五燈全書卷第二十六

京都聖感禪寺住持僧　　編輯

京都古華嚴寺住持僧　　較閱　進呈

曹洞宗

青原下四世

雲巖晟禪師法嗣

瑞州洞山良价悟本禪師

會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？其師駭然異之，曰：吾非汝師。即指往禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方，首謁南泉。值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖後生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫壓良為賤。　次參溈山，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。溈曰：闍黎莫記得麼？師曰：記得。溈曰：汝試舉一徧看。師遂舉：僧問：如何是古佛心？國師曰：墻壁瓦礫是。僧曰：墻壁瓦礫豈不是無情？國師曰：是。僧曰：還解說法否？國師曰：常說熾然，說無間歇。僧曰：某甲為甚麼不聞？國師曰：汝自不聞，不可妨他聞者也。僧曰：未審甚麼人得聞？國師曰：諸聖得聞。僧曰：和尚還聞否？國師曰：我不聞。僧曰：和尚既不聞，爭知無情解說法？國師曰：賴我不聞。我若聞，即齊於諸聖。汝即不聞我說法也。僧曰：恁麼則眾生無分去也。國師曰：我為眾生說，不為諸聖說。僧曰：眾生聞後如何？國師曰：即非眾生。僧曰：無情說法，據何典教？國師曰：灼然言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說，眾生說，三世一切說。師舉了，溈曰：我這裏亦有，祇是罕遇其人。師曰：某甲未明，乞師指示。溈豎起拂子曰：會麼？師曰：不會，請和尚說。溈曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。師曰：未審此人如何？溈曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這裏。師遂辭溈山，徑造雲巖，舉前因緣了，便問：無情說法，甚麼人得聞？巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師曰：某甲為甚麼不聞？巖豎起拂子曰：還聞麼？師曰：不問。巖曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？師曰：無情說法，該何典教？巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。師問雲巖：某甲有餘習未盡。巖曰：汝曾作甚麼來？師曰：聖諦亦不為。巖曰：還歡喜也未？師曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。　師辭雲巖，巖曰：甚麼處去？師曰：雖離和尚，未卜所止。巖曰：莫湖南去？師曰：無。巖曰：莫歸鄉去？師曰：無。巖曰：早晚却回。師曰：待和尚有住處即來。巖曰：自此一別，難得相見。師曰：難得不相見。臨行又問曰：百年後忽有人問：還邈得師真否？如何祇對？巖良久曰：祇這是。師沈吟，巖曰：价闍黎承當箇事，大須審細。師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我踈。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。　因供養雲巖真次，僧問：先師道祇這是，莫便是否？師曰：是。曰：意旨如何？師曰：當時幾錯會先師意。曰：未審先師還知有也無？師曰：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？　師在泐潭見初首座，有語曰：也大奇，也大奇，佛界道界不思議。師遂問曰：佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？初良久無對。師曰：何不速道？初曰：爭即不得？師曰：道也未曾道，說甚麼爭即不得？初無對。師曰：佛之與道，俱是名言。何不引教？初曰：教道甚麼？師曰：得意忘言。初曰：猶將教意向心頭作病在。師曰：說佛界道界底病大小？初又無對。次日忽遷化。時稱師為問殺首座。　師自唐宣宗大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。權開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劒，剪諸見之稠林。妙叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上元風播於天下。故諸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。　師曰：雲巖諱日營齋。僧問：和尚於雲巖處得何指示？師曰：雖在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用設齋作甚麼？師曰：爭敢違背他？曰：和尚初見南泉，為甚麼却與雲巖設齋？師曰：我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？師曰：半肯半不肯。曰：為甚麼不全肯？師曰：若全肯，即孤負先師。　問：欲見和尚本來師，如何得見？師曰：年牙相似，即無阻矣。僧擬進語，師曰：不躡前蹤，別請一問。僧無對。　　問：寒暑到來，如何回避？師曰：何不向無寒暑處去？曰：如何是無寒暑處？師曰：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。　上堂：還有不報四恩三有者麼？眾無對。又曰：若不體此意，何超始終之患？直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閒過日。　問僧：甚處來？曰：遊山來。師曰：還到頂麼？曰：到。師曰：頂上有人麼？曰：無人。師曰：恁麼則不到頂也。曰：若不到頂，爭知無人？師曰：何不且住？曰：某甲不辭住，西天有人不肯。師曰：我從來疑著這漢。　師與泰首座冬節喫果子次，乃問：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。且道過在甚麼處？泰曰：過在動用中。師喚侍者掇退果桌，　問：雪峰從甚處來？曰：天台來。師曰：見智者否？曰：義存喫鐵棒有分。　問：如何是西來意？師曰：大似駭雞犀。　問：蛇吞蝦蟇，救則是，不救則是？師曰：救則雙目不睹，不救則形影不彰。　有僧不安，要見師，師遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？師曰：你是甚麼人家男女？曰：某甲是大闡提人家男女。師良久。僧曰：四山相逼時如何？師曰：老僧日前也向人家屋簷下過來。曰：回互不回互？師曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？師曰：粟畬裏去。僧噓一聲曰：珍重！便坐脫。師以拄杖敲頭三下曰：汝祇解與麼去，不解與麼來。　因夜參不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：將取三兩粉來，與這箇上座。其僧拂袖而退。自此省發，遂罄捨衣資設齋。得三年後辭師，師曰：善為。時雪峰侍立，問曰：祇如這僧辭去，幾時卻來？師曰：他祇知一去，不解再來。其僧歸堂，就衣鉢下坐化。峰上報師，師曰：雖然如此，猶較老僧三生在。　問僧：甚處來？曰：三祖塔頭來。師曰：既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？曰：祖師即別，學人與和尚不別。師曰：老僧欲見闍黎本來師，還得否？曰：亦須待和尚自出頭來始得。師曰：老僧適來暫時不在。　官人問：有人修行否？師曰：待公作男子即修行。　僧問：相逢不拈出，舉意便知有時如何？師乃合掌頂戴。　問僧：作甚麼來？曰：孝順和尚來。師曰：世間甚麼物最孝順？僧無對。　上堂：有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人。你道此人具何面目？雲居出曰：某甲參堂去。　師有時曰：體得佛向上事，方有些子語話分。僧問：如何是語話？師曰：語話時闍黎不聞。曰：和尚還聞否？師曰：不語話時即聞。　問：如何是正問正答？師曰：不從口裏道。曰：若有人問，師還答否？師曰：也未曾問。　問：如何是從門入者非寶？師曰：便好休。　問：和尚出世幾人肯？師曰：並無一人肯。曰：為甚麼並無一人肯？師曰：為他箇箇氣宇如王。　師問講維摩經僧曰：不可以智知，不可以識識。喚作甚麼語？曰：讚法身語。師曰：喚作法身，早是讚也。　問：時時勤拂拭，為甚麼不得他衣鉢？未審甚麼人合得？師曰：不入門者。曰：祇如不入門者，還得也無？師曰：雖然如此，不得不與他却。又曰：直道本來無一物，猶未合得他衣鉢。汝道甚麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得甚麼語？時有一僧，下九十六轉語，並不契。末後一轉，始愜師意。師曰：闍黎何不早恁麼道？別有一僧密聽，祇不聞末後一轉。遂請益其僧，僧不肯說。如是三年相從，終不為舉。一日因疾，其僧曰：某三年請舉前話，不蒙慈悲。善取不得，惡取去。遂持刀白曰：若不為某舉，即殺上座去也。其僧悚然曰：闍黎且待，我為你舉。乃曰：直饒將來，亦無處著。其僧禮謝。　有庵主不安，凡見僧便曰：相救！相救！多下語不契。師乃去訪之，主亦曰：相救。師曰：甚麼相救？主曰：莫是藥山之孫，雲巖嫡子麼？師曰：不敢。主合掌曰：大家相送。便遷化。　僧問：亡僧遷化向甚麼處去？師曰：火後一莖茆。　問：師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？師曰：不逢一人。曰：如何行？師曰：直須足下無私去。曰：祇如行鳥道，莫便是本來面目否？師曰：闍黎因甚顛倒？曰：甚麼處是學人顛倒？師曰：若不顛倒，因甚麼却認奴作郎？曰：如何是本來面目？師曰：不行鳥道。師謂眾曰：知有佛向上人，方有語話分。僧問：如何是佛向上人？師曰：非佛。　師與密師伯過水，乃問：過水事作麼生？伯曰：不濕脚。師曰：老老大大作這箇語話。伯曰：你又作麼生？師曰：脚不濕。　問僧：甚處去來？曰：製鞋來。師曰：自解依他。曰：依他。師曰：他還指教汝也無？曰：允即不違。　僧問茱萸：如何是沙門行？萸曰：行則不無，有覺即乖。別有僧舉似師，師曰：他何不道未審是甚麼行？僧遂進此語，萸曰：佛行！佛行！僧回舉似師，師曰：幽州猶似可，最苦是新羅。　僧却問：如何是沙門行？師曰：頭長三尺，頸長二寸。師令侍者持此語問三聖然和尚，聖於侍者手上掐一掐。侍者回舉似師，師肯之。

師見幽上座來，遽起向禪床後立。幽曰：和尚為甚麼回避學人？師曰：將謂闍黎不見老僧。　問：如何是玄中又玄？師曰：如死人舌。　師洗鉢次，見兩鳥爭蝦蟇。有僧便問：這箇因甚麼到恁麼地？師曰：祇為闍黎。　問：如何是毗盧師、法身主？師曰：禾莖粟𠏉。　問：三身之中，阿那身不墮眾數？師曰：吾常於此切。　會下有老宿去雲巖回，師問：汝去雲巖作甚麼？宿曰：不會。師代曰：堆堆地。　師行脚時，會一官人曰：三祖信心銘，弟子擬註。師曰：纔有是非，紛然失心。作麼生註？　師看稻次，見朗上座牽牛。師曰：這箇牛須好看，恐傷人苗稼。朗曰：若見好牛，應不傷人苗稼。　問：如何是青山白雲父？師曰：不森森者是。曰：如何是白雲青山兒？師曰：不辯東西者是。曰：如何是白雲終日倚？師曰：去離不得。曰：如何是青山總不知？師曰：不顧視者是。　問：清河彼岸是甚麼草？師曰：是不萌之草。　師作五位正偏頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和？人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。　上堂：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？僧問：如何是向？師曰：喫飯時作麼生？曰：如何是奉？師曰：背時作麼生？曰：如何是功？師曰：放下钁頭時作麼生？曰：如何是共功？師曰：不得色。曰：如何是功功？師曰：不共。乃示頌曰：聖主由來法帝堯，御人以禮曲龍腰，有時閙市頭邊過，到處文明賀聖朝。淨洗濃粧為阿誰？子規聲裏勸人歸，百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。枯木花開劫外春，倒騎玉象趂麒麟，而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深，萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。頭角纔生已不堪，擬心求佛好羞慚，迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。　師因曹山辭，遂囑曰：吾在雲巖先師處親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺，類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚，但形文彩，即屬染汙。夜半正明，天曉不露。為物作則，用󳫠諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古輙，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。　師又曰：末法時代，人多乾慧。若要辯驗真偽，有三種滲漏。一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。　綱要偈三首。一敲唱俱行。偈曰：金針雙鎖備，叶路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。二金鎖元路。偈曰：交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖網鞔鞔。三不墮凡聖。偈曰：事理俱不涉，回照絕幽微。背風無巧拙，電火爍難追。　上堂：道無心合人，人無心合道。欲識箇中意，一老一不老。　問僧：世間何物最苦？曰：地獄最苦。師曰：不然。在此衣線下不明大事，是名最苦。　師與密師伯行次，指路傍院曰：裏面有人說心說性。伯曰：是誰？師曰：被師伯一問，直得去死十分。伯曰：說心說性底誰？師曰：死中得活。　問僧：名甚麼？曰：某甲。師曰：阿那箇是闍黎主人公？曰：見祇對次。師曰：苦哉！苦哉！今時人例皆如此。祇認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辯得主中主？僧便問：如何是主中主？師曰：闍黎自道取。曰：某甲道得，即是賓中主。如何是主中主？師曰：恁麼道即易，相續也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。　師不安，令沙彌傳語雲居。乃囑曰：他或問和尚安樂否，但道雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒。沙彌無語。　師將圓寂，謂眾曰：吾有閒名在世，誰人為吾除得？眾皆無對。時沙彌出曰：請和尚法號。師曰：吾閒名已謝。　問：和尚違和，還有不病者也無？師曰：有。曰：不病者還看和尚否？師曰：老僧看他有分。曰：未審和尚如何看他？師曰：老僧看時，不見有病。師乃問僧：離此殻漏子，向甚麼處與吾相見？僧無對。師示頌曰：學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空裏步。乃命剃髮澡身披衣，聲鐘辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移󳫴不止。師忽開目謂眾曰：出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？復令三事辦愚癡齋，眾猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨眾。齋畢，乃曰：僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。遂歸丈室，端坐長往。當唐懿宗咸通己丑三月八日，壽六十三，臘四十二。諡悟本禪師，塔曰慧覺。

青原下五世

洞山价禪師法嗣

撫州曹山元證本寂禪師

泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九往福州靈石出家，二十五登戒。尋謁洞山，山問：闍黎名甚麼？師曰：本寂。山曰：那箇聻？師曰：不名本寂。山深器之。自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞山宗旨。復問曰：子向甚麼處去？師曰：不變異處去。山曰：不變異處豈有去耶？師曰：去亦不變異。遂往曹溪禮祖塔，回吉水。眾嚮師名，乃請開法宜黃荷玉山。師志慕六祖，遂改名曹山。由是法席大興，學者雲萃。洞山之宗，至師為盛。　師因僧問五位君臣旨訣，師曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。故曰：虗元大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最元，當詳審辯明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶語。僧問：如何是君？師曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。曰：如何是臣？師曰：靈機弘聖道，真智利羣生。曰：如何是臣向君？師曰：不墮諸異趣，凝情望聖容。曰：如何是君視臣？師曰：妙容雖不動，光燭本無偏。曰：如何是君臣道合？師曰：混然無內外，和融上下平。師又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙用體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。　復作五相。󳰆偈曰：白衣須拜相，此事不為奇。積代簪纓者，休言落魄時。󳰇偈曰：子時當正位，明正在君臣。未離兜率界，烏雞雪上行。◉偈曰：𦦨裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。○偈曰：王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。●偈曰：渾然藏理事，朕兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。　稠布衲問：披毛帶角是甚麼墮？師曰：是類墮。曰：不斷聲色是甚麼墮？師曰：是隨墮。曰：不受食是甚麼墮？師曰：是尊貴墮。乃曰：食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴墮。若執初心，知有自己及聖位，故曰類墮。若初心知有己事，回光之時，擯却色聲香味觸法，得寧謐即成功勳。後却不執六塵等事，隨分而昧，任之則礙。所以外道六師是汝之師，被師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。食者，即是正命食也。亦是就六根門頭見聞覺知，祇是不被他染汙將為墮，且不是同向前均。他本分事尚不取，豈況其餘事耶？師凡言墮，謂混不得，類不齊。凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。　師作四禁偈曰：莫行心處路，不挂本來衣。何須正恁麼，切忌未生時。　僧問：學人通身是病，請師醫。師曰：不醫。曰：為甚麼不醫？師曰：教汝求生不得，求死不得。　問：沙門豈不是具大慈悲底人？師曰：是。曰：忽遇六賊來時如何？師曰：亦須具大慈悲。曰：如何具大慈悲？師曰：一劒揮盡。曰：盡後如何？師曰：始得和同。　問：五位對賓時如何？師曰：汝即今問那箇位？曰：某甲從偏位中來，請師向正位中接。師曰：不接。曰：為甚麼不接？師曰：恐落偏位中去。師却問僧：祇如不接，是對賓，是不對賓？曰：早是對賓了也。師曰：如是！如是！　問：萬法從何而生？師曰：從顛倒生。曰：不顛倒時，萬法何在？師曰：在。曰：在甚麼處？師曰：顛倒作麼？　問：不萌之草，為甚麼能藏香象？師曰：闍黎幸是作家。又問：曹山作麼？　問：三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？師曰：不辨色。曰：為甚麼不辨色？師曰：若辨色即昏也。　師聞鐘聲，乃曰：阿㖿！阿㖿！僧問：和尚作甚麼？師曰：打著我心。僧無對。　問維那：甚處來？曰：牽醋槽去來。師曰：或到險處，又作麼生牽？那無對。　問金峰志曰：作甚麼來？曰：葢屋來。師曰：了也未？曰：這邊則了。師曰：那邊事作麼生？曰：候下工日白和尚。師曰：如是！如是！　師一日入僧堂向火，有僧曰：今日好寒。師曰：須知有不寒者。曰：誰是不寒者？師筴火示之。僧曰：莫道無人好！師拋下火。僧曰：某甲到這裏却不會。師曰：日照寒潭明更明。　問：不與萬法為侶者是甚麼人？師曰：汝道洪州城裏如許多人甚麼處去？　問：眉與目還相識也無？師曰：不相識。曰：為甚麼不相識？師曰：為同在一處。曰：恁麼則不分去也。師曰：眉且不是目。曰：如何是目？師曰：端的去。曰：如何是眉？師曰：曹山却疑。曰：和尚為甚麼却疑？師曰：若不疑，即端的去也。　問：如何是無刃劒？師曰：非淬鍊所成。曰：用者如何？師曰：逢者皆喪。曰：不逢者如何？師曰：亦須頭落。曰：逢者皆喪則固是，不逢者為甚麼頭落？師曰：不見道能盡一切？曰：盡後如何？師曰：方知有此劒。　問：於相何真？師曰：即相即真。曰：當何顯示？師豎起拂子。　問：幻本何真？師曰：幻本元真。曰：當幻何顯？師曰：即幻即顯。曰：恁麼則始終不離於幻也。師曰：覓幻相不可得。　問：即心即佛即不問，如何是非心非佛？師曰：兔角不用無，牛角不用有。　問：如何是常在底人？師曰：恰遇曹山暫出。曰：如何是常不在底人？師曰：難得。　問：清稅孤貧，乞師賑濟。師召稅闍黎，稅應諾。師曰：清原白家酒三盞，喫了猶道未沾唇。　問：擬豈不是類？師曰：直是不擬亦是類。曰：如何是異？師曰：莫不識痛痒好。　鏡清問：清虗之理畢竟無身時如何？師曰：理即如此，事作麼生？曰：如理如事。師曰：謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何！曰：若無諸聖眼，爭鑑得箇不恁麼？師曰：官不容針，私通車馬。　雲門問：不改易底人來，師還接否？師曰：曹山無恁麼閒工夫。　問：人人盡有弟子在塵中，師還有否？師曰：過手來。其僧過手，師點曰：一二三四五六足。　問：魯祖面壁，用表何事？師以手掩耳。　問：承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？師曰：肯即是。曰：如何是起？師曰：起也。　問：子歸就父，為甚麼父全不顧？師曰：理合如是。曰：父子之恩何在？師曰：始成父子之恩。曰：如何是父子之恩？師曰：刀斧斫不開。　問：靈衣不挂時如何？師曰：曹山孝滿。曰：孝滿後如何？師曰：曹山好顛酒。　問：教中道，大海不宿死屍。如何是大海？師曰：包含萬有者。曰：既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？師曰：絕氣息者不著。曰：既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？師曰：萬有非其功，絕氣息者有其德。曰：向上還有事也無？師曰：道有道無即得，爭奈龍王按劒何！　問：具何知解，善能問難？師曰：不呈句。曰：問難箇甚麼？師曰：刀斧斫不入。曰：恁麼問難，還有不肯者麼？師曰：有。曰：是誰？師曰：曹山。　問：世間甚麼物最貴？師曰：死猫兒頭最貴。曰：為甚麼死猫兒頭最貴？師曰：無人著價。　問：無言如何顯？師曰：莫向這裏顯。曰：甚麼處顯？師曰：昨夜床頭失却三文錢。　問：日未出時如何？師曰：曹山也曾恁麼來。曰：出後如何？師曰：猶較曹山半月程。　問僧：作甚麼？曰：掃地。師曰：佛前掃？佛後掃？曰：前後一時掃。師曰：與曹山過靸鞋來。　僧問：抱璞投師，請師雕琢。師曰：不雕琢。曰：為甚麼不雕琢？師曰：須知曹山好手。　問：如何是曹山眷屬？師曰：白髮連頭戴，頂上一枝花。　問：古德道：盡大地唯有此人。未審是甚麼人？師曰：不可有第二月也。曰：如何是第二月？師曰：也要老兄定當。曰：作麼生是第一月？師曰：險。　師問德上座：菩薩在定聞香象渡河，出甚麼經？曰：出涅槃經。師曰：定前聞？定後聞？曰：和尚流也。師曰：道也太煞道，祇道得一半。曰：和尚如何？師曰：灘下接取。　問：學人十二時中如何保任？師曰：如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。　問：如何是法身主？師曰：謂秦無人。曰：這箇莫便是否？師曰：斬。　問：親何道伴，即得常聞於未聞？師曰：同共一被蓋。曰：此猶是和尚得聞，如何是常聞於未聞？師曰：不同於木石。曰：何者在先？何者在後？師曰：不見道常聞於未聞？　問：一牛飲水，五馬不嘶時如何？師曰：曹山解忌口。　問：常在生死海中沈沒者是甚麼人？師曰：第二月。曰：還求出也無？師曰：也求出，祇是無路。曰：未審甚麼人接得伊？師曰：擔銕枷者。　問：雪覆千山，為甚麼孤峰不白？師曰：須知有異中異。曰：如何是異中異？師曰：不墮諸山色。　紙衣道者來參，師問：莫是紙衣道者否？者曰：不敢。師曰：如何是紙衣下事？者曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。師曰：如何是紙衣下用？者近前應諾，便立脫。師曰：汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？者忽開眼問曰：一靈真性，不假胞胎時如何？師曰：未是妙。者曰：如何是妙？師曰：不借借。者珍重便化。師示頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄踈覺。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。　問強上座曰：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說箇應底道理？曰：如驢󳬇井。師曰：道則太煞道，祇道得八成。曰：和尚又如何？師曰：如井󳬇驢。　僧舉藥山問僧：年多少？曰：七十二。山曰：是七十二那？曰：是。山便打。此意如何？師曰：前箭猶似可，後箭射人深。曰：如何免得此棒？師曰：王勅既行，諸候避道。　問：如何是佛法大意？師曰：填溝塞壑。　雲門問：如何是沙門行？師曰：喫常住苗稼者是。曰：便恁麼去時如何？師曰：你還畜得麼？曰：畜得。師曰：你作麼生畜？曰：著衣喫飯有甚麼難？師曰：何不道披毛戴角？門便禮拜。　陸亘大夫問南泉：姓甚麼？泉曰：姓王。曰：王還有眷屬也無？泉曰：四臣不昧。曰：王居何位？泉曰：王殿苔生。後僧舉問師：玉殿苔生，意旨如何？師曰：不居正位。曰：八方來朝時如何？師曰：他不受禮。曰：何用來朝？師曰：違則斬。曰：違是臣分上，未審君意如何？師曰：樞密不得旨。曰：恁麼則爕理之功，全歸臣相也。師曰：你還知君意麼？曰：外方不敢論量。師曰：如是！如是！　問：纔有是非，紛然失心時如何？師曰：斬。　僧問香嚴：如何是道？嚴曰：枯木裏龍吟。曰：如何是道中人？嚴曰：髑髏裏眼睛。僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？霜曰：猶帶喜在。曰：如何是髑髏裏眼睛？霜曰：猶帶識在。又不領，乃問師：如何是枯木裏龍吟？師曰：血脈不斷。曰：如何是髑髏裏眼睛？師曰：乾不盡。曰：未審還有得聞者麼？師曰：盡大地未有一人不聞。曰：未審枯木裏龍吟是何章句？師曰：不知是何章句，聞者皆喪。遂示偈曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。　問：朗月當空時如何？師曰：猶是堦下漢。曰：請師接上堦。師曰：月落後來相見。　師尋常應機，曾無軌轍。於唐昭宗天復辛酉夏夜，問知事曰：今日是幾何日月？曰：六月十五。師曰：曹山平生行脚，到處祇管九十日為一夏，明日辰時行脚去。及時，焚香宴坐而化。閱世六十二，臘三十七。葬全身於山之西阿，諡元證禪師，塔曰福圓。

南康雲居道膺禪師

幽州玉田王氏子。童丱出家於范陽延壽寺，二十五成大僧。其師令習聲聞篇聚，非其好，棄之。遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：甚處來？師曰：翠微來。山曰：翠微有何言句示徒？師曰：翠微供養羅漢，某甲問供養羅漢，羅漢還來否？微曰：你每日噇箇甚麼？山曰：實有此語否？師曰：有。山曰：不虗參見作家來。山問：汝名甚麼？師曰：道膺。山曰：向上更道。師曰：向上即不名道膺。山曰：與老僧祗對道吾底語一般。　師問：如何是祖師意？山曰：闍黎，他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祗對？師曰：道膺罪過。　山謂師曰：吾聞思大和尚生餧國作王，是否？師曰：若是思大，佛亦不作。山然之。　山問師：甚處去來？師曰：蹋山來。山曰：那箇山堪住？師曰：那箇山不堪住？山曰：恁麼則國內總被闍黎占却。師曰：不然。山曰：恁麼則子得箇入路。師曰：無路。山曰：若無路，爭得與老僧相見？師曰：若有路，即與和尚隔山去也。山乃曰：此子已後千人萬人把不住去在。　師隨洞山渡水次，山問：水深多少？師曰：不濕。山曰：麤人。師曰：請師道。山曰：不乾。　師舉：南泉問僧：講甚麼經？曰：彌勒下生經。泉曰：彌勒幾時下生？曰：見在天宮，當來下生。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。師問洞山：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？山被問，直得禪床震動，乃曰：膺闍黎！吾在雲巖曾問老人，直得火爐震動。今日被子一問，直得通身汗流。　師後結庵於三峰，經旬不赴堂。山問：子近日何不赴齋？師曰：每日自有天神送食。山曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。師晚至，山召：膺庵主！師應諾。山曰：不思善，不思惡，是甚麼？師回庵，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。　山問師：作甚麼？師曰：合醬。山曰：用多少鹽？師曰：旋入。山曰：作何滋味？師曰：得。　山問：大闡提人作五逆罪，孝養何在？師曰：始成孝養。自爾洞山許為室中領袖。初止三峰，其化未廣。後開法雲居，四眾臻萃。上堂，舉：先師道：地獄未是苦，向此衣線下不明大事，却是最苦。師曰：汝等既在這箇行流，十分去九不較多，也更著些子精彩，便是上座不屈平生行脚，不孤負叢林。古人道：欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。汝若大事未辦，且須履踐玄途。　上堂：得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧窮，從地湧出則富貴。門裏出身易，身裏出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言逈脫，獨󳫠當時。言語不要多，多則無用處。僧問：如何是從天降下則貧窮？師曰：不貴得。曰：如何是從地湧出則富貴？師曰：無中忽有。　劉禹端公問：雨從何來？師曰：從端公問處來。公歎喜讚歎。師却問公：問從何來。公無語。　問：如何是沙門所重。師曰：心識不到處。　問：佛與祖還有階級否。師曰：俱在階級。　問：如何是西來意。師曰：古路不逢人。　問：如何是一法。師曰：如何是萬法。曰：未審如何領會。師曰：一法是你本心。萬法是你本性。且道心與性是一是二。僧禮拜。師示頌曰：一法諸法宗。萬法一法通。唯心與唯性。不說異兼同。　問：如何是口訣。師曰：近前來。僧近前。師擲拂子曰：會麼。曰：不會。師曰：趂雀兒也不會。　問：有人衣錦繡入來。見和尚後為甚寸絲不挂。師曰：直得琉璃殿上行。撲倒也須粉碎。　問：馬祖出八十四人善知識。未審和尚出多少人。師展手示之。　問：如何是向上人行履處。師曰：天下太平。　問：遊子歸家時如何？師曰：且喜歸來。曰：將何奉獻。師曰：朝打三千，暮打八百。　問：如何是諸佛師。師喝曰：這田庫兒。僧禮拜。師曰：你作麼生會。僧喝曰：這老和尚。師曰：元來不會。僧作舞出去。師曰：㳂臺盤乞兒。　師曾令侍者送袴與一住庵道者。道者曰：自有孃生袴。竟不受。師再令侍者問：孃未生時著箇甚麼。道者無語。後遷化有舍利持似於師。師曰：直饒得八斛四斗。不如當時下得一轉語好。　師在洞山作務。悞剗殺蚯蚓。山曰：這箇聻。師曰：他不死。山曰：二祖往鄴都又作麼生。師不對。後有僧問：和尚在洞山剗殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？師曰：當時有語，祇是無人證明。　問：山河大地從何而有？師曰：從忘想有。曰：與某甲想出一鋌金，得麼？師便休去。僧不肯。　師問雪峰：門外雪消也未？曰：一片也無，消箇甚麼？師曰：消也。　問：一時包裹時如何？師曰：施風千匝。　上堂：如人將三貫錢買箇獵狗，祇解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊挂角，莫道蹤跡，氣息也無。僧問：羚羊挂角時如何？師曰：六六三十六。曰：挂角後如何？師曰：六六三十六。僧禮拜，師曰：會麼？曰：不會。師曰：不見道無蹤跡？其僧舉似趙州，州曰：雲居師兄猶在。僧便問：羚羊挂角時如何？州曰：九九八十一。曰：挂角後如何？州曰：九九八十一。曰：得恁麼難會？州曰：有甚麼難會？曰：請和尚指示。州曰：新羅！新羅！又問長慶：羚羊挂角時如何？慶曰：草裏漢。曰：挂後如何？慶曰：亂呌喚。曰：畢竟如何？慶曰：驢事未去，馬事到來。　問：學人擬欲歸鄉時如何？師曰：祇這是新羅。僧　問：佛陀波利見文殊，為甚却回去？師曰：祇為不將來，所以却回去。　問：如何是佛？師曰：讚歎不及。曰：莫祇這便是否？師曰：不勞讚歎。　問：教中道：是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故。此意如何？師曰：動則應墮惡道，靜則為人輕賤。　問：香積飯甚麼人得喫？師曰：須知得喫底人，入口也須抉出。　有僧在房內念經，師隔窻問：闍黎念者是甚麼經？僧曰：維摩經。師曰：不問維摩經，念者是甚麼經？其僧從此得入。　上堂：孤迥迥，峭巍巍。僧出問曰：某甲不會。師曰：面前案山子也不會。　新羅僧問：是甚麼得恁麼難道？師曰：有甚麼難道？曰：便請和尚道。師曰：新羅！新羅！　問：明眼人為甚麼黑如漆？師曰：何怪！　荊南節度使成汭入山設供，問曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？師召尚書，書應諾。師曰：會麼？書曰：不會。師曰：汝若不會，世尊有密語。汝若會，迦葉不覆藏。　問：纔生為甚麼不知有？師曰：不同生。曰：未生時如何？師曰：不曾滅。曰：未生時在甚麼處？師曰：有處不收。曰：甚麼人不受滅？師曰：是滅不得者。　上堂：僧家發言吐氣，須有來由，莫將等閒。這裏是甚麼所在，爭受容易？凡問箇事，也須識些子好惡。若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。傍家行脚，到處覓相似語。所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。第一莫將來，將來不相似言語，也須看前頭。八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。一言參差，即千里萬里難為取攝。蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。言語如鉗如夾，如鉤如鎖，須教相續不斷始得。頭頭上具，物物上明，豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮，直須諦當，的的無差。到這裏有甚麼䠄跣處，有甚麼擬議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人，自解護惜，終不取次。十度發言，九度休去。為甚麼如此？恐怕無利益。體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此。欲得恁麼事，須是恁麼人。既是恁麼人，不愁恁麼事。恁麼事即難得。　上堂：汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。不見古人講得，天花落，石點頭，亦不干自己事。自餘是甚麼閒擬，將有限身心向無限中用，如將方木逗圓孔，多少誵訛。若無恁麼事，饒你攢花簇錦，亦無用處，未離情識在。一切事須向這裏及盡，若有一毫去不盡，即被塵累，豈況更多。差之毫𨤲，過犯山嶽。不見古人道，學處不玄，盡是流俗。閨閣中物捨不得，俱為滲漏。直須向這裏及取及去及來，併盡一切事，始得無過。如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不喚作尊貴。將知尊貴一路自別。不見道，從門入者非寶，棒上不成龍。知麼？　師住持三十年，道徧天下，眾至千五百人，為南昌鍾王尊之，願為世世師。唐昭宗天復辛酉秋，示微疾。十二月二十八日，為大眾開最後方便，敘出世始末之意，眾皆愴然。越明年正月三日，問侍者曰：今日是幾？曰：初三。師曰：三十年後，但道祇這是。乃告寂。敕諡弘覺禪師，塔曰圓寂。

五燈全書卷第二十六