歷朝釋氏資鑑卷第五
閩扆峯沙門 熈仲 集
南北朝
南
陳陳氏，先受梁禪，都建康。自丁丑盡己酉，五主，三十三年。
後梁蕭詧，都江陵，三主，三十八年。
北
齊高氏洋丞受東魏禪，都鄴。自庚午盡丁酉，五主，二十八年。
周〔字〕文覺，受西魏禪，都長安。自丙子盡辛丑，五主，二十五年。
陳高祖武帝受梁禪，九月即位，改元永定。帝膺寶歷以君臨，起會昌而司牧。身長九尺，鬚長三尺，垂手過膝，神明高放。戡剪多難，復梁舊政，崇重釋氏。金陵舊來七百餘寺，侯景焚蕩幾盡。帝既登極，悉皆修復，翻經講道，不替前朝。越六日，出佛牙於杜姆宅，設大會，上出闕前膜拜。次年大會，供僧布施，放生宥罪，弘宣十善，汲引四民，寫經度僧，鑄像造寺，並皆宏麗，為國莊嚴，爰逮群靈。五月幸莊嚴寺捨身，群臣表請還宮。己卯帝崩。
周孝愍帝自丙子十二月受西魏禪，帝明裕研機，疎通弘達，天縱神武，民歸獄訟，握金鏡以居尊，齊玉衡而建極，大弘像化，廣闢慈門，海內名德，咸慕義歸仁焉。惜乎天不假其壽矣。丁丑九月崩。
丁丑 九月，世宗孝明帝毓即位。帝上奉三乘，內親九族，乃至本枝維翰，列辟庶官，五向十行，俱識歸依之道，外觀內覺，同登解脫之門。歲戊寅，為先皇造盧舍那織成像一軀，并二菩薩，高二丈六尺，等身檀像一十六軀，各二菩薩，及金剛師子等，麗極天成，妙同神製。
己卯 陳高祖將欲修葬，造溫凉車。文帝欲取梁武帝重雲殿中佛帳珠佩，以飾送終。人力既足，忽見雲氣擁結，大雨洪澍，雷震電燁，煙張殿表，火烈雲中。欻見重雲殿影，金銀二像、八部神王及帳座，一時騰舉。烟火挾之，忽然遠逝。觀者傾國。晴後覆看故所，唯礎存焉。是日，人見殿像乘空，飛於海上。
庚辰 周高祖武帝邕即位，為文皇帝造釋迦像一丈六尺，并菩薩、聖僧、金剛、師子、周迴寶塔二百二十軀。仍於京下造寧國、會昌、永寧三寺，以追冥福焉。齊文宣帝暇日，甞對稠禪師曰：朕欲覩佛之靈異。稠曰：非沙門之所宜。帝強之，稠乃投袈裟于地。帝使十人舉之，不動。稠命沙彌取之，無難焉。因爾篤信，勞賜優渥。帝每年元日，問稠師一歲吉凶。至天保十年，師云：今年不好。帝不悅。復問：何如？師云：貧道亦不久。是夏，師示寂。至冬，帝崩。
辛巳 周武帝保定元年，涼州御谷山，上年雷雨震岩，挺出石像，高丈八尺，無首。至周初，州城東㵎有光，發視之，乃像首也。奉安像身，宛然符合。計四十年，靈像方足。是年，立為瑞像寺。建德將廢教，像首自落。帝令安之，次早如故。遂有廢教滅國之讖。周雖滅法，不及此像，靈異非一。
壬午 齊世祖武成帝篤敬佛乘，創營寺塔，脫珍御服，並人檀財，轉大品經，月盈數遍。層臺別觀，皆建伽藍，壁玉珠璣，咸充供具。築壇於內，請上法師授歸戒。法師髮于地，合踐升座。受畢，令八座重臣及后妃戚屬，皆受歸戒。剏報德寺，移上法師主之。○上法師者，戒山崇峻，慧海幽深，德可軌人，威能肅物。雖當大統，位國師，而衣布褐，未甞乘肩輿，世益以此重之。故魏齊之世，歷為統都，僧尼將二百萬，而上綱紀將四十年。當文宣時，盛行釋典，上統擔荷緝諧，內外闡揚，黑白成允。
己丑 周天和四年，武帝三月，召名儒僧道百官於正殿。帝昇御座，親量三教優劣。至四月初，勑廣召僧俗，令極言陳理。又勑大夫甄鸞，詳佛道二教，定其先後淺深。鸞上笑。道論三卷五月，又集群臣，詳鸞之論。九月，法師道安慨之，乃作二教論十二篇。以救形之教，教稱為外。濟神之教，教稱為內。若論內外，則該彼華夷。若局命此方，則可云儒釋。以儒道九流同屬儒宗為外教，以釋之窮理盡性為內教。詳闡正義，奏之于朝。帝為張賓搆譖，意在排斥佛教。及覽安論，其議遂寢。○道安法師，風韵踈通，雅調翔簡。仁被朝貴，儒宰知名。善流天下，草偃從之。武帝禮敬，勑住大中興寺。
庚寅 周武帝製二教鐘銘，有云：五月丙寅，造鐘一口。弘宣兩教，同歸一族。九宮九地，遙徹洞玄。三千大千，遠聞邊際。延法侶而瓊樓應供，侯仙冠而金闕降真云。○是年，陳宣帝重為太妃建靈剎一十五丈，下安佛爪，長二寸，闊一寸，藏諸寶篋。或光五色，焰起一尋，神變不窮，覩者生信。
辛卯 陳天建三年。宣帝詔：國內初受戒者，未滿五夏，皆參律部，可於都邑大寺，廣置聽場。仍賜瑗律師，總知監檢，明示科舉，有司給衣俸。又勑瑗為國大僧正。
壬辰 周建德元年，釋僧勐以邪正相參，乃著難道論十八章，以三科釋之。賢聖既序，凡位皎然。其序略云：勐以老子與尹喜化胡出家，又稱鬼谷先生撰，商山四皓注，乃無識異道所作也。然教有內外，用生疑似；人有聖賢，多述本迹。故班固漢書品人九等，以孔丘之徒為上上類，例皆是聖；以李老之儔為中上類，例皆是賢。何晏、王弼云：老子未及於聖。魏文帝勑云：老聃賢人，未宜先孔子。此聖賢天分，優劣自顯。今依內經外典，區別真假，使一覧便見也。
甲午 陳天建六年。○後梁天保十三年。○齊武平五年。○周建德三年。此夷佛滅僧之第二武也。
是年五月，周武帝邕惑於道士張賓等妖言，惡黑衣之讖，乃欲遍廢釋教。因大集百僚，命沙門道士辨其優劣，且云長留短廢。道士張賓預令其徒飾詭辭以挫釋子，冀其義負而擠之。於是華野高僧、方岳道士，千里之外有大術者，大集京師，於大極殿陳設高座。帝躬臨，勑道士先登。道士張賓最為首長，登座唱言曰：原夫大道清虗，淳一無雜，祈恩請福，上通天曹，白日昇仙，壽與天地同畢。風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生，洪恩厚利不可較量。豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華，百姓無知，信其詭說。今日欲定臧否，可出頭來看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺行禪師發憤而起，諸僧止曰：師為佛法大海，眾咸仰知，可令末座對揚。共推如意付智炫，安詳而起，徐升論座。坐定，執如意謂張賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏，未知風教起自何時？所說之教於何處說？又言不容本土客寓中華，可卞道是何時生？佛是何時出？賓曰：聖人出世有何定時？說法興行有何定處？道教舊來本有，佛法近自西來。炫曰：若時無時，亦應無出；若無定處，亦應無說。舊來本有，非復清虗，上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始無終？賓曰：道人浪語，為前王無識，留汝等輩，得至于今。今日聖帝，盡須殺却。帝惡其理屈，令舍人喚賓下座。帝自升座，言：佛法中有三種不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧食三種淨肉，此教不淨，二也；僧多造罪過，好行婬妷，佛在世時，徒眾不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。主、法、眾俱不淨，朕意將除之，以息虗幻。道教中無此事，朕將留之，以助國化。𮨇謂炫師曰：能解此三難，真是好人。炫應聲曰：階下所陳，並引經論，誠非謬言。但見道教之中，三種不淨，猶甚於此。案天尊處紫微宮，恒侍五百童女，此主不淨，猶甚於耶輸多羅一人。道士教中，章醮諸福之時，必須麞哺百柈，清酒十斛，此教不淨，又甚於三種淨肉。道士罪過，代代皆有，千古亂常，姜斌犯法，此尤甚於眾僧。僧眾自造罪，乃言佛法可除。猶如至尊亨國，嚴設科條，不妨逆子叛臣，相繼而出。豈以臣逆子叛，遂欲空於大寶之位耶？大寶之位，固不以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？帝愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道教三皇經。帝曰：三皇經何曾有此？炫曰：陛下自不能見，非是經上無文。今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入，群臣眾僧皆驚，語觸天帝，何以自保？炫曰：主辱臣死，就戮如歸，有何可懼？乍可早亡，神遊淨土，不與無道之君同生於世乎？至十七日詔下，二教俱廢。○時朝貴仍相器重，許以婚姻，期以共政。法師雅調抑揚，志操愈勵，與同學三人赴齊。時周齊之界，皆被槍布棘。彼有富姓張者，鋪氈三十里，令炫得過。至齊，盛為三藏，名振東國。○張賓罔上，蠅飛黃屋。潛進李宗，欲廢釋教。與前僧衛元嵩唇齒相副。然帝精悟朗鑒，內烈外溫。召僧入內，七宵禮懺，欲親𠎝犯。帝亦七宵同僧不眠，為僧誦唄，并諸佛事。經聲七轉，莫不清靡。事訖設會，公陳本意。有猛法師躬抗帝旨，言頗激切。帝但述懷，曾無赦退。法師靜藹詣闕上表，談敘正義，據證顯然。所謂報三寶慈恩，酬檀越厚德。帝雖愜其詞理，而毀滅之情已決。既不納諫，又不見遣。藹又進曰：請索油鑊殿庭，身兩宗人法俱煑，不害者立可知矣。帝乃引遣。事既不濟，乃携門人三十四人，終南山東西造寺二十七所。依岩附嶮，使逃逸僧得游游。及法滅之後，帝遂以關東西數百年來公私佛法掃地而已。融刮聖像，焚燒經典。禹貢八州見成寺庿出四十千，並賜王公充第宅。五眾釋子滅三百萬，皆復軍民，還歸編戶。三寶福財，其貲無數。簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡矣。
建德三年五月行虐，至六月十五日罷朝。有金城公民部侍郎任君，於所治府，忽見五六段物，飛騰青霄，大如小斛圍。自餘數段，小者其色黃白，舒卷空際；一最小者如幡，墜於重墻。及取視之，乃摩訶般若經第十九卷，取而秘之。後宣帝復教，任乃奏上，蓋帝年十九云。
丁酉 陳大建九年，宣帝聞南岳思大禪師道風之盛，俄有道士生妬害心，密告帝誣。師乃以北僧受齊國券，斸斷岳心，釘石興妖。帝遂遣使追師。使至石橋，忽見二虎跑憤，大蛇當路。使驚，乃誓曰：我見思禪師，當如佛想。若起惡心，任汝所傷。蛇虎乃退。使見師再拜，以事白師。師曰：使先去，貧道續來。使未至之前，師見一小蜂來螫其面，即為大蜂咬殺，啣至師前。師入定觀之，知是宿冤，欲相撓害矣。師七日後，乃飛錫而往。四門關吏齊奏師入，帝已驚異。及師朝見，帝遂下迎。復問左右：卿等見此僧何如人？對云：常僧。帝曰：朕見其踏寶華乘空而至，迎師入殿供養。其道士罪以欺罔，欲盡誅之。師懇帝曰：此宿冤，願陛下赦之。乃可其奏，勑彼道士以供師役。師奏辭還山，帝餞以殊禮。師還未幾，道士誣師者一人暴死，一人為犬所嚙而斃，應蜂兆矣。自是陳主每年三信參勞，供填眾積，榮盛莫加。而神異難測，遇雨不濕，履泥不污。或現形小大，或寂爾藏身。是年六月二十二日，屏眾泯然而逝。小師靈辨號慟，乃開目曰：何驚動吾耶？癡人出去。言訖長往，壽六十四。有著述行五部及偈頌并戒文行於世。師名思慧，避其下字，稱思大和尚。
智者大師智顗，字德安，荊州陳氏。眼有重瞳，七歲聞誦法華，便能記憶。十八出家，往大蘇山，謁思大禪師，即示普賢道場，為說四安樂行，便悟法華三昧。思游南岳，顗欲從之。思曰：汝於陳國有緣，往必利益。便詣金陵瓦官寺，創弘禪法。僕射徐陵、尚書毛喜，明時貴望，並稟禪旨。甞夢登高山，見一僧以手招之。門人曰：天台山也。陳宣帝大建七年九月，領徒至天台山。定光出迎曰：憶昨相招否？師驚異而禮之。光曰：此處金地，吾既有之。佛隴北峯，螺溪銀地，宜居行道。師開山創菴，光曰：隨宜安堵。至國清時，三方總一，當有貴人為立寺矣。陳宣帝以師為國之望，割始豐縣調，以充眾費。蠲兩戶，用供薪水。夏講，空中見寶階三道，數十梵僧乘階下，入堂禮拜，圍遶而去。永陽王百智，出撫吳興，請戒習觀，願世世歸依。陳主七使，詔師還都，禮迎講法，百僚盡敬。移居光宅，帝幸寺，修行大施。請講仁王經，帝殷勤到拜。儲后已下，並崇戒範，請為國師。師以施金，買臨海四百餘里曲，為放生池。表聞，帝勑嚴禁，不得採捕，仍為立。
高齊六主二十八年中，翻譯六人，所出經論五十二卷，度僧二百餘萬，寺院四百餘所。
丁酉 承先元年正月，幼主即位，方八歲。與後主如青州，為周所滅。○是歲，周既滅齊，據鄴都，集僧道，宣廢教之旨。略曰：世弘三教，其風彌遠。考定至理，多愆陶化。六經儒教，文通治道。於世有宜，故須存立。且真佛無像，遙敬表誠而崇節。塔庿無能，恩惠既虗，糜費不足以留。凡是經像，皆從毀滅。父母恩重，僧道不敬，並宜反服，以崇孝養。朕意如此，卿等若別有理，可對無退。有謗言法師惠遠出對曰：陛下既統臨大域，憲法三教，而明詔曰：真佛無像，誠如綸旨。然耳目蒼生，賴經聞佛，藉像表真。若將廢之，無以興善。帝曰：虗空真佛，咸自有之，何假經像？遠曰：漢明以前，經像未至，何故不知真佛？帝無答。又曰：若不藉經，三皇以前，未有文字，人何不知五常？帝無答。遠又曰：若以泥像無情事之，無益國家。七庿亦是敬順之道，詎可廢耶？又詔旨：遣僧反服，以崇孝養。孔曰：立身行名，以顯父母。即是孝行，何必還家？帝以遠抗旨，怒見詞色。遠坦然無懼，復曰：陛下縱勢力，毀大教。佛言：幽冥之報，不揀貴賤。貧道切為陛下惜之。帝曰：但令百姓得樂，朕亦不辭地獄之苦。遠曰：陛下以邪法化人，現種苦業。當共陛下同趣阿鼻，何處有樂？帝理屈，但云：僧等且還。乃勑左右引退，不懌而罷。齊境僧尼，並令反服。
戊戌 陳大建十年。○周宣政元年。五月，大舉兵北伐。六月，帝疾還，崩于道。太子即位。 周武帝自毀佛法後，癘氣內蒸，惡瘡外發，業相已顯，無悔可消而崩，年三十六。○戊戌六月，宣帝贇即位。○衛元嵩毀法之後，身著熱風，痿頓而死。
己亥 六月，周高帝傳位于太子靜帝，高祖自稱天元皇帝。
釋僧明，初見岸有異光，尋見㵎有大石趺。又遠望高岸，臥石如像。掘之，乃佛相，高三丈，純如銕礦。召人舉之，不起。乃誓曰：若佛法重興，願現威靈。像忽輕舉，徑趣趺孔，不假扶持，卓然峙立。因以奏聞，帝為嘉瑞，乃改元為大像焉。自是佛教漸弘，明之力也。尋勑明所住為大像寺，遇暗像即放光。○大像元年九月，終南紫蓋山沙門法藏，削髮具僧儀入都。有司以聞，帝忻然曰：朕欲興復釋氏，而僧自紫蓋來。召見問曰：朕已處分修陟岵寺，將復釋教。而朝議以為先朝所行，未易遽革。師今遠來，何以教朕？藏奏對有理。帝大悅，勅令長髮菩薩衣冠為陟岵寺主。○法師道琳，先與周武議論二十餘日，酬酢七十番，周武不能屈。甞許復教，會其崩，弗果。至是，道琳伸請尤力，帝從之。○十月，天元幸道會死，大醮，以高祖配。醮初，復佛像及天尊像。天元與二像俱南面坐，大陳雜戲，令長安士民縱觀。
庚子 大像二年二月，詔曰：佛法弘大，前古共崇，詎宜隱沉，捨而不行？自今應王公下逮黎庶，並悉修事，知朕意焉。○四月，復詔曰：教義幽深，神奇弘大，雖廣開化儀，通其修事，而崇奉之徒，勿俱剪髮，宜規菩薩儀範，權服冠纓。所司條為儀注，於是琳等妙撰舊沙門名德者百二十人，入陟岵寺，仍舊住持。○五月，天元帝殂，帝造像四龕，一萬餘軀，寫般若經三千部，六齋八戒，誦念不替。
靜帝幼冲，楊堅輔政，尋封隨公，大弘佛教。○六月，釋法藏下山，與隨公對論三寶。經宿，即蒙剃髮，賜法服等還山。 釋、道二教，舊沙門、道士精志者，簡令入道。○七月，召法藏下山，更詳開化。至十五日，令遣藏檢校度僧百二十人，並賜法服，各還所止。
法師智炫，城都徐氏子。少小出家，入京聽學，擅名京洛。會周武詔對，辯論超群，言音朗潤。後還鄉。大隋開運，蜀長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂曰：炫法師安和耶？宣明莫知所對。文帝曰：一國名僧，卿遂不識，何成檢校？宣明稽首陳謝。及還，先往入寺參禮。師住福勝，後入三學山，自感賦詩曰：秀嶺接重烟，嶔岑上半天。絕岩低更舉，危峯斷復連。側石傾斜㵎，迴流瀉曲泉。野紅知草凍，春來鳥自傳。樹錦無機織，猿鳴詎假絃。葉密風難度，枝踈影易穿。抱帙依閑沼，䇿杖戲芳田。游心清漢表，置想白雲邊。榮名非我願，息意且蕭然。喧楊覺倦，遂歸隱焉。怡笑而逝，壽一百二歲。
後周五主二十五年中，初宇文泰及大冢宰宇文護並崇佛法，與西域三藏十餘人譯經百餘卷。○北朝、元魏、東西魏、北齊、後周五國，凡一百六十八年，禪于隋。
唐虞世南通曆有問曰：梁武夷㐫剪暴，克成帝業，南面君臨，五十餘載，盖文武之道焉。至於留心釋典，桑門此行，以萬乘之君，為匹夫之善，熏修不染，危亡已及，豈其梁之非耶？何福謙之無効？先生對曰：夫釋教出世之津梁，絕塵之軌躅，運於方寸之間，超於無有之表，塵累既盡，攀緣已息，然後入於解脫之門。至於化俗之法，則有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是類為六波羅蜜，與夫仁義禮智信，亦何異哉？盖以所脩為因，所報為果，人修此六行，皆多不全，有一缺焉，果亦隨滅。是以鬷明醜於貌而慧於心，趙臺高於才而下於位□，褒富而無文，原憲貧而有道，其不同也。如斯懸絕，興喪得失，咸必由之。下士庸夫，見比干之剖心，以為忠直不可為也；聞偃王之亡國，以為仁義不足法也。若然者，盜跖高枕於東陵，莊蹻懸車於西蜀，考終厥命，良足貴乎？又問：周武毀滅二教，是耶非耶？先生曰：非邪。或曰：請問其說。先生曰：釋氏之法，則色空無滯，人我兼忘，超出生死，歸於寂滅，此象外之談也。老氏之儀，則谷神不死，玄妙長存，長生久視，騰雲駕鶴，此區中之教也。至於止惡尚仁，勝殘去殺，並有功益於王化，無乖俗典。今之常僧犯律，道士違經，便謂其教可弃，其言可絕，何異責檮杌而廢堯，怨有苗而黜禹。見匏子泛濫，遠塞河源，崑岳方陽，遽投金燧。曾不思潤下之德，有利已深，變腥之用，其功甚愽。井蛙觀井，躅於所見，輪回長夜之迷，自取沉溺之苦，疑誤後學，良可痛哉。文中子周公篇云：詩書盛而秦世滅，非仲尼之罪也。玄虗長而晉室亂，非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也。或問佛子曰：聖人也，其教何如？曰：西方之教也。又問易篇程元曰：三教何如？子曰：政惡多門久矣。曰：廢之何如？曰：非爾所及也。真君建德之事，適足推波助瀾，縱風止燎。子讀洪範皇極讜議曰：三教於是乎可一矣。嘻，易不云乎，苟非其人，道不虗行。
大隋
揚氏名堅，都長安。自辛丑至戊寅，三主，三十七年。
辛丑 隋開皇元年。 周大定元年。二月，靜帝禪位于高祖。○梁世宗天保二十年。○陳宣帝大建十三年。
高祖文帝二月，受周禪即位。帝君臨億兆，庶政更新，薄賦輕刑，省徭減役，含齒戴髮，俱喜太平。既清廓兩儀，即興復三寶，由是佛日還曜，法水流通。三月，詔於五岳之下，各置寺一所，崇奉三寶。
帝以魏大統七年六月十三日，生于同州般若尼寺。時赤光照室，紫氣滿庭。有神尼曰智仙，謂太祖曰：此兒佛天所祐，身如金剛，不可壞也。遂名帝曰那羅延。又曰：兒來處異倫，俗家穢雜，可就寺養。三歲，大祖乃割宅為寺，以兒委尼。後皇妣來抱，忽化為龍，驚惶墮地。尼曰：何因妄觸我兒，遂令晚得天下？及七歲，尼告帝曰：兒後大貴，當自東方來。佛法將滅，賴汝而興。尼沉靜寡言，時言吉凶，莫不符驗。帝年十三，方始還家。及周武滅教，尼隱于帝家，未幾而逝。至是，帝果自山東入為天子，大興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍梨，以為口實。又云：朕興由佛法，而食麻荳。前身以從道人中來，由少時在寺，至今樂聞鐘磬之聲。後於寺塔立神尼之像，仍命史官為尼作傳。七月，制曰：伏惟太祖武元皇帝，間關三代，造我帝基。追仰神猷，事冥真寂。思廣崇寶剎，經始伽藍，增長福因，微副幽旨。其襄陽、隋郡、江陵、晉陽，並宜立寺一所，建頌德。庶使莊嚴寶剎，比虗空而不壞；導揚茂實，同天地以久長。自是每年至國忌日，廢務設齋，造像行道，八關懺法，奉資神靈。○八月，制曰：昔歲周道既衰，群兇鼎沸。朕出車煉卒，蕩滌妖醜。節義之徒，輕身忘死；干戈之下，每聞徂落。永念群生，蹈兵刃之苦；有壞至道，興度脫之業。思建福田，法力冥助。庶死事之臣，菩提增長；悖逆之侶，從暗出明。並究苦空，咸拔生死。鯨鯢之觀，化為微妙之臺；龍蛇之野，永作玻瓈之境。可於相州戰地，建伽藍一所。又民犯法，處盡之人，率為營齋。
壬寅 六月，隋詔以龍首山宜建都邑，因即域城曰大興城，殿曰大興殿，縣及門園皆曰大興善。帝昔龍潛所經四十五州，至是同時起大興善寺。詔境內之民，任聽出家，仍計口出錢，營造經像。於是時俗從風而靡，民間佛書，多於六經數千百倍。
癸卯 三年，下詔曰：朕欽崇聖教，念存神宇。其周朝所廢之寺，咸可修復。京兆太守蘇感奉勑，於京城之內，選形勝之地，安置伽藍。於是合京城內，無問寬狹，有僧行道處，皆許立寺。○帝又以生同州般若寺，以其故基為太祖武元皇帝、元明太后造大興國寺。○降勑云：好生惡殺，王政之本。佛道垂教，善業可憑。稟氣含靈，唯命為重。宜勸勵天下，同心救護。其京城及諸州官立寺之所，每年正、五、九月，常起八日至十五日，當寺行道。其日遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。
甲辰 四年，關輔旱，帝引民就食洛州。先是律師靈藏，與帝為布衣交，至是命藏陪駕，而趍向藏者極盛。帝聞之，手敕曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子，有樂離俗者，任師度之。藏由是度人，前後數萬。晚以事聞，帝大悅曰：律師化人為善，弟子禁人為惡，言雖有異，意則無殊。師多處內禁，與帝同倫，坐必同榻，行必同輿，榮莫加矣。
乙巳 五年，帝請經法師受菩薩戒。仍下詔曰：朕夙膺多祉，嗣恭寶命。方欲歸依正覺，欽崇勝果。今請經法師於大興善寺受菩薩戒。然菩薩之教，以解脫為先。戒行之本，以慈悲為始。今囹圄幽暗，有働于壞。自流罪以下，悉可原放。計天下輕囚預得放者，二萬四千九百餘人。其死罪降等者，三千七百餘人。有生之類，同知迁善。○其年敕云：佛以正法付囑國王。朕是人尊，受佛付囑。自今以後，訖朕一世，每月常請二七僧，隨番上下轉經。經師四人，大德三人，於大興善殿讀一切經。
丁未 隋開皇七年。後梁廣運二年。梁主琮入朝，文帝命立，封為莒國公。後陳文帝命廢其國。梁三主，三十八年。
法師曇迁，以齊入陳，隋興教法。迁携論渡江，道俗欽承者眾。是年詔曰：皇帝敬問徐州曇迁法師：承勤精道教，利益無邊。承風餐德，實懷虗想。願即來儀，以沃勞望。當與師崇建正法，刊定經典。但道法初興，觸途草創。弘獎建立，終藉通人云。迁應詔至京師，大弘法化焉。
己酉 開皇九年。陳𬓲明三年，正月，後主降封為長城公。叔寶於𬓲明元年。時江南妖異特異，臨湖草久塞忽開，帝惡之，乃自賣身於佛寺為奴壓之。至是年，國為隋所滅。 隋開國至此，天下混一。遣使召闍那崛多至，勅於內史省翻古梵書，勑專主翻譯。
薛𤀹字道賾，開皇初擢尚書虞部侍郎，尋轉考功侍郎。兒時與宗中諸兒戲于潤濵，見一黃蛇有角及足，召群兒共視，了無見者，以為不祥，歸大憂悴。母遇問之，𤀹以實對。時有僧詣宅求齋，母以事告之，僧曰：此兒之吉兆，早有名世，然壽不過六七耳。言訖不見。後入朝，崇信佛法，終于四十二歲。四七之言驗矣。
庚戌 十年，帝幸晉陽，勑迁法師隨駕。既達并部，又詔令僧御殿行道。至夜，召迁入內，與御同榻。帝曰：弟子行幸至此，承大有私度之僧，意欲度之。迁曰：昔周武滅法，眾僧遁跡。陛下統臨大運，更闡法門，無不歌詠有歸，來投聖德。雖屢蒙引度，而來有先後，致差際會。且天地覆載，莫非王民。至尊汲引萬方，寧止一郭蒙慶？帝沉慮少時，方乃允焉。因下勑曰：自十年四月以前，諸有僧尼私度者，並聽出家。故率土蒙度數十萬人，迁之力也。尋下詔為第四皇子蜀王秀於京置勝光寺，敕請迁之徒眾住寺中，受王供養。僕射公卿，朝務之暇，皆執卷承旨。
是歲旱，有旨命曇延法師祈雨，雨不降。帝問其故，對曰：陛下君臣雖通治體，然尚愆玄化。欲雨不雨，事由一二也。帝識其意，勑有司擇日，於正殿設儀，命延受八戒。群臣以次受訖，炎威如焚，而大雨沛然。帝大悅，自是每入朝，必親奉御膳供之。○是年，詔贊皇山智舜禪師。詔曰：皇帝敬問趙州章洪山智舜禪師：道體清勝，教導蒼生，使早成就，朕甚喜焉。朕弘護正法，夙夜無怠。今遣開府盧元壽指宣往意，并送香物如別幅。
辛亥 十一年，帝制曰：如來設教，義存平等。菩薩用心，本無差別。故能津梁庶品，濟度群生。朕位在人主，紹隆三寶。永言至理，弘闡大乘。諸法豁然，體無彼我。況於福業，乃有公私。自今凡是營建功德，普天之內，混同施造。隨其意願，勿生分別。庶一切法門，同歸不二。十方世界，俱至菩提。○法即曇延，臨終上表辭帝，託以外護。帝哀甚。葬日，百僚縞服送。內史𦴫道衡文祭，略曰：往逢道喪，玄綱落紐。棲心幽宕，確乎不拔。高位厚祿，不能回其慮。嚴威峻法，不足懼其心。聖皇啟運，像法再興。卓爾緇衣，為稱旨。屈宸極之重，申師資之義。三寶由之弘護，二諦藉以宣揚。信足以追蹤澄什，超邁安遠矣。
癸丑 十二年十二月八日，隋皇帝佛弟子楊堅敬白十方三寶：仰惟如來慈悲弘道，濟度含生，斷邪惡之源，開仁善之路，自朝及野，咸所依憑。自周代亂常，侮蔑聖跡，寺塔毀廢，經像淪亡，致愚者無以導昏迷，智者無以尋靈聖。弟子往藉三寶因緣，今膺昌運，作民父母，思拯黎元，重顯尊容，再崇神化。頹基毀跡，更事莊嚴，廢像遺經，悉令雕撰。雖誠心懇到，猶恐未周，故重勤求，今得顯出。而沉頓積年，汙毀非處，如此之事，事由弟子。今於三寶前，志心懺悔。周室除滅之時，公私上下，毀像殘經，慢僧破寺，如此重罪，悉為懺悔。敬施一切毀廢經像絹十二萬疋，皇后亦施如前數。王公已下，爰及黔黎，又敬施錢百萬。願三寶證明，受弟子懺悔。時臺宮主將、省府官僚、州縣佐史、諸寺僧尼、京城宿德等，並相勸率，再日設齋，奉慶經像百十萬人。
天台智者，重返盧山。晉王再請出城，著淨名疏。偶蕭妃疾苦，王致書請救。師建齋七日，行光明懺。忽一鳥飛入壇，宛轉而死，須臾飛去。師知妃當愈，翌日果瘳，王大喜慶。至丁巳十一月二十二日，於石城寺端坐而逝。作書七紙，與晉王敘別，囑以大法。釋灌頂奉遺書與晉王，王遣司馬王弘到山，為設千僧齋，造國清寺。
丁巳 十七年。翻經學士費長房，成都人。初為僧，周廢教返俗。隋興，乃習白衣，預參譯，筆受詞義。是年十二月二十三日，奏其所撰歷代三寶紀十五卷，備載歷代翻譯之經與傳譯僧俗之人名字首末，下勅行之入藏。
戊午 帝與雙林寺沙門惠則等書曰：朕受天命，君臨天下，撫育黎元，尊崇三寶，重興教法，四生蒙福，十方含靈，俱登仁壽。汝等普為群生，宣揚聖教，精誠苦行，深慰朕懷。既利益處多，勿辭勞也。
辛酉 仁壽元年。初，帝潛龍時，遇梵僧，以舍利一裹授之，曰：檀越他日為普天慈父，此大覺遺靈，故留與供養。帝登極後，甞與法師曇迁各置舍利於掌，而數或少或多，竟莫能定。迁曰：諸佛法身，過於數量，非世門取測。帝始作七寶箱貯之，至是海內大定。帝憶其事，於是以岐、雍、泰、華、岳、衡州等三十州，各建舍利塔。○六月，詔曰：仰惟正覺，大慈大悲，救護眾生，津梁庶品。朕歸依三寶，重興聖教，思與四海共修福業，永作善因，同登妙果。宜請沙門三十人，請解法相堪宣導者，各將二人，散官一人，薰陸香百二十斤，分道送舍利往三十州建塔。每州僧三百六十人，為朕及內外臣民七日行道，任人布施，限十文而止。所施之錢，以供營塔。別外僧尼，普為舍利設齋，限十月十五日午時同下石凾。總管、刺史以下，自非軍機，停常務七日，專檢校行道，務盡誠敬。是月十三日，帝親以七寶箱奉三十舍利，自內而出，置於御案，與諸沙門燒香禮拜：願弟子常以正法護持三寶，救度眾生。乃取金瓶、琉璃瓶各三十，琉璃瓶盛金瓶，置舍利於其內，諸沙門各奉舍利而行。初入城，總管、刺史、諸官夾道步引，四部大眾威儀齊肅，共以幡盖、臺輦、種種音樂盡來供養，圍繞讚唄。沙門對四部眾作是唱言：至尊以菩薩大慈，哀愍眾生，是故分布舍利起塔，共天下同作善因。乃請懺悔，文曰：菩薩戒弟子大隋皇帝某敬曰：三寶弟子𫎇三寶，力為蒼生君父，今故分布舍利起塔，願為眾生懺悔眾罪。時大眾聞之，捨施財賄衣服，不可勝計，咸發誓言：從今已往，修善斷惡，雖屠獵殘賊之人，亦躬念善。至舍利將入，凾沙門高奉寶瓶，巡示大眾，共覩光明，哀戀號泣，聲響震地。凡安置處，悉皆如是。帝於十月十五日午時，在大興殿西南，執珪而立，延請佛像及沙門三百六十人，幡盖香華，讚唄音樂，自大興善寺來居殿堂，燒香禮拜，降御東廂，親率文武百寮，素飡齋戒。及舍利入塔畢，帝曰：佛法重興，必有感應。其後處處奏，皆瑞有應。○十月內，帝及后每因食次，於齒下得舍利，以金椀水浮其一，出示百官。須臾，忽有兩粒，凡得十九粒，多放光明。王公百僚，以舍利應感非一，上表奉賀。復下詔曰：仰惟正覺，普盖眾生，朕所以志心回向，思崇勝業，普及率土，共為善因，故分布舍利，營建神塔。而大聖垂慈，頻示光相，宮殿之內，舍利降靈，斯實群生多幸，延此嘉福。朕與王公等，及一切民庶，宜更加勉勵，興隆三寶。今真身舍利，猶有五十餘，有司可依前式，分送海內，庶三途六道，俱免盖纏，稟性含靈，同登妙果。○旹高麗、百濟、新羅三國使者將還，各請一舍利，於本國起塔供養，詔並許之。○十二月二日，勑送舍利於京師大興善寺起塔，僧俗萬億，仰引至寺，設無碍大會而禮懺焉。
壬戌 二年正月，帝復分舍利於秦、陝、恒、杭等五十三州，並建靈塔。令總管刺吏以下、縣尉以上，停常務七日，請僧施錢，一如前式。期用四月八日午時，同下石凾，每州各有瑞應。○陝州四度放光，內見華樹佛菩薩等，非一事。○五月，雍州京城內天雨銀華。○六月，諸州送舍利使還宮，慰勞訖。九日，起慈善寺為慶光瑞齋，復雨銀花。○勝光寺日日放光，禮者塞路，皆發道心，模影像者亦放光。○七月十五日，京城延興寺鑄丈六金銅像，天雨銀花。○元琬法師鑄丈六像成，雨華如雲母，天樂彌空，次旦乃息。○八月，文献皇后崩，空發音樂。因問闍提斯那，那曰：皇后生彌陀淨土，諸天來迎也。散騎常侍王劭上表曰：佛經云：人應生天。及上品上生無量壽佛國之時，天佛放大光明，以香華伎樂來迎之。伏惟大行皇后聖德仁慈，福善禎祥，符諸秘記，皆云妙善菩薩。八月二十二日，仁壽宮中再雨金銀之華。次日，大殿後夜有神光。又次日，宮北自然種種音樂，震滿虗空。至二十四日五鼓，奄然如寐，便即升遐。與經文所說，事皆符驗。升遐之日，苑內夜有鐘聲二百餘杵，此生天之應顯然也。上聞之，且悲且喜。
甲子 仁壽四年。帝又詔曰：朕祗承肇命，撫育生民，遵奉聖經，重興善法。而如來大慈，普覆群品，感見舍利，開導含生。造已，分布遠近，皆起靈塔，其間諸州猶有未遍。今請大德奉送舍利，各往諸州，依前造塔，當與蒼生同斯福業。乃敕法遵律師等送舍利往愽、絳等三十餘州，於四月八日同下塔，皆有瑞應。○七月，帝崩。帝在位二十四年，興心厝意，皆崇福基，布令吐言，必懷善誘。寫經四十六藏，及修故經，造金銅檀像六千萬餘軀，修治故像無數，織繡𦘕像、五綵珠幡不可稱計，崇建寺塔五千餘所。○詳于斯時，四海浪靜，九州無塵，番譯僧俗二十四人，所出經論垂五百卷。三寶慈化，自是大興；萬國仁風，緣茲重闡。伽藍峙，綺錯城隍；幡盖飛騰，莊嚴國界。法堂佛殿，既等天宮；震旦神州，還同淨土。沙門濟濟，習六度以熏心；信士詵詵，修十善而為行。於是鼓腹黃齒，爭買祗陀之園；擊壤青衿，竟聚育王之土。浮屠於焉間發，寶剎翕爾星羅，天下混一，古所未有也。嗚呼盛哉！是年，太子廣即位。
乙丑 煬帝改元大業。帝臨朝凝重，發言降詔，辭義可觀，而存聲色。其在兩都及巡遊，以僧道自隨。為內道場□，造金銅釋迦坐像。又於龍山作彌陀坐像，高百三十尺。并造寺七所，設無遮會，為文帝追冥福。十月，克新羅林邑，獲梵書五百六十夾，並貝葉崑崙寫之，尋付釋經舘。
丙寅 二年，倭國在百濟、新羅東南，水陸三千里，於大海中依山島而居。其王多利思北孤遣使朝貢，使者曰：聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門教十人來就學焉。其國書曰：日出處天子致書曰：日入處天子無恙。帝覧之甚悅。
丁卯 三年正月二十八日，皇帝菩薩戒弟子白三寶：謹於率土之內，建立勝緣。州別請僧，七日行道，仍度一千人出家。以此功德，普為眾生清淨罪垢，同至菩提。○帝既定鼎東都，復於上林園置翻譯館，延達摩笈多羅譯經為文。皇献后於長安造寺塔二所，治故經六百十二藏，別立寺十所。
大業三年四月，北巡至恒安，見白骨被野，以問侍臣。侍臣對曰：往者韓洪與虜戰處也。帝憫然傷之，收葬骸骨，命五部沙門為設佛供。
戊辰 四年，始平令楊宏，率道士名儒，入智藏寺，啟會義法筵。命法師慧淨，與道士余永通論義。淨問道士曰：老子云：有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。且道體一故混耶？體異故混耶？若體一故混，則正混之時，已自成一，是則一非道生。若體異故混，且未混之時，已自成二，則二非一起矣。道士茫然，不知所對，無言而罷。
己巳 五年，帝大業初，下令僧道有所啟請者，並先須致敬，然後陳禮。此令僧竟不行。釋彥悰不忍其事，乃著福田論以抗之，總有七條。帝後朝，諸沙門並無致敬者。是年南郊，大張文物，兩宗朝見。勑云：條式久行，因何不拜？道流聞命，連拜不已，僧尼儼然。興善寺沙門明瞻答帝：僧等據佛戒，不合禮俗。帝曰：宋武之時，僧何致拜？瞻曰：宋武狂㪍，不拜便有嚴誅。陛下有道，不拜不懼顯戮。帝問對，僧名遂散，夷然不述。乃勑下於西禪定寺，設京城僧尼齋，人別施錢帛。後帝至西郊，𮨇謂蘇威曰：朕謂京師無僧，昨南郊中亦有人焉。拜事因寢。
秦孝王俊，字阿祗，文帝第三子也。拜上柱國、河南行臺尚書令、雒州刺史。恕慈□愛，崇敬佛道。表請為沙門，帝許之。
庚午 六年，帝好食蛤。忽有一蛤劈不開者，異之，寘之几下。乙夜有光，內乃自脫，有一佛二菩薩像。帝悔，自是不食蛤。○蚌蛤事有三。唐文宗、宋徽宗，李啇凝式有詩云：雖因變化，不逐月虧盈；縱有天中像，神功詎可成？
壬申 八年，法師道積法化大行。先是，沙門寶證於普救寺營彌勒像，百丈萬工，才登其一。證逝，眾請積繼之。夢二師子連吐明珠，有財施不窮之讖。積修建十年，雕莊並畢，道俗欣慶。河東守楊素議以沙門登城守固，敢諫者斬。積乃引法遜歷階諫曰：城之存亡，公之略也；世之否泰，公之運也。豈存三五虗怯而能濟乎？漢欽四皓，天下隆平；魏重于本，舉國大治。今狗梵徒而運役，反天常以會靈，祇恐不祥之兆耳。𮨇深圖之，無空肆一朝，自傾於為後天下笑也。素張目直視曰：異哉！斯人心氣若是壯耶？因捨而不問。○帝幸遼東。王文同，隋之酷吏也，令之巡察河北諸郡。文同見沙門齋戒菜食者，以為妖妄，皆收付獄。此至河間，召諸郡官入，少有遲違者，輙皆覆地而箠殺之。求沙門相聚講論，及長老共為佛事，會者數百人。文同以為聚結惑眾，盡斬之。裸僧尼，驗有婬狀，非童男童女者數千人，復將殺之。郡中士女號哭於路，諸郡驚駭，各奏其事。帝聞而大怒，遣使達以善意，馳鎻之，斬於河間，以謝百姓。讐人剖其棺，臠其肉而噉之，斯須而盡。
甲戌 十年，神僧法喜，語默不常，皆為吉凶之兆。煬帝幸維楊，聞其異，召之。一日，繞宮索羊頭，帝惡之，以付廷尉，禁衛嚴甚。喜曰：丐于市，飲食自若。有司以聞，帝啟戶視之，唯見袈裟覆黃金鎻骨，遽白帝，詔以香泥其骨塑之。是夕，泥像起行，言笑如故，遂釋其禁。及帝幸江都，遇弑，方悟喜索羊頭之驗。喜一日置簣上下，以熾炭炙身紅爛，乃示寂，葬之香山寺。後數歲，有自海上歸者，見喜無恚，其人發塚視之，唯空棺焉，計其壽已三百餘歲矣。○煬帝在邸時，送法藏禪師靈壽杖，書云：每䇿此杖時，願相憶。又賜敬脫大扇，入內講經論。
丙子 十二年突厥國之先，平涼雜胡也。有佗鉢可汗，控弦數十萬，中國憚之。佗鉢益驕，每謂其下曰：我在南兩兒常孝順，何患貧也？齊有沙門惠琳，被掠入突厥。琳謂佗鉢曰：齊國富強者，有佛法耳。遂說以因緣果報之事。佗鉢聞而信之，建一伽藍，遣使聘于齊氏，求淨名、涅槃、華嚴等經，并十誦律。佗鉢亦用躬行齋戒，繞塔行道，恨不生內地。在位十年而卒。
丁丑 十三年，釋法進初在益州修水觀，家人見水，以石投之。進出，定覺胷中痛。家人云：曾投石放水。進令明日見水，可取石𮌎，即愈。自是八十年不出山。開皇中，蜀王秀臨益，妃患心痛，使諸毉治，不損。乃遣使兩度請師，不出。王大怒，自入山，將加罪焉。既見進，不覺戰汗。王乃殷勤請行。進令王先行兩日，進一旦便至，徑入妃堂。妃見進，流汗即安。進辭還山，王與妃送出，見進足離地四五寸。是年正月示寂。○是年，煬帝孫越王侗立。十一月，改元義寧。未幾，遜位王世充。世充使人齎藥詣侗所，曰：願王飲此酒。侗知不免，請與母相見，不許。遂布席燒香禮佛，祝曰：從今已去，願不生帝王尊貴之家也。偽諡恭帝。
戊寅 大業十四年。恭帝義寧二年。○帝南巡，以元德太子之子代王侑留守長安。丙子十一月，李淵克長安，立侑為帝，尊帝為太上皇。十四年戊寅，煬帝遇弑，進封淵為唐王。是年五月，恭帝遜位于唐。
宋山谷居士黃庭堅撰吉州慈恩寺仁壽塔記云：隋皇文帝方隱約時，有異人以舍利一掬遺之，曰：以此福蒼生。因忽不見。其後周失御，隋文受命，仁壽改元，詔分舍利三十，置浮圖於天下高爽之地，皆發祥現瑞。三年，又以所餘舍利五十有三，分置五十三州，皆撰有德行僧調護。至其州，卜吉地為浮屠，吉州發蒙寺其一也。
僧之真偽，唯佛明之。自餘凡小，卒未能辯。良由導俗化方，適緣不一。權道難謀，變現隨俗。不可以威儀取，難得以事理求。通道為先，故無常准。經云：示眾有三毒，又現邪見相。我弟子如是，方便度眾生。所以二十四依，通三乘於季俗；一十六聖，窮六萬而弘持。又有九十九億三達真人、四十七賢、六通明士，冥通佛性，顯蓋神功。遂使三有大州，釋門所統；四輪圍內，同稟仁風。能使七眾歸依，碎四魔於法身；三十八部弘護，證五翳於當時。固得代有澆淳，時逢信毀。淳信之俗，感淳果而高昇；澆毀之徒，受濁報而下沒。斯並無辜起惡，憫冐精靈。佛於爾無嫌，凡於佛有障。徒為謗訕，終難絕之。故周魏兩武，威伏諸侯。輕欺佛法，妄使滅除。自貽伊戚，禍及其身。命窮政改，吁嗟何已。尋復興復，更顯由來。斯興亡在人，正法無沒。良由前列眾聖，冥力住持。存廢自彼，道無不在。豈得百年短壽，而歫六萬之修期乎？豈得以人中之聖睿，而抗天表之正真乎？豈得以生死之形儀，不格金剛之寶質乎？以四據星，殊不可也。彼周魏兩，君明后辟。知萬歲之焉有，審百年之不期。寶位由於非道，神識抱於愚蔽者。則自救無暇，焉能及人。皆謂常住萬，鄙三五之稱聖；威加四海，蔑堯舜之獨夫。遂使誅除佛化，非我誰能？坐受天殃，賢愚同笑。故集僧中，為住持之巨證乎。
歷朝釋氏資鑑卷第五