歷朝釋氏資鑑卷第九
閩扆峯沙門 熈仲 集
宋上
宋太祖姓趙名匡胤，宣祖第二子，後唐明宗天成二年歲丁亥，生於洛陽夾馬營中，有神光滿室，異香經宿不散。長入洛，至延壽寺大佛殿西南角，枕柱礎晝寢，有僧見赤蛇入其鼻中，寤而僧問所向，曰：欲往澶洲，見柴太尉無資。僧曰：某有驢子可乘，又以錢帛為献。遂行，柴公一見奇之。未幾，柴太尉為天子，是為周世宗，帝與宣祖俱事之。逮世宗掌禁旅，數立大功，世宗一日於文書中得一未，長三尺餘，題云：點檢作天子。時張永德為殿前點檢使，世宗遂命太祖代之。太祖從辛文悅學，文悅亦有邀駕之夢，及世祖晏駕之日，少主幼冲，太祖密有推戴之意。周顯德七年正月一日，鎮定驛告河東劉鈞結戎人入宼，恭帝命太祖北征，即日出愛景門，晚至陳橋驛，軍中苗訓知星，引楚昭輔仰視日色而指之，見日下復有一日，黑光磨盪者久，苗訓曰：天命也。是夜五鼓，諸軍畢集，曰：我輩蒙犯霜露，為國宣力，而上無長君，功成誰賞，我不如䇿點檢為天子。遲明，鋒刃交橫，漸逼寢所，太宗入白其事，太祖驚起，軍校露刃列于庭曰：諸軍無主，願䇿太尉為天子。太祖未及對，俄以黃袍加其身，諸校羅拜，連呼萬歲，遂扶上馬，擁逼南歸，自仁和門入歸公署，宰相范質等詣崇元殿，召文武百僚，至晡班定，恭帝自內降制，宣徽使引太祖就龍墀聽命訖，宰相扶掖昇殿，服御服，行禪代禮，群臣朝賀，詔改周顯德七年為建隆元年，國號宋，歲庚申正月五日乙巳也。帝在位十六年，而傳於弟太宗，有光前烈，聖聖相承，城池佛法，五燈由是聯芳，列剎因茲增重，惜乎七傳而至徽廟，乃明哲之至尊，惑左道之邪說，致有靖康丙午之禍，殃及黎元，金人席捲京城，兩宮后妃北狩，康王隻影渡江，四將潛扶密衛。丁未，改元建炎，都于武林，是為高宗，克復之願未諧，國脉絲懸未斷，雖天步孔艱於軍陣之際，王臣驅馳於鋒鏑之間，猶能注意空宗，講論酬酢，二浙名藍而冠冕江湖，九天雨露而霑滋草木，餘波迨今尚未已也。
宋有國，前九主，後七主，合一十六君，共三百一十七年，以為南北紀錄云。
藝皇初幸相國寺，至佛殿像前燒香，問僧錄贊寧：當拜不拜？僧錄奏云：不拜。問其故，云：見在佛不拜過去佛。上微笑頷之。 文忠公歐陽脩曰：僧錄贊寧頗知書，然適會上意，故以為禮。
宋將興，江南李後主忽見州城上有一神現，頭如車輪，額有神珠，手捧金塔，軍民皆見，數日而後沒。嗣是敕凡郡縣並立天王寺。
江南國微僧例試經業，歸宗詮禪師徒眾並習禪觀，師乃述偈聞于州曰：比擬忘心合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。時州牧閱之，與僚佐議曰：旃檀林中必無雜木，惟師一院特免試經九帶。
戊辰 開寶元年，高麗國上書，聞求明寺延壽禪師名，遣僧問道敘。弟子禮奉金絲伽黎、水晶數珠、金澡瓶等物，仍令彩𦘕中國圖。本僧三十員受法，相繼歸國，各化一方。其國主玉徽，常看華嚴經，願生中國。一夜，夢到中華，所歷堺界，皆如其圖。覺而述偈曰：惡業因緣近契丹，一年朝貢幾多般。夢中忽到中華地，可借中宵漏滴殘。
乙亥 太宗即位。
丙子 太平興國元年，幸開寶寺燒香，見僧看經，帝問：看什麼經？云：仁王護國經。帝曰：既是寡人經，因甚在卿手裏？僧無語。雪竇顯代云：皇天無親，惟德是輔。○帝見僧來朝，問：甚處？僧奏云：靈山一別，直至于今。帝云：以何為驗？僧默然。雪竇代云：貧道得得而來。○帝因寂大師進三界圖，帝問：朕居何界？寂無對。保寧勇代云：陛下何處不稱尊？○帝一日擎鉢問宰相王隨：既是大庾嶺頭提不起底，為甚在寡人手裏？隨無語。石霜代云：陛下有力。○帝常夢神人請陛下發菩提心，早朝宣問左右街：菩提心作麼生發？雪竇代云：實謂今古罕聞。
己卯 五年，僧錄贊寧撰僧史十卷進呈，有旨入藏。贊寧仍充史舘編修，壽至八十四。時王處訥亦在舘中，通星曆，推其命孤薄，三命禽略、六壬遁甲俱無壽貴之處。訥謂寧曰：師生時正天，貴星臨門，必有烈士侯王在戶否？寧曰：母長。謂生時方臥草。錢文穆王元瓘往臨安縣拜瑩，至門雨作，避於屋簷之下甚久，浣浴襁褓而去。
錢鏐甞奏：釋迦真身舍利塔在明州，是阿育王所造，八萬四千，而震旦得十九之一也。○太宗命取舍利禁中供養，御製佛牙讚曰：功成積劫印文端，不是南山得恐難。眼覩數重金色潤，手擎一片玉光寒。煉時百火精神透，藏處千年瑩彩完。定果薰修真秘密，正心莫作等閑看。廢開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。
帝甞謂近臣曰：朕曩世甞親佛座，但未通宿命，不能於此了了見之耳。○帝一日幸開寶寺塔燒香，見僧問曰：卿是何人？僧云：塔主。上曰：寡人塔為甚卿作主？僧無對。雪竇代云：合國咸知。
辛巳 有梵僧法賢、法天、施護三人自西域來，太宗受佛記，遂建譯經院，募童子五十人令習學，得江南李王之子惟淨慧悟，盡能通天竺之文。歷晉及唐，有梵僧自五天來，及華人善竺音者相譯，迄開元，凡經律論集共五千四十八卷。 國朝會要曰：太平興國七年辛巳六月，造譯經院成。秋七月，車駕幸譯經院，詔梵學僧筆受綴文，左右街學僧詳定。十二月，選梵學沙門一人為筆受，義學沙門十人為證義，其後以惟淨為梵學筆受。○隋文帝以沙門彥宗為翻經舘學士，後始命僧以官。唐以不空為開府儀同三司試鴻臚卿，亦加朝散大夫，筆受以朝臣為之。○佛陀多羅譯圓覺經，房融為筆受，楞嚴經亦融為也。宋太宗雍熈四年，法賢加試光祿卿階朝散大夫，法天累試鴻臚卿加朝散大夫，惟淨以故吳主煜弟從鑑之子為梵學筆受，大中祥符間同譯經為試光祿卿也。
上製金剛經序略曰：歎不脩之業溥，傷強執之愚述，非下士之所為，豈淺識之能究？大哉聖人之言，深可信服。
丞相呂公蒙正，洛陽人。微時生緒牢落，大雪彌月，徧千豪右，少有周急者。作詩曰：十謁朱門九不開，滿身風雪又歸來。入門懶覩妻兒面，撥盡寒爐一夜灰。途中遇一僧，怜其窘，延歸寺，給食與衣，遺遣鏹之。纔經月罄盡，再謁之，僧曰：此非久計，可移家就寺，房廊隨眾給食，可為久計。呂如其言，既不為衣食所困，遂銳志興籍。是年獲鄉薦，僧備僕費衣裝，津遣入都省圍中，選殿試唱名為大魁。初任西京通判，與僧相見如平時。十年除執政，凡遇郊祀，俸給並寄閣。上一日問：卿累經郊祀，俸給不請，何耶？對曰：臣有私恩未報。上結之，以實對。上曰：僧中有如此人邪？賜紫師號以旌異之。呂公逐日晨興禮佛，對天祝曰：不信三寶者，不願生我家，願子孫世世食祿於朝。
戊戌 真宗即位，改元咸平。內翰王禹儞疏陳五事：一曰澄汰僧尼，恐驚駭，且罷度人修寺一二十年，容目銷鑠，亦救弊之一端也。
二年，參政陳晉公恕素不信佛，不喜其徒，常謂廢譯經院，辭甚激切。真宗曰：三教之興，其來已久，前代之毀者多矣，但存而勿論也。
甲辰 景德元年。東吳僧道源續開平已來宗師機緣，統集寶林、聖胄等傳，為傳燈錄三十卷，詣闕進呈。上覧之嘉賞，命翰林楊億等刊正，入藏頒行。
二年，太宗陳國公主八月進封吳國，入資聖寺出家，號慈恩正覺大師，賜名清裕，別建崇真院以居之。受具戒日，詔天下寺院各放度一人。
戊申 改大中祥符九年。秋七月，飛蝗蔽天。上詣開寶寺塔祈禳有感，御製讚曰：西方有聖釋迦文，接物垂慈世所尊。常願進脩增妙果，庶期饒益在黎元。○上注遺教經序。夫道非遠人，教本無類。雖蠢動之形各異，而常樂之性斯同。由愛欲之紛綸，致輪回之增長。是以迦維之聖，出世而流慈；舍衛之區，隨機而演法。使含靈而悉度，將順俗以歸真。猶於雙樹之間，普告大乘之眾。示五根之可誡，問四諦之所疑。期法奧之宣揚，俾眾心而堅固。大悲之念，斯謂至乎！朕祇嗣慶基，𮨇慚涼德。常遵先訓，庶導秘詮。因覽此經，每懷欽奉。冀流通而有益，因注解以斯形。雖寡昧以難精，幸覃研而克就。仍俾鏤於方板，所期貽厥庶。凡在群倫，勉同歸向云耳。
上欲立章献為后，未決。召漣水婁道者入禁，令嬪妃出見。師閱之，凡二百許人，皆無語。至章献，忽曰：陛下可善遇此人。帝奇之，意遂定。○章献。明肅劉太后，成都人。少隨父下峽，至玉泉寺。有長老善相，謂其父曰：君貴人也。及見后，則大驚曰：君之貴在此耳，盍不進京師乎？贈以白金百兩。至京時，上判南京，納后宮中。及即位，為才人，進宸妃。至正位宮闈，聲滿天下。仁宗即位，以太后垂簾，昔之玉泉長老已住儀真、長蘆，召至京。首言長蘆無三門，后乃以本宮服用器物成之。際遇一時，其貴可知也。太后垂簾，賜賚不貲。
壬戌 乾興，仁宗即位。
癸亥 改天聖元年。夏初，知寧州楊及因乾元節献綉佛上壽， 上讚法華經云：無邊妙義廣含藏，六萬餘言七軸裝。白玉齒間流舍利，紅蓮舌上放毫光。喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。造罪假饒山岳重，只消妙法兩三行。
天聖元年十二月，京師、定、襄、代、并、忻等州地震。上就大慶殿，集僧道，設齋醮祈禱。右司諫韓琦上疏曰：大慶殿者，國之路寢，朝之法宮。陛下非行大禮，被法服，則未甞臨御；臣下非大朝會，則不能一至于庭。豈容僧道凡庸之人，繼日累月，喧雜其上？非所謂正法度，尊威嚴也。又曰：鄉者，興國寺雙閣灾，延及開先祖殿，不逾數刻，但有遺燼。陛下宜正襟以求直言，側身而求庶政，却乃內自禁掖寺觀，並興祭醮。是由却行以求前，揚湯而止沸，無益之驗昭昭矣。不納。○直史舘葉清臣上疏，略曰：今災變屢興，陛下泰然不以為異，徒使內侍走四方，治佛事，治道科，非謂消復之實也。
天聖六年夏六月，有星流于西南，大如斗，聲如雷。時輔郡又旱，會祈禳于文德殿。○御史李佐奏曰：文德殿乃天子布政之宮，每遇尖異，命緇黃讚唄於其間，非以嚴外朝也。
己巳 七年，都尉李遵勗造天聖廣燈錄三十卷進呈，上親製序，勑入藏。
戊寅 寶元元年。二年六月，同修起居注宗祁上疏，略云：今有三冗，有三費。僧道日益多而無定數，而又別築神祠，爭修寺塔，此冗也。帳幄謂之供養，田產謂之常住，道場齋醮，無日不有，此費也。不徭不役，坐享齋名，皆曰不費官帑，自用民財，此誠不逞罔上之尤者。夫民藏於國，國藏於民，財不天來而由地出，役不使鬼而得人作，捨國取民，其傷一焉。
辛巳 慶曆元年。二年，蝗潦繼作，上責身引咎，祈佛福祐。知制誥田況上疏，其略曰：致灾由役斂重而民愁怨，未聞陛下與兩府大臣議所以救之，乃欲以一爐香、數祝牌上塞譴咎，臣所以不得已而言也。○是年秋九月，以章得象監修國史兼譯經院潤文使，韓琦充譯經潤文官，自是譯經潤文降府入銜矣。
甲申 慶曆四年六月，開寶寺舍利塔灾。上遣中貴人取舍利，迎入內庭供養，頗有光景靈異。合京王公貴人瞻禮，爭施金帛，重修復之。 上製讚曰：三皇掩質皆歸土，五帝潛形亦化塵。夫子域中謁是聖，老君世上亦言真。埋軀只見空遺塚，何處將身示後人。惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。○獨起居注余靖上疏曰：五行之占，本是灾變，宜誡懼以答天意。而聞有詔取舊瘞舍利入禁中，道路傳言，舍利在內庭有光怪，切恐巧侫之人推為靈異，再圖營造。臣聞帝王之道，能勤儉厥德，咸得人心，則雖有危難，後必安濟。自西陲用兵，國帑虗竭，士民諸蓄，十室九虗。陛下如不恤民病，廣事浮費，以奉佛求福，非天下所望也。若以舍利經火不壞，即本在土中，火故不及。若言舍利能出光恠，必有神物憑之，此妄言也。且一塔不能自衛，為火所毀，況藉其福以庇於民哉？昔梁武造長干塔時，舍利亦常有光。及臺城之敗，何能致福？況胡人軍校皆呼舍利入宮，不祥之語，尤可惡也。
帝以高麗所貢磨衲衣賜雲居佛印元禪師，翰林蘇軾為讚，其略曰：匣而藏之，見衲而不見師；衣而不匣，見師而不見衲。惟衲與師，非一非兩；眇而視之，蟣虱龍象。
己丑 皇祐元年，上聞訥禪師名，詔住淨因，訥稱疾不敢奉詔。有旨令舉自代，遂舉懷璉。或曰：聖天子旌崇道德，遣使持書，恩被泉石，師何固辭？師曰：予濫廁僧倫，視聽不聦，幸安林下，飯蔬飲水，雖佛祖有所不為，況其他耶？先哲有言：大名之下，難以久居。予平生行知足之計，不以聲名自累，若厭于心，何日而足？○東坡曰：知安則榮，知足則富，避名全節，善始善終。在訥師得之矣。
二年二月十九日，懷璉禪師至京，於化成殿齋畢，傳宣效南方儀範演法，宣左街僧錄慈雲大師清滿啟白。謝恩畢，偈曰：帝苑春回，皇家會啟。萬乘既臨於舜殿，兩街獲奉於堯眉。爰當和煦之晨，正是闡揚之日。宜談祖道，上副宸衷。謹白。璉遂登座，問答罷，乃曰：古佛堂前，曾無異說；流通句內，誠有多談。得之者妙用無虧，失之者觸途成滯。所以溪山雲月，處處同風；水鳥樹林，頭頭顯道。若向迦葉門下，直得堯風蕩蕩，舜日高明，野老謳歌，漁人皷舞。當此之時，純樂無為之化，焉知有恁麼事？皇情大悅，勑住什方淨因禪寺，賜號大覺禪師。
修撰孫公覺華老遺師書曰：三代以降，列聖相承，政通人和，道傳統續，不以佛教未來為欠。周姬訖，更秦換漢，憲網刑巢，蔽空絡野，不以佛教已至而革。四海爪分，異說捷出，由唐至五季為甚。庶務萬機，理亂不常，奉佛之教奚益？間有草衣木食，岩棲㵎飲，不過獨善其身耳。又有名而異行，假而非真，教化未孚，弊乃生歟？師必有以辯之，佇聞其說。○師答曰：妙道之意，聖人寓之於易。周衰，先王法壞，禮義日亡，然後奇言異術，間出亂俗。迨我釋迦，教入中土，純以第一義示人始末，設為慈悲化物，亦所以趍時也。自生民以來，淳朴未散，三皇之教簡而素，春也；情竇日鑿，五帝之教詳而文，夏也；時與世異，情隨日遷，三王之教密而嚴，秋也。昔商周誥誓，後世學者有所難曉，彼當時之民，聽之而不違，則俗與今何如也？及其弊而為秦漢，靡所不至，天下有不忍聞者，我佛一推之以性命之理，教之以慈悲之行，冬也。天有四時，循環以生成萬物，聖人之教，迭相扶持，以化行天下。至其極也，皆不能無弊。弊，跡也。道則一耳，要當有聖賢世起而救之也。自漢至今，千有餘載，風俗靡靡，愈薄聖人之列而鼎立，互相詆訾，不知所從，大道寥寥，莫知返真，良可歎也。
大宋皇祐三年歲辛卯。○釋迦如來入般涅槃至此一千年。
四年十二月九日，遣中使降御，問淨因璉禪師曰：才去堅拂，人立難當。璉方與眾晨粥，遂起謝恩，以頌進呈曰：有節非干竹，三星遶月宮。一人居日下，弗與眾人同。皇情大悅。上與璉禪師問答詩頌，書以賜之，凡十七篇。○華嚴隆公謂：即心是佛頌，乃虗空釘橛。然璉公仰酬御問，應機而然。然同時禁林酬對，秘殿談禪，而隆公之言，亦有旨哉！
璉上書献偈，乞歸老山林。上曰：山即如如體也，將安歸乎？不許，云：青山般若如如體，御頌収將甚處歸？賜以龍腦鉢盂。璉對使者焚之，曰：吾法以壞色衣，以瓦鉢食，此鉢非法。使者歸奏，上加嘆之。
仁宗與璉禪師為法喜游和宸，辭句甚多，然皆蹤跡上語，初不敢出新奇宏妙之言。至觀其平日所作，則驚人之句甚夥，世疑其瓦注，非也。昔宋文帝朝，鮑明遠為中書舍人，文帝好文章，自謂人莫及，明遠識其旨，故為文多鄙言，世謂其才盡實然也。大覺身世兩忘，非明遠委曲事君，而仁宗生知道妙，涕唾辭章，決非宋文所彷彿。然予知璉之智深，而應世之法不得不爾也。
甲午 至和元年，上夢至景德寺門，見龍蟠于地，亟使視之，乃一僧熟睡耳。問其名，歸奏。上閱奏名，道隆喜曰：吉徵也。明日，召至便殿，問宗旨，應對如響斯答。上悅，舘于大相國寺。上以偈句相酧，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟大師。上召隆與璉問話，機鋒迅捷，上悅。○隆即奏疏曰：臣本凡庸，混跡市里，夤緣佛法，依近天顏，出入禁庭，恩渥至厚。荐更歲籥，衰病相仍，身未退於山林，坐貪蒙於雨露，因循至此，愧負在顏。恭惟陛下，天縱聖神，生知妙道，染為翰藻，如日昭回，下飾萬物。而臣蒙許賡和，侶霧領略，纔見一班，人雖不言，臣豈無惟？伏見僧懷璉，比自林藪，召至京師，議論得其淵源，詞句特出流輩。禁林侍問，秘殿談禪，臣所不如，舉以自代。伏望聖慈，許臣於廬山一小剎，養痾待盡，不勝大馬戀軒之情。疏奏，不允。有旨：於曹門外北，建精舍以居之，賜額曰華嚴禪寺。師既得謝事，喜見顏色，閑居之特，奇衲名士，日多過從。○隆公夜臥寺閫之外，朝登秘殿之上，揖讓人主，談出世法，有補宗教。蓋所謂有異能解，一世奇衲也。歿後，叢林且聞其名，況機緣語句乎？可為太息。
丙申 嘉祐元年。三年，國嗣未立，上夜焚香默禱。翌日，化城殿具齋，虔請神僧法華大士俯臨，母却。清晨，上道衣凝立以待，俄馳奏言：法華自右掖門徑趍。侍衛呵止不可，上笑曰：朕請而來也。有頃至，上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸以為言，法華其一決之。師索筆，帋連書十三數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。其後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。
申國公夷簡呂公許問：大士今日祝聖，合談何事？言曲躬叉手云：萬歲，萬歲，萬萬歲。公甞預化疏請，齋畢，公問未來臧否，言索筆大書亳州二字。公後罷相知亳，治行囊間，忽二字在前，方悟前識也。
釋契嵩，號潛子，騰州鐔津李氏。篤愛於豫章歐公昉。時文忠公著本論，李泰伯著潛書，排佛師，作原教論十萬言，明儒釋之一貫。注禪宗定相圖、傳法正宗記，述護教篇，引佛五戒、通儒五常解，其訾云：不殺，仁也；不盜，義也；不邪，禮也；不飲，智也；不妄，信也。釋十善云：不殺者，不以非故暴一物，不止不食其肉也；不盜者，不義不取，不止不竊一物也；不邪婬者，不亂其匹偶；不妄語者，不以言語欺人；不飲酒者，不以醉亂其脩心；不綺語者，不飾非言惑群聽；不兩舌者，爭語於人無背面；不惡口者，不罵不道不義之事也；不嫉者，無所妬忌萌於念；不恚者，不以忿恨宿於心；不癡者，不昧乎善惡之因也。脩前五者，資之可以為人；兼修其十者，報之可以生天。脫天下之人以此各修，人人成善，人人皆善，而世不治，未之有也。或曰：佛只言性，性易則與中庸云之矣，烏用乎佛為？師曰：佛言性，與世書一，是聖人與世同其性矣。人多得其同，則廣為道德，同誠其心，同齋戒其身，同推德於人，以福吾親，資吾君之康天下也。指為中國患，可乎？書成，游京師，知開封府龍圖王公素奏上，仁宗覧之加嘆，付傳法院編次入藏。○丞相韓公琦、參政歐公脩閱其文，極口許可，曰：僧中有此郎耶？下詔褒寵，賜紫方袍，號明教大師。○翰林王公素為釋契嵩進輔教篇，上仁宗表，略曰：臣於釋教，親曾留心，觀其削增注述，故非臆論，論亦精微。陛下萬機之暇，深得法樂，原賜聖覽，如有可採，乞降中書看詳，特與編入大藏云。
癸卯 七年九月辛亥，大饗明堂。赦文：天下寺觀未有名額者，特賜之。○諫臣司馬光上言：竊以佛老之教，無益治世，而聚匿游惰，耗蠧良民。是以國家明著法令，剏寺觀一間以上，聽人陳告，科遺制之罪，仍令毀拆。臣聞為上者，洗濯其心，一以待民，是以令行禁止，而莫敢不從。今立法禁之于前，而發赦勸之於後，凡國之令，將使民何所從乎？其赦一節，乞更不施行，庶使號令為民所信，而游惰不能為奸也。
甲辰 英宗即位，改元治平。越三年，懷璉禪師上表乞歸山林，曰：臣聞大道無為，萬物備求其應；聖人在宥，百姓名遂其生。矧當熈洽之晨，得豫便安之理。仰靳俞允，俯集凌兢。臣懷璉伏念爰自頃年，誤知先帝忝紹隆於祖席，尤霑被於宸庥。久歷歲華，未忘山藪。屢甞引退，未獲報音。膺陛下纂服之秋，屬海內嚮風之旦。願宣佛事，上答堯仁。奈以暮齡益衰，夙疾增劇。昨捐眾務，權止寺居。伏蒙陛下遣使華送回寺，仍傳聖喻，且駐神京。自惟無用之軀，實出非常之遇。是天地有再生之德，而草萊謝重茂之心。伏望聖慈垂雨露之恩，均日月之照。俯從人欲，下順愚衷。庶令朽鈍之姿，遂得林泉之志。然而微虫得計，誠無易水之情；瘦馬增鳴，但起戀軒之思。誓勤焚誦，式報生成。將遠宸庭，無任瞻天望聖激切屏營之至。謹奉表辭，并前丐歸頌。○千簇雲山萬壑流，閑身欲老此峯頭。餘生願祝無疆壽，一炷清香滿石樓。帝覧注罷，賜劄子曰：大覺禪師懷璉，受先帝聖眷，累賜神章。屢貢欽誠，乞歸林下。今從所請，俾遂閑心。凡經過小可庵院，隨性住持。或什方禪林，不可抑逼。璉既渡江，少留金山西湖，遂往四明，為九峰虔一疏。出住育王，四明人相與出力建閣，藏所賜詩頌，榜曰宸奎。命翰林學士蘇軾為記。時京師建寶文閣，詔取副本藏焉。○廬山圓通訥禪師，一見璉，直以大器期之。或問：何自而知之？曰：斯人中正不倚，動靜尊嚴。加以道學行誼，言簡盡理。凡人資稟如此，鮮有不成器者。
丁未 四年正月，賜私造寺觀額名。詔曰：民間先私造寺觀及三十餘間，悉存之，並賜聖壽為額。
張永德居睢陽時，比隣有書生臥疾，療之獲安，能以水銀同藥置鼎中，即成金。將別，永德求其術，曰：不可，吾不悋，恐損君壽。永德留之，辭曰：後當見於淮上。周世宗用兵壽春，永德從之，因出射，見一僧，乃昔書生也，謂永德曰：若見二屬猪人，善事之，當保五十年富貴。後遇太祖、太宗，皆亥生也。
錢若水自言：某初應舉，謁陳摶先生。臨出，約後十日却來。至期，敬往迎。入山，齋地爐已，先與一僧擁褐對坐。某挹之，禮以寒暄，亦甚簡傲。某年少氣壯，頗負不平。僧熟視若水，久之不語，以火箸書灰作做不得三字而不問。次日，復謁陳，且問僧名及言何事。陳曰：麻衣道者也。道行高潔，學通天人。至於知人，尤有神仙之鑑。卿欲留學道，心中不決，遂請道者質疑。他云：足下無神仙骨法，但却得好官，急流中勇退耳。○丞相王文正公旦，少時與錢若水同直史舘。有僧善相，謂若水曰：王舍人他日位極人臣，當貴無比。若水曰：王舍人面偏而喉骨高，如何其貴？曰：作相之後，面當自正。喉骨高，主奉身薄耳。為相之日，性充淡寡慾，奉身至薄。天禧元年九月，薨。上臨其喪，公寢疾，令人削髮披僧服，蓋悔前之為人也。
章惠公王隨，河陽人。外若方嚴，所治常失於寬。性善，慕唐裴休之為人也。為御史中丞，出鎮錢塘，往興教謁小壽禪師，機語契合，為方外友。至相位，為法門城池。臨終書偈云：𦘕堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。寂然長往，蓋寬慈定力之靈也。李文靖公沆，有長者之譽，頗通釋典，尤厭榮利。為相，所居湫隘，處之裕如。家人勸治居第，答曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治第。但念內典，以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？人生朝莫，焉能久居？巢林一枝，聊自足耳。公後遇疾，右脇寢逝。時盛暑，停七日，室中並無穢氣，人謂履踐之驗也。
歐陽文忠公脩素不信釋氏之說，如酬淨照禪師詩云：佛說吾不學，勞師忽欵關。我方仁義急，君且水雲閑。又酧惟吾禪師云：子何獨吾慕，自忘夷其身。其可知也。○公昔官洛中，游嵩山，却僕吏，放意而往。至一山寺，入門脩竹滿軒，霜清鳥鳴，風物鮮明。公休于殿陛傍，有老僧閱經自若，與語不甚𮨇答，公異之曰：住山久如？對曰：甚久也。又問：誦何經？曰：法華。公曰：古之高僧臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之？曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，臨終安得散亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？文忠公大驚，不知膝之屈也。○謝希深常作文記其事，爾後深肯信之。尚好騷雅，僧中名勝皆與之游，稱為才智己，豈不心醉？如贈曇頴師云：山林往不返，古亦有吾儒。羨子識所止，双林歸結廬。洛僧文瑩贄見云：未入歐公彀，人間豈有詩？不圖偷格律，且貴識容儀。立事無中外，憑心一險夷。乞居機政地，献替罄論思。公贈別云：飛錫扣書齋，言談得再陪。孤閑乾竺客，平淡少陵才。究道情何篤，爭名念已灰。山林著詩就，應寄日邊來。吳僧慧勤謁別云：記言嚴謹法尼丘，刪次唐書筆力周。要措時康流化物，須公起作濟川舟。公續韻云：告老歸來羨一丘，舜裳無補愧伊周。君今索理歸吳棹，無復同乘泛汴舟。○公聞浮山遠禪師德風奇逸，造其室，未有以異之。與客奕碁，遠坐其傍，公取苟請因碁說法，師乃鳴鼓升座云：若論此事，如兩家著棊相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閑門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦難求。思行則往往失粘，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？良久云：縱橫十九路，迷悟幾多人。文公加嘆。○公既登二府，一日被病凾，忽中夜夢至一所如官舍，見十人冠冕環坐，一人云：參政安得至此？宜速返舍。公如其言，遂出門十數步，復往問之曰：公等莫非釋氏所謂十王者乎？曰：然。又問：世人飯僧誦經，作利益事，為亡人追福，果有益乎？曰：安得無益？既寤，病艮愈。自是篤信佛法。公晚景交篤方外，情見乎辭。○蜀僧祖秀，字紫芝，著歐陽公外傳，蘇養直庠為序，略曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流寓內。古今持此論者有之，獨秀公以謂堯之丹朱不足以受政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯、武革命，斯教之所始。使孔子行事，亦何以異此？由堯訖武王，佛未誕生，有以也。成、康既沒，佛於是顯跡，然而未備中華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣！聖人困於魯、衛、陳、宋，欲居九夷，乘桴浮海。當是時，以外數萬里之教加于中國，天子諸候疇聽之哉？佛之法不苟傳，非顯宗感物而求諸遠，恐未能速應耳。此皆秀公京師之書，其駭古震今之論溢數萬言，特未傳於世矣。
杜祈公、張文定公，皆致政居睢陽，里巷相往來。有朱承事者，以醫術游二老之間，祁公每笑安道侫佛，朱乘間謂文定曰：杜公天下偉人，惜乎未知此事，公有力，盍不勸發之？文定云：君與此老緣熟，我只能助之耳。朱讋應而去。一日，祁公呼朱切脉甚急，朱謂使者曰：汝先往白公，但云看楞嚴經未了。使者如所告，祁公默然久之，朱乃至，挹令坐曰：老夫以君疏通解事，不意近亦闒茸，所謂楞嚴者何等語，乃爾躭著？聖人微言，無出孔孟，捨此而取彼，是大惑也。朱曰：相公未讀此經，何以知其不及孔孟？以其觀之似過之也。袖中出首卷曰：相公閱之。祁乃取點看，不覺終軸，忽大驚曰：世間何從有此書邪？遣使盡持遍讀之，捉朱手曰：君真我知識，安道知而久之，不以我告何哉？即命駕見文定，敘其事，安道曰：譬如人失物，忽已尋得，當喜而得之，不可追悔得之早晚也。僕非不告，以公與朱君緣熟，故遣之耳，雖佛祖化人，亦必藉其同事也。祁公大悅，於是潛心內興。
張文定公知除州，甞游瑯瑘山，周行廊廡不忍去。旋抵藏院，有感流涕，指梁間經凾云：此吾前身事也。令取視之，乃所書楞伽二卷。齋沐續之，與前書無少異。蓋前生知藏僧寫經未了而化。
從事朱判官炎，因讀楞嚴經，於真心明妙處有省，遂問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？朱良久遂呈偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。
文忠公楊億因唐明嵩馳書至，楊云：對而不相識，千里却同風。明云：某甲奉院門請，往復者五。楊喚客司曰：點茶，元來是家裏人。茶罷，復問數語，楊乃大笑，献偈云：槌心滅性透玄關，透得玄關亦自閑。說與傍人應不信，唯師為我笑開顏。師酧云：外邊計智在機關，功業雖成總是閑。西掖代言應有暇，與談祖道悅天顏。公悅朝次，語都尉李公冠：近有一衲見訪，真西河獅子。李曰：法拘不得就謁見，奈何？公歸，達李公之言。○師凌晨趍謁，李令童子傳語：道得即相見。師曰：今日特來相看。李云：文刊白字，當道種青松。師云：不因今日接，餘日實難逢。李云：任麼則請相見去也。師云：脚頭脚底。李乃相見，纔坐便問：我聞西河有金毛師子，是否？明云：甚處得這話頭來？李便喝，明云：野干鳴。李又喝，明云：恰是。李有偈云：赫日炎風六月餘，水邊林下自涼居。有人來致毗盧問，手拗山花笑與渠。明續韻曰：道在休分智與愚，古今達者任安居。本無萬法知何碍，物物頭頭不是渠。公大悅。
楊侍郎、李都尉與承天嵩禪師問答五段。楊問：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五岳鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性託境現形，三有之中憑何立命？師云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭不復生子。師云：陝府銕牛能哮吼，嘉州大像念摩訶。李云：倒跳上山巔。師云：騎牛不著靴。○楊問：玄沙不出嶺，保壽不渡河。善才參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬講法華。這六箇漢為復野干鳴？為復師子吼？速道！速道！師云：水急魚行澁，峰高鳥不栖。楊云：泗洲大聖。師云：土上加泥更一重。李云：舌上覆金錢。師云：半夜歌樂動，誰人得知音？○楊問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？師云：不入蓮池浴，懶向雪山游。楊云：清涼山裏萬菩薩。師云：維摩會上諸聖集。李云：背負乾薪遭野火。師云：口是禍門。○楊問：忉利透日月之上，四禪無風火之灾。三交駕銕牛之車，臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光。直下承當，是何人也？師云：朝看東南，暮看西北。楊云：狸奴白牯却知有。師云：淹殺冢頭蒿。李云：月裏煑油鐺。師云：石人腰帶。○楊問：一切諸佛盡在裏許，動則喪身失命，著兩頭俱瞎。擬議之間，千山萬水。直下會得，也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者，通箇消息來。師云：百雜碎。楊云：平生不妄語。師云：也要道過。李云：出穴兔遭罥。師云：東西無滯碍，南北得自由。
楊文忠公問廣慧：南閻浮提眾生以財為命，國以財聚民，教中有財法二施，何以勸人疎於財寶？師云：剎竿炎上銕龍頭。楊云：任麼則海壇馬子似。大師云：楚雞不是丹山鳳。楊云：佛滅二十年，比丘少慚愧。○大年楊公家世學佛，常參雲門諒老安公大師，後依廣慧璉禪師，始大䇿發通，為璉嗣云：平昔碍膺之物，嚗然自落；積劫未明之事，廓爾現前。夫繼紹之緣，當嗣廣慧。泊寢疾，以偈寄李都尉曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。遂屏居蛻脫，有紅光貫腦而升。公建寧人氏。○仁宗曰：楊文忠公億為國竭忠，有君子之大節，晚年留心釋典云。
李公都尉因堅上座取辭，李曰：近離上黨，得届中都；方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處、彼處的的事作麼生？堅云：利劒拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。李云：恰值今日耳聵。堅云：一箭落雙鵰。李云：上座為什麼著草鞋睡？堅以衣一拂，李低頭云：今日可謂降伏。堅云：普化出僧堂。○李都尉見石門聰禪師，問：出家事如何？聰云：昔崔趙公參國一禪師，云：弟子出家得否？師云：出家是大丈夫事，非將相之所能為。李於言下大悟，乃作二句偈寄朱發運正辭。時許公式為淮南漕，朱以李偈寄許，許共和之。李偈云：參禪須是銕漢，著手心頭便判。朱曰：雨催樵子還家。許曰：風送漁舟到岸。又請○浮山遠禪師，和曰：參禪須是銕漢，着手心頭便判；通身雖是眼睛，也待紅爐再煅。鉏麑觸樹迷封，豫讓藏身吞炭；鷺鶿影落秋江，風送芦華兩岸。諸公見而大敬之。李乃自和云：參禪須是銕漢，著手心頭便判；直取無上菩提，一切是非莫管。○李公初受左武衛將軍、駙馬都尉，歷參宿德，機辯諸方。臨終，有尼道堅就枕，問曰：都尉！眾生見劫盡大火所燒時，切要照顧主人翁。公云：大師與我煎一服藥來。尼無語，公云：師姑家藥也不會煎。投枕未安而去。○真宗顧待加異，常稱其好學。為人醞藉讀書，通浮屠性理之學。甞師楊公億，為參禪伴侶。
許公式守筠日，洞山聰禪師甞自植松，口誦金剛經不輟。其山北號金剛嶺，公贈詩曰：語言全不滯，高躡祖師蹤。夜坐連雲石，春栽帶雨松。鑑分金殿燭，山答月樓鍾。有問西來意，虗堂對遠峰。○公一日與上藍溥、泐潭澄二師話次，澄云：承聞郎中有夜坐連雲石，春栽松帶雨，答洞山甚麼話？許云：今日放衛早。澄云：聞說答泗洲大聖在楊州出現底話，是否？許云：別點茶來。澄云：名不虗得，元來是作得主。許云：和尚早晚回山？澄云：今日被上藍覷破。藍便喝，澄云：須是儞始得。許云：無柰船何打戽斗。
員外安鴻漸問首山念禪師：一物不將來時如何？師云：何得對眾謾語？安擬議，師便打。又問：是法住法位，世間相常住。如何是常住底法？師竪打杖云：且道是住是不住？安云：未曉之徒如何領會？師云：依稀侶曲纔堪聽，又被風吹別調中。又問：弟子不會致問，乞師指示。師云：水急浪開魚自現，金麟又透碧潭中。公默領而去。
曾學士會守四明，止絕僧道，投刺雪竇顯禪師，因領眾入城化緣，以偈寄之曰：碧落烟凝雪乍晴，住山情緒寄重城；使君道在未相見，空戀甘棠影裏行。曾公答云：勞勞世事逐浮沉，一性澄明亘古今；目擊道存無阻隔，何須見面始知心？令人請相見，云：道無阻隔，因甚入來不得？師云：復見別長老，所請舉向伊。曾云：舉又何妨？師云：山僧罪過。曾云：好！好！師云：喏！喏！轉運張僅問壽寧義禪師曰：下官如今剃却頭，作得長老也無？師以手摩頭喚郎中，郎中應諾：于頭什麼事？示以偈云：星郎功內取無為，秪此真靈信自誰？塵裏認它非是我，境中明得豈言伊？無心暫對求人說，有相權將指嶮疑；憶昔遠公蓮社客，輸他陶令返攢眉。張乃數謝而已。
忠肅公馬亮，性純孝，自華顯，克終甄褒。朝以米千斛、金數百兩命賜公，公慨然曰：祿不養親，比將安用？對親像前，誓追冥福。即置清涼寺，以添助營繕。守杭日，有梵僧遺公舍利一匊，囑曰：它日必興佛事。及麾移淝上，僧懷謹謀建塔於郡永昌，適契前諾，乃輟俸崇成，遂瘞舍利，勑以普慈為額。公歷探竺典，尤䆳華嚴。忽一日，告所親曰：吾大期非遠。乃絕葷澡頮，更居士服，泊然而逝。公甞於咸平三年，以虞部員外郎出使江、池、饒、建四州，歲鑄錢百三十五萬貫，銅鈆皆有餘羨。真宗即以為江南轉運副使，兼都大提點江南、福建路鑄錢四監，凡役兵三千八伯餘人。
右丞范冲謁旻禪師：某甲宿世作何福業，墮在紫金囊中？去此事稍遠。師呼內翰，范應諾，師云：何遠之有？范躍然曰：乞師再垂指示。師拊膝一下，范擬對，師云：見即便見，擬思即差。范豁如拜謝。
丞相丁公謂杭之西湖僧省，常與朝宰公卿大夫結淨行社。公有詩云：已悟何須傍水雲，未休終是利名身。今當蘭若親禪客，且向蓬山會史臣。開卷每尋莊子馬，援毫寧待仲尼麟。伊余冷笑陶彭澤，却作蓮華社外人。○公齋僧疏云：補仲山衮，曲盡巧心；和傅說羮，難調眾口。特形歸命，恭發精誠，虔施白金，充修淨供。飯苾蒭之高德，答懶瓚之深慈。虔罄丹誠，永繄法力。
諫議謝公泌與常師少小之交，入社詩云：識師十五年，時已斷塵緣。湖上蓮華社，庭前栢樹禪。智燈明覺路，法雨溉情田。直到無言處，維摩病始痊。
范文正公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日，公於言下知歸，與師偈曰：連朝共話釋疑團，豈為浮生半日閑？直欲與師閑到老，盡収識性入玄關。師躡韻云：威竦邊城名以立，化行鄉郡日多閑。手提千古文章印，印定西來佛祖關。師雖為文正公一出，聲振吳中，旬日𮍊利數千緡，陰送諸寺，同日設齋，辭退而去。
察院游公定夫見開福寧禪師，乞指心要。師曰：道不在說與示處，說示者方便耳。須用就己知歸，外求有相，佛與汝不相似也。公飲默後致書曰：儒者執父子君臣，夫歸兄弟朋友，各盡其分，罔有不合道者。釋氏謂世間一切虗幻，要人反常反道，旨殊用異，聲可入心可通哉？答云：人溺情塵愛網，晝思夜度，無一息之暫停，須力與之決破，収其心之放者，死生乃可出。若只括其同異，盡分於父子君臣數者之間，我習內薰，愛緣外染，於道何能造合？伊川甞曰：吾所攻者跡也，然跡安所從出哉？能反厥常，心自通道自合，不然難與口舌爭也。
狀元王十朋謁處之南明雪堂行禪師。問：道書云：先佛說法，觀根發言，依言立義，可以科，可以釋，凡膠膠生者，皆知誦而習之。禪門乃撥去文字，謂至道不可以理求，真理不可以識解，要人見性成佛。既撥去文字，復刊藏乘流通，何耶？答曰：經是佛語，佛語以心為宗。心若不明，惟認佛語，欲以理求而識解者，說食終不能飽也。要在立志堅確，行之精進，然後得之。若不如此，要做聖賢事業，至聖賢地位，何可得哉？師後住薦福，謝事饒之。郡侯嘉其行業，贊師像云：相忘彼此千峯頂，順應高低百草頭。薦福老僧三跳外，季咸何處見壺丘？噫！棄榮貴，就寂寞，如是高風，可勝景仰。
司馬溫公光甞作釋氏解禪偈曰：文中子以佛為西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知矣。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，學者倀倀然益入於迷妄，故余廣文中子而解之。若其果然，則中國可行矣，何必西方？若其不然，則非余所知。一曰：忿氣如烈火，利慾若銛鋒，終期長戚戚，是名阿鼻獄。二曰：顏子安陋巷，孟軻養自然，富貴若浮雲，是名極樂國。三曰：仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名光明藏。四曰：言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。五曰：道義修一身，功德被萬物，為賢為大聖，是名菩薩佛。
呂公著晚年多讀釋氏書，益究禪理。司馬溫公愽學有至行，獨不喜佛。公每勸其留意，且曰：佛學者，直貴其心術簡要爾，非必事事服習為方外人也。自以儒服衣冠，燕居講道，未甞為沙門譏警語。獨於先佛祖師之言，掇其至要而識之，大率以正心無念為宗。公然之。
提刑楊公畋道過楊岐山下，會禪師出接，楊乃問：和尚法嗣何人？師云：慈明大師。楊云：見箇什麼道理便法嗣他？師云：共鉢盂喫飯。楊云：與麼則不見也。師捺滕云：甚處是不見？楊大笑，師云：須是提刑始得。復請入院燒香，楊云：却待回來。師乃献茶信，楊云：這箇却不消得，有甚乾嚗嚗底禪見示些子？師指茶信云：這筒尚自不要，豈況乾嚗嚗底禪？楊擬議，師有頌云：示作王臣，佛祖罔措。為指迷源，殺人無數。楊云：和尚為甚就身打劫？師云：元來是我家裏人。楊大笑，師云：山僧罪過。
孫比部謁楊岐禪師，曰：八萬四千法門，門門見諦，因甚觸途成滯？師曰：是公自生隔礙。曰：日用急切處，請師舉。師曰：不見道：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。請體此用功。○師一日訪公，值判決，乃曰：下官為王事所拘，甚欲免離。師云：此正是比部願力深廣，利濟群生處。曰：何以見得？師答以偈：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。公因偈有省，云：內外推尋覓總無，蒙師一語六情枯。世問俗諦皆真諦，善惡何曾有兩途？
白雲端禪師。郭公甫自當塗絕江參謁，師問：牛淳乎？公曰：淳矣。端叱之，公拱手而立。端曰：淳乎！淳乎！南泉、大溈無異此也。乃贈偈曰：牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。又曰：上大人，化三千。可知禮也。
無為楊次公傑宰黃梅日，謁端禪師，請升座，云：夜來堂上坐，忽聞人呌喚，黃梅楊長官，來到白雲畔。久聞竊我宗，未得當面斷，一夜燈火前，引過舊公案。所犯一一招，也要眾人看，鼻直權骨高，一箇沒量漢。。
公以偈呈師云：短世無閑日，虗空有盡時。滿前皆俗諦，隨在合時宣。風剪篆煙落，日移松影欹。祖師心一片，能有幾人知？師云：無為子詩今又古，始明終晦人難覩。豈惟正得國風回，別有一枝通佛祖。○次公入寶林寺，因寫七佛殿額，乃問昌禪師：七佛重出世時如何？師云：一回相見一回新。又同游山次，楊拈起大士飯石問：既是飯石，為甚咬不破？師云：只為太硬。楊云：猶涉繁詞。師云：未審提州作麼生？楊云：硬。師云：也是第二月。○次公與中際野軒可遵禪師為道交，以偈調師曰：無孔銕槌太重，墮在野軒詩頌。酸豏氣息全無，一向撲入虀瓮。遵乃續韻云：無為不甚尊重，到處吟詩作頌。直饒百發百中，未免喚鍾作瓮。無何，有僧往無為軍持鉢，遵以偈送之，且簡次公云：今去無為化有情，野軒無物贈君行。若從楊傑門前過，為我高聲喝一聲。○次公從天衣懷禪師游，師每引老龐機語令研究。後奉祠泰山，雞一鳴，覩日如盤湧，大悟，因以有男不婚，有女不嫁之偈別云：男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話？書以寄師，師大稱善。公歷禮部侍郎，至太保。
太傅高世則依芙蓉楷禪師求指心要，師令去所重扣己而參。一日忽造微妙，呈偈云：懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝岩不借月，庵頭別有一簾明。師印可之。
杜鴻漸參無住禪師，云：弟子撰得起信論章疏，未審稱得佛意否？師云：當知一切諸相，從本已來，離言說相，離文字相，離心緣相。既著種種相，何名真如？漸作禮而退。
豫章程公關聞黃龍南禪師居積翠庵，以詩招住翠岩曰：翠岩泉石冠西山，欲得高人住此間。曾是早年聽法者，今生更欲見師顏。南和云：白髮滿頭如雪山，尫羸無力出人間。翻思有負公侯命，旦夕彷徨益厚顏。及程歸朝二年，復除江西漕，南以頌寄之曰：洪并分飛早二年，林問任路兩相懸。近聞北闕明君詔，又領江西漕使權。列郡望風皆草偃，故人高枕得雲眠。馬塵未卜趍何日，預把音書作信傳。公和曰：七字新吟億舊年，此時懷抱極懸懸。師今有道居禪首，我本何人掌吏權。明月每思雲下座，青山一任日高眠。庵前弟子知多少，來者如燈續續傳。程之師豫章，乃治平三年丙午准勑勘會未名額寺宇賜之，公之力也。
中書李林宗謁益首座於南岳，問：意欲出塵今未出，請師端的決疑情。益云：作麼生是出塵底意？李罔措，益召云：會麼？李忽省，呈偈云：心鏡從來瑩，黃河本自深，只因師問後，砂石化為金。益云：正趍地獄。李云：人我無相，胡為地獄？益云：汝今何在？李云：現祇對次。益云：只此是黃金。李云：眼中添屑。益大笑，李便拜。
錢塘喻彌陀者，少年專𦘕彌陀佛為業。次公楊傑賞識其精妙，以姓呼之為俞彌陀，由是得名。有部使者問以能��彌陀，何不參禪？答以偈曰：平生只解𦘕彌陀，不解參禪可奈何？幸有五湖風月在，太平何用動干戈？尋於七寶山鐫石為佛，及百尺，使水陸往來，悉得瞻仰。薛公問曰：彼彌勒佛現在天宮，為諸天說法。於此鑿頑石，將奚以為耶？亦以偈對云：咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。三十五、占僧籍，名思淨。乃城北僦舍，日持鉢，期飯百萬僧。不二十寒暑，及百萬。郡移妙行院額於其處，以旌其勤。方﨟之亂，所至無噍類。既犯錢塘，淨造其前，願以一身代一城之命。誠心感動，賊鋒為之少戢焉。
餘杭政禪師，錢塘人。少游方問道三十年，歸功臣山，常誇一黃犢。侍郎蔣公堂出守杭州，與師為方外友，每至郡庭，笑談終日而去。公贈詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上掛瓶爐；有時帶雪穿雲去，便好和烟盡作圖。一日，郡有貴客至，薛公留政曰：明日府有讌，師固奉律，能為我少留一日。因欵清話，政諾之。公喜，明日使人要之，留一偈曰：昨日相將今日期，出門倚杖又思惟；為僧只合居岩谷，國士筵中大不宜。座客皆仰其高韻□。秦少游見政字𦘕，必収蓄之。
吳興郡邵宗益者，剖蚌將食，中有一珠現羅漢像，偏袒右肩，矯首左顧，衣紋畢具，僧俗剏見，遂奉歸感慈寺。寺臨溪流，建炎間，憲使□漢誠與客傳玩，不覺越檻躍入水中，禱佛求之，烟波渺茫之中，一索而獲。噫！亦異矣。小蘊葉公詩云：應跡不辭從異類，藏身何意戀窮源？曾公袞和云：疑是吳興清霅水，直通方廣古靈源。
廬山李商隱，因修造犯土，舉家病腫，求醫不效。乃掃室宇骨肉，各令齋心焚香，誦熾盛光呪，以禳所忤。未滿七日，夜夢白衣老人，騎牛在家，忽地陷，旋旋沒去。翌日，大小皆無恙。嘻！志誠所感，速如影響，非佛力能如是乎？
衡岳楚雲上人，唐末有至行，甞刺血寫法華經一部，長七寸、廣四寸、厚半之，以栴檀作匣，藏於福嚴三生藏，於上刻八字曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人游山見之，疑其妄，使人鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山谷，烟雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，授誠懺悔，迨今血綫依然。願力所持，乃爾異也。○禪月大師贈之詩曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山九會文，十指瀝乾終七軸，從來求法更無君。
峩眉山記載：成都府無名異僧者，善誦法華經。一日赴西崦人家，一人曰：誦至寶塔品，幸見報。至期，一老人爪甲甚長，乃唐時衣冠，於佛前跪聽。誦畢，即入去。後問之左右：姓孫名不敢說，可將手來。遂寫思邈二字。僧忽驚曰：孫真人也。回頭忽不見，屋亦俱隱。其僧嘆息久之。孫真人既已留意方書，而得度世，又甞咨決於唐宣律師。既得咨決於宣律師，又甞聽寶塔品於成都無名異僧。此即百丈竿頭更進一步也。
廬山棲賢真教杲禪師，南康守。擕客游山，客肆其忽慢，果遂著欺客文曰：凡人之所愛人者，必取其道德之淵奧，言行之粹美。出一言，則千里伏膺而不倦；立一行，則百世景仰而不忘。逃名於盛世，匿耀於靈府，返淳復朴，終日如愚錐。天地至大，不足方其志；日月至明，不足類其達。却崇高莫大之富貴，若一毫之輕；保光輝非常之事業，若千鈞之重。厲而修，勤而行，至其所至，聞其所聞。徹眾智之源，造絕學之域。允蹈乎六合之外，冥運乎萬機之內。酬酢往來，若空谷之答響。此乃吾之深愛之者也。若夫騁虗聲，被殊服，私一位之雄，踞百人之上，又烏足為驚駭焉？客庸詎欺我其無能為，而我且不知其所以為者也。欺客若此，其智小哉！○師甞註護教篇，洪駒父為後序。又題其像曰：鶴鳴峯前，聲聞于天；瀑布之下，思如涌泉。望之毅然，即之溫然；雙斂屹玄，香爐生烟。之人也，德也，與茲山而俱傳。
歐陽永叔甞著本論，謂佛法為中國患，千載攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾，遂至無可奈何。又醴陵登真閣記云：醴陵為佛老之居，二者之說皆見斥於吾儒。又湘潭藥師院大殿記曰：潭之李氏聞浮屠法，有能捨己之有以崇飾尊嚴，我則能陰相之，於是得此寺廢殿而新之。噫！觀永叔其所為，心趍而為善，可喜也。仲靈述教外別傳之旨數萬言以進， 仁宗嘉寵，留閔賢寺。公從而論議，方會儒釋一貫而無兩岐，謂人曰：不意僧中有此郎耶？復與其徒循循翼翼，日接讌言，若識所止無生樂，則是甞惑釰之似莫耶、玉之似辟盧者，已判然於𮌎中而無疑焉耳。
荊國公王安石問張文定公曰：孔子去世百年而生孟軻，師孔子之孫子思，為之亞聖。後無傳焉，何也？文定公曰：豈無人耶？亦有過於孔孟者。公曰：誰？文定曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峯岩頭、丹霞雲門。荊公聞舉，意不甚解，乃問曰：何謂也？文定曰：儒門淡泊，収拾不住，皆歸釋氏焉。荊公欣然嘆服。後舉似無盡張居士，居士撫几嘆賞曰：達人之論也。遂授筆紀之。
顏氏誡子曰：汝曹若願存俗計，樹立門戶，不棄妻子，未能出家者，猶當兼行戒行，留心誦讀，以為來世資粮。人身難得，勿虗過也。嘻，博覽尚未窮源，局談豈能盡理，安得以管窺之小心，測扶搖之遠運也。達人大觀，豈誣語哉。
歷朝釋氏資鑑卷第九