自敘
釋教三字經者。明季吹萬老人效世俗訓蒙之書而作也。敏修長老為之註釋。流傳二百餘年矣。頃者普陀印光法師從而新之。正文改十之三。註釋改十之七。原本編為兩排者。改而為一排。考據精詳。文辭圓潤。超勝舊作。而題名之處。不將重訂者列於其次。可謂坦然忘我者矣。予不揣固陋。率爾改作。與新舊二本迥不相同。事略而法備。言簡而義周。人有勸予易其名者。因名之為佛教初學課本云。
光緒三十二年春二月石埭楊文會仁山氏識
佛教初學課本
石埭楊文會仁山述
法界
無始終無內外強立名為法界
法界性即法身因不覺號無明
空色現情器分三世間從此生
迷則凡悟則聖真如體須親證
釋迦佛生
證者誰釋迦尊大悲願示誕生
處王宮求出離夜踰城人不知
入雪山修苦行六年間習寂定
從定起出山來坐樹下心鏡開
天龍喜魔膽落覩明星成正覺
啟大教說華嚴塵剎海現寶蓮
愍凡愚不能聽隱尊特顯劣應
說阿含第二時四諦法接小機
證四果出生滅演方等破法執
第四時談般若二乘轉教菩薩
開顯圓法華會學無學得授記
涅槃經最後說顯真常扶戒律
五時教如是說亦融通亦分別
化道圓歸真際雙樹間吉祥逝
闍毘後分舍利阿育王變古制
碎寶末造浮圖役鬼神徧閻浮
優填王始造像令後人修供養
結集三藏
大迦葉命阿難結集經石窟間
脩多羅是經藏毘奈耶是律藏
阿毘曇是論藏正法隆外道喪
藏分三部十二遇有緣作佛事
大法東來
漢明帝夢金人求聖教遣蔡愔
騰蘭來經像至初譯經四十二
道教徒興惡念請焚經為試驗
道經燬佛經全光熾盛耀人天
善男女皆生信求出家期現證
建十寺安僧尼三寶備始於茲
溯源流知宗派宗有十分小大
成實宗六代盛高僧傳可為證
俱舍宗
俱舍宗陳至唐五代後漸微茫
此二宗是小乘律小大七大乘
禪宗
傳心印為禪宗佛拈花迦葉通
授阿難為二祖次第承皆可數
第十二號馬鳴造起信大乘興
十四祖名龍樹入龍宮華嚴遇
傳世間法雨澍造諸論施甘露
廿八祖達摩尊來東土示性真
離文字要親證有慧可得心印
傳僧璨為三祖信心銘超今古
第四祖名道信知無縛解脫竟
五祖忍居黃梅東山上道場恢
第六祖名慧能傳衣鉢道大行
六祖下二禪師南嶽讓青原思
南嶽下一馬駒踏殺人徧寰區
青原下一石頭石頭路滑似油
分五家派各別臨濟宗行棒喝
玄要分賓主別人與境奪不奪
溈仰宗示圓相暗機投義海暢
曹洞宗傳寶鏡定君臣行正令
雲門宗顧鑒咦一字關透者希
法眼宗明六相禪與教無兩樣
律宗
既明宗須知律持五戒本乃立
為沙彌持十戒比丘僧具足戒
戒二百又五十尼增百戒始足
梵網戒制菩薩重有十輕四八
律門祖優波離承佛印肅清規
先束身次攝心得圓通證道深
唐道宣精毘尼大小乘咸總持
宋元照繼其後著述多善分剖
既明律須研教辨權實判大小
天台宗
北齊朝有慧文讀中論得其精
祖龍樹立三觀空假中歸一貫
傳弟子南嶽思止觀法萬世師
第三世有智者演教觀判高下
藏與通別與圓此四教至今傳
談性具善惡兼百界如有三千
此一派號天台宗法華佛慧開
華嚴經最尊勝初傳來在東晉
杜順師是文殊闡華嚴盤走珠
第一傳得智儼作搜玄記十卷
第二傳是賢首探玄記世希有
清涼疏釋新經并作鈔博而精
小與始終與頓至於圓五教振
四法界十玄門暨六相義最純
因該果果徹因攝萬法歸一真
圭峰密疏圓覺大鈔詳小鈔略
此一派賢首宗亦行布亦圓融
慈恩宗
唐玄奘遊西域學瑜伽祖彌勒
依戒賢大論師親傳授歷年時
歸長安傳窺基通因明善三支
成唯識作述記破邪宗伸正義
有現量有比量究竟依聖教量
徧計執依他性二者離圓成證
此一宗號慈恩先談相後顯真
三論宗
三論宗傳最古秦羅什來茲土
真空義為第一羣弟子競傳習
曰中論曰百論十二門為三論
唐吉藏施大功三論疏傳海東
法藏釋十二門宗致記至今存
密宗
善無畏至長安唐一行受真傳
作疏釋大日經真言教始得明
金剛智及不空接踵來廣流通
灌頂法不輕授非法器轉獲咎
立禁令自明始祕密宗勅停止
晉慧遠住匡廬結蓮社德不孤
魏曇鸞修妙觀生品高瑞相現
唐道綽暨善導唱專修為妙道
此法門三經說大經該小經切
觀經語最驚人許五逆得往生
三藏教所不攝佛願力誠難測
一稱名眾罪滅臨終時佛來接
下中上根不齊一句佛同生西
既生西皆不退親見佛得授記
淨土宗真簡要協時機妙中妙
懺法
上十宗已說完懺悔法更須探
慈悲懺何人集誌公等高僧十
梁武帝心至誠度故妻脫蟒形
唐悟達有夙業人面瘡生於膝
遇神僧為洗冤三昧水澆即痊
作水懺後世傳如法行利無邊
諸法
為學者須知法染與淨善分別
五蘊
色受想并行識此五蘊本空寂
六根
眼耳鼻舌身意此六根應須記
六塵
色聲香味觸法此六塵亦須識
十二處
前六根與六塵十二處常相親
十八界
根塵接有六識十八界從此立
轉八識成四智
末那識為第七阿賴耶第八識
八種識為心王轉成智性發光
大圓鏡平等性妙觀察成所作
此四智一心圓八識轉體用全
三身
曰法身曰報身曰應身是三身
自受用他受用一報身說二用
胎生身變化身此二種皆應身
約為三開為五相無定隨機覩
五眼
有肉眼有天眼有慧眼有法眼
并佛眼名五眼見所見皆無限
六通
天眼通天耳通他心通宿命通
神境通漏盡通聖與凡各不同
四諦
曰苦集曰滅道四諦法須尋討
十二因緣
自無明至老死十二因為緣起
順流轉逆還滅當處空無分別
六度
布施度持戒度忍辱度精進度
禪定度智慧度自他苦從此度
四無量心
慈與悲喜與捨四無量稱聖者
涅槃四德
曰常樂曰我淨此四德涅槃證
十界
有情界說六凡三途苦須先論
曰地獄曰餓鬼曰畜生苦無比
曰天道曰人道曰脩羅樂事少
曰聲聞曰緣覺取滅度為獨樂
曰菩薩曰如來撫眾生如嬰孩
此四聖并六凡為十界一性含
器世間
既論身須論土土為依身為主
四大洲共鐵圍七金山繞須彌
為大地風力持水火金不相離
水輪含十方界性流動如何載
業力持得自在風金摩火現彩
菴摩果比閻浮果體圓圓如毬
彼上下與四週人與物如何留
楞嚴經祕密說善會通不可執
日與月繞虛空不墮落誰之功
有過去有現在有未來三世改
南與北西與東并四維上下通
觀十方人在中人居地地居空
數此地至大千凡聖居各有緣
同居土方便土實報土寂光土
分四土自台教前二麤後二妙
法性土淨化土染化土分三土
賢首教如是說從本源生枝節
娑婆界極樂界華藏界及餘界
界非界非界界重重涉各無礙
勸學
學佛者首在信信而解解而行
由解行至於證識次第辨邪正
宗說通理事融破我執第一功
四句離百非遣妄念消真性顯
敘述古德
古之人行履篤言不誑心不曲
守清素如慧開竭盡施不積財
自潔者如道林入深山遠女人
尊師者如道安服苦役心自甘
孝親者如道丕為養母自忍飢
父捐軀為報國丕苦求骨躍出
高尚者如道恆避榮命入山深
感應者如道生石點頭聽講經
求通經如靈辨骨肉穿妙義顯
冲舉者尼淨檢凌霄去身冉冉
神解者李通玄華嚴論千古傳
機捷者靈照女老龐公徒延佇
舉十德勵初學依此修成正覺
餘韻
三字偈隨分說如風過萬籟歇
非有言非無言會此意是真詮