歷朝釋氏資鑑卷第八

閩扆峯沙門　熈仲　集

唐下

穆宗　歲辛丑，改元長慶。正月，盧龍節度劉總舉幽燕二十餘郡歸朝。總既殺父，又殺其兄，心常自疑，數見父兄。常於府舍飯僧數百，使晝夜為佛事。每視事退，則處其中。或處它室，則驚悸不能寐。晚年懼甚，奏乞弃官為僧。詔旨賜總名大覺，暑所居第為報恩寺。遣中使以紫僧服及天平節鉞侍中誥并賜之，惟其所擇。詔未至，總已剃髮為僧矣。

白居易初由中書舍人出為杭州刺史，謁鳥窠禪師，見之栖長松上。居易問曰：師住處其險？師曰：大守危險尤甚。曰：弟子位鎮山河，何險之有？師曰：薪火交煎，識浪不停，得非險乎？又問佛法大意，師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖說得，八十老翁行不得。居易欽歎。

甲辰　四年，觀察使王智興以上十二月生日，請於泗州置戒壇，度僧尼以資福。制可。自元和以來，勑禁此弊。智興欲聚貨財，首請置壇。於是四方輻湊，江淮尤甚。智興家貲累鉅萬，由是也。又詒言：天子誕月，請築壇度人以資福。詔可。淛西觀察使李德裕劾奏，不納。智興為壇泗州，願募度者，輸錢二千，則不勘誥。自淮而右，戶三丁男，必一男為僧。規影猺賦，所度無筭。蘇、常、齊民，十固八九。不如禁遏，則前至誕月，江淮失丁男六十萬，不為細變。有詔徐州禁止。

乙巳　敬宗寶歷元年，尚書李翱字習之，刺朗州，慕藥山惟儼禪師之道，謁見山，誦經不𮨇。李曰：見面不如聞名。山呼：太守。李應諾。山云：何得貴耳而賤目？李謝之曰：如何是道？山以手指上復指下云：會麼？曰：不會。山云：雲在青天水在瓶。李忻然答以偈：煉得身形似鶴形，一株松下兩凾經。我來問通無餘事，雲在青天水在瓶。又問：如何是戒定慧？山云：這裏無此閑家具。李云：莫測玄旨。師云：欲得保任此事，真湏向高高峯頂立，深深海底行。閩閤中物捨不得，便成滲漏。李辭去。一夕，藥山登峯頂，見雲開月朗，大笑一聲，聲落豐陽八九十里。翱聞之，寄以偈云：選得幽居愜野情，終年無送示無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。李着復性書三篇，其一篇謂：情昏則性慝，忘情則復，性誠則明，明則盡性命之道。二謂：無思則寂照，致知在格物。三謂：昏而不思，終不明道。○丞相于公頔謂紫玉山通禪師：佛法至理，請師一言。師云：佛法至理，須去其情理。公云：便請。師云：問將來。于云：如何是佛？師召云：于頔。頔應喏。師云：更莫別求。公未省。藥山禪師聞之，乃曰：可惜于家漢子，生向紫玉山中埋却。于公聞其語，便躬去見藥山。山見乃問：聞相公在紫玉大作佛事，是否？于云：不敢承聞。大師慈悲，有語相救，今日特來。山云：有疑但問。于云：如何是佛？山召：相公。公應喏。山云：是什麼？公乃有省，遂禮謝。

許侍郎到上藍僧堂內，問：首座年多少？座云：六十八。許云：僧臘多少？曰：四十七。許曰：聖僧幾夏？首座云：與虗空同受戒。許乃拍床云：下官喫飯，不佀首座喫鹽多。

丙午　二年，越州沙門曇彥與許詢、元度同造一塔，塔未就而詢亡，彥壽一百二十，猶待詢後身為。岳陽王肅察來撫越，入寺見彥，彥曰：許元度，來何暮？昔日浮屠今如故。王忽悟前身造塔之事，如昨日焉，遂畢其塔。○曇彥住龍興寺，大殿隳壞，眾請修之，彥曰：非老僧緣力也。後三百年，有緋衣功德主來興此殿，寺眾刻石記之。及是，裴公肅守越，施俸修之，彥師懸記，於是乎應。緋衣裴，字蕭，乃相國休之父也。

寶歷二年歲丙午十二，帝崩。○文宗即位。

丁未　改元太和。

己酉　三年。蘇州重玄寺。刊石壁經成。白居易為󳬴。略云。夫開示悟入。諸佛知見。以了義度無邊。以圓教垂無窮。莫尊於法華經。凡六萬九千五百五言。證無生忍。造不二門。住不思議解脫。莫極於維摩經。凡二萬七千九十二言。攝四生九類。入無餘涅槃。實無得度者。莫先於金剛經。凡五千八十七言。壞罪集福。淨一切惡道。莫急於尊勝陀羅尼經。凡三千二十言。應念隨願。生極樂國。莫急於彌陀經。凡一千八百言。用正見。觀真相。莫出普賢行法經。凡六千九百九十言。詮自性。認本覺。莫深於實相法密經。凡三千一百五言。空法塵。依佛智。莫過於般若心經。凡二百五十八言。是八種經。具十二部。三乘之要旨。萬佛之秘藏。盡矣。○樂天以所居為佛寺，畵阿彌陀佛像而禮事之，自為記曰：我本師釋迦如來說言：西方有世界號極樂，無八苦、四惡道故也；其國號淨土，以無三毒、五濁業故也；其佛號阿彌陁，以壽無量、功德相好光明無量故也。弟子白居易當衰暮之歲，中風痺之疾，𦘕西方世界一部，稽首胡跪佛前而讚曰：極樂世界諸淨土，無諸惡道及眾苦，願如我老我病者，同生無量壽佛所。○樂天、白居易被遇憲宗，為當路所忌。文宗朝，太子大傅，贈左僕射，遂隱焉。志不得施，乃放意文酒，能順情自適，託佛生死之說，若忘形骸者，經月不茹葷。後與弟行簡、敏中友愛。所居履道里，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，號醉吟先生。與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士。壽七十五，贈尚書左僕射。

庚戌　大和四年五月，侍御劉軻作福州東山聖泉法華院記，略云：天下精剎，往往稱閩州勝絕。有東山法華院，為東南法窟之一。景龍初，有神僧懷道，始卜於愛同之西卓。一泉騰湧噴出，兩道分注，一注厨濯，一流為池。乃記讖曰：縮去離亂，湧來太平。隣寺有泉，此泉不靈。繼有懷一居之，一之後智常居之。常有天童密侍舍利，潛降山神聽經。閩中佛法，實自三大師始焉。是院不宿女子，不入葷血，真絕特也。

辛亥　五年，帝好嗜蛤蜊。一日，御厨有劈不開者。帝異之，焚香默禱。俄而乃開，有一菩薩像。帝驚異，有旨送興善寺供養。因問侍臣：此何祥瑞？或對：終南山有惟政禪師，深明佛法，請詔問之。常乃召而問之。奏對曰：臣聞物無虗應，此乃啟陛下之信心。經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰：菩薩形今見矣，未聞其說法，何也？對曰：覩此以為常耶？非常耶？信耶？不信耶？帝曰：希奇之事，朕深信之。師曰：陛下以聞說法竟。帝大悅，詔天下寺院，並立觀音菩薩像供養。

乙卯　九年七月，李訓奏：僧尼猥多，耗蠧公私。詔所在試僧尼誦經，不中格，皆勒婦俗，禁置寺及私度僧。○十月，鄭注欲収僧尼之譽，固請罷沙汰，從之。○杜悰，太和之末為鳳翔節度，有詔沙汰僧尼。時有五色雲現于岐山，山近法門寺，民間皆言佛骨降祥，以僧尼不安之故。監軍欲奏之，悰曰：雲物變色，阿祥之有？佛若果愛僧尼，當現於京師。未幾，獲白兔，監軍又欲奏，曰：此西方之瑞也。悰曰：野獸未馴，且宜畜之。旬日而斃，監軍又悅，以為掩蔽聖應，獨𦘕圖献之。及鄭注代悰鎮鳳翔，注奏紫雲現，又献白雉。是歲八月，有甘露降於紫宸殿前櫻桃枝上，帝親臨甞之，百官稱賀。○唐書所載：李訓，字子垂，文宗朝起於流人，一歲至宰相。甞建言：天下浮屠避徭賦，耗國衣食，清行不如者，令還為民。既莅政，自白罷之，因以市恩。後因誅宦官事泄，訓黨千餘人悉斬首。訓走入終南山，依浮屠宗密，欲剃其髮而慝之，其徒不可，乃奔鳳翔，為𭞫屋將所執，械而束之。訓恐為宦者酷辱，析監者曰：得賞不如持首去。乃斬之。宗密因慝訓，為宦者所捕，將殺之，宗密怡然曰：與訓游久，浮屠困，則殺死固其分。乃壯而釋之。

丙辰　改元開成。

戊午　三年三月，僧統澄觀示寂。師生歷九朝，為七帝門。師春秋一百有二，僧臘八十有三。身長九尺四寸，垂手過膝。目夜發光，晝示不瞬。才供二筆，聲韻如鐘。文宗以祖聖崇仰，輟朝三日，奉全身塔于終南山。未幾，有梵僧到闕，奏稱於葱嶺見使者凌虗而過。問之，答曰：北印土文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔，果失一牙，唯三十九牙存焉。遂闍維，舍利光明瑩潤，舌似紅蓮色。塔曰妙覺，裴休撰󳬴。

庚申　開成五年正月，文宗崩，武宗即位。僧惟真、齊賢、正簡說上以禱祠求福，道士趙歸真說以神仙，皆出入宮禁。上信任其言。九月，召道士趙歸真等入內，修金籙道場。十月，帝昇玄壇，親受法籙。右拾遺王哲諫云：王業之初，不宜崇信太過。帝不納。○武宗此滅僧之第三武也。

辛酉　改元會昌。六月，以道士劉玄靜為光祿大夫。

甲子　四年，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝銳意求仙，歸真乘寵，每對必排釋氏，宜盡除去，帝深然之。歸真復請與釋氏辨論，有旨召僧道於麟德殿談論。法師知玄登論座，辨捷精壯，道流不能屈。玄因奏：王者本禮樂一献度，吐納服氣蓋山林，匹夫獨擅之事，願陛下不足留神。帝色不平，侍臣諷玄賦詩以自釋，玄立進五篇，有鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年之句。帝知其刺，特放還桑梓。

乙丑　五年，上惡僧尼耗蠹天下，欲去之。道士趙歸真為諫官，舉鄧元超與劉玄靜愈排釋氏，先毀山野招提。五月，勑併省天下佛寺。上都兩街各留四寺，每寺留僧三十人。天下節度觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分為三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。餘僧及尼并大秦穆護祆僧，皆勤歸俗。寺非所應留，立期令所在毀撤，仍遣御史分道督之。財貨田產並沒官。寺材以葺公廨驛舍，銅像鐘磬以鑄錢。○八月，詔諫釋教之弊，宣告中外。凡天下所毀寺四千六百餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，大秦穆護祆僧二千餘人。毀招提、蘭若四萬餘區。収良田數千萬頃，奴婢十五萬人。所留僧皆𨽻主客，不𨽻祠部。百官奉表稱賀。又詔東都只留僧二十人，諸道留二十者減其半，留十人者減三人，留五人者更不留。五臺僧多奔幽州。李德裕召進奏官謂曰：汝趣白本使，五臺為將，何必不如幽州將？為卒，必不如幽州卒？何為虗取容納之名，染於如人口？獨不見近日劉從諫招聚無筭閑人，竟有何益？張仲武乃封二刀付居庸關，曰：有游僧入境，則斬之。主客郎中韋愽以為事不宜大過。李德裕惡之，出為靈武節度副使。○是年十月，上受三洞法󱟜於衡山道士劉玄靜。

丙寅　六年三月，武宗不豫，因服金丹，發背遍體惡瘡，以至躁悶失常，心生狂亂，旬日不能言而崩。○武宗銳然除去浮屠之法，不免受道家之󱟜，以此見其非明智不惑，特好惡不同耳。○舊史贊曰：昭肅削浮屠之法，懲桑門之流，志欲矯步丹梯，求珠赤水，徒見蕭衍、姚興之旁學，不悟秦王、漢武之妄求。蓋受惑左道之言，故偏斥異方之教。況西來之教，將及千年，󱳸󱳸之民，習以成俗，畏其教甚於國法，樂其徒不異登仙。一朝隳殘金像，燔棄胡書，結怨於膜拜之流，犯怒於匹夫之口。帝稱其明斷，然聽斯蔽矣。

宣宗是年三月即位，五月，宰相李德裕以專權罷。○勑道士趙歸真、劉玄靜、鄧元超等十二人蠱惑先朝，排毀釋氏，賜朝堂杖殺，餘配嶺表，流羅浮山。

勑：天下上京兩街，先聽留兩寺外，更各增置八寺。僧尼依前𨽻功德司，不𨽻主客。所度僧尼，仍令祠部給牒。

廢教，八月復興。○三武之君，以循邪惡。下臣之請，說意剪除。既廢之後，隨而愈興。猶霜風之肅物也，亦暫時矣。如冬後有春之譬，欲盡殲草木者，使冬後無春則可矣。荀知冬後有春，則何苦自當其惡，而障其為善也？於己何益哉？

蘇轍論曰，易曰，形而上者謂之道，形而下者謂之器。自五帝三王以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間，而民莫之知也。老子體道而不嬰於物，孔子至以龍比之。東漢以來，佛法始入中國，其道與老子相出入，皆易所謂形而上者，而漢之士大夫不能明也。魏晉之後，略知之矣。好之篤者，則欲施之於世。嫉之深者，則欲絕之於世。二者皆非也。佛老之道，與吾道同，而欲絕之。佛老之教，與吾教異，而欲行之。皆失之矣。秦姚興區區一隅，招延緇素，譯經談妙，至者數千人。而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武江南事佛，前世所未曾見。至於捨身為奴𨽻，父子皆陷於侯景。議者觀秦梁之敗，為佛法不足賴也。後魏太武深信崔浩，浩不信佛，勸帝斥去僧徒，毀經壞寺。既滅佛法，而浩亦以非罪赤族。武宗求長生，循於道士之私，夷佛滅僧，不期年而丹毒遽崩。議者觀魏唐之禍，則以為佛法不可忤矣。二者皆見其一偏耳。佛老之道，非一人私說也，自在天地而有是道矣。古之君子，以之治氣養心，其高不可嬰，其潔不可溷。天地神人，皆將望而敬之。聖人所以不疾而速，不行而至者，用此道也。道之於物，無所不在，而尚可非乎。誠以形器治天下，導之以禮樂，齊之以政刑，道行於其間，而民不知。萬物並育而不相害，道並行而不相悖，泯然不見其際，而天下化。不亦同孔子之遺意也哉。

宣宗　丁卯，改元大中，憲宗第三子，武宗之叔也。微時，武宗嫉其賢，數欲弑之。宦者仇公武潛佑之，事迫，公武為之剃髮作比丘，使遠游，故天下名山多所登覧。至杭之鹽官安禪師處，安乃馬大師高弟也。一日，預戒知事曰：當有異人至此。明日，行脚僧數人參禮，安一見異之，待遇特厚，每接談話，益加貴氣。乃曰：寺眾患齋不供，就求一供疏。帝即為製，安覽驚悚，知供僧持化，所獲豐厚，乃語帝曰：時至無滯。泥蟠囑以佛法後事，所留鹽官最久。帝離杭，到百丈山，題詩云：大雄真跡枕危巒，梵字層樓峻萬間。日月每從肩上遇，山河長左掌中觀。仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。更有上方人罕到，朝鐘暮罄碧雲端。

帝一日與香嚴間禪師到棲賢上方同看瀑布聯句，香嚴云：穿雲透石不辭勞，遠處方知出處高。帝續云：溪潤豈能留得住，終歸大海作波濤。○帝到黃蘗見運禪師，運一日禮拜，帝問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，用禮何為？蘗云：常禮如是事。帝曰：用禮何為？蘗便掌，帝曰：太麤生。蘗又掌，云：這裏說什麼麤細？又掌。後來雪竇顯禪師頌云：凜凜威風不自誇，端居寰海定龍蛇。大中天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。帝為僧，名瓊俊。○帝居藩邸，甞有異夢，如漢明故事。始龍躍之年，朝宰百官迎立即皇帝位，接對群僚，處決庶務，中外翕然，方知其隱德焉。即位之初，思見鹽官安公，公已化去久矣。帝追悼以詩云：像季何教禍所鍾，釋門光彩喪驪龍。香堦懶踏初生草，抵掌悲看異日容。玉柄永離三教座，金鳴長鎮萬年蹤。知師下界因緣盡，應上諸天第幾重？安公真贊。已將世界等微塵，空裏浮華夢裏身。勿謂龍顏便分別，故應天眼識天人。

武宗信外道，忌叔之賢，沉之宮廁。仇公武知宣宗聖明，密衛為僧，同游天下，留鹽官安公會中最久。武宗信外道之惑，盡毀吾教，未幾反毒其己。宣宗登位，悉復興之。雖佛法隆替係於是，然庸詎知其力非安公致之耶？仇公武之德不愧漢邴吉，而新史略之，獨班班見於安禪師之傳為嘆也。

大中元年閏月，敕：應會昌五年所廢寺，有僧能營葺者，聽自居之，有司毋得禁止。是居相反會昌之政，故僧尼之弊皆復舊。○三月，詔曰：釋氏之教，有資為理之源，中國久行其道。前朝𨤲革過當，事體乖謬。其天下靈山勝境，應會昌五年所廢寺宇，可仍舊修復住持。

戊辰　二年，觀察使裴休守宣城，甞與名緇講道。門人謂公曰：敢問三界之言未立，人不知修行，不見因果，介景福者不為之少。洎斯教也，行乎中夏，愚人畏罪捐其惡，賢人望福增其善。增之不已，則至今當盡善矣；捐之不已，則至今當無惡矣。何昏迷暴虐無減於秦、漢之前，福慧聦明不增於魏、晉之後？歸之者殊途輻湊，立之者萬法雪興，宜使吾人盡升覺路，不宜󱳸󱳸庶類，由古及今，若斯之迷也。由此之固，庸非溺乎？公笑謂之曰：大明肇啟，法不齊備，聖人繼出，代天為工，結繩畫卦，文質滋改。一聖立，一法生，天道人事，顯若符契。夫燧人氏之未有火也，則天無火星，人無火食，龜無火兆，物無火災必矣。少昊氏之未理金也，則天無金星，人無金用，龜無金兆，物無金灾必矣。及聖人攻木出火，鍛石取金，於是乎精芒主宰，騰變上下，則知世法人事隨聖人也。考精神之源，窮性命之表，作大方便，護於群生，群生受之而不知。蓋由天運行，物以生茂，皆謂自己，孰知其然也。於是問者廓然，自得佛教味。及詔許立寺，而宣之士民相皷以萬，請先立之于宣郛，遂復新興寺焉。○相國裴公，開元壬戌初刺筠州，入大安寺，問寺主：壁間何畵？云：高僧真儀。公云：真儀可觀，高僧何在？眾無對。公云：此間莫有禪僧麼？云：近有一僧投寺執役，頗似禪僧。即請至，公問：適來問諸禪德，眾各各辭，請上座下一轉語。師曰：便請問。公舉前話，師高聲召裴休，公應喏。師云：在什麼處？公當下知歸如獲髻珠，即希運師也。乃迎至州，憩龍興寺問道，遂以所解一篇呈師，師接得便坐，却乃云：任麼會猶較些子，形於帋筆，何有吾宗？公少頃復賦詩云：自從大士傳心印，額有圓珠七尺軀。掛錫十年栖蜀水，浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高躅，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？師酬云：心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身。惟有一双無事手，不曾祇揖等閑人。公遂造寺延之，師不納，云：閩黃栢有十二峯，彼欠一峯。公乃築一峯，師即居焉。公一日捧一尊佛於師前，云：請師安名。師云：裴休。公應喏，師云：與汝安名竟。公禮謝。又一日入寺，見僧看經，乃問：看什麼經？僧云：無言童子經。公云：有幾卷？云：兩卷。公云：既是無言，為其却有兩卷？僧無對。○公一日見石霜和尚，霜云：有一問問相公，語不相當，留下笏子。公云：便請。霜乃奪其笏，云：在天子手中為主，在官人手中為笏，在山僧手中喚作什麼？公無對，乃留笏。後與圭峯密禪師究圓覺宗旨。○相國，孟州人，字公美。宣宗美其才，大中間執政六年，次歷諸鎮節度。為人醞藉，操守嚴正。帝曰：休真儒者。然嗜浮屠法，居常不御酒肉。甞披毳衲於歌姬院持鉢乞食，自以為不為俗情所汩，可以說法，為人講求其說。尤善屬文，著述數萬言。其圓覺經序、華嚴法界序、勸發菩提心文、傳心偈、圭峯禪師諸詮序，尤為精妙。雖當世嘲薄之，而所好不衰。後世雖有作者，無能過矣。懿宗咸通元年庚寅歲薨，壽七十四。

辛未　五年正月，詔京兆弘辯禪師入內。帝問：禪宗何有南北之名？對曰：禪門本無南北。自諸祖至弘忍大師，有二弟子：一慧能，授衣法，居嶺南；一神秀，在北揚化。得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗有南北之號。帝曰：何名戒、定、慧？對曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照覧無惑名慧。帝曰：何名方便？對曰：權巧之門，彼接中下，曲施誘迪，謂之方便。設為上根言捨方便，但說無上道者，斯方便之談。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之跡。帝曰：何為佛心？對曰：佛者，覺也。謂有智慧覺照為佛心。帝曰：有人念佛如何？對曰：如來出世，隨根器而說。為上根者，開最上乘，頓悟至理；中下根者，未能頓曉。是以開觀門，令念佛生於極樂。帝曰：有持經呪求佛如何？對曰：如來種種說法，皆為一乘。如百千眾流，莫不朝宗於海。如是差別諸緣，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既傳心印，金剛經云：無所得法。如何？對曰：佛之一化，實無一法與人。但示各各自性，同一法藏。當時燃燈如來，但印釋迦本法，而無所得，方契燃灯本意。如經所謂：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。帝曰：禪師既會祖意，還禮佛看經否？對曰：沙門禮佛看經，蓋是住持常法，有四報焉：依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。帝曰：何為頓悟？何為漸修？對曰：頓明自性，與佛無二。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，非一口便飽。是日辯對，七刻方罷。帝大悅，賜號圓智禪師。○是日，有詔增修天下祖塔。應未經賜諡者，所在以聞。太常考行頌賜。○十月，中書門下奏：今邊事已息，而州府諸寺，尚未畢工，望且令成之。其大縣遠於州府者，聽置一寺。其鄉村毋得更置佛舍。從之。

壬申　六年十二月，中書門下奏：度僧不精，或法隳壞，造寺無節，損廢過多。請自今諸州準元勑許置寺外，有勝地靈迹許修復，繁會之縣許置一寺。歲禁私度僧尼，有闕則擇人補之，仍申祠部給牒。其欲遠□尋師考，須有本州公驗。從之。

□□□樵上言曰：百姓男耕女織，不自溫飽，而群僧安坐華屋，美衣□饌，率以十戶不能養一僧。武宗憤其然，髮十七萬僧，是天下百七十萬戶始得蘇息也。陛下即位以來，修復廢寺，天下斧刀之聲，至今不絕，度僧幾及其舊矣。陛下縱不納，如武宗除積弊，奈何興之於已廢乎？日者，陛下欲修興東門，諫官上言，遽為罷役。今所復之寺，豈若東門之急乎？所役之功，豈若東門之勞乎？願早降明詔，僧尼未復者勿復，寺未修者勿修，庶幾百姓獨得以息肩也。不納。

七月，中書門下奏：陛下奉釋氏，群下莫不奔走。恐財力有所不逮，因之生事擾人。望委所在長吏，量加撙節。所度僧尼，亦委選擇有行業者。若容觕之人，則更非敬道也。鄉村佛舍，請罷興修。從之。

甲戌　八年，終南山有一僧住庵習定。一日，僧失伽梨，乃遍尋覔，見一獼猴被在岩間宴坐，又見群猴皆習定，間有坐脫者，今有五猴塔。宣宗聞其事，有偈贊云：嗟汝獼猴能入定，心猿不動幾千春；罷攀紅樹二冬菓，休弄碧潭孤月輪。双眼已隨青嶂合，兩眉猶對百花顰；自從坐脫終南後，悟了浮生多少人。

丙子　十年，勑於靈感、會善二寺置戒壇，請有道僧尼應填闕者，委長老選擇，給公據，赴兩壇受戒。兩金各選大德十人主其事，有不堪者罷之，堪者貴之。歸州不見戒壇公牒者，毋得私容。仍先選舊僧尼，舊僧尼無堪者，乃選外人。

翰林學士皮日休移愽士成均書云：西域氏之教其徒，日以講習訣擇其法為事。吾徒之視，又足為西域之羞矣。

己卯　大中十三年。宣宗崩。帝在位十四年，聰明仁愛恭儉，天下稱為小太宗也。

懿宗　庚辰，改元咸通。五月，撫州大守蔡京撰廬山東林經藏記，有曰：後周武帝以三教不同，詔逍遙公定其優劣。對以三教雖殊，同歸於善，跡有淺深，理無階級。京常以東教泥跡者，徒見其異；玄解遠識者，必會於同。儒之忠恕，老之柔謙，佛之慈悲，蹈之則福，違之則殃。君子之三教，無溺無毀，探其玄精，以翊真粹，用之為治，理必茂矣。

壬午　三年夏四月，敕兩街四寺各置戒壇，度人三七日。上奉佛至篤，於咸泰殿築壇，為內寺尼受戒，兩街僧尼皆入豫焉。又於禁中設講席，自唱經題，手錄梵夾。仍數幸諸寺，施與無度。

司勳員外郎李欽明上言：古語云：一夫不耕，一婦不織，必有飢寒者矣。聖化之內，且約十萬僧尼，每日人食二升；十萬人，日費二千石。以日繫月，其數可知。每僧一歲中，頒絹五疋、綿五兩；十萬人，許絹五千萬疋、綿五千萬兩。此輩不耕不蚕，實斁大倫。臣謂：聚僧不如聚兵，僧富不如民富。經曰：聖人在上，國無幸民。民之多幸，國之不幸也。

庚寅　十一年十一月，帝誕晨，召兩街僧入內講道。帝悅，賜曇顯等十人紫衣。

辛卯　十二年，帝幸安國寺，賜國師知玄沉檀寶座，高二丈餘，珍麗絕甚。玄姓陳，世號陳菩薩，三學洞貫，名蓋一時，異迹尤多，見舊唐史。

時宮中日齋萬僧，帝自為贊唄。季蔚宗字茂林，拜監察，擢右丞，上言切諫，不聽。

吏部侍郎蕭倣上疏云：玄祖之道，慈謙為先；素王之風，仁義為首。垂範百代，必不可加。佛者，棄位出家，割愛中之至雜，取滅後之殊勝，非帝王所宜慕也。願陛下時開延英，接對四輔，力求人瘼，虔奉宗祧。思謬賞與濫刑，其殃必至；知勝殘而去殺，得福甚多。罷去講筵，躬勤政事。上雖加漿，竟不能從。

又唐書載：倣字思道，後拜嶺南節度使。懿宗怠政，喜佛道，引桑門入禁中，為禱祠事。數幸佛寺，廣施與。倣諫，以為天竺法割愛取滅，非帝王所宜尚慕。今筆梵言、口佛書，不若懲謬賞與濫刑，震殃祈福。況佛者可以悟取，不可以相求。

癸巳　咸通十四年三月，上遣使詣鳳翔法門寺迎佛骨。群臣諫者甚眾，至有言憲宗迎佛骨晏駕者。上曰：朕生見之，死亦無憾。廣造浮屠、寶帳、香輦、幡花、幢蓋以迎之，皆飾以金玉、錦綉、珠翠。自京城至寺三百里間，道路車馬，晝夜不絕。夏四月壬寅，佛骨至京師，導以禁軍兵仗、公私音樂，沸天燭地，綿亘數千里。儀衛之盛，過於郊祀，元和之時，不及遠矣。富室夾道為綵褸及無遮會，競為侈靡。上御安福門，降樓膜拜，流涕霑臆。賜僧及京城耆老甞見元和事者金帛。迎佛骨入禁中，三日出，置安國、崇化二寺。宰相以下，𥪰施金帛，不可勝紀。因下德音，降中外係囚。○詔曰：朕以寡德，纘承洪業，十有四年。憂勤在位，愛育生靈，遂崇釋教，至重玄門，迎請真身，為百姓祈福。載念陛牢，寢興在慮，嗟我黎人，陷于刑辟。況漸當暑毒，繫于縲絏。京畿及天下諸州見禁囚，𮞏減死一等。○十二月，詔送佛骨還法門寺。都人辭餞，皆嗚咽焉。○帝七月崩。

僖宗　甲午，改元乾符。　四年，黃巢宼河南、江、浙。五年，陷福建。　六年，陷廣南、荊、湖、江、淮。

庚子　廣明元年，黃巢陷東都潼關，帝駕出奔。十二月，巢據京師，國號大齊，建元金統。

辛丑　中和元年，僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡。帝第三子下髮為僧，名普聞，逸游，造謁石霜諸禪師。與語，嘆異曰：汝乘願力，來生帝王尊貴之家，來從我教，真火中蓮花也。聞夜入室，問祖師別傳事。諸曰：待案山點頭，即向汝道。因而契悟。乃辭，遍游名山。諸曰：逢乾即止，遇陳便住。至邵武，大乾瞻望，乃擲錫杖，隨其所止處即住。有老人曰：彼有一陳嗣者，久隱其中。因悟師言，撥草登山。陳嗣一見，乃分座同住。因乞菜種於陳，求其斗斛。陳與一合，入山墾種。數日，菜已青矣，乃山神猛虎為之役也。陳知師道勝，告別而去。師一日宴坐，有老人來拜曰：弟子非人也，龍也。行雨不聀，得罪上天，敢賴道力救脫。師曰：汝得罪上天，我何能為？雖然，可易形來。有頃，小蛇尺許，緣入袖中。須臾，風雷裌座，天霽蛇去。老人又至，泣謝曰：自非大士，血穢此山矣。無以為報，即穴岩下為泉。他日，眾多無水，此泉筵師也。寺之右十五里，有隋義寧間歐陽太守福善王廟食，至是二百七十餘年，祭無虗日。師至祠所，說偈勸曰：悟道然同死，死中生不忘。虎用無心伏，人來與慧降。殺生及祭祀，輪回萬劫殃。為報神人道，無遮福最強。欲種當生果，今生是資粮。到處人驚怖，修齋勸大王。昔年地獄裏，今日作天堂。復約曰：能素飡不殺，乃可為隣。是夕父老夢神云：我今受禪師戒，不復血食，祭當如比丘法足矣。又云：師與神捔力，廟旁有巨松，稍參天，師拗下拂地三匝，神拂二匝，遂伏之。右丞黃履作詩寄僧云：龍湖曾與祐民談，手轉松枝拂地三。感得茹蔬今尚爾，聞師孤潔可追參。又有僧紹新作詩云：古木寒鴉晝鎻烟，靈風長在劫頻遷。忽思圓覺當年事，只與談因不論禪。審此未必然爾□。諡圓覺禪師。誕晨乃上元日，龍必朝，有瑞氣祥雲之應。

壬寅　二年，帝避巢宼，幸成都。遣御史郭遵賚詔知玄國師赴行在。引對，賜紫衣，師號悟達國師，總教門事。

癸卯　三年，國師知玄自成都還九隴，忽定中見菩薩摩項而慰之，俄一珠入玄左股，隆起楚甚，上有晁錯二字，知夙債，即右脇而逝。世稱知玄乃漢袁盎後身，盎與晁錯有隙也。又云：玄名僧，德高難近。因受沉香床，錯即報之。○是年，李克用敗，巢復京師。四年，克用追巢，斬之。

乙巳　光啟元年，三月，帝歸京師。十二月，兵亂，帝奔鳳翔。

溫州法空寺僧惠升，結廬北岩，寫法華經。至普賢勸發品，天雨舍利兩顆。郡以聞，賜額普賢懺院。

戊申　文德元年，二月，帝歸京師。三月，帝崩。○王建掠西川。

昭宗即位十六年。

己酉：　改元龍紀。

庚戌　大順元年。

辛亥，　楊行密據楊州，封吳王。

甲寅　乾寧元年。禪月大師貫休，婺之蘭溪人。初見石霜諸禪師，請為第一座，契單傳之旨，當世以詩名，公卿士大夫皆望風從游。至是，謁吳越王錢鏐，有一劒霜寒十四州之語，鏐令改作四十州。休曰：詩不可改也。孤雲野鶴，何天不飛？乃入豫章之西山。後入蜀，謁蜀主王大王，陳情上詩云：河北河東處處菑，惟聞全蜀勿織埃。一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴渝陳貢愧非才。自慚林藪龍鐘者，亦得親登郭隗臺。王禮待甚厚，賜兩街都僧錄、御前講唱大師、禪月大師。○侍郎楊無為傑題禪月大師真堂云：童子依師蘭水濵，聲名真是碧雲人。定中傳得阿羅漢，十六身中第幾身？○張拙秀才往石霜訪禪月齊己太布衲，石霜相接，張略相𮨇而已。即與三人終日劇談，張忽問曰：三人中何不推一人作長老？禪月云：公宜謁堂頭，此是肉身菩薩。堂中五百學徒，勝某甲者二百五十人。張遂造方丈參禮，霜問：秀才何姓？云：姓張名拙。霜云：覓巧了不可得，拙自何來？張於言有省，遂述偈云：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華。○張拙參西堂藏禪師，問云：山河大地，是有是無？三世諸佛，是有是無？師皆言：有。張云：錯。師云：先輩參見甚人來？云：曾參百丈。凡有問詰，皆云：無。師云：先輩有甚血屬？云：有一山妻，兩个癡頑。師曰：百丈有甚血屬？云：百丈古佛，和尚莫謗渠好。師云：待先輩得似百丈，一切皆無。張俛首而去。

釋齊己，潭之益陽人，胡氏子。幼依大溈祐禪師下髮，仰山寂同門友也。寂住豫章觀音，己總寺務，撰粥疏云：粥名良藥，佛所讚揚。義冠三檀，功標十剎。更所英哲，各遂願心。既備清晨，永資白業。後居西山，金鼓龍盤乃其庵也。○元祐間，都運馬醇題其院壁云：支遁逍遙不我逢，等閑下馬憩蓮宮。欲詢齊己幽棲事，七十山僧兩耳聾。

王常侍注信心銘呈似仰山，山接得，擲於地上，侍失色，山云：纔有是非，紛然失心，作麼注？侍無語。陸希聲相公參仰山，山出三門外接，公乃問：三門俱開，弟子從何門而入？山云：從信門入。公便入，却問：出魔界、入佛界時如何？山以拂抦點三下，公禮拜。又問：和尚持戒否？師云：不持戒。坐禪否？云：不坐禪。公擬議，山云：會麼？公云：不會。山乃云：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三五椀，意在钁頭邊。公乃歸客位。來日，山去相見，便問：昨日因緣還悟也無？公云：悟之一字亦不消得。山云：悟之一字不為相公。公於此有省。

大尉王彬入一寺，到佛殿，指鉢盂問殿主：者个是什麼鉢？云：藥師鉢。王云：只聞有降龍鉢。主云：待有龍即降。王云：忽遇拏雲󱐽霧來時如何？主云：他亦不𮨇。王云：話墮也。○有一官人入鎮州天王寺，覩神像，問寺主云：是什麼功德主？主云：護國天王。官云：只護此國，徧護餘國。主云：在秦為秦，在楚為楚。官云：﨟月二十九，打破蔡州城，天王向甚處去？主默然。○有秀才參睦州和尚，州乃問：先輩所習何業？才云：會二十四家書。州以拄杖點一點，云：會麼？才云：不會。州云：又道會二十四家書，永字八法也不識。○又一秀才來參師，師問：治甚經？才云：治易。州云：易中道：百姓日用而不知。知箇甚麼？才云：不知其道。州云：作麼生是道？才無語。師云：果然不知。○張百會參南院，院問：莫是張百會麼？張云：不敢。院以手於空畫一畫，云：會麼？張云：不會。師云：一尚不會，甚處得百來？

呂洞賓參黃龍禪師洞賓呂岩，乃神仙人也。一日，從黃龍山下過，逢一老人自南而來，遂揖之曰：甚處皷響？老人曰：黃龍禪師謂眾說法，舉揚般若。賓曰：何謂般若？老人曰：參得透者，通達了然，頓超十地，永為佛道，不墮輪回。賓曰：如何是參得透者？老人曰：一處透，百處千處透，謂之破黑闇之慧炬，斬羣邪之寶劒，渡苦海之舟航，滅三塗之惡趣，六根非有，四大本空，不以謗為嗔，不以讚為喜，善亦不修，惡亦不作，道本無體，因道而名，道本無名，因名而立，觀一切法，明靈真覺，此謂之參得透也。賓曰：豈不聞老君玄元神妙，滋養化身，修真煉性，保命全軀，吞日月於山林之前，伏龍虎於翠岩之下，超凡入聖，變陽成陰，長生久視之門，羽化飛昇之法。吾自鐘離之後，百有餘載，精神養命，壽等天根，青城紫府，本是吾家，桑田變兮我常在，日月去兮我長生，老君之道，豈不妙乎？老人曰：先生之說，各立門風，據老夫之見，未為盡善。且大道之異名，釋氏謂般若，凡言謂之大道，然有性而無形，有傳而不授，有色而無形，無得而可見。本自無根，永堅永固。天地有成壞之時，真覺無輪回之理。不增不減，無始無終。不被三界之所拘，不著六塵之所染。先生之道如丘墟，般若之道如泰山。天地相繚，遠之遠矣。先生久視延年之術，吾聞有成必有壞，有始必有終，有樂必有苦。略而喻之，天地自然之理也。先生之法，縱經千萬劫，終是落空亡。賓曰：弟子尚如此，何況其師乎？老人曰：愚之所見，玄妙之處，變通未盡。請見黃龍，方決其妙。未審如何？賓笑曰：恐黃龍不識我。老人曰：當為相引。遂同至寺。值師昇堂，為眾舉揚次，師已知賓在座下。提綱云：道無別道，迷人自立宗徒。門無別門，惑者自生彼此。青城紫府，玄元透化之門。蓬鳥洞天，應變隨機之處。恐乃悠悠之凡輩，不知大道之本宗。擬將五慾之形軀，詐稱九霄之仙術。龍是群隊之獸，鶴乃負體之禽。服氣吞霞，終是世間之邪法。納火煉形，皆是入𨞬之妖術。恍兮忽兮，如何是真術？杳兮冥兮，如何是真道？恐乃以道求道，差之一毫，失之萬劫。塵寰之裏，罕聞調御之音；華表之端，休聽令威之說。鎮玄機於道表，知妄想於心田。略茲控鶴之時，諦聽真空之教。師說至此，洞賓於眾中出云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。此意如何？師曰：一粒粟中藏世界即且止，如何是半升鐺內煑山川？賓退無語。師曰：汝只煑得鐺裏底，且煑鐺外底不得。遂下禪床，把定拳頭云：道得也打，道不得也打。賓怒而去。師告眾：歸堂禪寂，今夜必飛劒來取老僧頭。眾聞驚訝。師騎坐入定，至三更，果飛劒來，周回尋師。劒至座前，被師一喝，劒即入地。翌日，賓來見師，師把定云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。速道，速道。賓當時汗下，遂禮師足，呈頌云：踏破葫蘆折却琴，劒鋒落地卒難尋。而今一見黃龍後，始覺從前枉用心。又：銕牛畊地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。白鬚老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。欲向箇中還會得，玄玄玄處更須玄。師云：好頌即是一字不穩。賓云：未審何字？師云：內字為外字。賓乃作禮而去。

待制王公自漢江舟行，風濤大作，或謂帶珍異所致，竭囊所有投于江，風作益甚，遂以平昔所誦金剛經投之。風息至鎮江，舟後一物出沒無時，令人取之，見無數螺師團作一毬，剖視之，乃所□□也，毫□無損。時此訪金山長老真歇了禪師開板印施。師序曰：漢水會九江至南徐，動數千里，乘舟來往，不可鞕計，未聞有持是經自彼而至此者。螺師見而不舍，為名利耶？為財色？即是必假此脫輪回、免生死矣。嗚呼！萬物之中，惟人最靈，其有畢生不聞是經，聞而不見，見而不信，信而為名利財色，沒溺而不能受持者，尚螺師之不如。謂之最靈，孰與洞賓？人中最靈，非螺師之數，得神仙之秘訣，自謂出塵拔俗，無出其右。一聞黃龍舉揚般若，初見之有項王之氣宇，次見信而屈伏献，莫非□契般若而知所歸歟？脫輪迴而超生死歟？噫！玄之又玄，矢上加尖矣。雖然，百丈竿頭，正好進步。

唐末至五代

丙辰　乾寧三年。馬殷據湖南，　錢鏐兼鎮兩浙。　李茂貞焚長安宮殿。

丁巳　四年，閩師王潮薨，　弟王審知據閩稱王。

戊午　光化元年二年，華岳玄偉禪師編次貞元以來宗師機緣，為玄門聖胄集。

辛酉　天復元年。

甲子　天福元年，八月，昭宗崩，　哀帝立，在位三年。　朱溫封梁王。

丁卯　天福四年，三月，帝遜位于梁王朱溫。

五代

僭偽十國，自丁卯迄己未。

後梁

朱氏都汴遷洛，二主共十七年。

丁卯　梁開平元年。太祖本名溫，唐僖宗賜名全忠，至是受唐禪即位，更名晃。

戊辰　二年，興師再破張仁保於魚蕩。方戰，舟壞，矟浮之，僅得濟。家人為飯僧千員以謝。

閩王王審知，先於唐天復三年，請雪峯義存禪師、玄沙師備禪師入內。王問：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？峰云：須是見性，方得成佛。王曰：爭得見性？峰曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。此事未可造次指示。山中千百人眾，二三十年密用此事，未有一二人承當。況大王為俗人天子，萬機繁冗，爭構得此真實法門？願大王且為佛法主宰，於笔頭下救護生靈，豈不是好事？王大悅。

開平初，王再請雪峰與玄沙入內，求示心法。峰喚云：大王志心聽取，幻化空身是大王法身，知見了總是大王本源自性天真佛。大王心如木石去，如虗空去，觀心無心從忘想起，我心自空即悟實相，百千三昧智慧俱在大王心。大王今既知本性，一時放下，不可別生毫髮許也。此名無功之功，功不虗棄。此是佛祖玄旨，願大王發大弘願，保持取作佛去受輪回，不可容易。王禮師曰：百生慶幸，得逢指示。師向王言：但念念常空寂，日用大果因。但布施廣作利益，並為助道之門，不拘有無之見，一切自在，脩無功用。王拜謝，奉金二十鋌，二師俱不受。王又問玄沙：此一真心本無生滅，今此一身從何而有？沙云：此本源真性遍週沙界，為妄想故有一點識性，從父母妄緣而生，便即傳命受千般苦，身有輪回。佛者，覺也。大王既知覺了，不落惡趣。請王頻省妄念，歸真合道。大王於是作禮，信受奉行。

閩王入萬歲寺，見佛像，問晏國師：是什麼佛？師云：請大王鑒。王云：鑒不是佛。師云：是什麼？王無語。

閩王請羅山閑禪師開堂升座，才斂衣，𮨇視云：珍重。便下座。王乃執師手云：靈山一會，何異今日？師云：將謂大王是箇俗漢。

閩王請建州夢筆和尚齋，王問：和尚將得筆來也無？師云：不是稽山綉管，慚非月裏兔毫。大王既垂𮨇問，山僧敢不通呈？又問：如何是法王？師云：不是夢筆家風。王領旨。

己巳　開平三年，湖南楚王馬殷因衡山道正表奏，乞與僧論義。王請雲盖志安禪師至，茶罷，師就王借劒一口，乃握劒問道正云：你本教云：恍恍惚惚，其中有物。是什麼物？杳杳冥冥，其中有精。是什麼精？道得即不斬，道不得即斬。道正無語，拜求悔過。安師為王曰：識此人否？王曰：識。安曰：誰？王曰：道正。安曰：不是。其道若正，合對得臣僧，只是箇無主孤魂。王大悅，因斯道流不復紛紜。馬王常詔欽山文䆳禪師入內問法，時年二十六，住山。一日，與道士論義，道士立義曰：麤言及細語，皆歸第一義。師曰：道士是佛家奴。士曰：太麤生！師曰：第一義何在？道士無語，王大悅。

燕、趙二王謁趙州稔禪師，師端坐床上不起身，燕王問：人王尊邪？法王尊邪？州云：若在人，人王中尊；若在法，法王中尊。王唯然而已。良久，云：阿那箇是鎮州大王？趙王諾，云：弟子。師云：老僧濫在山河，不及趍面。左右請為王說法，師乃為說法要，二王讚嘆彌敬。

庚午　四年，南岳惟勤頭陀集光化以來宗師機緣，為續寶林傳四卷。

壬申　改乾化元年。二年，吳越王錢鏐請杭州瑞應幼章禪師於天台山建金光明道場，諸郡黑白大會，逾月方散。

乙亥　貞明元年，石門蘊禪師住黃岳，遷夾山，道由潭州。時楚王馬氏出城延接，便問：如何是祖師西來大道？師曰：好大哥！御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。王大喜，延入天𠕋府供養。

辛巳　龍德元年。蜀主、吳王屢以書勸晉王稱帝，乃令有司市玉造法物。黃巢破長安，魏州僧傳真大師得傳國寶，藏之四十年。至是，傳真以為常玉，將鬻之。或曰：傳國法也。真詣行臺献之，將佐稱賀。

後唐

李氏存勗都鄴遷洛，四主，十四年。

癸未　春二月，莊宗即位于晉陽，改元同光，即龍德三年。十月，滅梁。

甲申　同光二年。五臺山誠慧自言能降伏天龍，命召風雨。帝尊信之，親師后妃、皇弟、太子拜之。誠慧安座不起，群臣莫敢不拜。天時大旱，帝自鄴都迎之至洛陽，祈雨應期，士民朝夕瞻仰焉。

乙酉　三年，帝幸華嚴寺，問休靜禪師：這箇是什麼神？師云：護法神。帝云：沙汰時向甚處去？師云：天垂雨露，不為榮枯。帝悅，賜寶智師號。

丙戌　明宗即位，改元天成。四月，莊宗崩，即同光四年。

庚寅　長興元年。四年十一月，明帝崩，愍帝從厚即位。

甲午　歲四月，潞王從珂，莊宗養子。兵至，愍帝出奔。五月，潞王即位，改元清泰。

乙未　二年，金陵國主迎法眼文益禪師問法，居報恩，賜號淨慧禪師。次遷清涼，立法眼宗。○王請師入內庭看壯丹花，索詩，師云：擁𲁄對芳叢，由來逈不同。髮從今日白，花是去年紅。艶□隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。乃頓悟其意。

清泰三年十月，石敬瑭兵至，而帝自焚死。十一月，敬瑭立，唐國滅。

後晉

石氏敬瑭都汴，二主，十一年。

丙申　高祖十一月即位，改元天福。

己亥　上竺僧道端，一夕見山間光明，往視之，得香木。命工刻觀音像，白光煥發，夜亡列燭之光，晝掩大陽之景。像成，靈感尤盛。乾祐戊申，有僧從勳見曰：吾游洛，得古佛舍利一顆，寶之久矣。今願置菩薩毫相中，以助其神翊。師從之，至今舍利現頂冠肉髻間。

庚子　五年，閩王曦度民為僧萬一千人。次年，於城南西埠建石塔七層。功未半，而光發如盖者三夕。既成，而光耀隆天者又三夕。王慰幸，遂勑額曰淨光，而於其下建僧宇焉。

辛丑　劉知遠微時，為晉陽李氏贅婿。甞牧馬，犯僧田，執而笞之。知遠至晉陽，首召其僧，命坐慰諭，贈遣特厚，眾心大悅。

後漢

劉氏知遠都汴，初即位太原，後都大梁，二主共四年。

丁未　三月，高祖即位，更名暠，不忘晉，稱元天福十二年。

戊申　十三年正月，漢高祖崩，○隱帝立，改元乾祐。

庚戌　乾祐三年。遣使訪河中、鳳翔，收瘞戰死及餓莩遣骸。時有僧尼聚二萬矣。

後周

郭氏都汴，三主共十年。○勑聖節寺院建道場。

周太祖　辛亥正月即位，改元廣順。

吳越錢王命永明道潛禪師入府，授菩薩戒，賜定慧慈化禪師。一日，潛欲請塔下羅漢銅像過新寺供養，王曰：善矣！昨夜夢十六尊者乞隨入寺，何昭應之若是？於師號加應真二字，留潛兩月還山。

癸丑　三年，韶國師因吳越僧義寂曰：智者之教，年祀��遠，必多散矣。唯新羅國有善本，願藉禪師慈力，使再開東土人天眼目。師以聞王，王乃遣使航海，傳寫以還。迨今天台俱備者，皆忠懿王與韶國師之力也。而韶適與智者同姓，疑其後身也。

甲寅　四年，太祖崩，紫世宗立，改元顯德。明年，勑天下寺院，非勑額者併之，凡三千餘所。僧尼凡欲出家者，必聽祖父母、父母、伯叔父之命。惟兩京、大名俯、京兆府、青州，聽設戒壇。禁僧俗捨身、斷手足、煉指、炷香、帶鉗之類，幻惑流俗。

乙卯　二年，詔郡國歲造僧帳，有死亡歸俗，皆隨時開落。是歲，寺存者二千七百，廢三萬三百餘。事物紀原載：明皇開元十七年八月十日，勑僧尼宜依十六年舊籍。則僧尼供帳始於此。又僧史略曰：唐文宗太和四年正月，祠部請天下僧尼具名申省，以憑入籍。造帳自太和始也。

丙辰　有僧仁及為節度使周行逢信任，軍府事皆預之，亦加檢校司空，畜室出入導從如王者。秋七月，帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿佛像，錢益少。九月，始立監采銅鑄錢，自非州縣官法物軍器及寺觀鍾磬鈸鐸之類聽留外，自餘民間銅器佛像，五十日內悉令輸官，給其直。過期隱匿不輸，五斤以上者其罪死，不及者論刑有差。○上謂侍臣曰：卿輩勿以毀佛為疑，且佛以身世為妄，而利益人為急。使其真身尚在，苟利於世，尚欲割截布施，況此銅像？若朕身可以濟民，亦非可惜也。由是群臣不敢言。○鎮州大悲觀音像極靈，州之士民願以錢代之，制不許。方毀其𮌎，群力皆墮腕，而遂停其半。○時沙門法敏苦諫不納，乃著顯驗論。

己未　六年，世祖北征，疽發于𮌎。夏六月，殂于道，年三十九。時恭帝宗訓即位，方七歲。

庚申　顯德七年正月，恭帝禪位于點檢使趙匡胤，是為宋太祖。

楊文公談苑：顯德三年，悉毀銅像鑄錢。世宗謂宰相曰：佛教以頭目髓腦利益眾生，尚無所惜，復以銅像而愛之乎？宋太祖、太宗目擊其事，由是益信佛法。故受命之初，復興天下佛寺。

顏丙詩云：後漢明皇教始來，永平優鉢火中開。霜鍾漸漸通三界，梵剎徐徐遍九垓。三武滅僧僧不滅，一韓摧佛佛非摧。法門若也無靈驗，應作中華一聚灰。

劉煦授司空平章事，撰舊唐史，佛祖異跡並載之。至宋歐陽脩撰唐書，皆刪去。司馬光編通鑑，佛祖事跡有助國化者，悉刪去之，亦不存。此亦一偏見，而獨班然見於典籍，照垂于世，何慊乎哉！

潭州道林沙門疏言：詣大原府訪求藏經，高士李節餞以序曰：業儒之人喜排釋氏，其論必曰：禹、湯、文、武、孔子之代，皆無有釋氏。釋氏興於衰亂之際，宜革絕之，使不得滋。此論者之言粗矣，抑能知其然，未知其所以然也。吾請言之。昔有一夫，膚腯而色凝，氣烈而神清，未甞謁醫，未甞禱鬼，恬然保順，罔有札瘥之患，固善也。即一夫不幸而有寒暑風濕之痾，於是攻熨之術用焉，禳禬之事紛焉。是二夫豈特相返耶？盖病與不病勢異耳。嗟呼！三代之前世康矣，禹、湯、文、武德義播之，周公、孔子典教持之，道風雖衰，漸清猶存，詐不勝信，惡知避善。三代之季世病矣，道風大衰，詐以覆信，善以柔退，惡以強用，上下相仇，激為怨俗。釋氏之教以清虗為禪定，以柔謙為忍辱，故怨可得而息也；以菲薄勤苦為修行，以窮達壽夭為因果，故賤陋可得安也。故其云必煩惱乃見佛性，則本衰代之風激之也。夫衰代之風，舉無樂者也。不有釋氏以救之，尚安所寄其心乎？論者不責衰代之俗，而尤釋氏之興，則是抱疾之夫而責其毉禱攻療者也。徒知釋氏因衰代而興，不知衰代須釋氏之救也。何以言之？夫俗既病矣，人既愁矣，不有釋氏使安其分，勇者將奮而思鬪，智者將靜而思謀，則阡陌之人將紛紛而群起矣。今釋氏一縷之分不責於人，故賢智雋朗之士皆□心焉。其不能達此者，愚人也，惟上所役焉。故罹亂之俗可得而安，賴此也。疾其雕鎪綵繪之小費，吾故曰：能知然，不知其所以然也。會昌季年，武宗大剪釋氏，天下祠宇毀撤如掃。天子建號之初，雪釋氏之不可廢也，詔徐復之。嘻！釋氏之助，世既言之矣。向非吾君洞鑒理源，其何能復立之耶？

山谷居士黃庭堅曰：夫沙門法者，不主資生，行乞取足，日中受供，林不託宿。故趙州以斷薪續禪床，宴坐三十年；藥山以篾繞腹，一日不作則不食。今也，毀中民百家之產而成一屋，集農夫十口之食而飯一僧，不亦泰乎？不畊者，燕居而玉食，所在常居千百數，是以有會昌之籍沒；窮土木之好，龍象虎豹之區化為金碧，是以有廣明之除蕩，可不忘耶？主僧行瑛曰：然會昌、廣明之詔，其說不過人其人、火其書、廬其居。若夫毗盧宮殿樓閣充滿十方，於諸境界無所分別，彼又安能廬吾居？有大經卷，量壽三千，大千世界藏於一微塵中，彼又安能火吾書？無我、無人、無佛、無眾生，彼又安能人吾人？庭堅曰：此上人者，如來藏中之說客、菩薩位中之游俠耶？

歷朝釋氏資鑑卷第八

大唐而由五季烈聖，良輔時英，廣運檀心，聿脩淨業。貝業之文，宣釋備圓而結成大藏；拈花之旨，單傳密付而建立五宗。棋布講筵，星羅禪席。豈期會昌之變，遽有魏宋之舉。恃賴春回梵苑，殿靄名香，象教󳬂興，聖儀編跱。瀚海天山之地，盡入提封；龍庭鳳穴之鄉，咸霑聲教。公卿梵侶，衛教扶宗者，皆奈苑之龍麟，並祇園之梓𣏌。謬隨笔而紀之，豈管窺而盡哉？必有英毅挺枝，風格超倫之士，廣而述之，以明後代云。