一齋悼偈云：翳睛一法即金塵，至竟何曾用得親？說與玉山并徑塢，死生無地着渾身。若為禪流敲骨髓，一齋皮也不曾分，宜乎習氣難煎洗，愁絕江陰寫祭文。
編修放翁陸公游，居鏡湖時，與塗毒䇿禪師往來寢厚。䇿住双徑，受生祭七日畢，跏趺而逝。公哭以詩云：岌岌龍門萬仞傾，翩翩隻履又西行。塵侵白拂繩牀冷，露滴青松卵塔成。遙想再來非四入，尚應相見話三生。放翁火欠修行力，未免人間愴別情。
南劒西岩回禪師，寶婺人。新行經界茶法，回芟去茶科，植松栢。有訴於有司，追之甚峻。回曰：少待，吾行矣。即剃沐升座，辭眾云：使命追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。瞑目而化，有司遂寢其事。
資相節齋趙汝愚，因先人大帥禱佛而生，遂捨名于天寧䆳僻清禪師座下。師閉關三十年，足不越壺公弟隣。天寧自少壯及官顯，凡出入必先拜清，後歸拜父兄。清忽一日囑公曰：異時輔相天子為諸侯師，萬以法門為護，老僧沒齒之望也。公拜未起，清已溘然逝矣。
左藏張武子，沔人。父母挈之南來，二親俱喪。宏智覺禪師収育而訓之，名登仕版。師沒後，拜龕陳偈云：每憶竟陵江水碧，重來南岳白雲深。話頭舉著渾依舊，松竹哀涼自古今。
信國文公朱晦庵熹問道于開善謙禪師，致書云：向蒙妙喜開示，應是從前文字記持，心識計較，不得寘絲毫許在𮌎中，但以狗子話時時提撕云云。願受一語，警所不逮。答曰：某二十年不能到無疑之地，只為遲疑，後忽知非，勇猛直前，便自一刀兩段，把這一念提撕狗子，還有佛性也無？州云：無。不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。公服之無斁，有省云：舊喜安心苦覔心，捐書絕學費追尋，困衡此日安無地，始覺從前枉寸陰。○師趍疾，公奠以文曰：我昔從學，讀易語孟，究觀古人，之所以聖。既不自揆，欲造其風，道絕徑塞，卒莫能通。下從長者，問所當務，皆告之言，要須契悟。開悟之說，不出於禪，我於是時，則願學焉。師出仙洲，我寓潭上，一嶺間之，但有瞻仰。丙寅之秋，師來拱辰，乃獲從容，笑語日親。一日焚香，請問此事，師則有言，決定不是。始知平生，浪自苦辛，去道日遠，無所問津。未及一年，師以謗去，我以行役，不得安住。往還之間，見師者三，見必疑留，朝夕咨參。師亦喜我，為說禪病，我亦感師，恨不速證。別其三月，中秋一書，已非手畢，知疾可虞。前日僧來，為欲往見，我喜作書，曰此良便。書已遣矣，僕夫遄言，同舟之人，告以訃傳。我驚使呼，問以何故？嗚呼痛哉！何奪之遽？恭惟我師，具正論知，㤢我未悟，一莫能窺。揮金辦供，泣於靈位，稽首如空，超諸一切。
直指之宗，單明己躬下一段大事，如槃走珠，不留影跡。為宗匠者，臨生死之際，談笑決別，書偈而去，故使公卿嘆慕，吐辭嗟悼，昭垂萬古。或曰：今之寂寥無有，何哉？曰：佛法隱顯有時，若使總與麼去，胡為奇異哉？具頂眼者，豈以今之寂寥而議耶？
任觀察傾心內典，遍參知識，每嘆曰：余幸得為人，而形體不全，及不識所生父母，想前世輕賤於人，招此報應。遂發心，遇休沐日，屏絕人事，燒香禮佛，刺血寫華嚴經，每字三拜，願來生識所生父母。忽一日，有相訪，任出遲，客怒曰：人客及門，何故不出？任笑曰：在家寫一卷赦書。客問其故，任以實對，遂取經示之曰：此閻羅老子面前喫銕捧底赦書。客竦然回家，亦寫一都。
少林松禪師住淨慈日，西山真公德秀入其室，問曰：世人請僧誦經，有據乎？師曰：佛書可以煅心煉性，定慧因之而生。金剛、楞嚴、圓覺、法華，先德誦之證道，聞見俱獲饒益矣。
西山真公問僧：六波羅蜜，菩薩修行之漸，必有理在。僧曰：此六波羅蜜分為前後，由遠離以至精進，由禪定以造智慧，俱有漸次階級，猶聖門教人以下學為本，然後可以上達，亦此理也。公喜之，乃曰：今所謂前之三者，猶充實之謂美，充實光輝之謂大；後之三者，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。某疇昔喜釋典，近與李公晦言之，公晦曰：道莫大乎仁義，公取於異學，奚取焉？吾為公晦發一笑。
古今仁義之說，孰不醞藉醇全？果能於一仁字上體得分明，便見與六波羅蜜洞然一貫。布施、持戒，仁之端也，有能一日用其力於仁矣乎？公舉問：此非特欲人先六法之備，而求仁之方尤不可緩於此。今自充實光輝至於聖而不可知之神，此猶菩薩入於初地，次第勤修，乃至充足如來智慧，廣大所趣，公晦何能知此？公久游諸老宿門庭，參致多聞之益，如為徑山三塔記云：權形雖謝，真體弗移，非章句儒所能道。公晦欲掩其所不知，誠可發公一笑。
開國侍郎楊公圭舉大智度論云：如來臨般涅槃時，告阿難言：十二部經，汝當流通。告優婆離：一切律戒，汝當受持。優婆離語阿難言：汝是守護法藏者，當問佛未來要事。於是同往問佛四條事。第四問：惡性車匿如何共住？佛云：惡性比丘以梵檀持之。唐言默擯。擯者，敬而遠之之意。黃庭堅云：萬言萬當，不如一默。此處惡性比丘之道也。或問：此等車匿何以處之？曰：當學須菩提。曰：何謂也？須菩提！住虗空也。若有嫌我立者，我當終日端坐不起；嫌我坐者，我當竟日立不移處。一念不生，諸法無諍。此亦梵檀之彷彿也。
丞相履齋吳公潛書。示楓亭接待寺。昔文殊師利告釋迦老子曰：我初入不思議三昧，繫心一緣。若久習成就，更無他想，當與定俱。此繫心一緣，乃成佛作祖之階梯也。釋迦老子住世四十九年，凡幾會說法？於言下得度，惟八歲女子與屠兒。似此頓悟，非是容易。雖文殊菩薩尚自繫心一緣習熟而成就，況以下根器乎？所謂繫心一緣，如日觀、月觀、眉間毫相與鼻準白之類，事雖淺近，理實幽微。如趙州云：老僧十二時，惟粥飯是雜用心。此外是繫心之一緣之時也。偽山問懶安：汝十二時當作何務？安云：牧牛。溈云：作麼生牧？安云：一回入草去，驀鼻曳將來。後來純熟，放去食人苗稼，亦自不知。此繫心之一緣之効驗也。爾後尊宿又生巧妙方便，令學者看个話頭，如狗子、佛性、麻三斤、乾屎橛、青州布衫、鎮州蘿葡、庭前栢樹子之類，都是理路不通處。教人取次看一則，看來看去，疑來疑去，十二時中常不放捨。忽然解拆不到，心神悶絕之際，摸索不着，鼻孔噴地一下，即是當人安身立命處。此皆繫心一緣之證據也。此寺僧徒戒行嚴潔，轉讀經文，懺禮神佛，通宵四起，志在不令兩脇附席。蓋夫禪教律剎之所希有，亦謂精進矣。有此鎡基，更能趲上一層，繫心一緣，習定生慧，則人人是佛是菩薩，自家現成公案，不用借地珍寶，聞張鋪席。可惜只就有為法上過了一生，縱然以今世持戒福德，來世不失人身，又重作家計，脫殻入殻，何時休歇？萬一有少差跌，永劫扶頭不起。所謂此身不向今生度，更向何生度此身？此語最為悲切。履齋老子未能自度，先願度人，適赴貶所，借宿此寺，又值連雨，寸步不行，未免於浮圖三宿桑下，不能無眷眷之情，因書此以効法施云。
吳公之道，末弟時常從有道衲子扣激此事，既而魁相天下，猶未忘夙習。是層臺起於累土，寸心繫於一緣，故其機語圓熟，如夜明之珠，和光吐出，俾趍正見，碎其鉄關。豈流俗造次得失軒輊而議之，蓋亦疎矣。抱道之士覽此，當具頂眼，可為龜鑑初學也。
侍郎尤公延之曰：祖師以前無住持事，其後應世行道，迫不得已，然居則蓬華取蔽風雨，食則麤糲取充飢餒，辛苦憔悴有不堪其憂，王公大人至有願見而不可得者，故其所建立皆磊磊落落，驚天動地。後世不然，高堂廣廈，美衣豐食，指如意，於是波旬之徒始洋洋然動其心，趦趄權門，搖尾乞憐，甚者巧取豪奪，如正晝攫金，不復知世間有因果事。然妙喜此書豈特為愽山設，其拈盡諸方自來習氣，不遺毫髮，如飲倉公上池之水，洞見肝腑，若能信受奉行，安用別求佛法。今也祖庭秋晚，間有持操，有利於時而便於物者，有過而無功者，若縱之奢佚則不濟矣，實為利害。尸其位者切冀不倦悲願，使進善之途開明，任眾之道益大，庶幾後生晚輩不謀近習，各懷遠圖，豈不為吾道之利濟乎。
宋之有國，公卿士夫，參叩宿德，或歷三五朝代，機緣位貌，不復編次紀錄，以明神交道合，豈悠悠者所議。所謂人能弘道，道藉人弘，人而不為，吾末如之何也已矣。然此錄有所不盡，竢秉黃狐筆而續之，為初進䇿發云爾。
歷朝釋氏資鑑卷第十一