五燈全書卷第一
京都聖感禪寺住持僧 編輯
京都古華嚴寺住持僧 較閱 進呈
七佛
古佛應世，綿歷無窮，不可以周知而悉數也。祖燈相傳，必自佛始，故自釋迦以上，略舉七佛。長阿含經云：七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。又曼殊室利為七佛師，所以今之撰述，槩標七佛。
毗婆尸佛
偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
尸棄佛
偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。長阿含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子無量。
毗舍浮佛
偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。長阿含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子妙覺。
拘留孫佛
偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。長阿含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。
拘那含牟尼佛
偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。長阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，二鬱多樓。侍者安和子導師。
迦葉佛
偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。長阿含經云：人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。
釋迦牟尼佛
姓剎利，父淨飯天，母大清淨玅。位登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。普曜經云：佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七步。分手指天地，作獅子吼聲。上下及四維，無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於牕牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經於六年。故經云：以無心意，無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故普集經云：菩薩於二月八日，明星出時成道，號天人師，時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中，為憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果。說法住世，四十九年。後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法，將付於汝，汝當護持。并勑阿難，副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。爾時世尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉，善哉！我當依勑，恭順佛故。爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足，化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前，以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇。請尊三昧火，闍維金色身。爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中，化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗，即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。 世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，唯吾獨尊。 世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。 世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎曰：請世尊說法。世尊曰：會中有二比丘犯律行，我故不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？世尊曰：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。 世尊一日陞座，大眾集定，迦葉白椎曰：世尊說法竟。世尊便下座。 世尊九十日在忉利天為母說法，及辭天界而下，時四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛，不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊纔見，乃訶曰：蓮花色比丘尼！汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中宴坐，却見吾法身。 世尊昔因文殊至諸佛集處，諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊亦出，此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女人定。須臾，罔明大士從地涌出，作禮世尊。世尊勑罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。 世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛法中曾問此義，我今無說，汝今無聽。無說、無聽，是名為一義、二義。 世尊一日見文殊在門外立，乃曰：文殊！文殊！何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？ 世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問：這箇是甚麼？曰：佛具一切智，豬子也不識。世尊曰：也須問過。 世尊因有異學問：諸法是常耶？世尊不對。又問：諸法是無常耶？亦不對。異學曰：世尊具一切智，何不對我？世尊曰：汝之所問，皆為戲論。 世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：此珠而作何色？時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊嘆曰：汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各彊說有青、黃、赤、白色。吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉皆悟道。 世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞豈不是？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。 世尊因外道問：昨日說何法？曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。 世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：那一通，你問我。 世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。 世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那箇文殊？迦葉無對。 世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，我自斬首。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首，以謝世尊。弟子曰：人天眾前幸當得勝，何以斬首？志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。 世尊昔欲將諸聖眾，往第六天，說大集經，勑他方此土，人間天上，一切獰惡鬼神，悉皆輯會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王，飛熱鐵輪，追之令集。既集會已，無有不順佛勑者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王，謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。 世尊甞與阿難行次，見一古佛墖，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人墖？世尊曰：此是過去諸佛墖。阿難曰：過去諸佛，是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。 世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道讚歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。乃作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。 世尊一日勑阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是過去七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。 世尊因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是，世尊當何所示？世尊曰：比丘某甲，當何所示？是汝此問。 世尊成道後，在逝多林中一樹下，跏趺而坐。有二商人，以五百乘車，經過林畔。有二車牛，不肯前進，商人乃訝見之。山神報言：林中有聖人成道，經逾四十九日未食，汝當供養。商人入林，果見一人，端然不動，乃問曰：為是梵王耶？帝釋耶？山神耶？河神耶？世尊微笑舉袈裟角示之，商人頂禮遂陳供養。 世尊因耆婆善別音響，至一塚間見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何處？曰：此生天道。世尊又別敲一問：此生何處？耆婆罔知生處。 世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：放下著。梵志遂放下左手一株華。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株華。佛又召仙人：放下著。梵志曰：世尊！我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其華，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却無可捨處，是汝免生死處。梵志於言下悟無生忍。 世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我必被害，即名為害。於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚歎曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？ 世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散華讚曰：庶子有大智矣。 世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：屍在者裏，人向甚處去？一女曰：作麼作麼？諸姊諦觀，各各契悟。感帝𤢟散華曰：惟願聖姊有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須我悉有之，若三般物我實無得。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。 世尊因調達謗佛生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？曰：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令問：你還求出否？曰：我待世尊來便出。阿難曰：佛是三界大師，豈有入地獄分？曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？ 世尊因文殊忽起佛見法見，被世尊威神攝向二鐵圍山 城東，有一老母與佛同生而不欲見佛，每見佛來即便回避。雖然如此，回顧東西總皆是佛。遂以手掩面，於十指掌中，亦總是佛。 殃崛摩羅，因持鉢至一長者門。其家婦人，正值產難，子母未分。長者曰：瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法，能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法。待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。 世尊嘗在尼俱律樹下坐次，因二商人問：世尊還見車過否？曰：不見。商人曰：還聞否？曰：不聞。商人曰：莫禪定否？曰：不禪定。曰：莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃嘆曰：善哉！善哉！世尊覺而不見，遂獻白㲲兩段。 世尊在靈山會上，拈華示眾。是時眾皆罔測，唯迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 世尊至多子墖前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：吾以正法眼藏，密付於汝。汝當護持，傳付將來。 世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？ 世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時百萬億眾，悉皆契悟。
西天祖師
一祖摩訶迦葉尊者
摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳云：甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起墖，墖中像面金色有缺壞。時有貧女將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人為無染夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，葢以金色為號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：善來比丘。鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。一日於世尊拈華示眾處，徹見法源，因而破顏微笑。世尊乃授以金縷伽黎，復言：吾以清淨法眼付囑於汝，汝可流布，無令斷絕。 尊者因外道問：如何是我我？者曰：覔我者是汝我。外道曰：這箇是我我，師我何在？者曰：汝問我覔。 尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：尊者何得自為？者曰：我若不為，誰為我為？ 涅槃經云：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：迦葉來時，可合宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟覩勝光明，即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃，乃告其徒曰：如來涅槃也，何其駛哉！即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：佛已茶毗，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼無令斷絕。乃說偈曰：如來弟子且莫涅槃，得神通者當赴結集。於是得神通者悉集王舍城耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會，後證阿羅漢果由是得入。迦葉乃白眾言：此阿難比丘多聞總持有大智慧，常隨如來梵行清淨，所聞佛法如水傳器無有遺餘，佛所讚歎聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰：汝今宜宣法眼。阿難聞語信受，觀察眾心而宣偈言：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。說是偈已，禮眾僧足，升法座而宣是言：如是我聞：一時佛住某處說某經教，乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘：阿難所言不錯謬乎？皆曰：不異世尊所說。迦葉乃告阿難言：我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歲也。
二祖阿難尊者
王舍城人也。姓剎帝利，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以為總持第一，甞所讚歎。加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器。佛乃命為侍者。 尊者一日白佛言：今日入城，見一奇特事。佛曰：見何奇特事？者曰：入城時見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。者曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。 一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒卻門前剎竿著。 後阿闍世王白言：仁者！如來、迦葉、尊勝二師皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。尊者般涅槃時，願垂告別。尊者許之。後自念言：我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？阿闍世王與吾有約。乃詣王宮，告之曰：吾欲入涅槃，來辭耳。門者曰：王寢不可以聞。者曰：俟王覺時，當為我說。時阿闍世王夢中見一寶葢，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見尊者在恒河中流，跏趺而坐。王乃作禮，而說偈曰：稽首三界尊，棄我而至此。暫憑悲願力，且莫般涅槃。時毗舍離王亦在河側，說偈言：尊者一何速，而歸寂滅場。願住須臾間，而受於供養。尊者見二國王咸來勸請，乃說偈言：二王善嚴住，勿為苦悲戀。涅槃當我淨，而無諸有故。尊者復念：我若偏向一國，諸國爭競，無有是處。應以平等，度諸有情。遂以恒河中流，將入寂滅。是時山河大地，六種震動。 雪山有五百仙人，覩茲瑞應，飛空而至，禮尊者足，胡跪白言：我於長老，當證佛法。願垂大慈，度脫我等。尊者默然受請，即變殑伽河，悉為金地，為其仙眾，說諸大法。尊者復念：先所度脫弟子，應當來集。須臾，五百羅漢，從空而下，為諸仙人，出家授具。其仙眾中，有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：昔如來以正法眼，付大迦葉。迦葉入定，而付於我。我今將滅，用傳於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。 尊者付法眼藏竟，踊身虗空，現十八變，入風奮迅三昧。分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿闍世王。各造寶墖，而供養之。乃周厲王十二年癸巳歲也。
三祖商那和修尊者
摩突羅國人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢邪，在胎六年而生。梵語商諾迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅度後一百年，有比丘商那和修於此轉妙法輪。後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教，龍因施其地，以建梵宮。 尊者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾耶？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮已白，為髮白耶？心白耶？者曰：我但髮白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器，後三載，遂為落髮授具。乃告曰：昔如來以無上法眼付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。說偈已，即隱於罽賓國南象白山中。 後於三昧中，見弟子毱多有五百徒眾，常多懈慢。尊者乃往彼，現龍奮迅三昧，以調伏之。而說偈曰：通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。 尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡，迎導至彼，建墖供養。乃周宣王二十三年乙未歲也。
四祖優波毱多尊者
吒利國人也，亦名優波崛多，又名鄔波毱多，姓首陀。父善意，十七出家，二十證果，隨方行化至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由，波旬復伺便密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為華鬘，䎡言慰諭波旬曰：汝與我瓔珞甚是珍妙，吾有華鬘以相酬奉。波旬大喜引頸受之，即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱，盡己神力不能移動，乃升六欲天告諸天主，又詣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋何能去之？波旬曰：然則奈何？梵王曰：汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其回向曰：若因地倒還因地起，離地求起終無其理。波旬受教已即下天宮，禮尊者足哀露懺悔。尊者告曰：汝自今去，於如來正法更不作嬈害否？波旬曰：我誓回向佛道永斷不善。尊者曰：若然者，汝可口自唱言，歸依三寶。魔王合掌三唱，華鬘悉除。乃歡喜踊躍，作禮尊者，而說偈曰：稽首三昧尊，十力聖弟子。我今願回向，勿令有劣弱。 尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：汝身出家，心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父嘗夢金日而生汝，可名提多迦。復謂曰：如來以正法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八變，卻復本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌，用焚師軀，收舍利，建墖供養。即周平王三十一年庚子歲也。
五祖提多迦尊者
摩伽陀國人也。梵語提多迦，此云通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，為之解言：寶山者，吾身也。泉涌者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者聞師說已，歡喜踊躍，而唱偈言：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多尊者亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。提多迦聞師妙偈，設禮奉持。 後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮，謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，已經六劫。者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝卻後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非宿緣耶？願師慈悲，令我解脫。者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心。一時出家者將示寂日，乃告彌遮迦曰：昔如來以正法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。說偈已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起墖供養。即周莊王七年己丑歲也。
六祖彌遮迦尊者
中印度人也。既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。乃入城，於闤闠間有一人手持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至於生此國。本姓頗羅墮，名字婆須密。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須密，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器禮師，側立而言：我思往劫嘗作檀那，獻一如來寶座。彼佛記我，汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即與披剃，復圓戒相。乃告之曰：正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。祖說偈已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，高七多羅樹，卻復本座，化火自焚。婆須密收靈骨貯七寶函，建浮圖寘於上級。即周襄王十七年甲申歲也。
七祖婆須密尊者
北天竺國人也，姓頗羅墮。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。 一日，於法座前，忽有智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。即入慈心三昧。 時梵王、帝釋及諸天眾，俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶墖，以葬全身。即周定王十九年辛未歲也。
八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辨捷無礙。初遇婆須密，出家受教。既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。伏䭾承師付囑，以偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。爾時祖即現神變，卻復本座，儼然寂滅。眾興寶墖，葬其全身。即周景王十二年丙寅歲也。
九祖伏䭾蜜多尊者
提伽國人也，姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香葢，携一子而來，瞻禮祖曰：此子處胎六十歲，因號難生。嘗會一仙者，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家。祖即與落髮授戒。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前。自此精進忘疲。既而祖告之曰：如來正法眼藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。祖付法已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維，收舍利，建墖於那爛陀寺。即周敬王三十三年甲寅歲也。
十祖脇尊者
中印度人也，本名難生。將誕時，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四眾。既覺，遂生。後值九祖，執侍左右，未嘗睡眠。謂其脇不至席，遂號脇尊者焉。 初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？答曰：我心非往。祖曰：汝何處住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。祖知其意，即度出家。復具戒品，乃告之曰：如來正法眼藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。祖付法已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利，隨處興墖而供養之。即周貞定王二十八年己亥歲也。
十一祖富那夜奢尊者
華氏國人也，姓瞿曇氏。父寶身，既得法於脇尊者，尋詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴卻問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，稽首歸依，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王。其國有一類人，如馬裸露。王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，於波羅奈國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。今正是時。即告之曰：如來正法眼藏，今付於汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶墖，以閟全身。即周安王十九年戊戌歲也。
十二祖馬鳴大士
波羅奈國人也，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未嘗知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。付囑已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四眾以真體藏之龍龕，即周顯王四十二年甲午歲也。
十三祖迦毗摩羅尊者
華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子云：我今國城之北有大山焉，山有一石窟，可禪寂於此否？祖曰：諾。即入彼山。行數里，逢一大蟒，祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三歸依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊。祖曰：汝何所止？答曰：我昔嘗為比丘，多樂寂靜。有初學比丘數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。祖問曰：此山更有何人居止？曰：北去十里有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹聞已悔謝。祖即與度脫及五百龍眾俱授具戒。復告之曰：今以如來正法眼藏付囑於汝，諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利建墖焉。即周赧王四十六年壬辰歲也。
十四祖龍樹尊者
西天竺國人也，亦名龍勝。始於摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖為說法，遞相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上，現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生。咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具。 其國先有外道五千餘眾，作大幻術，眾皆宗仰。祖悉為化之，令歸三寶。 復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：如來正法眼藏，今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。付法訖，入月輪三昧，廣現神變。復就本座，凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾，共建寶墖以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。
十五祖迦那提婆尊者
南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辨論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。 祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者乃問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈已，彌加歎伏，且云：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。祖曰：昔如來記此子，當第二五百年，為大教主。今之相遇，葢符宿因。即與剃髮執侍。後至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長旛，入彼眾中。彼問祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝實不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。彼辭既屈，乃問祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。祖析以無礙之辨，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多，而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。祖說偈已，入奮迅定，身放光而歸寂滅。學眾興墖而供養之。即前漢文帝後元三年庚辰歲也。
五燈全書卷第一