五燈全書卷第七
京都聖感禪寺住持僧 編輯
京都古華嚴寺住持僧 校閱 進呈
南嶽下三世
百丈海禪師法嗣
洪州黃檗希運禪師
閩人也。幼於本州黃檗山出家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意冲澹。後遊天台。逢一僧與之言笑。如舊相識。熟視之目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。師曰。咄。這自了漢。吾早知當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。我所不及。言訖不見。 師後遊京師。因人啟發。乃往參百丈。丈問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。巍巍堂堂不為別事。使禮拜。問曰。從上宗乘如何指來。丈良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則他後不得孤負吾。 丈一日問師。甚麼處去來。曰。大雄山下採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑便歸。上堂曰。大雄山下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。 師在南泉普請擇菜次。泉問。甚麼處去。曰。擇菜去。泉曰。將甚麼擇。師豎起刀。泉曰。祇解作賓。不解作主。師以刀點三下。泉曰。大家擇菜去。 泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量大。笠子大小生。師曰。雖然如此。大千世界總在裏許。泉曰。王老師聻。師戴笠便行。 師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜當何所求？師曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。彌曰：用禮何為？師便掌。彌曰：大麤生。師曰：這裏是甚麼所在，說麤說細。隨後又掌。 裴相國鎮宛陵，建禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前，跪曰：請師安名。師召曰：裴休。公應諾。師曰：與汝安名竟。公禮拜。 師因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具作一圓相。師曰：我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰：尋𦏪羊聲來。師曰：𦏪羊無聲到汝尋。曰：尋𦏪羊跡來。師曰：𦏪羊無跡到汝尋。曰：尋𦏪羊蹤來。師曰：𦏪羊無蹤到汝尋。曰：與麼則死𦏪羊也。師便休去。明日陞堂曰：昨日尋𦏪羊僧出來。僧便出。師曰：昨日公案未了，老僧休去，你作麼生？僧無語。師曰：將謂是本色衲僧，元來祇是義學沙門。便打趂出。 師一日揑拳曰：天下老和尚總在這裏。我若放一線道，從汝七縱八橫。若不放過，不消一揑。僧問：放一線道時如何？師曰：七縱八橫。曰：不放過不消一揑時如何？師曰：普。 裴相國一日請師至郡，以所解一編呈師。師接置於座，略不披閱。良久曰：會麼？裴曰：未測。師曰：若便恁麼會得，猶較些子。若也形於紙墨，何有吾宗？裴乃贈詩一章曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？師亦無喜色。自爾黃檗門風盛於江表矣。 一日上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人，廬山歸宗和尚是其一。夫出家人須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說豎說，猶未知向上關棙子。有此眼目，方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能體會得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事。持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事？若會即便會，若不會即散去。珍重！ 示裴公美曰：諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。此心無始已來，不會生，不會滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量、名言、蹤跡、對待，當體便是，動念即乖，猶如虗空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得。不知息念忘慮，佛自現前，此心即是佛，更無別佛，亦無別心。此心明淨，猶如虗空，無一點相貌，舉心動念，即乖法體，即為著相。無始已來無著相佛，修六度萬行，欲求成佛，即是次第。無始已來無次第佛，但悟一心，更無少法可得，此即真佛。此心即無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。學道人若不直下無心，累劫修行，終不成道，被三乘功行拘繫，不得解脫。然證此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十信、十住、十行、十迴向乃得無心者，有至十地乃得無心者。長短得無心乃住，更無可修可證，實無所得，真實不虗。一念而得，與十地而得者，功用恰齊，更無深淺，只是歷劫枉受辛勤耳。 造惡造善，皆是著相。著相造惡，枉受輪迴；著相造善，枉受勞苦。總不如言下便認取本法。此法即心，心外無法；此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心却成有，默契而已，絕諸思議。故曰：言語道斷，心行處滅。學道人唯認見聞覺知，施為動作，空却見聞覺知，即心路絕無入處，但於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但莫於見聞覺知上起見解，莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法，不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。 學道人莫疑四大為身，四大無我，我亦無主，故知此身無我亦無主。五陰為心，五陰無我亦無主，故知此心無我亦無主。六根、六塵、六識，和合生滅，亦復如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心，蕩然清淨，有識食，有智食。四大之身，饑瘡為患，隨順給養，不生貪著，謂之智食。恣情取味，妄生分別，唯求適口，不生厭離，謂之識食。凡夫取境，道人取心，心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處，不知空本無空，唯一真法界耳。為有貪嗔癡，即立戒定慧，本無煩惱，焉有菩提？故祖師曰：佛說一切法，為除一切心，我無一切心，何用一切法？ 凡夫不趣道，唯恣六情，乃持六道。覺道人一念計生死，即落魔道；一念起諸見，即落外道；見有生，趣其滅，即落聲聞道；不見有生，唯見有滅，即落緣覺道。法本不生，今亦無滅，不起二見，不厭不忻，一切諸法，唯是一心，然後乃為佛乘也。 凡夫皆逐境生心，心遂忻厭。若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。若不忘心，而但除境，境不可除，祇益紛擾。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？ 凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若見善相諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去。若見惡相種種現前，亦無心怖畏。但自忘心，同於法界，便得自在。此即是要節也。 言闡提者，信不具也。一切六道眾生，乃至一乘，不信有佛果，皆謂之斷善根闡提。菩薩者，深信有佛法，不見有大乘小乘，佛與眾生同一法性，乃謂之善根闡提。凡夫多於境礙心，事礙理，常欲逃境以安心，併事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空，但令理寂事自寂，勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩薩心如虗空，一切俱捨，所作福德，皆不貪著。然捨有三等，內外身心，一切俱捨。猶如虗空，無所取著，然後隨方應物，能所皆忘，是為大捨。若一邊行道布德，一邊旋捨，無希望心，是為中捨。若廣修眾善，有所希望，聞法知空，遂乃不著，是為小捨。大捨如火燭在前，更無迷悟。中捨如火燭在傍，或明或暗。小捨如火燭在後，不見坑穽。故菩薩心如虗空，一切俱捨。過去心不可得，是過去捨。現在心不可得，是現在捨。未來心不可得，是未來捨。所謂三世俱捨。 佛有三身，法身說自性虗通法，報身說一切清淨法，化身說六度萬行法。法身說法，不可以言語音聲、形相文字而求，無所說，無所證，自性虗通而已。故曰：無法可說，是名說法。報身化身，皆隨機感現，所說法亦隨事應根，以為攝化，皆非真法。故曰：報化非真佛，亦非說法者。 沙門果者，從息慮而成，不從學得。汝如今將心求心，傍他家舍，只擬學取，有什麼得時？古人心利，纔聞一言，便乃絕學，所以喚作絕學無為閑道人。今時人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行。不知多知多解，翻成壅塞。唯知多與兒酥乳喫，消與不消，都總不知。三乘學道人，皆是此樣，盡名食不消者。 問：妄能鄣自心，未審而今以何遣妄？師曰：起妄遣妄亦成妄。妄本無根，只因分別而有。你但於凡聖兩處，情莫計念，自然無妄。更擬若為遣他？志公云：不逢出世明師，枉服大乘法藥。你如今一切時中，行住坐臥，但學無心，久久須實得。為你力量小，不能頓超。但得三年五年或十年，須行箇入處，自然會去。為汝不能如是，須要將心學禪學道，佛法有什麼交涉？祖師直指一切眾生本心本體，本來是佛，不假修成，不屬漸次，不是明暗。 問：佛窮得無明否？師云：無明即是一切諸佛得道之處，所以緣起是道場。所見一塵一色，便合無邊理性。舉足下足，不離道場。道場者，無所得也。我向你道，祇無所得，名為坐道場。唐宣宗大中庚午八月，終於本山。諡斷際禪師，塔曰廣慈。
福州長慶懶安大安禪師
郡之陳氏子。受業於黃檗山，習律乘。甞自念言：我雖勤苦，而未聞元極之理。乃孤錫遊方，將往洪井。路出上元，逢一老父，謂師曰：師往南昌，當有所得。師即造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領旨，更不馳求。同參祐創居溈山，師躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。 上堂：汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趂陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十來年，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來。纔犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日孤逈逈地，趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物，任持便得如是？且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋一總無，境上施為渾大有。珍重！ 問：此陰已謝，彼陰未生時如何？師曰：此陰未謝，那箇是大德？曰：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。 問：大用現前，不存軌則時如何？師曰：汝用得但用。僧乃脫膊遶師三匝。師曰：向上事何不道取？僧擬開口，師便打。曰：這野狐精，出去！ 有僧上法堂，顧視東西，不見師，乃曰：好箇法堂，祇是無人。師從門裏出，曰：作麼？僧無對。 雪峰因入山，採得一枝木，其形似蛇，於背上題曰：本自天然，不假雕琢。寄與師，師曰：本色住山人，且無刀斧痕。 僧問：佛在何處？師曰：不離心。曰：雙峰上人有何所得？師曰：法無所得。設有所得，得本無得。 問：黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？師曰：五蘊山中。曰：忽被他捉著時如何？師曰：惱亂將軍。師大化閩城。唐僖宗中和癸卯十月二十二日，示寂黃檗，塔于楞伽山。敕諡圓智禪師證真之塔。
杭州大慈山寰中禪師
蒲坂盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬于墓所。服闋，思報罔極，乃於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂，結茅千山頂。一日，南泉至，問：如何是庵中主？師曰：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是庵中主？師曰：會即便會，莫忉忉。泉拂袖而出。 後住大慈，上堂：山僧不解答話，祗能識病。時有僧出，師便歸方丈。 趙州問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：般若以何為體？州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。 僧辭，師問：甚麼處去？曰：江西去。師曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有甚麼事？師曰：將取老僧去，得麼？曰：更有過於和尚者，亦不能將去。師便休。僧後舉似洞山，山曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？山曰：得。山又問其僧：大慈別有甚麼言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？山曰：說取行不得底，行取說不得底。 後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中壬申，重剃染，大揚宗旨。咸通壬午二月十五日，不疾而逝，壽八十三，臘五十四。僖宗諡性空大師定慧之塔。
天台平田普岸禪師
洪州人。於百丈門下得旨。後聞天台勝槩，聖賢間出，思欲高蹈方外，遠追遐躅。乃結茅薙草，宴寂林下。日居月諸，為四眾所知。創平田禪院居之。 上堂：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。便下座。 僧參，師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰：老僧適來造次。僧却打師一拄杖。師曰：作家，作家。僧禮拜。師把住曰：是闍黎造次。僧大笑。師曰：這箇師僧今日大敗也。 臨濟訪師，到路口，先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：平田路向甚麼處去？嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。濟又曰：我問你平田路向甚麼處去？嫂曰：這畜生五歲尚使不得。濟心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘楔之意。及見師，師問：你還曾見我嫂也未？濟曰：已收下了也。師遂問：近離甚處？濟曰：江西黃檗。師曰：情知你見作家來。濟曰：特來禮拜和尚。師曰：已相見了也。濟曰：賓主之禮，合施三拜。師曰：既是賓主之禮，禮拜著。 有偈示眾曰：大道虗曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲，更復何為？終于本院，遺塔存焉。宋朝重加修飾，賜號壽昌。
瑞州五峯常觀禪師
僧問：如何是五峰境？師曰：險。曰：如何是境中人？師曰：塞。 僧辭，師曰：甚麼處去？曰：臺山去。師豎一指，曰：若見文殊了，却來這裏與汝相見。僧無語。 師問僧：甚麼處來？曰：莊上來。師曰：汝還見牛麼？曰：見。師曰：見左角？見右角？僧無語。師代曰：見無左右。 又僧辭，師曰：汝諸方去，莫謗老僧在這裏。曰：某甲不道和尚在這裏。師曰：汝道老僧在甚麼處？僧豎起一指。師曰：早是謗老僧也。
潭州石霜山性空禪師
僧問：如何是祖師西來意？師曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。僧曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出這死屍著。
福州古靈神贊禪師
本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離我在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。師曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在牕下看經，蜂子投牕紙求出。師覩之曰：世界如許廣濶不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窻也大癡。百年鑽故紙，何日出頭時。本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，逈脫根塵。體靈真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。 師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。師曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，師儼然順寂。塔存本山。
廣州和安寺通禪師
婺州雙林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：座主禮底是甚麼？師曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？師無對。至夜，具威儀禮問：今日所問某甲，未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏耶？師曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？師轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。 有人問師：是禪師否？師曰：貧道不會學禪。師良久，召其人，其人應諾。師指椶櫚樹子，其人無對。 師一日召仰山：將牀子來。山將到，師曰：却送本處著。山從之。師召慧寂，山應諾。師曰：牀子那邊是甚麼物？山曰：枕子。師曰：枕子這邊是甚麼物？山曰：無物。師復召慧寂，山應諾。師曰：是甚麼？山無對。師曰：去！
江州龍雲臺禪師
僧問：如何是祖師西來意？師曰：昨夜欄中失却牛。
京兆衛國院道禪師
新到參，師問：何方來？曰：河南來。師曰：黃河清也未？僧無對。 師有恙，不見客。有人來謁曰：久聆和尚道德，忽承法體違和，略請和尚相見。師將鉢盛飯，令侍者擎出示之，其人無對。
鎮州萬歲和尚
僧問：大眾雲集，合談何事？師曰：序品第一。
洪州東山慧禪師
遊山見一巖，僧問：此巖還有主也無？師曰：有。曰：是甚麼人？師曰：三家村裏覓甚麼？曰：如何是巖中主？師曰：汝還氣急麼？ 小師行脚回，師問：汝離吾在外多少時耶？曰：十年。師曰：不用指東話西，直道將來。曰：對和尚不敢謾語。師喝曰：這打野榸漢。 師同大于、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰：我既不納汝，汝亦不見我，不審阿誰？僧無語。師曰：不得平白地恁麼問伊。用曰：大于亦無語那。于把定其僧曰：是你恁麼，累我亦然。便打一摑。用大笑曰：朗月與青天。 大于侍者到，師問：金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？者曰：不妨和尚借問。師曰：即今即得，去後作麼生？者曰：誰敢問著某甲？師曰：大于還得麼？者曰：猶要別人檢點在。師曰：輔弼宗師，不廢光彩。侍者禮拜。
清田和尚
與瑫上座煎茶次，師敲繩牀三下，瑫亦敲三下。師曰：老僧敲有箇善巧，上座敲有何道理？瑫曰：某甲敲有箇方便，和尚敲作麼生？師舉起盞子。瑫曰：善知識眼應須恁麼。茶罷，瑫却問：和尚適來舉起盞子意作麼生？師曰：不可更別有也。
百丈山涅槃和尚
一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措。
南泉願禪師法嗣
趙州觀音院真際從諗禪師
曹州郝鄉郝氏子。童稚於本州扈通院從師披剃，未納戒便抵池陽參南泉。值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。泉便起坐，問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。泉曰：那箇是你主？師近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和向尊候萬福。泉器之，許其入室。 他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向也無？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗廓然蕩豁，豈可強是非耶？師於言下悟理，乃往嵩嶽瑠璃壇納戒，仍返南泉。 師在南泉作爐頭，大眾普請擇菜。師在堂內呌：救火！救火！大眾一時到僧堂前，師乃關却僧堂門，大眾無對。泉乃拋鎖匙從牕內入堂中，師便開門。 師在南泉井樓上打水次，見南泉過，便抱柱懸却脚曰：相救！相救！南泉上樓梯曰：一二三四五。師少時間却去禮謝曰：適來謝和尚相救。 問：承聞和尚親見南泉，是否？師曰：鎮州出大蘿蔔頭。 問：和尚生緣什麼處？師以手指曰：西邊更向西。 上堂：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時齋粥是雜用心力處，餘外更無別用心處也。若不如此，出家大遠在。 問：萬物中何物最堅？師曰：相罵饒汝接觜，相唾饒汝潑水。 問：如何是一句？師曰：若守著一句，老却你。 師又曰：若一生不離叢林，不語十年五載，無人喚你作啞漢，已後佛也不奈你何。你若不信，截取老僧頭去。 問：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟。師曰：曾有問我，直得五年分疎不下。 有官人問：丹霞燒木佛，院主為什麼眉鬚墮落？師曰：官人宅中變生作熟，是什麼人？曰：所使。師曰：却是他好手。 問：如何是道？師曰：不敢！不敢！問：如何是法？師曰：勅勅！攝攝！ 上堂曰：若是久參底人，莫非真實，莫非亘古亘今。若是新入眾底人，也須究理始得。莫趂三百五百，叢林稱道好箇住持。洎乎問著佛法，恰似炒砂作飯相似，無可施為，無可下口。却言他非我是，面赫赤地。良由世間出非，法語真寔。欲明者意，莫辜負老僧。 問：如何是西來意？師下禪床曰：莫便是否？師曰：老僧未有語在。 問：佛法久遠，如何用心？師曰：你見前漢後漢，把攬天下，臨終時半錢也將不去。 問：如何得不被諸境惑？師垂一足，僧便出鞋。師收起足，僧無語。 問：善惡惑不得底人，還獨脫也無？師曰：不獨脫。曰：為什麼不獨脫？師曰：正在善惡裏。 問：孤月當空，光從何生？師曰：月從何生？ 上堂：此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。問：佛與誰人為煩惱？師曰：與一切人為煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？ 示眾曰：擬心即差。僧問：不擬心時如何？師打二下，曰：莫是老僧辜負闍黎麼？ 示眾曰：此問佛法，道難即易，道易即難。別處難見易識，老僧者裏即易見難識。若能會得，天下橫行。忽有人問：什麼處來？若向伊道：從趙州來，又謗趙州。若道不從趙州來，又埋沒自己。諸人且作麼生對他？ 僧問：觸目是謗，和尚如何得不謗去？師曰：若道不謗，早是謗了也。 問：如何是衲衣下事？師曰：莫自瞞。 問：如何是趙州？師曰：東門西門，南門北門。 示眾曰：法本不生，今則無滅。更不要道才語是生，不語是默。諸人且作麼生是不生不滅底道理？問：草是不生不滅麼？師曰：者漢只認得箇死語。 上堂，良久，大眾總來也未？對曰：總來也。師曰：更待一人來即說話。僧曰：候無人來，即說似和尚。師曰：大難得人。 示眾曰：心生即種種法生，心滅即種種法滅。你諸人作麼生？僧乃問：只如不生不滅時如何？師曰：我許你者一問。 示眾曰：大道只在目前，要且目前難覩。僧問：目前有何形段令學人覩？師曰：任你江南江北。曰：和尚豈無方便為人？師曰：適來問什麼？ 示眾曰：教化得底人是今生事，教化不得底人是第三生冤。若不教化，恐墮却一切眾生。教化亦是冤，是你還教化也無？僧曰：教化。師曰：一切眾生還見你也無？曰：不見。師曰：為什麼不見？曰：無相。師曰：即今還見老僧否？曰：和尚不是眾生。師曰：自知罪過即得。 示眾曰：八百箇作佛漢，覓一箇道人難得。 問：白雲不落時如何？師曰：老僧不會上象。曰：豈無賓主？師曰：老僧是主，闍黎是賓，白雲在什麼處？ 馬大夫問：和尚還修行也無？師曰：老僧若修行即禍事。曰：和尚既不修行，教什麼人修行？師曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？師曰：若不修行，爭得撲在人王位中，餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。 示眾曰：闍黎不是不將來，老僧不是不祇對。又曰：闍黎莫擎拳合掌，老僧不將禪牀拂子對。 問：作何方便，即得聞於未聞？師曰：未聞且置，你曾聞箇什麼來？ 問：如何是和尚大意？師曰：無大無小。曰：莫便是和尚大意麼？師曰：若有纖毫，萬劫不如。 問：萬法本閑而人自鬧，是什麼人語？師曰：出來便死。 問：不是佛，不是物，不是眾生，這箇是斷語。如何是不斷語？師曰：天上天下，唯我獨尊。 問：如何是歸根？師曰：擬即差。 問：承古有言，虗明自照。如何是自照？師曰：不稱他照。曰：照不著處如何？師曰：你話墮也。 問：三身中那箇是本來身？師曰：闕一不可。 崔郎中問：大善知識還入地獄也無？師曰：老僧末上入。崔曰：既是大善知識，為什麼入地獄？師曰：老僧若不入，爭得見郎中？ 問：毫𨤲有差時如何？師曰：天地懸隔。曰：毫𨤲無差時如何？師曰：天地懸隔。 問：學人擬作佛時如何？師曰：大煞費力生。曰：不費力時如何？師曰：與麼則作佛去也。 問：如何是大闡提底人？師曰：老僧答你，還信否？曰：和尚重言，那敢不信？師曰：覓箇闡提人難得。 問：如何是目前獨脫一路？師曰：無二亦無三。曰：目前有路，還許學人進前也無？師曰：與麼則千里萬里。 問：未審出家誓求無上菩提時如何？師曰：未出家被菩提使，既出家使得菩提。 師因出外，見婆子插田，曰：忽遇猛虎作麼生？婆曰：無一法可當情。師曰：唋。婆子曰：唋。師曰：猶有者箇在。 師到道吾處，纔入僧堂，吾曰：南泉一隻箭來。師曰：看箭。吾曰：過也。師曰：中也。 問：百骸俱潰散，一物鎮長靈時如何？師曰：今朝又風起。 問：還得見文殊也無？師曰：者瞳漢，什麼處去來？ 問：萌芽未發時如何？師曰：齅著即腦裂。曰：不齅時如何？師曰：無者間工夫。 問：如何數量？師曰：一二三四五。 問：如何是急？師曰：老僧與麼道，你作麼生？曰：不會。師曰：向你道，急急著靴水上立，走馬到長安，靴頭猶未濕。 問：四山相逼是如何？師曰：無路是趙州。 問：寔際理地，不受一塵時如何？師曰：一切總在裏許。 問：纔有心念，落在人天。直無心念，落在眷屬時如何？師曰：非但老僧作家，亦答你不得。 問：如何是祖師西來意？師曰：東壁上挂葫蘆多少時也？ 問：學人擬向南方學些佛法去如何？師曰：你去南方，見有佛處急走過，無佛處不得住。曰：與麼即學人無依也。師曰：柳絮，柳絮。 問：牛頭未見四祖時如何？師曰：飽柴飽水。曰：見後如何？師曰：飽水飽柴。 問：晝是日光，夜是火光。如何是神光？師曰：日光火光。 問：如何是祖師西來意？師曰：欄中失却牛。 問：栢樹子還有佛性也無？師曰：有。曰：幾時成佛？師曰：待虗空落地。曰：虗空幾時落地？師曰：待栢樹子成佛。 問：如何是西來意？師曰：板齒生毛。 問：急切處請師道。師曰：尿是小事，須是老僧自去始得。 示眾曰：老僧三十年前，在南方火爐頭，有箇無賓主話，直至如今無人舉著。 問：大耳三藏第三度覓國師不見，未審國師在什麼處？師曰：在三藏鼻孔裏。 問：和尚姓什麼？師曰：常州有。曰：甲子多少？師曰：蘇州有。 問：如何是道？師曰：墻外底。曰：不問者箇。師曰：問什麼道？曰：大道。師曰：大道透長安。 示眾曰：才有是非，紛然失心。還有答話分也無？有僧出，將沙彌打一掌，曰：何不祇對和尚？師便歸方丈。後侍者請益：適來僧是會不會？師曰：坐底見立底，立底見坐底。 師到雲居，居曰：老老大大，何不覓箇住處？師曰：作麼生是某甲住處？居曰：山前有箇古寺基。師曰：和尚自住取。又到茱萸，萸曰：老老大大，何不覓箇住處？師曰：甚麼處是某甲住處？萸曰：老老大大，住處也不知。師曰：三十年弄馬騎，今日却被驢子撲。 問：大眾雲集，合談何事？師曰：今日拽木頭，豎僧堂。曰：莫只者箇便是接學人也無？師曰：老僧不解雙陸，不解長行。 問：如何是七佛師？師曰：要眠即眠，要起即起。 問：一鐙然百千燈，一燈未審從什麼處發？師便趯出一隻履。 問：靈草未生時如何？師曰：齅著即腦裂。曰：不齅時如何？師曰：如同立死漢。曰：還許學人和合否？師曰：人來莫向伊道。 問：三乘教外如何接人？師曰：有此世界來，日月不會換。 問：朗月當空時如何？師曰：猶是堦下漢。曰：請師接上堦。師曰：月落了來相見。 師因在室坐禪次，主事報和尚曰：大王來禮拜。禮畢，師不起。左右問：大王來為什麼不起？師曰：你不會，老僧者裏下等人來，出三門接；中等人來，下禪牀接；上等人來，禪牀上接。不可喚大王作中等下等人也，恐屈大王。大王歡喜，再三請入內供養。 因僧辭去，師曰：闍黎出外，忽有人問：還見趙州否？你作麼生抵對？曰：只可道見。師曰：老僧是一頭驢，你作麼生見？僧無對。 示眾曰：我此間有出窟獅子，亦有在窟師子，只是難得師子兒。時有僧彈指對之，師曰：是什麼？曰：師子兒。師曰：我喚作師子兒，早是罪過，你行更趯踏。 問新到：離什麼處？曰：離雪峰。師曰：雪峰有什麼言句示人？曰：和尚尋常道，盡十方世界是沙門一隻眼，你等諸人向什麼處屙？師曰：闍黎若回，寄箇鍬子去。 示眾曰：未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。僧問：如何是此性？師曰：五蘊四大。曰：此猶是壞，如何是此性？師曰：四大五蘊。 師一日上堂，僧纔出禮拜，師乃合掌珍重。又一日，僧禮拜，師曰：好！好！曰：如何是禪？師曰：今日天陰不答話。 師因見僧掃地次，遂問：與麼掃還得淨潔也無？曰：轉掃轉多。師曰：豈無撥塵者？曰：誰是撥塵者？師曰：會麼？曰：不會。師曰：問取雲居去。其僧乃去問雲居：如何是撥塵者？雲居曰：者瞎漢。 有僧上參次，見師衲被葢頭坐次，僧便退，師曰：闍黎莫道老僧不抵對。 師因到臨濟，方始洗脚，臨濟便問：如何是祖師西來意？師曰：正直洗脚。臨濟近前側聆，師曰：若會便會，不會更要㗖作麼？臨濟拂袖去，師曰：三十年行脚，今日為人錯下注脚。 師因到天台國清寺，見寒山、拾得，師曰：久響。寒山、拾得到來，只見兩箇水牯牛，寒山、拾得便作牛鬬，師曰：叱！叱！寒山、拾得咬齒相看，師便歸堂。二人來堂內問師：適來因緣作麼生？師乃呵呵大笑。 一日，二人問師：什麼處去來？師曰：禮拜五百尊者。二人曰：五百頭水牯牛聻？師曰：為什麼作五百頭水牯牛去？山曰：蒼天！蒼天！師呵呵大笑。 師行脚時，見二庵主，一人作丫角童。師問訊，二人殊不顧。來日早晨，丫角童將一鐺飯來放地上，分作三分。庵主將席子近前坐，丫角童亦將席近前相對坐，亦不喚師。師乃亦將席近前坐，丫童目顧於師。庵主曰：莫言侵早起，更有夜行人。師曰：何不教詔這行者？庵主曰：他是人家男女。師曰：洎合放過。丫角便起，顧視庵主曰：多口作麼？丫角從此入山不見。 師因與文遠行次，乃以手指一片地曰：這裏好造一箇巡鋪子。文遠便去彼中立曰：把將公驗來。師便打一摑。遠曰：公驗分明過。 師在南泉時，泉牽一頭水牯牛入僧堂內，巡堂而轉。首座乃向牛背上三拍，泉便休去。師後將一束草安向首座面前，首座無對。 問：諸佛有難，火焰裏藏身。和尚有難，向什麼處藏身？師乃有頌：渠說佛有難，我說渠有災。但看我避難，何處有相隨。有無不是說，去來非去來。為你說難法，對面識得未？ 師魚鼓頌曰：四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。 師因趙王問：師尊年有幾箇齒在？師曰：祇有一箇。王曰：爭喫得物？師曰：雖然一箇，下下齩著。師寄拂子與王曰：若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。師之元言布於天下，時謂趙州門風，皆悚然信伏。 唐昭宗乾寧丁巳十一月二日，右脇而寂，壽一百二十歲。諡真際大師。
湖南長沙景岑招賢禪師
久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。初住鹿苑，為第一世。其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。 上堂：我若一向舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。事不獲不已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？ 時有僧問：如何是沙門眼？師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪回出不得。僧曰：未審出箇甚麼不得？師曰：晝見日，夜見星。曰：學人不會。師曰：妙高山色青又青。 問：教中道：而常處此菩提座。如何是座？師曰：老僧正坐，大德正立。 問：如何是大道？師曰：沒却汝。 問：諸佛師是誰？師曰：從無始劫來，承誰覆蔭？曰：未有諸佛已前作麼生？師曰：魯祖開堂，亦與師僧東道西說。 問：學人不據地時如何？師曰：汝向甚麼處安身立命？曰：却據地時如何？師曰：拖出死屍著。 問：如何是異類？師曰：尺短寸長。 問：如是諸佛師。師曰：不可更拗直作曲。曰：請和尚向上說。師曰：闍黎眼瞎耳聾作麼？ 遊山歸，首座問：和尚甚處去來？師曰：遊山來。座曰：到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。師曰：也勝秋露滴芙蕖。 師遣僧問同參會曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：和尚未見南泉已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似師，師云：偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧便問：祇如百尺竿頭如何進步？師曰：朗州山，澧州水。曰：不會。師曰：四海五湖王化裏。 有客來謁，師召尚書，其人應諾。師曰：不是尚書本命。曰：不可離却即今祇對，別有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祇對時，莫是弟子主人否？師曰：非但祇對與不祇對時，無始劫來是箇生死根本。示偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。 有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土，還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。師曰：得閑題取一篇好。 問：南泉遷化向什麼處去？師曰：東家作驢，西家作馬。曰：學人不會，此意如何？師曰：要騎即騎，要下便下。 皓月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？師曰：大德問果上涅槃，因中涅槃？曰：問果上涅槃。師曰：天下善知識未證。曰：為甚麼未證？師曰：功未齊於諸聖。曰：功未齊於諸聖，何為善知識？師曰：明見佛性，亦得名為善知識。曰：未審功齊何道，名證大涅槃？師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙開示，如何是因中涅槃？師曰：大德是。 月又問：教中說幻意是有耶？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是無耶？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是不有不無耶？師曰：大德是何言歟？曰：如某三問，盡不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意？師曰：大德信一切法不思議否？曰：佛之誠言，那敢不信？師曰：大德言信，二信之中是何信？曰：如某所明，二信之中是名緣信。師曰：依何教門得生緣信？曰：華嚴曰：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又華嚴曰：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又華嚴曰：佛法世間法，若見其真寔，一切無差別。師曰：大德所舉緣信教門甚有來處，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。 月又問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：動與不動是何境界？曰：言不干典，非智者之所談。祇如和尚言，動與不動是何境界？出自何經？師曰：灼然言不干典，非智者之所談。大德豈不聞首楞嚴曰：當知十方無邊，不動虗空。并其動搖，地水火風。均名六大，性真圓融。皆如來藏，本無生滅。示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。 月又問：如何是陀羅尼？師指禪牀右邊曰：這箇師僧却誦得。曰：別還有人誦得否？師又指禪牀左邊曰：這箇師僧亦誦得。曰：某甲為什麼不聞？師曰：大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。曰：恁麼則音聲不入法界性也。師曰：離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。曰：如何是不離色是正見，不離聲是真聞？師示偈曰：滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。 問：南泉道，三世諸佛不知有，貍奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？師曰：未入鹿苑時猶較些子。曰：貍奴白牯為甚麼却知有？師曰：汝爭怪得伊。 問：和尚繼嗣何人？師曰：我無人得繼嗣。曰：還參學也無？師曰：我自參學。曰：師意如何？師有偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木叉丱角童。 問：如何是平常心？師曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：學人不會，意旨如何？師曰：熱即取凉，寒即向火。 問：向上一路，請師道。師曰：一口鍼，三尺線。曰：如何是領會？師曰：益州布，揚州絹。 問：動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？師指露柱曰：何不問大士？ 師與仰山玩月次，山曰：人人盡有這箇，祇是用不得。師曰：却是倩汝用。山曰：你作麼生用？師劈胸與一踏。山曰：㘞！直下似箇大蟲。自此諸方稱岑大蟲。 問：本來人還成佛也無？師曰：汝見大唐天子還自種田割稻麼？曰：未審是何人成佛？師曰：是汝成佛。僧無語。師曰：會麼？曰：不會。師曰：如人因地而倒，依地而起，地道什麼？ 三聖令秀上座問曰：南泉遷化向什麼處去？師曰：石頭作沙彌時參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向什麼處去？師曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。秀曰：謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三聖，聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。 問：如何是文殊？師曰：墻壁瓦礫是。曰：如何是觀音？師曰：音聲語言是。曰：如何是普賢？師曰：眾生心是。曰：如何是佛？師曰：眾生色身是。曰：河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？師曰：從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。 問：色即是空，空即是色。此理如何？師曰：聽老僧偈：礙處非墻壁，通處沒虗空。若人如是解，心色本來同。 又問：佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何如佛面？第六第七識及第八識畢竟無體，云何得名轉第八為大圓鏡智？師示偈曰：七生依一滅，一滅持七生。一滅滅亦滅，六七永無遷。 問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動。未審佛性在阿那頭？師曰：妄想作麼？曰：其如動何？師曰：汝豈不知火風未散？ 問：如何轉得山河國土歸自己去？師曰：如何轉得自己成山河國土去？曰：不會。師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。 華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時，但有假有。虗空無時，但無假無。曰：如和尚所說，有何教文？師曰：大德豈不聞首楞嚴曰：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又曰：汝等一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道，有是假有，無是假無。 問：如何是上上人行處？師曰：如死人眼。曰：上上人相見時如何？師曰：如死人手。曰：善財為什麼無量劫遊普賢身中世界不遍？師曰：你從無量劫來，還遊得遍否？曰：如何是普賢身？師曰：含元殿裏，更覓長安。 問：如何是學人心？師曰：盡十方世界是你心。曰：恁麼則學人無著身處也。師曰：是你著身處。曰：如何是著身處？師曰：大海水，深又深。曰：學人不會。師曰：魚龍出入任升沉。 問：有人問和尚，即隨因緣答。無人問和尚時如何？師曰：困則睡，徤則起。曰：教學人作麼生會？師曰：夏天赤骨力，冬寒須得被。 問：亡僧遷化向甚麼處去？師示偈曰：不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？ 師讚南泉真曰：堂堂南泉，三世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已却還。 勸學偈曰：萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。 頌臨濟赤肉團上有一無位真人曰：萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同箇眼。 誡斫松竹偈曰：千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。為報四方玄學者，動手無非觸祖公。
鄂州茱萸山和尚
初住隨州護國，上堂，擎起一橛竹曰：還有人虗空裏釘得橛麼？時有靈虗上座出眾曰：虗空是橛。師便打。虗曰：莫錯打。師便下座。 眾僧侍立次，師曰：祇甚麼白立，無箇說處，一場氣悶。僧擬問，師便打。曰：為眾竭力。便入方丈。 行者參，師曰：曾去看趙州麼？曰：和尚敢道否？師曰：非但茱萸，一切人道不得。曰：和尚放某甲過。師曰：這裏從前不通人情。曰：要且慈悲心在。師便打。曰：醒後來為汝 僧參。乃問：闍黎為遊山翫水，為問道參禪？曰：和尚試定奪看。師曰：雕蚶鏤蛤，不滲之泥，勞君遠至。曰：渾身是鐵，猶被一鎚。師曰：降將不斬。
衢州子湖巖利蹤禪師
澶州周氏子。幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐文宗開成丁巳，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立牌示眾。子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議則喪身失命。 臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：看狗！僧回顧，師便歸方丈。 與勝光鉏園次，驀按钁回視光曰：事即不無，擬心即差。光便問：如何是事？被師攔胸踏倒，從此有省。 尼到參，師曰：汝莫是劉鐵磨否？曰：不敢。師云：左轉右轉？曰：和尚莫顛倒。師便打。 師一夜於僧堂前呌曰：有賊！眾皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：維那捉得也，捉得也。曰：不是某甲。師曰：是即是，祇是汝不肯承當。 有偈示眾曰：三十年來住子湖，二時齋粥氣力麤。無事上山行一轉，借問時人會也無？師居子湖說法四十餘年。廣明庚子，無疾歸寂，塔于本山。壽八十一，臘六十一。
荊南白馬曇照禪師
常曰：快活！快活！及臨終時，呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚平日說快活，如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對。師擲枕而逝。
終南山雲際師祖禪師
初參南泉，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？泉曰：與汝往來者是。師曰：不往來者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召師祖，師應諾。泉曰：去！汝不會我語。師從此信入。
鄧州香嚴下堂義端禪師
上堂：兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。如今學者，須了却今時，莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路，終不代得自己見解，畢竟著力始得。空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫。直是虗空，方有少分。以虗空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。時有僧問：古人相見是如何？師曰：老僧不會見古人。曰：今時血脉不斷處，如何仰羨？師曰：有甚麼仰羨處？ 問：某甲不問閑事，請和尚答話。師曰：更從我覓甚麼？曰：不為閑事。師曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是塵，法是塵。終日馳求，有甚麼休歇？但時中不用挂情，情不挂物。無善可取，無惡可棄。莫教他籠著，始是學處也。 問：某甲曾辭一老宿，宿曰：去則親良朋，附善友。某今辭和尚，未審有何指示？師曰：禮拜著。僧禮拜，師曰：禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。 上堂，僧問：如何是直截根源？師乃擲下拄杖，便歸方丈。 上堂：語是謗，寂是誑語。寂向上有路在，老僧口門窄，不能與汝說得。便下座。 上堂，問：正因為甚麼無事？師曰：我不會停留。乃曰：假饒重重剝得淨，盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。
池州靈鷲閑禪師
上堂：是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。時有僧問：與蛇畫足即不問，如何是本分事？師曰：闍黎試道看。僧擬再問，師曰：畫足作麼？ 問：如何是頓獲法身？師曰：一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。 仰山問：寂寂無言，如何視聽？師曰：無縫塔前多雨水。 問：二彼無言時如何？師曰：是常。曰：還有過常者無？師曰：有。曰：請師唱起。師曰：玄珠自朗耀，何須壁外光？
洛京嵩山和尚
僧問：古路坦然時如何？師曰：不前。曰：為甚麼不前？師曰：無遮障處。 問：如何是嵩山境？師曰：日從東出，月向西頹。曰：學人不會。師曰：東西也不會。 問：六識俱生時如何？師曰：異。曰：為甚麼如此？師曰：同。
日子和尚
因亞谿來參，師作起勢。谿曰：這老山鬼猶見某甲在。師曰：罪過！罪過！適來失祇對。谿欲進語，師便喝。谿曰：大陣當前，不妨難禦。師曰：是！是！谿曰：不是！不是！
蘇州西禪和尚
僧問：三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峰。峰問：甚麼處來？曰：浙中來。峰曰：今夏甚麼處？曰：西禪。峰曰：和尚安否？曰：來時萬福。峰曰：何不且在彼從容？曰：佛法不明。峰曰：有什麼事？僧舉前話，峰曰：汝作麼生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。峰曰：汝見路上林木池沼否？曰：見。峰曰：凡覩人家男女、大地林沼總是境，汝還肯否？曰：肯。峰曰：祇如舉拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜，曰：學人取次發言，乞師慈悲。峰曰：盡乾坤是箇眼，汝向什麼處蹲坐？僧無語。
宣州刺吏陸亘大夫
問南泉：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？泉召：大夫！陸應諾。泉曰：出也。陸從此開解，即禮謝。暨南泉圓寂，院主問曰：大夫何不哭先師？陸曰：院主道得即哭。院主無對。
池州甘贄行者
一日，入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾，復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。 又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。 甘常接待往來，有僧問曰：行者接待不易。甘曰：譬如餧驢餧馬。僧休去。 有住庵僧緣化什物，甘曰：有一問，若道得即施。乃書心字，問：是什麼字？曰：心字。又問妻：什麼字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧無語，甘亦無施。 問一僧：什麼處來？曰：溈山來。甘曰：曾有僧問溈山：如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意？曰：借事明心，附物顯理。甘曰：且歸溈山去好。
五燈全書卷第七